專題八++古代文明交流與多元的中古世界+訓(xùn)練題 高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

第=PAGE2*2-13頁共=SECTIONPAGES3*26頁◎第=PAGE2*24頁共=SECTIONPAGES3*26頁第=PAGE3*2-15頁共=SECTIONPAGES3*26頁◎第=PAGE3*26頁共=SECTIONPAGES3*26頁專題八古代文明交流與多元的中古世界一、單選題(每道題3分，共48分)1．有學(xué)者研究指出，歐亞大陸的人口從公元前1萬年的大約200萬增加到公元前5000年的1500萬，公元前2000年約有6000萬，到公元1年達到了驚人的1.65億。促成在大約1萬年的時間里人口近百倍增長的重要因素是（

）A．農(nóng)耕和定居生活 B．人口遷徙和文化發(fā)展C．貿(mào)易和物種交流 D．男耕女織和小農(nóng)經(jīng)濟2．公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（

）A．強調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標榜亞述帝國君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治3．公元前5世紀，雅典的演說詞中更多地談及希波戰(zhàn)爭。在雅典作家的筆下，對希波戰(zhàn)爭中雅典發(fā)揮巨大作用的薩拉米斯海戰(zhàn)、馬拉松戰(zhàn)役反復(fù)提及，而對于戰(zhàn)勝波斯起關(guān)鍵作用的其它戰(zhàn)例幾乎只字未提。這反映了當(dāng)時雅典（

）A．借助公共記憶塑造國家形象 B．國家意志左右歷史記載C．尚武好戰(zhàn)之風(fēng)影響文學(xué)創(chuàng)作 D．文學(xué)作品蘊含人文精神4．公元前5-4世紀中葉，雅典進口貨物主要有小麥、鐵、錫、銅、造船用的木材、象牙制品、寶石、皮毛，以及種類繁多的日用品(包括亞麻布和莎草紙)等，而它最大的出口物品則是白銀。這表明當(dāng)時雅典（）A．積極發(fā)展外向型經(jīng)濟 B．重視工商業(yè)的發(fā)展C．成為世界貿(mào)易的中心 D．經(jīng)濟發(fā)展陷入困境5．不同時期的古埃及文獻對邊疆有不同的記述。最初，邊疆用來區(qū)分埃及疆域內(nèi)不同區(qū)域的界限；隨著古埃及人對地理認知的增強，邊疆則更多用于埃及和外族疆域的劃分，埃及人由最初對邊疆的恐懼發(fā)展為對邊疆?dāng)U展的期待。這種變化（

）A．肇始于古埃及國家專制集權(quán)體制建立 B．說明地理知識進步是對外擴展的動力C．映射出埃及人對周邊地區(qū)影響力增強 D．源于古埃及國家實現(xiàn)了國家最終統(tǒng)一6．在蘇薩的一次盛大奢華的結(jié)婚典禮上，亞歷山大鄭重宣布馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚，可以享受免稅權(quán)利。他帶頭同波斯國王大流士的女兒斯塔提拉結(jié)了婚，許多馬其頓的將領(lǐng)也娶了波斯顯貴的女兒，亞歷山大還親自給新娘新郎饋贈禮物以示鼓勵。這一做法有利于（

）A．控制連接亞歐的商路和東西方貿(mào)易 B．沿襲北非地區(qū)傳統(tǒng)文明C．促進亞歐內(nèi)陸民族的分布產(chǎn)生變化 D．推動希臘文化中心東移7．羅馬共和國中晚期，羅馬城盛行“權(quán)力支持下的表演”。將軍們紛紛用戰(zhàn)利品建造公共神廟，又當(dāng)眾向士兵分發(fā)戰(zhàn)利品；貴族們競相進行公共演說，還在藝術(shù)等領(lǐng)域展示自己和家族的功績與德性。對此解釋合理的是（

）A．自然法精神影響貴族的行為 B．平民在政治上具有重要作用C．重視品德成為社會主流價值 D．參與公眾活動屬于貴族職責(zé)8．盧浮宮博物館的一件文物——戈貝爾·艾爾一阿拉克刀柄，屬于埃及王朝的創(chuàng)立者，該刀柄是象牙材質(zhì)，長約25.5厘米，寬約4.5厘米，刀柄正面上方圖案中一名成年男子雙臂分別搏擊兩頭獅子的主題毋庸置疑來自兩河流域，男子連面蓄須、頭系寬邊發(fā)帶、上身赤裸、下身著過膝長袍的形象，同樣具有顯著的兩河流域蘇美爾文明的特色。這件文物（

）A．象征著古埃及王權(quán)至高無上 B．說明古埃及與古西亞文明相互交流C．體現(xiàn)出古西亞文明最為發(fā)達 D．反映出戰(zhàn)爭加強了文明之間的聯(lián)系9．中世紀晚期，歐洲的君主們迫切需要“正朔”，因為以血統(tǒng)作為基礎(chǔ)的權(quán)利構(gòu)成，必然會隨時間推移而被逐漸沖淡，因此他們大力贊助藝術(shù)，建造宮殿、樹立雕像，同時加強與教會的聯(lián)系。據(jù)此可知（

）A．君主與教會共享城市控制權(quán) B．國家認同的觀念得以強化C．市民階層與君主的利益一致 D．古希臘羅馬文化全面復(fù)興10．《查士丁尼法典》匯集了羅馬帝國仍生效的法律，并加以審訂刪改，于529年第一次發(fā)布，534年又加修正后發(fā)布。面對拜占庭帝國已封建化發(fā)展的趨勢，法典對被釋放的奴隸和隸農(nóng)作了相當(dāng)詳盡的規(guī)定。這說明查士丁尼統(tǒng)治時期（

）A．國家治理趨向法制化 B．東正教居于國教地位C．羅馬的社會矛盾尖銳 D．羅馬進入成文法時代11．中世紀早期，西歐社會普遍認為財富只是維持“生存”的手段，追求財富遭到鄙視，禁止放貸收取利息。11世紀后，追求財富的價值觀興起，財富成為價值增殖的資本，城市市民法認定放高利貸并非對社會的罪過。以上變化出現(xiàn)的原因是（

）A．城市的復(fù)興和發(fā)展 B．羅馬法復(fù)興運動的展開C．教會特權(quán)遭到挑戰(zhàn) D．王權(quán)與市民階層的聯(lián)合12．796年，法蘭克國王查理大帝寫信給羅馬教皇利奧三世說：“我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊和蹂躪，在教會內(nèi)部確保教會的純正信仰，而神圣的教父，你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力?！彪S后，利奧三世在查理出席羅馬圣彼得教堂典禮之際，為查理加冕。這表明當(dāng)時西歐（

）A．教會的權(quán)力大于世俗王權(quán) B．基督教控制精神世界C．國王利用教會擴大了疆域 D．教會與王權(quán)相互利用13．“田樂”原是日本農(nóng)民插秧時的祭神歌舞，經(jīng)傳播、提煉發(fā)展為中世紀重要的戲劇“能樂”，后又經(jīng)武士文化人加工，變?yōu)槲浼冶刭p的高雅藝術(shù)。此外，諸如“狂言”“連歌”“袛園祭典”以及“御伽草子”等都存在大同小異的變遷過程。這說明（

）A．民族文化形成于人民的勞動實踐 B．民族文化的源泉植根于民族群眾C．中世紀是日本傳統(tǒng)文化復(fù)興時代 D．武士階層在中世紀后期地位提高14．有人指出，如果以阿拉伯人熟知的商品買賣來比喻的話，那么阿拉伯人對古代東西方科學(xué)文化典籍長達近百年的翻譯運動是最為劃算的“文化商品交易”。阿拉伯人在人類文明最便宜的時候買進，在最稀缺、最昂貴的時候賣出。這說明（

）A．翻譯運動為文化傳承作出了貢獻 B．阿拉伯商品經(jīng)濟發(fā)展水平高C．文化產(chǎn)品貿(mào)易促進了市場的繁榮 D．阿拉伯成為世界的文化中心15．公元1世紀時，在一位講希臘語的埃及佚名商人撰寫的《紅海回航記》中，首次提到了阿克蘇姆王國。阿克蘇姆扼紅海通往印度洋的咽喉要沖，雄強富足，竟被當(dāng)時的羅馬作家譽為世界四大強國之一，同波斯、羅馬和中國并列。由此可見，阿克蘇姆王國的繁榮（

）A．展示了希臘化時代的成就 B．得益于優(yōu)越的地理位置C．受益于海上絲綢之路開通 D．反映出西非文明的興起16．瑪雅文字的組成原則和蘇美爾文字的組成原則基本類似，都利用了語標和語言符號?，斞盼淖值恼Z音符號多半是由一個輔音和一個元音構(gòu)成，這同日語的假名符號和邁錫尼時代希臘的B類線性文字音節(jié)表一樣。這說明（

）A．瑪雅文明受歐亞文明影響 B．世界文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性C．瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功 D．人類的創(chuàng)造力具有普遍性二、材料分析題共52分17．閱讀材料，完成下列要求。14分一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進的歷史。唐山某中學(xué)舉行了一次主題為《世界古代文明多元并存》的探究學(xué)習(xí)活動，搜集部分史料如下。材料一（大秦）以金銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無二價。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮闊不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徽外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。——摘編自《后漢書·西域傳》材料二大秦國者，西天諸國之都會，大食蕃商所萃之地也。其王號麻羅弗。以帛織出金字韁頭，以帛織出金字纏頭；所坐之物，則織以絲罽?！兴麌M貢者，拜于階爬之下，祝壽而退……遞年，大食國王號素丹遣人進貢。如國內(nèi)有警，即令大食措置兵甲，前來撫定。所食之物，多飯餅肉，不飲酒，用金銀器，以匙挑之。食已，即以金盤貯水濯手。土產(chǎn)琉璃、珊瑚、生金、花錦、綬布、紅馬腦、翼珠。天竺國其屬也?！幾灾苋シ恰稁X外代答》(1)根據(jù)材料一、二記載，可以從中提取大秦哪些相互印證的歷史信息？6分(2)請從古代尼羅河流域、古代兩河流域和古代印度河恒河流域三處文明發(fā)源地中，任選一處并為其撰寫解說詞。（要求：解說詞的結(jié)構(gòu)分標題、開頭、主體、結(jié)語四個部分，主要內(nèi)容包括經(jīng)濟形態(tài)、政治制度、文化成果、歷史遺存、著名人物、重要發(fā)明等。）8分18．閱讀材料，回答下列問題。16分材料一

世界古代文明具有多元特點，其中的法制文明就是其代表。孟子和蘇格拉底作為古代中國和古希臘的思想家、哲學(xué)家，其與法制相關(guān)的言論不同程度上體現(xiàn)了東西方文明的特點?！睹献印分杏涊d了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問孟子：“舞做天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子認為，法官應(yīng)該按職責(zé)辦事；但舜作為人之子，應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，偷偷背上父親逃到海邊住下。蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他認為，雖然逃走是一種正義，但遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義?！热羧巳硕家宰约赫J為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在?！幾浴睹献印?、（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》材料二

公元前5世紀左右，中國絲綢已成為希臘上層人士喜愛的服裝?？颂┪鱽喫乖谄洹恫ㄋ故贰芬粫惺状翁岬搅速惱锼谷?，即產(chǎn)絲的中國人。亞歷山大大帝東征，使古希臘人有了了解亞洲的機會。之后隨著羅馬的東進，希臘化文明通過絲綢之路在地中海與中國之間流動。公元前139年，張騫奉漢武帝之命，出使西域。張騫帶回的“蒲陶”一詞有學(xué)者認為來自希臘語，表示“一串蒲陶”。中國的絲綢、鐵器、煉鋼術(shù)經(jīng)大宛、安息（帕提亞）傳至東地中海各希臘化國家，甚至羅馬。雖然古希臘與古代中國由于相距遙遠，但是中希文明在一定程度上實現(xiàn)了接觸、溝通與交匯。——摘編自楊巨平《文明的流動：從希臘到中國》材料三

近日，習(xí)近平主席復(fù)信雅典大學(xué)維爾維達基斯教授等希臘學(xué)者，祝賀中希文明互鑒中心成立。習(xí)近平指出：“中華文明源遠流長，古希臘文明影響深遠?！彼浴鞍倩▓@”為喻強調(diào)：“在人類歷史的漫長進程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點和標識的文明，共同構(gòu)成人類文明麗多彩的“百花園’。”當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，化解人類面臨的突出矛盾和問題，需要依靠物質(zhì)的手段攻堅克難，也需要依靠精神的力量誠意正心。兩國建立中希文明互鑒中心，致力于推動中希文明交流互鑒、促進各國史明發(fā)展，具有十分重要的歷史和時代意義。(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底法治觀念的異同，分析不同產(chǎn)生的主要原因。8分(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識，概括中希文明交流的主要特點，并簡析中希文明能實現(xiàn)接觸、溝通交匯的主要原因。6分(3)根據(jù)材料三及所學(xué)知識，談?wù)勚邢Ｎ拿骰ヨb的當(dāng)代價值。2分19．明朝中后期和中世紀中晚期的法國都出現(xiàn)了不同程度的社會“狂歡”現(xiàn)象。閱讀材料，完成下列要求。12分材料一

明初規(guī)定，庶民“男女衣服，不得僭用金繡、錦綺、纻絲、綾羅，止許用綢、絹、素紗……首飾、釵、鐲不許用金玉、珠翠，止用銀”。然而明中葉以后，“男子服錦綺，女子飾金珠，是皆僭擬無涯，逾國家之禁也。”按照明制，官民使用金銀器是違法的。故明初民間器用多為陶瓦器。但到明代中后期，民間器用多改為翠白瓷器及金銀器。類似現(xiàn)象在飲食、輿馬、居舍等方面也廣泛存在?！幾猿＝ㄈA《論明代社會生活性消費風(fēng)俗的變遷》等明初，政府對人口的流動嚴密控制，禁止游惰。中期以后，大眾化的旅游遂成一時風(fēng)尚。下表為晚明游逸之風(fēng)概況。類別情況官紳往往以官事為苦，沉湎曲糵（代指酒）和游歷山水。士人喜游歷，形成職業(yè)的“游客”和“山人”群體。明代以前，“山人”多指與世無爭的隱士高人，而明代的“山人”往往依附于達官顯貴以求榮華富貴，故深為時人鄙視。農(nóng)民農(nóng)村人口逐漸分化，大量流入城市，成為工商業(yè)者、官宦之家的仆人、官衙的仆從等，從而成為城市平民的一部分，從而有了更多的可供自己支配的業(yè)余時間。而留在鄉(xiāng)村的農(nóng)民，可以借助民間的節(jié)日，外出或在附近旅游。工商業(yè)者為求利往往遍游四方，晉商、徽商等商幫形成。婦女往往不講內(nèi)職，即便是市井貧賤家庭的婦女，亦是“百事不為，群集講話，衣服是尚，口腹為恣”，好游玩耍成風(fēng)?！幾躁悓毩肌犊駳g時代：生活在明朝》等材料二

中世紀中晚期，狂歡文化及相關(guān)儀式、活動為法國所有階層、性別和年齡的人所共享。上層貴族十分鐘愛并支持各種狂歡游戲，也不憚于公開參與大眾的狂歡。法國宮廷歷來有舉行和參加各種狂歡游戲的傳統(tǒng)。1393年，法國國王查理六世和若干高級貴族在一場宮廷婚禮中舉行了一場吵鬧游戲：他們化裝成渾身是毛的野蠻人，一邊不知所云地嚎叫，一邊揮舞著狼牙棒，“像魔鬼一樣”瘋狂地舞蹈。在基督教大齋節(jié)來臨之前的狂歡節(jié)期間，人們大快朵頤、佩戴面具、身著奇裝異服，暫時拋棄世俗身份和等級地位差異與各種繁瑣嚴厲的束縛，盡情歡樂，享受禁欲生活主導(dǎo)下的短暫快樂。在許多地方，狂歡游行是屬于驅(qū)逐群體恐懼和尋求神靈保護的宗教儀式，也是處理某些特定群體事務(wù)尤其是違反群體利益事務(wù)的手段，因此具有地方自治和加強群體內(nèi)部凝聚力的意義。——摘編自唐運冠《法國中世紀晚期的狂歡文化研究》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，比較明朝中后期與中世紀中晚期法國社會“狂歡”現(xiàn)象的異同。6分(2)根據(jù)材料并結(jié)合