高中政治必修四各課結(jié)構(gòu)圖

【哲學(xué)主觀題綜合角度設(shè)問】1、請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義的原理分析2.請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論的原理分析3.請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理分析4.請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的原理分析5.請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀原理分析6.請(qǐng)運(yùn)物辯證法的用唯發(fā)展觀原理分析7.請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀原理分析8.請(qǐng)運(yùn)用矛盾分析法的相關(guān)知識(shí)分析9.請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的創(chuàng)新觀原理分析1、請(qǐng)運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)分析＝2、請(qǐng)運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)分析＝3、請(qǐng)運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)分析＝4、請(qǐng)運(yùn)用“把握思維的奧妙”的知識(shí)分析＝5、請(qǐng)運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識(shí)分析＝6、請(qǐng)運(yùn)用“唯物辯證法的總特征”的知識(shí)分析＝7、請(qǐng)運(yùn)用“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的知識(shí)分析＝8、請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的原理分析9、請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義歷史觀的原理分析10、請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義人生觀價(jià)值觀的原理分析11、請(qǐng)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)分析＝唯物論+認(rèn)識(shí)論唯物辯證法辯證唯物論辯證唯物論認(rèn)識(shí)論聯(lián)系＋發(fā)展矛盾觀＝歷史觀＋人生觀價(jià)值觀歷史唯物主義【歸納】1、從唯物論角度分析常用的觀點(diǎn)：⑴物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。⑵意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。要求自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。⑶規(guī)律有客觀性和普遍性，要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。⑷人在規(guī)律面前不是無能為力的，在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來?！硗鈶?yīng)注意的觀點(diǎn)⑴意識(shí)活動(dòng)有目的性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。⑵自然界是客觀的，要尊重自然，使人與自然界和諧相處。⑶意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。⑷絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

1.當(dāng)今世界正處在發(fā)發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國在新的歷史起點(diǎn)上向著新的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，文化的作用越來越突出。但我國文化整體實(shí)力和國際影響力與我國國際地位還不相稱。黨的十七屆六中全會(huì)，從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出“文化興國”，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)。全會(huì)強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。全會(huì)要求要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析說明黨的十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的合理性。（10分）

①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。--從當(dāng)代中國的實(shí)際出發(fā)，從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)。②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。--建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)為我們進(jìn)行文化建設(shè)描繪了宏偉藍(lán)圖。③人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。--建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的提出，符合我國的實(shí)際，是正確的意識(shí)，有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面進(jìn)步。④意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)起調(diào)節(jié)控制作用，高昂的精神使人奮進(jìn)。--建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)中華民族精神，使全體人民保持高昂的精神面貌，更好地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2．如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問題→認(rèn)識(shí)論常用的觀點(diǎn)⑴實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。⑶認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！硗鈶?yīng)注意的觀點(diǎn)⑴實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。⑵真理是客觀的、具體的、有條件的。3．如何運(yùn)用真理的知識(shí)分析問題⑴真理是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有絕對(duì)性，真理面前人人平等。⑵真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。⑶真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。⑷真理與謬誤往往是相伴而行的，真理總是在與謬誤的斗爭中向前發(fā)展的，注意：二者之間有著嚴(yán)格的界限；二者相互依存，互為前提，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。⑸實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)注意：任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。真理是客觀的，即真理是絕對(duì)的，具有絕對(duì)性；真理又是具體的、有條件的，即真理是相對(duì)的，具有相對(duì)性。4．如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題⑴聯(lián)系具有普遍性；⑵聯(lián)系具有客觀性；⑶聯(lián)系具有多樣性和條件性；⑷人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系；⑸整體和部分的關(guān)系；⑹系統(tǒng)優(yōu)化的方法。5．如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題⑴一切事物都是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；⑵發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物；⑶事物發(fā)展的途徑——前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；⑷事物發(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變；6．如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)或矛盾分析法分析問題矛盾的觀點(diǎn)主要包括⑴矛盾即對(duì)立統(tǒng)一(矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化)

－法⑴堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)⑵矛盾的普遍性－法⑵持一分為二的觀點(diǎn)；⑶矛盾的特殊性－法⑶堅(jiān)持具體問題具體分析；⑷矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

－法⑷矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一⑸主次矛盾辯證關(guān)系－法⑸要善于抓重點(diǎn)；又要統(tǒng)籌兼顧⑹矛盾主次方面辯證關(guān)系

－法⑹看問題既要全面，又要分主流和支流(7)主次矛盾和矛盾主次方面辨證關(guān)系

－法(7)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾具有普遍性矛盾具有特殊性矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系主次矛盾和矛盾主次方面辨證關(guān)系做到一分為二、全面地看問題。承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，敢于承認(rèn)、揭露矛盾善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性做到具體問題具體分析。遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。做到共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。要善于抓住重點(diǎn)；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來7．如何運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題→歷史唯物主義常用的觀點(diǎn)⑴社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；另一方面，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。⑵價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。⑶人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。（4）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在廣大人民群眾的立場上。7．如何運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題→另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)⑴生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。⑶樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。⑷價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性和主體差異性的特點(diǎn)。8．如何運(yùn)用人生價(jià)值的知識(shí)分析問題⑴人生價(jià)值包括兩方面：一方面是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。⑵人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。⑶正確的人生價(jià)值觀應(yīng)遵循