智慧樹知到《西方社會思想兩千年》章節(jié)測試答案

智慧樹知到《西方社會思想兩千年》章節(jié)測試答案智慧樹知到《西方社會思想兩千年》章節(jié)測試答案第一章1、在軸心時代理論中，雅斯培沒有說過的是什么？A.軸心時代的哲學(xué)突破發(fā)生在中國、印度、希臘、巴勒斯坦等地B.我們今天人類思考的許多范疇，在軸心時代就已經(jīng)確立了C.通過受控的實驗獲得可重復(fù)驗證的經(jīng)驗數(shù)據(jù)的科學(xué)方法，在軸心時代也被發(fā)現(xiàn)了D.先前時代被當(dāng)做不可質(zhì)疑的傳說、神話等，在軸心時代都被重新思考并被質(zhì)疑答案:通過受控的實驗獲得可重復(fù)驗證的經(jīng)驗數(shù)據(jù)的科學(xué)方法，在軸心時代也被發(fā)現(xiàn)了2、我們從柏拉圖的洞穴寓言可讀出一系列的對立，前者指向真理，后者指向假象，在下列的語句中，勾出柏拉圖沒有設(shè)想的一個對立語句A.可知世界與可見世界B.哲人與群眾C.男人與女人D.理性與感覺E:受過教育和未受教育答案:男人與女人3、阿倫特認(rèn)為，真正政治性的活動，在希臘人看來就是行動和言語兩項，在希臘民主制度的背景下，具有政治性的言語是指A.有資格到公民大會上去說的言語B.有資格擔(dān)任公職的人說的言語C.談?wù)摳斡嘘P(guān)的一切言語答案:有資格到公民大會上去說的言語,有資格擔(dān)任公職的人說的言語4、中古教會所以被認(rèn)為是世界主義的，是指A.《圣經(jīng)》所代表的教理的統(tǒng)一性B.教會組織的世界主義：普天之下莫非王（羅馬）土C.相對于中古社會的諸侯林立的地方主義而言D.A,B,C都對答案:《圣經(jīng)》所代表的教理的統(tǒng)一性,教會組織的世界主義：普天之下莫非王（羅馬）土,相對于中古社會的諸侯林立的地方主義而言,A,B,C都對5、以下的語句涉及本章討論的內(nèi)容，請把你認(rèn)為錯誤的句子勾出來A.希臘的露天劇場運用了拱券技術(shù)得以建成B.唯經(jīng)由教會罪人方才能得救的學(xué)說是奧古斯丁提出的并被教會視為基督教的正統(tǒng)C.西方精神的三大要素是希臘的哲學(xué)理性、羅馬法和希伯來的社會是非觀D.湯普遜說中古教堂既是禮拜堂也是一所社會企業(yè)，是因為教會經(jīng)營著教堂前廣場上的集市E:提出東西方的文化超越性內(nèi)外之別的學(xué)者是余英時答案:希臘的露天劇場運用了拱券技術(shù)得以建成,湯普遜說中古教堂既是禮拜堂也是一所社會企業(yè)，是因為教會經(jīng)營著教堂前廣場上的集市第二章1、布克哈特說文藝復(fù)興有兩大發(fā)現(xiàn)，判斷以下描述這兩大發(fā)現(xiàn)的語句中，正確的是（）A.人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn)B.人的價值和潛能的發(fā)現(xiàn)及人的局限性的發(fā)現(xiàn)C.自然美的發(fā)現(xiàn)和自然奧秘的發(fā)現(xiàn)D.A,B,C都正確答案:人的發(fā)現(xiàn)和自然的發(fā)現(xiàn),人的價值和潛能的發(fā)現(xiàn)及人的局限性的發(fā)現(xiàn),自然美的發(fā)現(xiàn)和自然奧秘的發(fā)現(xiàn),A,B,C都正確2、馬克思和克羅齊對《君主論》都有肯定的評價，下面的語句都是來自兩人的評論，請選出最能體現(xiàn)兩人評價基本一致的語句A.馬基雅維利已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了B.從馬基雅維利開始，權(quán)利都作為法的基礎(chǔ)C.馬基雅維里發(fā)現(xiàn)了政治的必要性及其獨立地位，即超越了道德善惡的政治答案:馬基雅維里發(fā)現(xiàn)了政治的必要性及其獨立地位，即超越了道德善惡的政治3、馬克思評價路德的改革是“破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了對信仰的權(quán)威”，在這句話中，第一個“權(quán)威”指的是：A.教會B.圣經(jīng)C.神學(xué)家答案:教會4、為什么說路德的宗教改革也解放了世俗國家的主權(quán)和法律？A.路德反對教皇和教會，有利于增強世俗國家的權(quán)力B.因為教會失去了信徒與天國之間的居間地位，也就失去了政治與法律的權(quán)力，僅有的主權(quán)和法律是世俗國家的主權(quán)和法律C.宗教改革讓新教獨立于教皇，也讓德國諸侯獨立于羅馬教會答案:因為教會失去了信徒與天國之間的居間地位，也就失去了政治與法律的權(quán)力，僅有的主權(quán)和法律是世俗國家的主權(quán)和法律5、哲學(xué)家文德爾班談到文藝復(fù)興帶來的歷史變化時說，羅馬不再是西方文明的中心，拉丁語也不再是文明世界的唯一語言，根據(jù)本章的講述內(nèi)容，支持文德爾班的斷言的理由是什么？A.宗教改革導(dǎo)致基督教分裂為舊教和新教，統(tǒng)一的世界教會