第二講安全與安全文化2

第二講安全與安全文化22023/12/27第二講安全與安全文化2二、什么是安全文化步步小心，平安是金1.什么是文化1.什么是安全文化2023/12/272第二講安全與安全文化21．什么是文化文化的定義很多,許多社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都下過定義,曾作過統(tǒng)計(jì):自1871——1951年80年里,關(guān)于文化的定義有164條之多；人類學(xué)的鼻祖泰勒是現(xiàn)代第一個(gè)界定文化的學(xué)者,他認(rèn)為:文化是復(fù)雜的整體,它包括知識,信仰,藝術(shù),道德,法律,風(fēng)俗以及其它作為社會(huì)一分子所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣,是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績；美國文化人類學(xué)家洛威爾說：“我們想在文字范圍內(nèi)表述文化的意義，正像要把空氣抓在手里似的。當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，除了不在我們手里之外，它無所不在?！卑踩惶?，勝似萬元2023/12/273第二講安全與安全文化2現(xiàn)代漢語詞典：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，其中既包括世界觀，人生觀，價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)，語言和文字等非意識形態(tài)的部分。安全——意味著幸福生活的開始2023/12/274第二講安全與安全文化22．什么是安全文化安全有保證，生產(chǎn)能上升

安全文化是伴隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展的主流文化，是人類的智慧和創(chuàng)造力的綜合反映，是保護(hù)自身發(fā)展的人類文化的基礎(chǔ)和動(dòng)力。什么是安全文化安全文化的歷史變遷幾個(gè)民俗安全文化趣事古代人類的風(fēng)險(xiǎn)防范策略民間安全文化的發(fā)展安全文化是社會(huì)文明的重要特征2023/12/275第二講安全與安全文化2一、什么是安全文化安全文化是一種元文化。元文化是人類進(jìn)化過程首批創(chuàng)造的文化，是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。安全常掛號，不吃后悔藥安全文化是人類自覺行為的產(chǎn)物，是追求安全和獲得安全的結(jié)果。

2023/12/276第二講安全與安全文化2廣義的定義在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中，在其從事生活、生產(chǎn)實(shí)踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，為保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動(dòng)；預(yù)防、避免、控制和消除意外事故和災(zāi)害；為建立起安全、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運(yùn)行的安全體系；為使人類變得更加安全、康樂、長壽，使世界變得友愛、和平、繁榮而創(chuàng)造的安全物質(zhì)財(cái)富和安全精神財(cái)富的總和。安全的承諾：幸福永遠(yuǎn)伴隨著你2023/12/277第二講安全與安全文化2主要特點(diǎn)安全文化涉及較廣,它包括國家安全、安全生產(chǎn)、公眾的安全素質(zhì)、環(huán)境保護(hù)、產(chǎn)品安全等。安全文化隨著人類的生存和發(fā)展而產(chǎn)生，并隨之得到不斷的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展。安全文化具有光輝的歷程，并有各種文字記載。安全文化既不是當(dāng)代某人的發(fā)明或創(chuàng)造，也不是誰的新論新說。安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒2023/12/278第二講安全與安全文化2有安才有全，無安全沒有主要特點(diǎn)安全文化不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移，是一種客觀存在，是人類在生存的實(shí)踐活動(dòng)中，由集體的智慧和力量以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，給人類后代留存的瑰寶。2023/12/279第二講安全與安全文化2二、安全文化的歷史變遷安全放松一時(shí)，后悔伴隨一世經(jīng)過漫長的歲月，人類的祖先在災(zāi)害逆境中抗?fàn)?，?chuàng)造了工具、符號、語言，發(fā)展了思維能力，逐步認(rèn)識了賴以生存的自然世界。人類從本能的條件反射到自覺的抵御災(zāi)害，學(xué)會(huì)極簡單的安全自衛(wèi)方法，掌握了某些安全防護(hù)技能，產(chǎn)生了有意識的自我保護(hù)行為。從原始群體聚居，發(fā)展到以工業(yè)文明為標(biāo)志的資本主義和社會(huì)主義社會(huì)，再到今天以數(shù)字化和信息為標(biāo)志的高、新技術(shù)時(shí)代。人類社會(huì)的發(fā)展、科技的飛躍雄辯地證明：沒有人類的安全活動(dòng)，就不可能有現(xiàn)代的人；沒有安全文化，也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。2023/12/2710第二講安全與安全文化2安全文化隨處可見經(jīng)過觀察你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，安全的追求是不斷的，有公示于眾的安全指標(biāo)，有自覺遵守的安全規(guī)章，有不言而喻的安全道德、倫理，還有深藏于人們心靈的安全戒律。例如，酒席上，一條美味的全魚朝上的一面已被剝盡后，人們要翻魚的另一面吃時(shí)，卻愿意把“魚翻過來”說成把“魚順過來”，因?yàn)檎f“翻”字時(shí)總會(huì)聯(lián)想到翻車、翻船。安全就是效益、生命和幸福2023/12/2711第二講安全與安全文化2

這些都是社會(huì)規(guī)范之外的帶有個(gè)人色彩的行為習(xí)慣，它可能因人而異，但又大同小異，廣泛存在于人們的實(shí)際生活中，成了與人們的職業(yè)相關(guān)，能影響職業(yè)行為又并非職業(yè)行為的一種無形的力量。這也是安全意識的表現(xiàn)，安全文化的積淀。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來的又以安全為目的的習(xí)慣做法，這就是民俗安全文化。

安全記心中，事故不發(fā)生2023/12/2712第二講安全與安全文化2三、幾個(gè)民俗安全文化趣事安全是個(gè)寶，時(shí)刻莫忘了2．為什么舊時(shí)礦工忌諱老鼠搬家？1．為什么古人信奉“生辰八字”？2023/12/2713第二講安全與安全文化21.“生辰八字”及其算命法人的出生年、月、日、時(shí)的相應(yīng)的干支，古人稱作“四柱”?！八闹钡奶旄傻刂Ч舶藗€(gè)字，每項(xiàng)兩字，依次排列。如“甲子”（年）、“乙丑”（月）、“丙寅”（日）、“丁卯”（時(shí)），這就是所謂的“八字”。找出其所屬五行（水、金、火、木、土），再判斷其相生相克的關(guān)系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，再根據(jù)八字所屬的相生相克來推斷其禍福壽夭、嫁娶姻緣。安全是所有工作的基礎(chǔ)2023/12/2714第二講安全與安全文化2“生辰八字”的算命實(shí)例

清代杰出的古典小說《紅樓夢》的第九十六回，記載了推算生辰八字以決定婚娶的過程。卜者通過對賈寶玉、林黛玉、薛寶釵生辰八字的推算，認(rèn)為賈寶玉只有與薛寶釵結(jié)婚方合“八字”命定。因?yàn)閷氂裆诟幽?，屬鼠，水命；黛玉生于辛丑年，屬牛，土命；而寶釵則生于丁酉年，屬雞，金命。金生水，故寶玉病了，算命的人便說是要娶金命的人沖喜。至于黛玉，則因?yàn)樗耐撩藢氂竦乃允侨⒉坏玫?。這種“批八字”，不知拆散了天下了多少有情人。安全是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，勝利的源泉2023/12/2715第二講安全與安全文化2“生辰八字”的起源與發(fā)展“生辰八字”的推算，其理論基礎(chǔ)是星占學(xué)和陰陽五行說，這兩種學(xué)說都形成于漢代，因此，算命起源于漢代。東漢王充的著作《論衡》中關(guān)于星占學(xué)的論述和關(guān)于十二生肖的論述，反映了它的雛形。到了清代，按“生辰八字”算命更為盛行，并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語，如“白馬畏青?！薄ⅰ柏i猴不到頭”、“龍虎兩相斗”、“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧”、“青兔黃狗古來有，萬貫家財(cái)足北斗”等等?？梢姰?dāng)時(shí)按生辰八字算命的風(fēng)氣之盛。安全是效益，質(zhì)量是財(cái)源2023/12/2716第二講安全與安全文化2民間為什么信奉“生辰八字”首先，人們認(rèn)為“八字”能預(yù)測未來結(jié)果如何。其次，認(rèn)為“八字”能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。這兩方面的共同目的都是趨吉避兇，以迎合或滿足問“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。在人們無力支配自己命運(yùn)時(shí)，職業(yè)算命者便得以乘隙而入，從而左右著人們的精神生活。安全是自身生命的延續(xù)2023/12/2717第二講安全與安全文化22.為什么舊時(shí)礦工忌諱老鼠搬家

由于舊社會(huì)礦工頭不顧礦工的死活，所以生活在井下的礦工形成了種種禁忌?！袄鲜筮^街，人人喊打”，這本是家喻戶曉的一句俗語，但礦工在井下，卻敬鼠如神，哪怕再窮，即使一日三餐雜糧菜皮填不飽肚子，可是老少礦工在井下吃飯時(shí)，總要分一點(diǎn)飯菜喂老鼠，吃不下的剩飯也從不帶回家，倒在井下宴請鼠先生和鼠太太。這是因?yàn)榫掠型咚?，這種氣體會(huì)使人窒息和引起爆炸，老鼠和礦工一同生活在井下，它們也受到毒氣的威脅，但鼠類對這種氣體極為敏感，只有在沒有毒氣地方，這種小精靈才出現(xiàn)，所以礦工見了老鼠就有一種安全感，若看不到鼠兒在礦井下竄來竄去，即產(chǎn)生恐懼心理。安全是人生的支柱2023/12/2718第二講安全與安全文化2

礦工最忌老鼠搬家，看起來這是一種迷信，其實(shí)不盡然。井下時(shí)常會(huì)發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預(yù)兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。安全是生產(chǎn)的基礎(chǔ)和保障不要再打我了!!!2023/12/2719第二講安全與安全文化2其他的一些禁忌黑龍江的一些礦中，認(rèn)為“井”字不吉利，習(xí)慣稱自己的礦為“坑”。無論哪個(gè)礦都可以找到一坑、二坑、三……，但大多沒有“十坑”，因?yàn)椤笆印迸c“死”諧音，正如歐洲人避開“十三”一樣，礦工都躲開“十”數(shù)，以求吉利。安全是一切工作的開始下井以后，說話也有不少忌諱，禁止說“砸”、“冒頂”、“倒”等犯忌的話。在家中如發(fā)生家庭糾紛、鄰居吵架，特別是聽了別人的咒罵后，翌日即停止下井。夜間做噩夢也認(rèn)為是兇兆，第二天就避避進(jìn)坑，這種傳統(tǒng)的習(xí)俗，有迷信色彩，但也不完全屬于迷信，心緒不寧、精神沮喪，是很容易出工傷事故的。2023/12/2720第二講安全與安全文化2四、古代人類的風(fēng)險(xiǎn)防范策略安全是幸福，事故是痛苦安全文化具有民族、地域、時(shí)代的特點(diǎn)，它取決于當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厝嗣窈蜕鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、社會(huì)制度和科技水平，也是最純樸的、最古老的、最普遍的大眾安全文化。人類對安全或?yàn)?zāi)害的認(rèn)識經(jīng)歷了無知、盲目、被動(dòng)的階段，才發(fā)展到局部有知、有意識的、系統(tǒng)的階段，經(jīng)過世代的創(chuàng)造、繼承、優(yōu)化、發(fā)展，而不斷繁榮的。

2023/12/2721第二講安全與安全文化2遠(yuǎn)古時(shí)代,原始人利用石器和木器制造了作為狩獵(即生產(chǎn))和自衛(wèi)(即安全)的工具。可以說這是最原始的"安全技術(shù)"措施。2023/12/2722第二講安全與安全文化2隨著手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，生產(chǎn)過程中的安全問題隨之突出。我國古代的青銅冶鑄及其安全防護(hù)技術(shù)都已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。安全抓得好，生產(chǎn)步步高2023/12/2723第二講安全與安全文化2一六三七年，宋應(yīng)星編著的《天工開物》一書中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的安全技術(shù)：“初見煤端時(shí)，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其未，插入炭中，其毒煙從竹中透上”；采煤時(shí)，“其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭取空而后，以土填實(shí)其井”。從某種意義上說，這就是現(xiàn)在的“礦業(yè)安全工程”的雛形。忽視疾病吃虧，忽視安全喪命2023/12/2724第二講安全與安全文化2公元989年，北宋建筑學(xué)家喻皓主持建造了杭州梵天寺塔和汴京開寶寺靈威木塔。木塔高十一層，每層在塔體周圍置一周帷幕加以遮擋，起了安全網(wǎng)的作用，保證安全施工。北宋孔平促在<<談苑>>一書中記載了鍍金人水銀中毒，頭手俱顫的現(xiàn)象。明代李時(shí)珍<<本草綱目>>記載有采鉛人中毒現(xiàn)象：“鉆空山穴石間，其氣毒人,若連日不出，則皮膚萎黃，腹脹不能依,多致疾而死”，這說明在當(dāng)時(shí)對工業(yè)生產(chǎn)中的職業(yè)中毒等危害因素已有了一定認(rèn)識。安全抓得好，生產(chǎn)步步高2023/12/2725第二講安全與安全文化2古語指教的安全方略居安要思危。出自《左傳、襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患”?！鞍膊煌?，預(yù)防為主”，正像孔子所說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。這真是安全行動(dòng)的原則和方針。長治能久安。出自《漢書、賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業(yè)。”只有發(fā)達(dá)長治之業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)久安之勢。這不僅對于國家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。2023/12/2726第二講安全與安全文化2企業(yè)求發(fā)展，安全是關(guān)鍵有備才無患。同上述，出自《左傳、襄公十一年》。只有防患未然時(shí)，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。這也是重要的安全方略。防微且杜漸。源于《元史、張楨傳》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。”從微小之事抓起，重視事物的苗頭，使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時(shí)被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。2023/12/2727第二講安全與安全文化2未雨也綢繆。出自《詩、幽風(fēng)、鴟》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！惫芴煳聪掠辏残栊扪a(bǔ)好房屋門窗，以防雨患。如要安全，也須如此。這不失為有效的事故對策。亡羊須補(bǔ)牢。出自《戰(zhàn)國策、楚策四》：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。”盡管已受損失，也需想辦法進(jìn)行補(bǔ)救，以免再受更大的損失。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長一智?！惫试唬骸俺砸粔q，長一智?！薄扒败囈迅玻髞碇斡X時(shí)?！敝^之：“前車之鑒?！边@些良言古訓(xùn)，不失為事故后必須的良策。賊偷一半，火燒全無2023/12/2728第二講安全與安全文化2全家安全無恙，勝過黃金滿箱古語指教的安全方略，不失為警世良言。但應(yīng)予注意的是，面對現(xiàn)代復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍大千世界，以教條不變的策略對待它，是必定要失敗的。只有以變化和發(fā)展的眼光在實(shí)踐中探求和體驗(yàn)，才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。2023/12/2729第二講安全與安全文化2五、民間安全文化的發(fā)展安全生產(chǎn)，是我們的生命線[祝語的形成和發(fā)展]1．人的活動(dòng)離不開安全問題2．大眾安全意識的民俗傳承與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)2023/12/2730第二講安全與安全文化2祝語的形成和發(fā)展在人們的日常交往中，總有祝愿平安的用語，尤其在彼此的通信往來里，早已經(jīng)成為固定格式的書信結(jié)尾。但是今天的使用，與其歷史淵源相比或許相去甚遠(yuǎn)，有時(shí)僅僅是一種客套話。祝語形成于原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)，它首先是巫術(shù)，然后才成為禮儀。語言巫術(shù)是巫術(shù)的重要組成部分，它包括語言、文字和圖畫，一般使用中多以吉利的詞語為表現(xiàn)形式，用于書信是這種形式的演變的一種,并逐漸成為禮儀用語人類在原始狀況下，生產(chǎn)力極其低下，對自然千萬注意，決不可喪失警惕2023/12/2731第二講安全與安全文化2界的認(rèn)識正確性不強(qiáng)，但生存溫飽、祛除災(zāi)禍?zhǔn)潜仨氈\求的。為此，就不得不向想象中的魂靈祈禱，求得保佑，這就需要叨念吉利的言語，于是祝語就成了當(dāng)時(shí)生活離不開的祈安避禍的工具。隨著自然奧秘的逐漸揭開，這種向魂靈祈禱的方式被科學(xué)取而代之，但“祝”作為一種禮儀被保留下來，主要用于對人的美好祝愿，這在當(dāng)今的迎來送往及書信里是屢見不鮮的。人們使用祝語的真實(shí)目的是以祈求平安為核心的，不管當(dāng)時(shí)的舉動(dòng)何等的荒唐，我們都應(yīng)該肯定古人的誠心與淳樸、堅(jiān)定與堅(jiān)信。有錢難買一身安，安安全全勝有錢2023/12/2732第二講安全與安全文化2

令人生悲的是到了現(xiàn)在，這好像僅僅是一種交際時(shí)的裝飾用語?？梢哉f它的真實(shí)意義已經(jīng)失落，假若我們能夠找回這些失落的、又是我們最需要的東西，再借助科技的力量，不難料想，那真會(huì)減少許多災(zāi)禍；我們的社會(huì)，真會(huì)如祝語所言安好、全安、健康、愉快、春安、暑安、秋安、冬安，如此這般，一個(gè)美好的、給人幸福的生活就會(huì)真實(shí)地層現(xiàn)在我們面前，命運(yùn)自然就會(huì)在我們的掌握之中。安全不厭百遍喊，常喊常新利生產(chǎn)2023/12/2733第二講安全與安全文化21．人的活動(dòng)離不開安全問題

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，如果勞動(dòng)不安全，就創(chuàng)造不了人。所以，實(shí)際情況應(yīng)該是：安全的勞動(dòng)創(chuàng)造了人。假如你有機(jī)會(huì)參觀任何一處舊石器時(shí)代的人類活動(dòng)遺址，一定會(huì)聯(lián)想到，猿人在打制用于御敵和生產(chǎn)的石質(zhì)工具時(shí)，可能因飛濺的石粒傷害眼睛或別的器官這一情景。想到這些，你就會(huì)頓悟：當(dāng)人類一出現(xiàn)在地球上，就有了安全和勞動(dòng)保護(hù)問題。自然，還會(huì)進(jìn)一步想到，勞動(dòng)和安全是分不開的。

安全不要踢皮球，出了事故找根由2023/12/2734第二講安全與安全文化2

安全文化作為歷史最為久遠(yuǎn)，涉及最為廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的人類文化之一，安全與人的世界、人的生存、發(fā)展緊密相連。因此，安全絕不是獨(dú)立于人類社會(huì)之外的抽象的事物，也不是發(fā)自生物體本能的條件反射，而是人類文化系統(tǒng)的構(gòu)成元素。對于自然界，它無所謂安全和不安全，例如山體滑坡、地陷土崩、暴雨洪水等，純系自然現(xiàn)象，能說它不安全嗎？只是由于有了人，有了人的世界和人與自然的聯(lián)系，才出現(xiàn)了安全問題。所以，安全是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是個(gè)體的人的生命的需求。由此可見，任何非人的安全都是不存在的，這也說明了安全的文化屬性。安全第一要牢記，不可粗心和大意2023/12/2735第二講安全與安全文化2

事實(shí)上，人類行為的方方面面及其所體現(xiàn)的不同門類的文明，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、法律、道德、倫理、風(fēng)俗、習(xí)慣、文教、藝術(shù)、社會(huì)的價(jià)值取向、人的心理、思維及行為方式等，無論是器物的，還是制度的、行為的、觀念的、精神的，起初都同安全是渾然一體的，只是后來才出現(xiàn)了分化，產(chǎn)生了專門的安全事物，如消防水缸、水利設(shè)施、高速公路的隔離網(wǎng)以及名目繁多的法規(guī)制度、操作規(guī)程等，但今天仍存在著相互滲透的聯(lián)系，并又趨向新的綜合。安全工作，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起2023/12/2736第二講安全與安全文化22.安全意識的民俗傳承與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

中華民族文化有一個(gè)非?？少F的特點(diǎn)，就是熱愛生命，從不否定和逃避現(xiàn)實(shí)人生，對自身真實(shí)地活著感到很有意思而特別珍惜生命。因此，中國人總希望活得平安、活得悠然、活得長久、活得美好。由于這種健康心理的支持，中國人做什么事情，首先最關(guān)心的是做這件事情有無風(fēng)險(xiǎn)，即過程是否安全可靠，結(jié)果有無意義。不是四平八穩(wěn)的事情是不情愿做的。安全措施要做細(xì)，疏忽大意出問題2023/12/2737第二講安全與安全文化2

出門要預(yù)測、看天氣、問風(fēng)寒；修房造屋要看風(fēng)水，破土動(dòng)工要看時(shí)辰；婚配要看“八字”，迎娶要擇日子，以待良辰吉日等。這些例子說明中華民族的安全意識不是太差，只是不太科學(xué)而已。倘若加以正確引導(dǎo)，用現(xiàn)代科技知識去武裝，必將轉(zhuǎn)化成一股有利于身心健康的強(qiáng)大力量，大大促進(jìn)安全工作的開展，為安全生產(chǎn)和生活創(chuàng)造良好的主觀條件，實(shí)現(xiàn)主體安全的目的。其實(shí)，民間風(fēng)俗安全活動(dòng)是一種資源，人們應(yīng)該換一種思路去對待它，科學(xué)地利用它，適時(shí)將科技與民族文化相融合，興許會(huì)變消極因素為一種激勵(lì)安全的動(dòng)力。安全第一是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的命脈2023/12/2738第二講安全與安全文化2

安全文化作為人在勞動(dòng)中與創(chuàng)造自身同時(shí)創(chuàng)造的一種文化，多少年來，一直照顧著人類的生存與發(fā)展，其中不乏人類智慧的結(jié)晶和科學(xué)的因子，除了被現(xiàn)代自然科學(xué)吸收的部分外，許多非自然科學(xué)的東西尚存于民俗民風(fēng)中，有的甚至被視為迷信的東西而加以批判。因此，安全文化需要我們?nèi)フ_挖掘和引導(dǎo)。安全第一，警鐘常鳴2023/12/2739第二講安全與安全文化2六、安全文化是社會(huì)文明的重要特征

一個(gè)不安全的社會(huì)絕對談不上是一個(gè)文明的社會(huì)?？萍嫉倪M(jìn)步，知識與技術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)了現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和社會(huì)文明的提高，也增進(jìn)了物質(zhì)的繁榮。大眾文化素質(zhì)和生活水平的提高，人們對其勞動(dòng)方式、工作和生活環(huán)境、生活質(zhì)量都不斷提出了更高的要求。因此，不同時(shí)期和不同社會(huì)有不同的安全文化。

安全第一是我們工作的準(zhǔn)則2023/12/2740第二講安全與安全文化21.安全文化的分支及變化

安全文化可以分為基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化。基礎(chǔ)安全文化是對全體國民普及的安全文化；專業(yè)安全文化則是從事某項(xiàng)專門技術(shù)或技藝活動(dòng)的人應(yīng)當(dāng)具備的專門文化知識和行為素質(zhì)?；A(chǔ)安全文化是專業(yè)安全文化的基礎(chǔ)。隨著科學(xué)技術(shù)的普及，許多專業(yè)安全文化正在不斷向大眾普及延伸，促使基礎(chǔ)安全文化水平不斷提高。例如，20世紀(jì)末，我國出現(xiàn)了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、城鎮(zhèn)都市化、都市社區(qū)化的趨勢，人類社會(huì)的安全、減災(zāi)、環(huán)保及人性化也成為21世紀(jì)的追求目標(biāo)，還應(yīng)運(yùn)而生了城市安全減災(zāi)文化、社區(qū)安全文化等。只有安全好，任務(wù)才能保2023/12/2741第二講安全與安全文化22.國民素質(zhì)提高推動(dòng)安全文化發(fā)展隨著一系列事故的發(fā)生，一幕幕血的教訓(xùn)，使廣大群眾已經(jīng)能權(quán)衡生命價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益的比重。前車之鑒，后事之師，傳媒的宣傳也使國民加強(qiáng)了安全自我保護(hù)意識。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的安全意識也在變化。安全是人民生存和發(fā)展最基本的條件，關(guān)愛生命、關(guān)注安全，安全責(zé)任重于泰山。各級領(lǐng)導(dǎo)正在加強(qiáng)安全責(zé)任意識，落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制，加強(qiáng)對安全生產(chǎn)工作的領(lǐng)導(dǎo)；任何一個(gè)細(xì)節(jié)上的疏忽或失誤，都可能造成人的財(cái)產(chǎn)甚至生命的損失。只有安全了，才能有收獲、有幸福，否則皮之不存，毛將焉附？大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部已經(jīng)深刻意識到這一點(diǎn)。生命屬于我們只有一次2023/12/2742第二講安全