中華回醫(yī)藥文化史-火明才

中華回醫(yī)藥文化史-火明才2024/1/42從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國

蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛期

明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合

晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌

提綱2024/1/43什么是文化文化：

凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離物質(zhì)之外，在歷史沉淀作用下傳承的意識(shí)形態(tài)什么是回醫(yī)藥：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥進(jìn)入中國，與中華傳統(tǒng)醫(yī)藥相結(jié)合形成具回回民族特色并植深于中華大地上傳承不斷的一種民族醫(yī)藥。前言2024/1/44回醫(yī)藥文化的歷史軌跡：

回醫(yī)藥文化興起于唐宋，鼎盛于蒙元，衰落于明清，晚清民國再度輝煌。前言2024/1/45異域芳香基于伊斯蘭教哲學(xué)觀的東西方醫(yī)學(xué)大結(jié)合--輝煌的阿拉伯伊斯蘭醫(yī)學(xué)第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/46

阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)是一種以阿拉伯民族醫(yī)藥學(xué)為主體，繼承了古希臘、羅馬醫(yī)藥學(xué)理論，融合了地中海周邊地區(qū)諸民族及波斯、印度、中國的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，并以伊斯蘭宗教哲學(xué)觀為指導(dǎo)而形成的醫(yī)藥學(xué)。第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/47著名阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)家拉齊伊本?西拿第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/48拉齊

醫(yī)生和化學(xué)家，外科串線法《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)學(xué)入門》、《醫(yī)學(xué)止境》、《精神病學(xué)》、《天花與麻疹》、《藥物學(xué)》、《蓋倫醫(yī)學(xué)書的疑點(diǎn)和矛盾》

第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/49伊本?西拿

阿拉伯哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、自然科學(xué)家、文學(xué)家。被譽(yù)為“哲人之王”和“醫(yī)學(xué)之王”。《醫(yī)典》第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/410阿拉伯世界和中國的交流陸上絲綢之路海上絲綢之路第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/411陸上絲綢之路

第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/412陸上絲綢之路第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/413海上絲綢之路

第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/414海上絲綢之路第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/415東西合璧——阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)相結(jié)合的回醫(yī)藥學(xué)第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/416第一章從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)2024/1/417引言

中國與阿拉伯醫(yī)藥文化交流歷史源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到西漢，張騫、甘英先后通使西域后，中國與西域之交流日益頻繁，但中阿醫(yī)藥文化正式友好往來則始于唐代。第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國2024/1/418原因：

第一，唐朝國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最文明、最強(qiáng)大的國家，各國景仰向往中國文化。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德勉勵(lì)其弟子“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之”。

第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國2024/1/419原因：

第二，唐朝對(duì)外政策開明，對(duì)“遠(yuǎn)夷”不歧視。唐太宗認(rèn)為自己對(duì)華夷是一視同仁的。這種開明的對(duì)外政策，不僅在唐朝有少數(shù)民族官員，甚至有相當(dāng)數(shù)量的外國官員。第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國2024/1/420原因：

第三，唐朝對(duì)以漢文化為主的中國傳統(tǒng)文化高度自信。唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國第二章2024/1/421唐宋文獻(xiàn)記載中的香藥輸入白龍腦、乳香、五味子、木香、血竭、沒藥、鵬砂、阿魏、白龍黑龍涎香、蘇合香、沒食子、丁香、肉豆蔻、安息香、蘆薈、血竭……第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國2024/1/422唐宋文獻(xiàn)中的售藥胡人《唐大和尚東征傳》記天寶年間，廣州江中穆斯林的商船“不知其數(shù)，并載香藥珍寶，積載如山，其船深六七丈”?！独虾u藥歌》記載，“西域賈胡年八十，一生技能人不及。神農(nóng)百草舊知名，久客江南是鄉(xiāng)邑。朝來街北暮朝東，聞擲銅鈴竟來集?！钡诙绿扑危喊⒗了固m醫(yī)藥學(xué)傳入中國2024/1/423與香藥有關(guān)的唐宋人物

李珣與《海藥本草》蒲壽庚與香藥貿(mào)易第二章唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國2024/1/424引言

鐵蹄蒙元帝國擴(kuò)張征戰(zhàn)時(shí)期，統(tǒng)治者需要大量以外科、骨傷以及解毒見長回回人。因此，回醫(yī)藥在蒙元帝國大行其道。第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/425元代設(shè)置的回醫(yī)藥機(jī)構(gòu)廣惠司回回藥物院惠民局第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/426廣惠司元代回回醫(yī)藥主要機(jī)構(gòu)，也是元代回回醫(yī)家的大本營。第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/427回回藥物院忽必烈于至元二十九年（1292年）在大都、上都始置“回回藥物院二，秩從五品。掌回回藥事”。此后，于元英宗“至治二年（1322），撥隸廣惠司?！逼渥饔貌辉趥鹘y(tǒng)中醫(yī)之下。第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/428惠民局《元史》卷二十記載，元成宗三年（1297年），“詔遣使問民疾苦。……置各路惠民局，擇良醫(yī)主之。”因此，各地皆有了醫(yī)療機(jī)關(guān)。

第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/429元代民間私立回回醫(yī)院--鄂拖曼尼雅

元末明初在杭州的穆斯林巨商鄂拖曼的子孫曾設(shè)立豪華的回回私立醫(yī)院，稱“鄂拖曼尼雅”并聘有回回醫(yī)師從職。

第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/430元代著名的官方回回醫(yī)師

愛薛買奴文獻(xiàn)記載中的元代民間回回醫(yī)師

第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/431愛薛人稱“回回愛薛”，通西域諸部語，工星歷、醫(yī)藥。在忽必烈的支持下，愛薛成立京師回回醫(yī)藥院，后“改廣惠司，仍命領(lǐng)之”。第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/432買奴字德卿，回回人，升太醫(yī)院，“舉名醫(yī)久次者，奏補(bǔ)以官。大興醫(yī)學(xué)，以激后進(jìn)”。第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/433文獻(xiàn)記載中的元代民間回回醫(yī)師

元?dú)W陽玄《圭齋集》卷九記載，回回人貫云石(海涯)曾在錢塘行醫(yī)，“賣藥市肆，詭姓名，易冠服，混于居人”。

第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/434元代著名大型綜合性的回醫(yī)藥典籍《回回藥方》忽思慧:《飲膳正要》沙圖穆蘇《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/435《回回藥方》通篇看不到陰陽五行、臟象學(xué)說、六經(jīng)辨證的跡象，所以它與我國固有的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)不同，是我國少數(shù)民族回回醫(yī)人的遺著。

第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/436忽思慧:《飲膳正要》我國古代第一部也是世界上最早的飲食衛(wèi)生營養(yǎng)專著。

第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/437沙圖穆蘇《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》元朝最著名的回回醫(yī)藥學(xué)家薩德彌實(shí)所著。書中記載的懸吊小桶淋浴是回族自古以來獨(dú)特的衛(wèi)生傳統(tǒng)習(xí)俗。第三章蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時(shí)期2024/1/438引言明清時(shí)期的漢文譯著家以及回回醫(yī)師們極力尋求阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，并逐漸構(gòu)建出回醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)理論體系。第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/439明代著名回回醫(yī)家

馬千里俺都刺

第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/440馬千里明代回回醫(yī)家，字少川，萬歷年問(1573～1619年)人，浙江於潛(今臨安)人，深通醫(yī)理，在當(dāng)時(shí)被稱為“回回醫(yī)”。曾集著有驗(yàn)方和醫(yī)藥書稿，《本草匯言》中尚存部分佚文。第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/441俺都刺明代著名回回眼科醫(yī)家，特別擅長“金篦刮膜”醫(yī)術(shù)，以治療白內(nèi)障類眼病著稱于世。其手術(shù)嫻熟，手法輕捷，被譽(yù)為中國醫(yī)界之奇才奇術(shù)。

第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/442清宮著名回回御醫(yī)趙士英劉裕鐸第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/443趙士英

回民，世居北京，世醫(yī)。約生于公元1678年（康熙十七年）左右，卒于1737年（乾隆二年）以后，享壽約六十歲。趙士英在康熙朝就已在宮中供職。第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/444劉裕鐸字輔仁，精醫(yī)學(xué)，充太醫(yī)院吏目，后補(bǔ)知州。《清史稿》記載吳謙與劉裕鐸同為清代欽定中醫(yī)教科書《醫(yī)宗金鑒》“總修官”。第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/445醫(yī)學(xué)與信仰治療的完美結(jié)合--大拱北醫(yī)術(shù)

大拱北醫(yī)術(shù)由大拱北第三代出家人祁瑞峰傳授，是歷代弟子的必修功課。大拱北醫(yī)術(shù)是回醫(yī)藥體系的一朵奇葩，在清代十分興盛，近代逐漸散落，有待于發(fā)掘、整理和搶救。

第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/446回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合--明清漢文譯著中的回醫(yī)藥理論

明末清初的“以儒詮經(jīng)”活動(dòng)是伊斯蘭教中國化的重要階段，也是回回醫(yī)藥中國化的重要時(shí)期，同時(shí)也是回醫(yī)藥理論的形成的重要階段，最為典型的當(dāng)屬劉智的《天方性理》。第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/447（清）劉智《天方性理》中闡釋的真一七行理論第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/448劉智《天方性理》中的真一七行理論圖示第四章明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合2024/1/449真一數(shù)一（無極、太極、元?dú)猓╆庩査鹜翚馓煨堑睾Ｋ脑了鸾鸹鹉灸練饣钊悠咝蟹植既f匯生成2024/1/450引言晚清民國回回醫(yī)藥迎來了自元以來的另一個(gè)鼎盛期，晚清民國回醫(yī)大家輩出、回回醫(yī)館林立、回回藥物盛行，尤以京津世醫(yī)丁氏家族和定州回藥為代表。第五章晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌2024/1/451回醫(yī)世家京津丁氏丁德恩與“德善醫(yī)室”丁子良與“敬慎醫(yī)室”丁寶臣丁秉鈞丁迪光第五章晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌2024/1/452丁德恩與“德善醫(yī)室”（1854－1917），又名慶三，回族人，尊稱為丁三巴（巴意為爺）。北京史志資料云：“道光、咸豐以來京師行醫(yī)者，士人絕少，多為回族人主之，外科尤甚?！蓖砬迕駠夯鼗蒯t(yī)藥再度輝煌第五章2024/1/453丁子良與“敬慎醫(yī)室”晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌第五章丁子良(1870—1935)名國瑞,號(hào)竹園,北京人，享年65歲。自幼從父學(xué)醫(yī)，主攻中醫(yī)內(nèi)科、婦科和小兒科，成立“敬慎醫(yī)室”，在京津一帶行醫(yī)。丁子良用“敬慎醫(yī)室”的名義,出版了《說疫》、《治痢捷要》、《增補(bǔ)瘟疫》等書。

2024/1/454丁寶臣（1876－1913）名國珍，字寶臣。丁善恩的次子，丁竹園弟，回民，經(jīng)名“薩利赫”。享年僅37歲。清末民初著名的醫(yī)師、社會(huì)評(píng)論家、愛國報(bào)人。晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌第五章2024/1/455丁秉鈞晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌第五章丁秉鈞（1900－1957）字叔度，家世業(yè)醫(yī)，丁子良之子。曾任天津市第二中心醫(yī)院中醫(yī)科主任。醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，尤善于溫?zé)岵?，力主中西醫(yī)結(jié)合，為津門名醫(yī)。2024/1/456丁迪光晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌第五章丁迪光，1936年生，天津醫(yī)科大學(xué)總醫(yī)院中醫(yī)科工作，為英國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)會(huì)，國際醫(yī)事顧問，美國中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)員。所撰《固本扶正、活血化淤軟堅(jiān)法治療晚期原發(fā)性肝癌16例報(bào)告》一文獲共和國重大前言理論成果獎(jiǎng)創(chuàng)新特等獎(jiǎng)。家世業(yè)醫(yī)，祖父丁子良，父丁叔度，均為津門名醫(yī)。丁迪光之子，現(xiàn)在海外留學(xué)習(xí)醫(yī)，準(zhǔn)備將丁氏醫(yī)術(shù)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。2024/1/457定州回藥定州回藥概況白敬宇藥業(yè)馬應(yīng)龍藥業(yè)定州回民鎖氏祖?zhèn)鲖D女調(diào)經(jīng)丹晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌第五章2024/1/458定州回藥概況晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌第五章2024/1/459白敬宇藥業(yè)晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌第五章創(chuàng)始人為蒙元時(shí)期回回著名醫(yī)人，其后人繼承祖業(yè)，研制眼科疾病特效治方。二十世紀(jì)初，白氏后代以先祖的姓名創(chuàng)建了“白敬宇眼藥行”，民國初年,白敬宇眼藥獲得了國民政府農(nóng)商部獎(jiǎng)牌,1915年又獲得了“巴拿馬太平洋萬國賽會(huì)”金獎(jiǎng)。2024/1/460馬應(yīng)龍藥業(yè)第五章晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌2024/1/461定州回民鎖氏祖?zhèn)鲖D女調(diào)經(jīng)丹鎖氏“施藥不賣藥”的祖訓(xùn)契合回醫(yī)慈善為本的原則。第五章晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌2024/1/462一方面是它本身所具備的常規(guī)的作用和貢獻(xiàn)；另一方面，超過其醫(yī)藥文化本身的超常的作用和貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗妮d體回族伊斯蘭教的信仰和“回回遍天下”、“大分散，小集中”的分布特點(diǎn)，而自然形成的超常規(guī)的作用和貢獻(xiàn)。

第六章回醫(yī)藥文化的作用和貢獻(xiàn)2024/1/463首先，與本民族在天文、歷算、建筑、航海等領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)相比，其中最突出，歷史最悠久，而又與國計(jì)民生息息相關(guān)，并且薪火相傳，至今仍有強(qiáng)大生命力的，就是回醫(yī)藥文化。唐宋至今仍在傳用的多種香藥、藥香、香包，千年接骨梁世家的“奇命接骨丹”、“傷科保珍膏”、八百載的“白敬宇眼藥膏”，數(shù)百年的王回回狗皮膏等都證明了這點(diǎn)。第六章回醫(yī)藥文化的作用和貢獻(xiàn)2024/1/464其二，回醫(yī)藥文化自唐以來就是回族與各族人民友好往來的金色的紐帶和橋