科學(xué)技術(shù)史復(fù)習(xí)資料

數(shù)論畢達(dá)哥拉斯對(duì)數(shù)論作了許多研究，將自然數(shù)分辨為奇數(shù)、偶數(shù)、素?cái)?shù)、完全數(shù)、平方數(shù)、三角數(shù)和五角數(shù)等。在畢達(dá)哥拉斯派看來，數(shù)為宇宙提供了一種概念模型，數(shù)量和形狀決定一切自然物體的形式，數(shù)不僅有量的多寡，并且也含有幾何形狀。在這個(gè)意義上，他們把數(shù)理解為自然物體的形式和形象，是一切事物的總本源。由于有了數(shù)，才有幾何學(xué)上的點(diǎn)，有了點(diǎn)才有線面和立體，有了立體才有火、氣、水、土這四種元素，從而構(gòu)成萬物，因此數(shù)在物之先。自然界的一切現(xiàn)象和規(guī)律都是由數(shù)決定的，都必須服從“數(shù)的和諧”，即服從數(shù)的關(guān)系。哲學(xué)：萬物皆數(shù)畢達(dá)哥拉斯發(fā)明了“哲學(xué)家”這個(gè)名詞。畢達(dá)哥拉斯把非物質(zhì)的、抽象的數(shù)夸張為宇宙的本原，認(rèn)為“數(shù)學(xué)的本原就是萬物的本原”，“數(shù)目的元素就是萬物的元素”。數(shù)不僅是萬物的本原，還是萬物存在的性質(zhì)和狀態(tài)的描寫。。原子是不可再分割的物質(zhì)微粒，它的基本屬性是“充實(shí)性“，每個(gè)原子都是毫無空隙的。虛空的性質(zhì)是空曠，原子得以在其間活動(dòng)，它給原子提供了運(yùn)動(dòng)的條件。原子的數(shù)目是無窮的，它們之間沒有性質(zhì)的區(qū)別，只有形狀、體積和序列的不同。運(yùn)動(dòng)是原子固有的屬性。原子永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)于無限的虛空之中，它們互相結(jié)合起來，就產(chǎn)生了多個(gè)不同的復(fù)合物。原子分離，物體便歸于消亡。他甚至認(rèn)為人的靈魂也是由原子構(gòu)成的，但那是最精細(xì)的原子；當(dāng)構(gòu)成靈魂的原子分散時(shí)，生命滅亡了，靈魂也就消失了。將他的認(rèn)識(shí)論建立在這樣一種假定之上，即構(gòu)成事物的原子群不停地流射出事物的影像，這些影像作用于人的感官和心靈，便產(chǎn)生了人的感覺和思想。后來伊壁鳩魯繼承和發(fā)展了原子論思想，他也認(rèn)為世界就是原子和虛空，原子是“不可分的結(jié)實(shí)實(shí)體”，“原子和虛空是永恒的”等。德謨克利特只說到原子有形狀、大小的區(qū)別，伊壁鳩魯則進(jìn)一步認(rèn)為原子尚有重量的不同，并且他還認(rèn)為原子不是有“多個(gè)各樣的大小”，而只是有“某些不同的大小”。在實(shí)體構(gòu)造主義中，古希臘的最大成就就是原子論。把原子看做世界的始基和基質(zhì)比過去的把具體的水、火、土更含有普遍性和抽象性。伊壁鳩魯?shù)脑诱摪松羁痰谋孀C唯物主義思想。即使古希臘的原子論還只是建立在直觀經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的哲理思辨和天才猜想的成果，但它在思想上和辦法上對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。同時(shí)，古原子論是近代物質(zhì)思想的重要起點(diǎn)，是cn和伽利略的物質(zhì)觀、Bye奠定化學(xué)、Newtn力學(xué)和典型力學(xué)的載體，對(duì)于近代科學(xué)發(fā)展起了巨大作用。亞里士多德把自然作為科學(xué)研究的客觀對(duì)象，并首先進(jìn)行科學(xué)分類，促使自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)逐步演變?yōu)樵S多獨(dú)立科學(xué)。他是形式邏輯的創(chuàng)立人。他總結(jié)出了一種從對(duì)的的前提如何推導(dǎo)出對(duì)的的結(jié)論的歸納和演繹辦法。他還特別重視邏輯推理和嚴(yán)格地運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，這些科學(xué)辦法為許多科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在生物學(xué)方面，亞里士多德堪稱是世界上第一種大生物學(xué)家。他在碩士命現(xiàn)象時(shí)，提出了一種比較科學(xué)的生命定義：“能夠自我營養(yǎng)并獨(dú)立地生長和衰敗的力量?！彼岢錾漠a(chǎn)生是在植物和動(dòng)物的交界之處，由低檔向高級(jí)發(fā)展的，始終發(fā)展到最高級(jí)的人類。這是很了不起的思想。他又根據(jù)親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近給動(dòng)物分類，這種分類辦法對(duì)于近代生物學(xué)及其它科學(xué)研究都有指導(dǎo)意義。影響：亞里士多德(公元前832)是古代世界最偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家。他寫的書不下707種，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)等。他是一位含有多方面成就，集古代希臘知識(shí)大成的博學(xué)家。直到近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)誕生之前，特別是在中世紀(jì)的歐洲，他的全部思想都被尊為不可懷疑的真理。四、阿基米德的重要成就及其影響。（為什么說阿基米德是最含有科學(xué)精神的科學(xué)家杠桿原理阿基米德在《論平面圖形的平衡》一書中最早提出了杠桿原理。他首先把杠桿實(shí)際應(yīng)用中的某些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)當(dāng)作“不證自明的公理”，然后從這些公理出發(fā)，運(yùn)用幾何學(xué)通過嚴(yán)密的邏輯論證，得出了杠桿原理?！岸匚锲胶鈺r(shí)，它們離支點(diǎn)的距離與重量成反比?！?，近代科學(xué)的研究辦法早在阿基米德那里已露端倪。近代物理學(xué)大師們的真正希臘始祖并不是百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德，而是幾何學(xué)家和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家阿基米德.在有著作流傳到今天的古典時(shí)代的著作家中,只有阿基米德最明顯地含有真正的科學(xué)精神.五、哥白尼的天體運(yùn)行論的重要內(nèi)容和重要意義。（二）重要意義：①日心說的發(fā)表是近代科學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事，它標(biāo)志著科學(xué)革命獲得了決定性勝利，并顛倒了00數(shù)年來占統(tǒng)治地位的宇宙觀，為近代天文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②哥白尼把行星運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)參考系由地球移到恒星上去，從而引發(fā)了天文學(xué)、物理學(xué)和數(shù)學(xué)上的一場革命，不僅摧毀了經(jīng)院哲學(xué)的托勒密學(xué)說，并且極大地影響了人們的思想和信仰。它宣布了神學(xué)宇宙觀的破產(chǎn)，開創(chuàng)了自然科學(xué)從神學(xué)奴役下解放出來的第一次科學(xué)革命，它以叛逆教會(huì)權(quán)威的姿態(tài)向世人表明：既然傳統(tǒng)的天文觀不是亙古不變的絕對(duì)真理，那就沒有什么信條不可懷疑，沒有什么學(xué)說不可變化，因而宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威是不可信的。這直接解放了人們的思想.總之,哥白尼的《天體運(yùn)行論》的問世，標(biāo)志著近代天文學(xué)、近代科學(xué)的誕生.六、牛頓的重要科學(xué)成就。牛頓綜合、歸納、總結(jié)和發(fā)展了開普勒的天體力學(xué)和伽利略的地上力學(xué)成就，為典型力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，如質(zhì)量、動(dòng)量、力等，發(fā)現(xiàn)了物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律，從典型力學(xué)成為一種完整的理論體系。（一）（二）數(shù)學(xué)：獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了微積分。微積分是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，搞不懂微積分就難以理解數(shù)學(xué)的其它分支。（三）科技上：《天體運(yùn)行論》和日心說的發(fā)表是近代科學(xué)史上一種劃時(shí)代的大事，標(biāo)志著近代天文學(xué)、近代科學(xué)的誕生和科學(xué)革命獲得了決定性的勝利，顛倒了100數(shù)年來占統(tǒng)治地位的宇宙觀，為人類描繪了一幅有關(guān)太陽系的科學(xué)圖景，為近代天文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。哲學(xué)宗教上：它摧毀了經(jīng)院哲學(xué)的托勒密學(xué)說，極大地影響了人們的思想和信仰。它宣布了神學(xué)宇宙觀的破產(chǎn)，動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，沉重地打擊了封建神權(quán)的統(tǒng)治》，指出宇宙是無邊無際的，因而宇宙沒有中心，太陽只是太陽系的中心而不是宇宙的中心，宇宙中存在著無數(shù)個(gè)太陽系的天體?？茖W(xué)上：宣傳了哥白尼的學(xué)說，使其廣為流傳，他還繼承發(fā)展了哥白尼的學(xué)說，發(fā)表了宇宙無限論思想，為科學(xué)的解放奉獻(xiàn)出生命。社會(huì)上：同封建制度、教會(huì)統(tǒng)治和經(jīng)院哲學(xué)進(jìn)行了頑強(qiáng)不屈的斗爭，揭發(fā)了教會(huì)的腐朽和僧侶的無知，徹底否認(rèn)了神的啟示，沉重打擊了封建神學(xué)傳統(tǒng)。他發(fā)現(xiàn)了橢圓形軌道是太陽系行星運(yùn)動(dòng)的真實(shí)軌跡，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三定律，描繪了太陽系的運(yùn)動(dòng)學(xué)特性，也把行星運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力學(xué)問題提了出來。在67天文學(xué)：首先突破圓形軌道，使行星運(yùn)動(dòng)的不均勻性得到了自然而合理的闡明，哥白尼的宇宙模型通過開普勒的修改之后，才真正體現(xiàn)出幾何學(xué)的簡樸性和完善性，體現(xiàn)出自然秩序的和諧。物理學(xué)：三定律描繪了太陽系的運(yùn)動(dòng)學(xué)特性，也提出了行星運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力學(xué)問題。牛頓就是根據(jù)其天體間的引力規(guī)律，論證了萬有引力定律，因此開普勒為典型力學(xué)提供了線索。制造過流體力學(xué)天平，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)證明空氣是有重量的。他還發(fā)現(xiàn)了擺的等時(shí)性，研究過自由落體和拋物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，提出了力學(xué)的相對(duì)性原理。根據(jù)光的折射原理設(shè)計(jì)制造出世界上第一架天文望遠(yuǎn)鏡，他觀察到諸多天文實(shí)體。物理學(xué)上：他創(chuàng)新了物理學(xué)概念和原理、慣性原理、力與加速度的新概念，為牛頓第二定律奠定了基礎(chǔ)?！队嘘P(guān)兩種新科學(xué)的對(duì)話》標(biāo)志著典型力學(xué)座位一門獨(dú)立學(xué)科的基礎(chǔ)已經(jīng)奠定牛頓綜合、歸納、總結(jié)和發(fā)展了開普勒的天體力學(xué)和伽利略的地上力學(xué)成就，為典型力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，如質(zhì)量、動(dòng)量、力等，發(fā)現(xiàn)了物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律，從典型力學(xué)成為一種完整的理論體系。物理學(xué)：從力學(xué)的基本概念和基本定律出發(fā)，不僅從數(shù)學(xué)上論證了萬有引力定律，并且把典型力學(xué)確立為完整而嚴(yán)密的體系，把天體力學(xué)和地面上的物體力學(xué)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上第一次大的綜合，是我們認(rèn)識(shí)一切力學(xué)現(xiàn)象的根據(jù)。牛頓創(chuàng)立了典型力學(xué)，運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律是整個(gè)典型力學(xué)的核心和基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上典型力學(xué)促成許多應(yīng)用力學(xué)的分支學(xué)科和分析力學(xué)的誕生。天文學(xué)：牛頓用數(shù)學(xué)辦法證明了萬有引力定律，萬有引力的發(fā)現(xiàn)闡明，天上星體運(yùn)動(dòng)和地面上物體運(yùn)動(dòng)都受到同樣的規(guī)律——力學(xué)規(guī)律的支配。根據(jù)萬有引力定律，人們能夠發(fā)現(xiàn)新的天體。八、19C6（66）(一)細(xì)胞學(xué)說1930年代，施萊登和施旺提出了細(xì)胞學(xué)說，指出細(xì)胞是有機(jī)體，一切動(dòng)植物都是由單細(xì)胞發(fā)育而來，即生物是由細(xì)胞和細(xì)胞的產(chǎn)物所構(gòu)成，細(xì)胞是生物體構(gòu)造和功效的基本單位。細(xì)胞學(xué)說將人們有關(guān)生物界統(tǒng)一的思想發(fā)展到了一種嶄新的階段，它不僅是有機(jī)體的構(gòu)造學(xué)說，也是有機(jī)體的發(fā)育學(xué)說。88本單位，植物體的全部器官組織都是由細(xì)胞構(gòu)成的，并且植物發(fā)育的基本過程就是細(xì)胞形成的過程，細(xì)胞是一切植物借以發(fā)展的根本實(shí)體。89擴(kuò)展到動(dòng)物界，形成了合用于整個(gè)生物界的細(xì)胞學(xué)說，也認(rèn)為有機(jī)體的發(fā)育過程就是細(xì)胞的星辰過程。生物學(xué)上：細(xì)胞學(xué)說論證了整個(gè)生物界在構(gòu)造上的統(tǒng)一性，以及在進(jìn)化上的共同來源。這一學(xué)說的建立推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展，其中心思想廣泛而深刻地影響了后來生物學(xué)的發(fā)展，任何.物種在生存斗爭中通過自然選擇,逐步產(chǎn)生新的物種,實(shí)現(xiàn)生物的進(jìn)化.18法國生物學(xué)家拉馬克發(fā)表了《對(duì)有生命天然體的觀察》闡明了生物進(jìn)化學(xué)說，18在《動(dòng)物哲學(xué)》書中對(duì)其進(jìn)行敘述，1838英國生物學(xué)家華萊士通過對(duì)馬來群島上物種的考察,獨(dú)立地得出了自然選擇的結(jié)論.1858年寄文給達(dá)爾文,提出進(jìn)化論思想.1859年達(dá)爾文正式出版《物種來源》，提出以自然選擇為基礎(chǔ)生物學(xué)上：生物進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說是18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)生物學(xué)發(fā)展中的兩座豐碑，宗教：它闡明物種是可變的，且對(duì)生物的可變性也作出了對(duì)的的解釋，從而摧毀了多個(gè)唯心的神創(chuàng)論、目的論和物種不變論，引發(fā)了教會(huì)的恐慌，給宗教神學(xué)以沉重打擊。（三）能量守恒和轉(zhuǎn)化定律能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是在19世紀(jì)30年代至40年代在五個(gè)國②19世紀(jì)30年代，物理學(xué)中一系列成就達(dá)成了這樣一種共識(shí)：自然界多個(gè)運(yùn)動(dòng)都是能夠互相轉(zhuǎn)化的。18英國科學(xué)家尼科爾遜和醫(yī)生卡萊爾通過電解水的實(shí)驗(yàn)證明電能夠引發(fā)化學(xué)反映，電能能夠轉(zhuǎn)化為化學(xué)能。18丹麥物理學(xué)家奧斯特實(shí)驗(yàn)證明電能能夠轉(zhuǎn)為磁能。1831年法拉第實(shí)驗(yàn)證明了磁能能夠轉(zhuǎn)為電能。18德國人賽貝克制成了溫差電偶，證明了熱能能夠轉(zhuǎn)化為電③邁爾是在10年，他通過生活現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到生物體內(nèi)能量的輸出和輸入時(shí)平衡的，食物中所含的化學(xué)能和機(jī)械能同樣，能夠轉(zhuǎn)為熱能，邁爾是第一種發(fā)表能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的人。④英國的業(yè)余物理學(xué)家焦耳是最先用科學(xué)實(shí)驗(yàn)確立能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的人。1940年代，他通過電和熱的轉(zhuǎn)化，電和機(jī)械運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化，機(jī)械運(yùn)動(dòng)和熱運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化，測定了電熱當(dāng)量和熱功當(dāng)量。通過努力，終于擬定了電熱轉(zhuǎn)化的焦耳定律，測定了精確的熱功效量J=41焦耳/卡。至此，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律擬定。其內(nèi)容是：自然界一切物質(zhì)都含有能量，能量有多個(gè)不同的形式，能夠從一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式，從一種物體傳遞給另一種物體，在轉(zhuǎn)換和傳遞中，多個(gè)形式能量的總和不變。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的意義：它的發(fā)現(xiàn)為辯證唯物主義自然觀的建立提供了重要的自然科學(xué)基礎(chǔ)，它證明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的客觀性、守恒性和統(tǒng)一性，給唯心主義創(chuàng)始學(xué)說以沉重打擊。（四）地質(zhì)漸變論在地學(xué)方面，英國地質(zhì)學(xué)家賴爾提出地質(zhì)漸變論。他用風(fēng)、雨、河流、海浪、潮汐、火山、地震等因素闡明地質(zhì)歷史上所發(fā)生的種種變化。他認(rèn)為地球的歷史在時(shí)間上是持續(xù)的，現(xiàn)狀是以前變遷的成果，是一連串前后相繼的事變的成果。他根據(jù)現(xiàn)存的地質(zhì)應(yīng)力——內(nèi)力（地震、火山等）和外力（風(fēng)、雨、溫度的變化等），闡明了地殼變化的因素不是超自然的神創(chuàng)，而是上述自然力長久作用的成果。這些作用不是暴發(fā)式的激烈的變化，而是漸進(jìn)式的、微小的變化，這些變化的積累，會(huì)使地球的面貌發(fā)生明顯的、巨大的變化。賴爾用現(xiàn)實(shí)主義的辦法，通過自然界本身的力量，闡明了地殼的演化過程。這不僅推翻了上帝發(fā)明世界的謬論，并且把變化、發(fā)展的思想引進(jìn)了地質(zhì)學(xué)，把唯物主義和辯證法思想引進(jìn)了地質(zhì)學(xué)，因而有重要的理論價(jià)值。（五）星云假說康德在《宇宙發(fā)展史概論》中，用引力和斥力的觀點(diǎn)描述天體的運(yùn)動(dòng)和發(fā)些微粒含有促使它們互相運(yùn)動(dòng)的基本能力，它們本身就是活力的一種源泉。在這種狀況下，物質(zhì)就立刻努力于形成自己。密度較大而分散的一類微粒，憑借引力從它周邊的天空區(qū)域，把密度較小的物質(zhì)聚集起來。但它們自己又與所聚集的物質(zhì)一起，聚集到密度更大質(zhì)點(diǎn)所在的地方。而全部這些又以同樣方式聚集到質(zhì)點(diǎn)密度更為巨大的地方，并如此始終繼續(xù)下去，直到形成諸團(tuán)塊天體。在這同時(shí)，斥力使凝聚起來的團(tuán)塊天體發(fā)生旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)?！笨档掠謱懙溃骸跋蛞χ行南侣涞奈⒘?，由于斥力的作用，會(huì)雜亂地從直線運(yùn)動(dòng)中向側(cè)面偏轉(zhuǎn)出來，使垂直的下落運(yùn)動(dòng)變成圍繞降落中心的圓周運(yùn)動(dòng)”。這樣發(fā)生的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，逐步向一種垂直于其轉(zhuǎn)動(dòng)軸的平面集中，最后形成行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的圓盤狀構(gòu)造的有規(guī)則的天體系統(tǒng)。星云假說用星云內(nèi)部的吸引和排斥之間的矛盾來闡明太陽系的形成，比較完整圓滿地解釋了天體運(yùn)動(dòng)的某些規(guī)律。（六）人工合成尿素19C初在生化界普遍認(rèn)為只有依靠生命力才干制造出有機(jī)物，無機(jī)物質(zhì)不可能合成有機(jī)物質(zhì)。18241828。此后，醋酸、有機(jī)酸等有機(jī)化合物的合成證明了化學(xué)定律對(duì)有機(jī)物和無機(jī)物同樣合用。有機(jī)化合物的不停合成增進(jìn)了有機(jī)構(gòu)造理論的發(fā)展。（一）含義：李約瑟難題是李約瑟在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》的第七卷中正式提出來的，學(xué)術(shù)界普通是以他在94年發(fā)表的《東西方的科學(xué)與社會(huì)》這篇文章的表述為原則的。那就是“為什么當(dāng)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國（或印度）文明中成長”，尚有另一種“同樣是重要的”問題就是“為什么在公元前15AC、僵化了的哲學(xué)。宋明以來儒家違反人性的“中庸之道”和“三綱五?！?，事實(shí)上是變相地倡導(dǎo)懶惰思維和奴化意識(shí)，這一社會(huì)意識(shí)對(duì)宋明以來中國人的思想行為造成了嚴(yán)重的約束，特別是嚴(yán)重毒化了中國知識(shí)階層的思想，使中國知識(shí)階層留戀于本身歷史上業(yè)已形成的社會(huì)地位，長久以來不僅不能成為推動(dòng)民主的主力，反倒以傳統(tǒng)捍衛(wèi)者的身份成為反對(duì)“民主、自由B，方塊字不能形式化，缺少形式化的東西不能由個(gè)別推出普遍的東西，形式的東西只能用字母體現(xiàn)，這在一定程度上影響中國科技的發(fā)展。術(shù)兩大類。問題：當(dāng)代生殖技術(shù)是一把雙刃劍,它既會(huì)給人類帶來福音,也會(huì)給人類傳統(tǒng)的倫理3十一、航空航天技術(shù)的意義航天技術(shù)重要實(shí)現(xiàn)了人類在近地空間的支配性力量擴(kuò)展到了宇宙空間，與航空技術(shù)不同，他飛離地面更遠(yuǎn)，規(guī)定更高的速度、更長的航程、更可靠的控制。航天技術(shù)得以出現(xiàn)和發(fā)展首先源于人們世界觀的轉(zhuǎn)變，源于人們出現(xiàn)宇宙這一概念。航天事業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，其意義重要有下列幾方面。第一，在發(fā)展太空精確導(dǎo)航技術(shù)、宇航材料技術(shù)、太空輻射防護(hù)技術(shù)、深太空飛行器測控技術(shù)、太空環(huán)境下生命保障技術(shù)，以及微重力條件下的生物、醫(yī)學(xué)、材料等科學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)等一系列高科技領(lǐng)域搶占制高點(diǎn)，帶動(dòng)和引領(lǐng)有關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用研究進(jìn)一步開展，提高科學(xué)技術(shù)綜合競爭力。第二，在顯示國家綜合實(shí)力方面，也含有不可預(yù)計(jì)的戰(zhàn)略意義。航天事業(yè)能大大提高一種國家的國際地位，民族凝聚力。第三，從軍事應(yīng)用來講，能夠安全地登陸其它天體或精確地撞擊其它天體，就不難精確地捕獲、控制或摧毀敵方的衛(wèi)星和其它航天器，在高度依賴天地一體化信息支持系統(tǒng)可靠運(yùn)行的當(dāng)代戰(zhàn)爭中，這意味著能夠?qū)撤叫畔㈡溎酥琳麄€(gè)國家軍事