政治學(xué)習(xí)筆記

2017-2018學(xué)年度第二學(xué)期政治學(xué)習(xí)內(nèi)容第一次學(xué)習(xí)時間：2017年8月2日學(xué)習(xí)內(nèi)容：良好師德的塑造一、敬業(yè)，樹立師德形象。何為師德？師德即是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)。如：愛崗敬業(yè)、為人師表、誨人不倦等等。如何敬業(yè)？1.敬業(yè)要有誠心。這是一個教師必備的最基本的心態(tài)。無論是上班時還是下班后；無論是校園內(nèi)還是校園外；無論是心情好還是心情壞，都會自主、自覺地意識到我是教師，我應(yīng)該擔(dān)任這份職業(yè)的社會責(zé)任和道德責(zé)任，一絲不茍地對待教育中的任何一件事。2.敬業(yè)要有恒心?！笆陿淠?，百年樹人”，教育之路艱巨而漫長，它不能急功近利，不能浮躁。如果能該行，就該行吧，如果不能改變現(xiàn)狀，那只有耐心、有恒心地潛心于研究業(yè)務(wù)，全身心地投入教育。一個學(xué)困生，不是靠一次兩次的輔導(dǎo)教育就能轉(zhuǎn)化，他需要一年、兩年的關(guān)注、輔導(dǎo)、教育，甚至更多！3.敬業(yè)要有愛心。教育要根植于愛。馬卡連柯曾說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)造新人，唯有愛，教師才會用快樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，才會把辛苦的教育事業(yè)當(dāng)作樂趣來從事，它能使教師感到每個學(xué)生的喜悅和苦惱都在敲打他的心，引起他的思考、關(guān)懷與擔(dān)心?！泵鎸Σ钌覀円耄骸凹偃缡俏业暮⒆印蔽疑岬梅艞墕?？面對犯錯的孩子，我們要想：“假如我是孩子”我多么希望他人的理解和諒解。這種設(shè)身處地充滿愛的換位做法，會使問題解決得更好，更完美。二、豁達(dá)，收獲快樂的心靈。有這樣一個有關(guān)佛家禪語的故事，講的是一位在山中身居簡出的禪師，一天夜晚，他碰到一位正要行竊的小偷，一無所獲的小偷慌不擇路，禪師卻對他說：“別急，天上的明月會給你指路的。”說完，順手把自己脫下的外衣也遞給了他。第二天，禪師在門口發(fā)現(xiàn)了小偷送還的外衣，感慨道：“我終于送了一輪明月給他。”其實，對于一個污垢的心靈，最需的是一輪明月，為他指路的明月！對于我們的學(xué)生在成長過程中所犯下的一些錯誤，我們做教師不妨豁達(dá)一點，不妨滿懷一顆真摯的愛心，投一束親切的目光，做一個放行的手勢，讓他們在老師關(guān)愛的目光中溫暖內(nèi)心，以感悟和省悟。曾經(jīng)有一個網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)了一個帖子“我最恨老師！！”后面還緊跟了3個感嘆號，可想他已經(jīng)把老師恨之入骨了。為什么，他說：“你知道嗎？我只讀了小學(xué)第四冊就輟學(xué)了，只因為那年我犯下了一個不小的錯誤，老師和學(xué)校把我趕出了校門，從此，我再也沒有進(jìn)過校門?，F(xiàn)在在外打工，沒有文化找不到好工作，吃盡了沒文化的苦頭，我能不恨他們嗎？假想一下,如果當(dāng)年學(xué)校老師心胸能豁達(dá)一點，給他一次改過的機(jī)會，結(jié)果可能是完全不一樣的。學(xué)校老師是解了一時的恨，但是留給學(xué)生的是一生的痛?。?！我們是“德高為師，身正為范”的教師，我們更應(yīng)該有一顆“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁達(dá)無邊的心靈，唯有一顆充滿愛的心靈才能賦予教育以震撼的力量，否則只是蒼白無力的教育。我們教師應(yīng)該有能諒解學(xué)生點滴錯誤的包容之心，才能讓他們收獲陽光與歡笑，收獲一顆快樂、懂得感恩的心！三、學(xué)習(xí)，成就教育事業(yè)。一位教育者說過：“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。不重復(fù)自己、不斷探索、不斷創(chuàng)新，這樣的教師不會停止對生活的撞擊，即使他成不了一位教育家，他也會擁有詩意的教育生活，他的生命也會更有意義?！倍恢貜?fù)自己，不斷挑戰(zhàn)自我，其前提就是學(xué)習(xí)。沒有學(xué)習(xí)，一切都成為無源之水、無本之木。沒有一個成功的教育工作者不是一個善于學(xué)習(xí)的人?？梢哉f教師從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時，教師從教一天，就得學(xué)習(xí)一天。那么教師該學(xué)些什么呢1.教師應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的教育財富。古有孔子、孟子，今有于永正、魏書生;外有馬卡連柯，中有陶行知,他們都是教育先驅(qū)，教育典范。2.教師應(yīng)該學(xué)習(xí)多方面的知識。從平常的教學(xué)中，我們經(jīng)常會感到自己知識的貧乏。作為一名教師，他需要的知識并非拘于某一個方面，而是上下五千年縱橫數(shù)萬里幾乎無所不包的。一個知識面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力，他們歡迎百科全書式的教師。如果教師一問三不知，學(xué)生會非常失望。因此，教師應(yīng)該博覽群書，歷史地理生物軍事藝術(shù)文學(xué)哲學(xué)醫(yī)學(xué)上無所不包無所不知，教師除了該有的學(xué)歷外還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷，行萬里路讀萬本書，課堂上才能信手拈來，得心應(yīng)手。3.教師應(yīng)該多掌握現(xiàn)代信息技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)時代如果與網(wǎng)絡(luò)絕緣，那無異于新的睜眼瞎了。更何況現(xiàn)代信息技術(shù)設(shè)備已經(jīng)越來越多地進(jìn)入我們的教學(xué)生活，誰也不會否認(rèn)合理地運用現(xiàn)代信息技術(shù)會使課堂更生動，課堂效果會收到事半功倍的效果。4.向身邊的人學(xué)習(xí)，向自己學(xué)習(xí)。從身邊學(xué)習(xí)老教師、優(yōu)秀教師的教育經(jīng)驗，班級管理經(jīng)驗；從自己的教育教學(xué)實踐中去學(xué)習(xí)去對比去研究去總結(jié)去反思。也有哲人說過:“一個人他教了30年書，不一定能成為一個優(yōu)秀的教師，而堅持寫了3年的教學(xué)反思，那他一定會成為一個不一般的老師了?！痹诜此贾姓J(rèn)真總結(jié)教育得失，不斷去改進(jìn)自己的教育方法，就會不斷的進(jìn)步。第二次學(xué)習(xí)時間：2017年8月16日學(xué)習(xí)內(nèi)容：做一名有專業(yè)感的教師當(dāng)前教師的專業(yè)性體現(xiàn)在以下五個方面：1.“教材的解讀能力”。畫家不一定能成為優(yōu)秀的美術(shù)老師，作家不一定能成為優(yōu)秀的語文老師，數(shù)學(xué)家不一定能成為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，原因就在于他們還不具備對教材的解讀能力。一個教師，其專業(yè)能力的最根本之處在于，他閱讀教材的時候能自覺地從學(xué)生學(xué)的角度、教師教的角度以及訓(xùn)練價值的角度、人文熏陶的角度、難度把握的角度、坡度設(shè)置的角度，去審視教材，從而篩選出最具科學(xué)性、藝術(shù)性和有價值的教學(xué)要素來。這種能力必須成為教師的基本功，它是教師區(qū)別于其他人的重要標(biāo)志。2.“與學(xué)生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道，由于年齡相仿，就較容易設(shè)身處地地溝通和共鳴。教師卻不同，是與比自己小很多的孩子打交道，成人的價值觀和孩子的價值觀有很大區(qū)別，這種價值取向上的差別，會造成師生之間的隔閡。目前師生間的感情隔閡是一個不容忽視的問題，也是師生無法享受教育幸福的重要原因?？梢哉f，良好的與學(xué)生的交往能力的缺失，正直接影響著師生的生活質(zhì)量。因此，把教師與學(xué)生交往的能力納入教師的基本功，是十分迫切的，每一個青年教師都要注意和學(xué)生多交往，在交往中掌握交往的技術(shù)、獲得交往的能力。3.“課堂組織管理能力”。課堂的組織管理需要一定的管理藝術(shù)和能力，這種藝術(shù)的本質(zhì)是要進(jìn)入學(xué)生的心靈世界。比如某個學(xué)生上課不專心聽講，提醒了，又分神了，那可能是他在課外或課間，遇到了煩心事，你意識到這些，就能正確地處理，有效地組織了。4.“突發(fā)事件的處理能力”。學(xué)生間或師生間會有各種意想不到的突發(fā)事件，教師要具備處理突發(fā)事件的能力，就像一個軍隊首長要有處理突發(fā)戰(zhàn)機(jī)變化的能力一樣。戰(zhàn)爭，事關(guān)人的生命；教育，事關(guān)人的靈魂。之所以提出這個能力，是因為我們經(jīng)常能看到，眾多教師經(jīng)常簡單乃至粗暴地處理各種課堂上和課堂外的突發(fā)事件，一些研討課上，我們還能看到青年教師面對突發(fā)事件，手足無措，不了了之，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量和課堂生活質(zhì)量，嚴(yán)重影響了學(xué)生的成長。5.“試卷編制能力”。毋庸諱言，在素質(zhì)教育旗幟下的學(xué)校依然存在著嚴(yán)重或比較嚴(yán)重的應(yīng)試教育，在很長一段時間里，我們無法回避升學(xué)，回避考試，考試已成為學(xué)校和當(dāng)?shù)亟逃块T無可抵擋的要事。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為試卷的大本營，“一體機(jī)”已成為生產(chǎn)試卷的專用機(jī)。很多老師不看試題質(zhì)量，教師職業(yè)道德規(guī)范要求（一）獻(xiàn)身教育，甘為人梯獻(xiàn)身教育，甘為人梯，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國的高尚道德境界的具體的表現(xiàn)。它是履行師德要求的思想基礎(chǔ)和前提條件。這是說，只有首先具備這一道德感情的信念，才能做到自覺履行其他師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)盡責(zé)盡力。教師的工作是十分辛苦的。大多數(shù)教師在工作上不計地位，不計名譽(yù)，不計報酬，不計時間，一心撲在教育事業(yè)上，長年累月默默辛勤耕耘，為培養(yǎng)下一代傾注了自己全部的心血，真是鞠躬盡瘁，死而后已。正因為如此，人民教師受到社會普遍尊敬和贊揚。人們把教師比喻為用知識雨露澆灌幼苗并使之茁壯成長的“園丁”；比做吐盡最后一口潔白明凈的纖絲，一心一意為人類謀幸福的“春蠶”；還比做將全部心血化為火焰，照亮了青少年心靈的“紅燭”。如果說科學(xué)、技術(shù)事業(yè)及其他事業(yè)需要有人梯，那么教師尤其是中小學(xué)教師就是這部人梯的最初幾級；人們常常贊美大廈的高大、壯觀、但卻忽略了根基，沒有大廈的根基，大廈就會倒塌，而且根本不會有大廈。這“園丁”、“春蠶”、“紅燭”、“根基”、“人梯”，就是人民教師的光輝形象。在現(xiàn)實生活中許多教師把自己的青春毫無保留地獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)。這種熱愛教育事業(yè)，以獻(xiàn)身教育為樂、甘為人梯的精神，正是高尚師德情感的表現(xiàn)。（二）以身作則，為人師表我國古代早有“師表”的提法。所謂“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效法的表率。孔子作為教師，能被后世譽(yù)為“萬世師表”，絕非偶然，他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理；而最可貴的是身體力行?？鬃訌氖陆逃囊簧舱恰耙陨砹⒔獭钡囊簧?。他熱愛教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止、語言的修養(yǎng)，也很重視教育有道，鼓勵有方，任使得法。正因為如此，孔子受到他的學(xué)生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。學(xué)生除了向書本學(xué)習(xí)之外，主要是向教師學(xué)習(xí)。在兒童、少年的心目中，教師言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師是智慧的象征、高尚人格的化身。所以說教師的榜樣作用是非常重要的，教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時每刻都在感染、熏陶和影響著學(xué)生。學(xué)生的模仿和可塑性都很強(qiáng)，教師的一言一行，都起著耳濡目染、潛移默化的作用。教師的道德面貌在道德教育中的力量是巨大的，是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”，學(xué)生的眼睛是“錄相機(jī)”，耳朵是“錄音機(jī)”，腦子是“電子計算機(jī)”，錄下來的信號裝在“電子計算機(jī)”，然后指導(dǎo)他們的行動。所以要塑造下一代的心靈，教師一定要以身作則，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，確實成為學(xué)生的表率。率先垂范是為人師表的重要表現(xiàn)。常言道，“身教重于言教”，人民教師應(yīng)該表里如一，言傳身教。如果教師言行不一，說得漂亮，做得很差，這樣的教師在學(xué)生心目中是沒有威信的，而且會對他們心靈產(chǎn)生極壞的影響。每個優(yōu)秀的人民教師應(yīng)不斷地加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，在政治覺悟、思想境界、道德情操方面都應(yīng)成為學(xué)生的楷模。南京市特級教師斯霞說得好，“要使學(xué)生的品德高尚，教師自己首先應(yīng)該是一個品德高尚的人??要使學(xué)生遵守紀(jì)律，熱愛集體，團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，教師首先要身體力行。”每位人民教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，率先垂范，這是社會主義教師職業(yè)道德的一個基本要求。（三）熱愛學(xué)生，誨人不倦熱愛學(xué)生，誨人不倦是調(diào)整教師與學(xué)生相互關(guān)系的師道規(guī)范。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)，直接關(guān)系到教育的目的和效果。因此，熱愛學(xué)生，誨人不倦是教師的天職。何謂愛呢？所謂愛是人的一種偉大感情，是主體之間誠摯而親密的感情聯(lián)系。教師尊重和信任學(xué)生，需要訴諸理智和感情，這種理智感情的聯(lián)系，表現(xiàn)為教師對學(xué)生的熱愛。尊重是熱愛的根據(jù)，熱愛是尊重的表現(xiàn)；沒有尊重便沒有熱愛，沒有熱愛也就不可能有真正的尊重。二者是相輔相成的。熱愛學(xué)生，是教師在一種道德責(zé)任感的驅(qū)使下對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的誠摯的親密感情，它也是一種社會的感情。這種感情的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會對未來所表示的關(guān)注和寄托。教師對學(xué)生的熱愛，孤立地看，是師生之間的愛，其實這種熱愛，是教師對祖國對人民對共產(chǎn)主義事業(yè)的愛的具體表現(xiàn)。責(zé)任感和良心，促使教師體驗到自己是社會利益的代表者，是受社會的委托，關(guān)懷著下一代的成長，使學(xué)生成為符合社會的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，能履行社會職能的人。只有在這種責(zé)任感的驅(qū)使下，教師對學(xué)生的感情才是發(fā)自內(nèi)心的和誠摯的。愛的感情是某種需要特別滿足時所產(chǎn)生的內(nèi)心積極體驗。學(xué)生都有對愛的本能要求，希望得到教師、家長及社會的熱愛；當(dāng)教師滿足了他們的這種需要時，就能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，更有利于成才。教師對學(xué)生的熱愛是一種不斷變化的感情，同時也是一種不斷深入的活動。熱愛學(xué)生并不是對學(xué)生溺愛、遷就和放縱，而是要從各方面嚴(yán)格要求學(xué)生，熱愛與嚴(yán)格要求是并行不悖的。俗語說，“嚴(yán)師出高徒”，“教不嚴(yán)，師之惰”。這些話是很有道理的。但是，嚴(yán)格并不等于懲罰，教師對學(xué)生要嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有度，嚴(yán)中有方，使學(xué)生對自己敬而愛之，而不是敬而遠(yuǎn)之。誨人不倦，就是教育學(xué)生要特別耐心，全心全意培養(yǎng)他們，希望學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”；甘當(dāng)一輩子人梯，使學(xué)生真正成才，使他們在德、智、體、美各方面都得到全面發(fā)展。熱愛學(xué)生，還要堅持正面教育，要始終引導(dǎo)學(xué)生積極向上，在任何情況下，都要尊重學(xué)生人格，切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。當(dāng)然，堅持正面教育并非遷就落后，姑息錯誤，而是要向?qū)W生提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。熱愛學(xué)生，更要做到對所有學(xué)生不分彼此，不分厚薄，不另眼看待?？鬃佑芯涿裕凶觥坝薪虩o類”，意思就是說，對學(xué)生要一視同仁，不能歧視。好的學(xué)生要教育要愛護(hù)，差的學(xué)生同樣要教育要愛護(hù)，絕不能分高低貴賤、遠(yuǎn)近親疏。對于差生，不但不能嫌棄和歧視，反而更應(yīng)倍加愛護(hù)，對他們應(yīng)動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒。實踐說明，差生是可以教育好的。（四）精通業(yè)務(wù)，學(xué)而不厭嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精益求精是處理教師與教學(xué)勞動關(guān)系中的教師道德規(guī)范。教師的主要職責(zé)是把人類的知識、經(jīng)驗傳授給學(xué)生，因而勤奮學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)，掌握教學(xué)規(guī)律，是培養(yǎng)出合格的社會主義事業(yè)接班人的關(guān)鍵。從這個意義上講，它決不單純是個業(yè)務(wù)問題，而是個社會道德責(zé)任問題。所以，千百年來，一直把精通業(yè)務(wù)的要求看作是師德的主要內(nèi)容之一。“道之未聞，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也”。教育者必須先受教育。古語說，“學(xué)而不厭，誨人不倦”；又說，“學(xué)然后知不足，教然后知困??故曰教學(xué)相長也?！边@些都是頗有道理的。要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。因此每個人民教師都必須勤奮學(xué)習(xí)，精通本行業(yè)務(wù)，要有學(xué)而不厭的進(jìn)取精神。人民教師不僅應(yīng)當(dāng)懂得馬克思主義的基本理論和黨的方針、政策，精通所授課程的專業(yè)知識，而且還應(yīng)當(dāng)懂得教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)以及社會學(xué)方面的知識。只有這樣，才能掌握教學(xué)規(guī)律，運用科學(xué)的教學(xué)方法，在教書育人的過程中取得良好的效果。這就要求教師堅持邊教邊學(xué)，不斷擴(kuò)大自己的知識面。要加厚基礎(chǔ)，做到精通一門學(xué)科，又研究相鄰學(xué)科，使自己具有廣博精深的學(xué)問和較高的文化素養(yǎng)，能勝任其本職工作。尤其是我們正處在科技日新月異的時代，新知識新成果不斷增加，每個教師要勇于進(jìn)取，勇于攀登，不斷汲取新的知識，不斷改變自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)時代的要求。另外，精通業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，還要求教師提高教學(xué)的方法和技巧，學(xué)習(xí)語言知識，提高語言的表達(dá)能力和表達(dá)技巧等，以提高教學(xué)質(zhì)量，更好地完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)而不厭還包括向自己的教育對象學(xué)習(xí)，這是人民教師的又一美德。唐代思想家韓愈在《師說》中說，“弟子不必不如師，師不必賢如弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@就是鼓勵教師要博采眾長，包括向自己的教育對象學(xué)習(xí)。從總的方面來看，教師的知識和才能當(dāng)然要高于學(xué)生，但是在某一點或某個問題上，學(xué)生有獨到見解，甚至比老師高明，這也是正?，F(xiàn)象。遇此情況，教師應(yīng)虛心向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，以彼之長補(bǔ)己之短，這是高尚師德的又一體現(xiàn)。（五）互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作一般說來，教師的工作既較多地表現(xiàn)為個人的勞動，但同時又是一種集體的活動。整個教育過程既凝結(jié)著個人勞動的智慧，又反映了整體勞動的力量。教師工作的這一特點要求每個教師既充分發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神，處理好各方面的人際關(guān)系，即同一學(xué)科教師之間，不同學(xué)科教師之間，班主任與班主任之間，新舊老師之間，教師與其他教輔人員之間的關(guān)系等等。為了順利完成教學(xué)任務(wù)，發(fā)揮教師的和集體力量，應(yīng)該提倡在教師之間彼此尊重、相互學(xué)習(xí)的良好道德風(fēng)氣，同一學(xué)科的教師，可能畢業(yè)于不同的學(xué)校，教學(xué)時間有長有短，教學(xué)方法各有不同；他們的思想覺悟、道德修養(yǎng)、文化水平和業(yè)務(wù)能力也有高有低，有強(qiáng)有弱，這是正?，F(xiàn)象。同事之間有實際差別，這是客觀存在。特別是同一學(xué)科的教師，要從教好學(xué)生這一共同目標(biāo)出發(fā)，不要拆臺，互不服氣，要相互學(xué)習(xí)，互相幫助，取人之長，補(bǔ)已之短，共同提高。同事之間真誠相待。在教師之間還要提倡：有教學(xué)資料，公之于眾，大家使用，不搞資料保密；有教學(xué)經(jīng)驗，及時交流，切磋琢磨，不搞知識私有；有意見分歧，展開討論，共同探討，不要互相攻擊。在新老教師之間要提倡：以老帶新，以新促老，互尊互敬，不搞文人相輕。一般說來，老教師學(xué)識淵博、經(jīng)驗豐富、情操高尚，青年教師要向老年教師虛心求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高；青年教師朝氣蓬勃、敢沖敢闖、上進(jìn)心強(qiáng)，老教師也要學(xué)習(xí)青年教師的這些長處，對他們要關(guān)懷愛護(hù)，精心培養(yǎng)，切勿求全責(zé)備，埋沒人才。同樣，在教育過程中，搞好教師與領(lǐng)導(dǎo)、工人、干部、教輔人員之間的關(guān)系，也是極為重要的。在教師與領(lǐng)導(dǎo)之間要提倡：教師應(yīng)尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從領(lǐng)導(dǎo)；領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)尊重、信任和依靠教師，不要互相瞧不起，互相攻擊。在教師與工人、干部、教輔人員之間要提倡：教師應(yīng)尊重工人、干部、教輔人員的勞動，尊重他們的人格，學(xué)校職工要尊敬教師，以教學(xué)為中心搞好本職工作，為教師開展教學(xué)活動提供方便的條件?？傊?，教師與職工之間應(yīng)加強(qiáng)彼此之間的了解和團(tuán)結(jié)，形成“團(tuán)結(jié)協(xié)作，勉勵共進(jìn)”的校風(fēng)?；ハ鄬W(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，搞好教師同各方面的人際關(guān)系，會產(chǎn)生一種無形的凝聚力和向心力，這對貫徹社會主義的教育方針，把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑢τ诖龠M(jìn)社會的進(jìn)步和國家的昌盛，對于把我國建設(shè)成一個偉大的社會主義強(qiáng)國，都具有極大的意義，廣大人民教師一定要奮發(fā)向上，不斷加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，努力把自己鍛煉成為社會主義精神文明建設(shè)的帶頭人。教育部近日下發(fā)文件，要求各級各類學(xué)校深入開展愛國主義教育，著力運用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體，創(chuàng)新愛國主義教育方式和途徑，有效拓展課堂內(nèi)外、網(wǎng)上網(wǎng)下、平臺載體的愛國主義教育引導(dǎo)，創(chuàng)造濃郁的校園文化氛圍，使學(xué)生處處受到愛國主義精神的感染。教育部這次發(fā)文的重點，是創(chuàng)新愛國主義教育的方式與途徑，這在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代很有必要。如果再用傳統(tǒng)的方式和途徑去培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，很難起到好的效果。傳統(tǒng)的愛國主義教育多以灌輸、說教等方式為主，包括在教材中編寫弘揚愛國主義的人物與故事，在課堂上進(jìn)行國情教育，在課外舉行愛國主義知識競賽、演講賽等。通過這些教育，學(xué)生也許可以說出一些有關(guān)愛國主義的知識、概念，但對于究竟什么是愛國，卻很模糊。比如，有的學(xué)生可以大談對國家、對民族負(fù)責(zé)的大道理，但對自己的言行不負(fù)責(zé)，沒有良好的行為習(xí)慣，在網(wǎng)上發(fā)言討論有關(guān)國家、民族的話題時，不遵守互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則，時常站在道德制高點，對其他人進(jìn)行辱罵，甚至人肉搜索。這些行為已經(jīng)涉嫌觸犯法律，上述做法不是愛國，而是打著“愛國”旗號傷害他人。還比如，對于愛國，有一句廣為流傳的話是“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”，于是很多學(xué)生理解為，只要對國內(nèi)某一事物提出批評意見，就不是愛國。還進(jìn)一步延續(xù)到學(xué)校內(nèi)，只要對校內(nèi)事務(wù)提出批評，就是不愛校，不愛國。這是對愛國精神的誤讀，是以“愛國”來反對質(zhì)疑和批評，掩蓋問題與矛盾，對國家的持續(xù)進(jìn)步、發(fā)展不利。因此，開展愛國主義教育，必須改變傳統(tǒng)的灌輸、說教方式，在課堂上，要實行交互、探討式教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會獨立思考，理性表達(dá)，深入理解什么是愛國、如何表達(dá)愛國。與此同時，在課外，要創(chuàng)造條件，讓學(xué)生積極參與社會實踐、公益服務(wù)，了解社會、培養(yǎng)社會責(zé)任感。另外，還需要改革學(xué)校的治理模式，讓學(xué)生隨著年齡的增大，逐漸參與到學(xué)校辦學(xué)的管理、監(jiān)督中來。第六次學(xué)習(xí)時間：2017年9月29日學(xué)習(xí)內(nèi)容：愛國主義應(yīng)該怎樣創(chuàng)新對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，更重要的一方面是創(chuàng)新學(xué)校教育環(huán)境，促進(jìn)教育公平公正，讓學(xué)生從教育發(fā)展、學(xué)校辦學(xué)中，增強(qiáng)愛國主義情感。愛國主義精神是需要耳濡目染的，不公平的教育和社會環(huán)境很可能對學(xué)生的愛國主義教育起到反作用。近年來，我國為促進(jìn)教育公平采取了很多措施，包括實行義務(wù)教育全免學(xué)費，對中西部貧困地區(qū)兒童實施營養(yǎng)改善計劃，擴(kuò)大國家助學(xué)貸款的覆蓋面并延長國家助學(xué)貸款的年限，逐漸開放異地高考，等等，學(xué)生們享受到了國家發(fā)展的實惠，也有了更強(qiáng)的民族自豪感。但是，不可忽視的現(xiàn)實是，我國還有6000萬留守兒童和3500多萬流動兒童，他們接受的教育和升學(xué)機(jī)會，和城市孩子并不完全平等；隨遷子女入學(xué)，在大城市還存在較高的門檻；開放異地高考，也只是有條件、局部的開放。這些雖然并不妨礙對他們進(jìn)行愛國主義教育，但會影響教育的效果。濃郁的校園愛國主義教育氛圍，當(dāng)然不只是橫幅、標(biāo)語、人文景觀、各種儀式，更重要的是讓每個學(xué)生擁有平等的發(fā)展機(jī)會，感受到作為中國人的權(quán)利和尊嚴(yán)。在這種教育環(huán)境中成長的學(xué)生，他們會珍惜這些權(quán)利和尊嚴(yán)，也會去尊重他人的權(quán)利與尊嚴(yán)，進(jìn)而形成全社會的合力。第七次學(xué)習(xí)時間：5月25日學(xué)習(xí)內(nèi)容：加強(qiáng)教師師德修養(yǎng)的幾點要求作為教師，要教好書，要育好人，要規(guī)范好教育行為，要辦人民滿意的教育，都必須要有良好的職業(yè)道德，也就是“師德”。一、加強(qiáng)師德修養(yǎng)，自覺規(guī)范教育行為，是教育事業(yè)發(fā)展的永恒主題1.各行各業(yè)，都有職業(yè)道德的要求，做老師就要講“師德”。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表。熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，站穩(wěn)三尺講臺，耕好半畝方田，全心全意為教育事業(yè)作貢獻(xiàn)。2、古今中外，教師的師德最受人關(guān)注3、今天的社會現(xiàn)實，也需要重視教師師德的提升4、教師的人格是教育事業(yè)的一切二、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，為進(jìn)一步提升學(xué)校的辦學(xué)水平而努力加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證。黨和政府歷來對教師隊伍建設(shè)特別是教師的職業(yè)道德建設(shè)非常重視，《教師法》、《教育法》、《義務(wù)教育法》等法律法規(guī)都對教師的師德修養(yǎng)提出了具體的要求，而且還專門頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教師職業(yè)道德規(guī)范細(xì)則》。我們有必要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時刻對照，時刻檢查。學(xué)習(xí)時間：6月8日學(xué)習(xí)內(nèi)容：平凡心、事業(yè)心、責(zé)任心——新時代師德的重要內(nèi)涵對自己擁有一顆平凡心，對工作擁有一顆事業(yè)心，對學(xué)生擁有一顆責(zé)任心，這是新時代師德的三個重要內(nèi)涵。一、對自己擁有一顆平凡心教師首先是人，是有思想、有感情、有個性的平凡人，是有七情六欲的平凡人。平凡意味著務(wù)實。當(dāng)今中國已經(jīng)走過了唱高調(diào)的時代，無論是國家還是老百姓都變得越來越務(wù)實。務(wù)實就意味著從實際出發(fā)確定目標(biāo)，意味著腳踏實地做事和實實在在地做人，也意味著實事求是地論人論事。教師作為一種社會身份和社會角色，做好符合自己身份的事情，干好自己的份內(nèi)之事，也就是對社會盡了份，行了義，從而理所當(dāng)然地從社會獲取一份屬于自己的應(yīng)得的報酬。這是師德的物質(zhì)基礎(chǔ)。師德作為一種精神現(xiàn)象，不可能離開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。任何職業(yè)，教師也不例外，都首先是生存的手段和謀生的方式，只要從業(yè)的人不是尸位素餐，而確實兢兢業(yè)業(yè)，老老實實，辛辛苦苦，那么就可以說是個不錯的人或不錯的“角兒”了。平凡意味著回歸生活?！按嬖跊Q定意識”，師德植根于教師的現(xiàn)實生活，教師過怎么樣的生活就會生長出什么樣的師德。師德決不可能是建立在遠(yuǎn)離教師實際生活的空中樓閣。這意味著師德建設(shè)必須關(guān)注教師的生存狀況和生活質(zhì)量。平凡意味著教師由道德楷模向模范公民的轉(zhuǎn)向。在傳統(tǒng)文化背景下，教師被賦予太多的“光環(huán)”，禮的化身、道的代表、德的典范，這種過于倫理化、理想化、一元化的師表形象使教師遠(yuǎn)離“平凡”，遠(yuǎn)離“生活”，成為不食人間煙火的圣神。它也讓學(xué)生形成了一種偏執(zhí)的觀念，即教師是標(biāo)準(zhǔn)的完人形象，教師是沒有錯誤，沒有內(nèi)心矛盾，沒有喜怒哀樂甚至沒有自己生活的“超人”。沒有缺點，沒有“人的”生活的教師，對教師來說并不是一件合乎人性的形象，它在師生之間無形中劃出了一道無法逾越、不可溝通的“鴻溝”，教師的個性和真實自我被角色自我的圣光所吞沒，教育要向人還原，向人的生命存在還原。當(dāng)前必須順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，師表形象要實現(xiàn)由“師”向“人”的復(fù)歸，由圣神人格的道德楷模轉(zhuǎn)向具有師范人格的模范公民。這是對教師人格的解放和人性的復(fù)歸。從教師個人角度來說，擁有一顆平凡心，意味著，一是要安于平凡。教師的勞動是平凡的，但其中卻又孕育著偉大。印度大詩人泰戈爾說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著她的綠陰的?！碑?dāng)教師，就要培養(yǎng)這種從平凡中見偉大的綠葉精神。二是淡泊名利。教師的工作性質(zhì)是屬于“以群體和他人為中心”的社會型工作，而不是謀利的經(jīng)濟(jì)型或謀官的權(quán)力型。陶行知曾經(jīng)對教師職業(yè)特征做過這樣的分析：“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無禮且沒有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會，純系服務(wù)的機(jī)會，貢獻(xiàn)的機(jī)會，而無絲毫名利尊榮可言?！笨傊?，在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權(quán)力，沒有顯赫一時的聲名和財富，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。因此！當(dāng)教師就要努力排除追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，以平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，去干實實在在的事情?？傊?，教師是平凡的人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗，教育工作需要偉大的品格和精神，人們對從事特殊職業(yè)的人，總是有特殊的要求。教師是從事教書育人工作的專業(yè)人員，對教師的精神和人品的要求顯然要比從事其他職業(yè)的人要高得多。的確，教師是普通人。教師也要吃飯，也要住房，也要贍養(yǎng)老人和扶養(yǎng)子女；教師也有追求生活的權(quán)利，也有博取名譽(yù)、地位的權(quán)利，也有享受人生的權(quán)利。但教師與從事其他職業(yè)的人不同的是，他還需要有不畏清貧的品質(zhì)、不急功近利的情操、不為名利誘惑的人格、甘做人梯的品質(zhì)、把學(xué)生的成長視為自己成功的心態(tài)、鐘愛孩子的激情、永不泯滅的童心、博大兼容的胸襟??這就是為什么說教師是太陽底下最神圣的職業(yè)的原因。二、對工作擁有一顆事業(yè)心教書育人工作既可以是一份職業(yè)，又可以是一種事業(yè)。職業(yè)是人們用以謀生的一項工作，是一種謀生的方式；事業(yè)則是一個人的精神的寄托，是他一生執(zhí)著地為之獻(xiàn)身的目標(biāo)和追求目標(biāo)的活動。職業(yè)使人安身之命（命運），而事業(yè)使人安心立命（使命）。職業(yè)使人能夠生活，而事業(yè)能夠使人生活得有意義。教師的事業(yè)心和敬業(yè)精神是師德的核心，敬業(yè)意味著樂業(yè)和創(chuàng)業(yè)。第一，樂業(yè)精神。樂業(yè)意味著對自己所從事的職業(yè)有“喜”、“愛”的情感。“優(yōu)秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出來的，而是因為他們對所干的工作有樂趣，或者能找到工作的樂趣而產(chǎn)生對工作的極大的熱情干出來的。正如“沒有愛情的婚姻是不道德的”一樣，樂趣之于工作猶如愛情之于婚姻，一旦一個老師到了僅僅是靠毅力工作而感覺不到教育工作的樂趣的時候，那他真正意義上的教育生涯也就結(jié)束了。真正的教育是發(fā)自內(nèi)心的、充滿激情的，是享受著工作的樂趣和幸福感的（張洪生）。這種樂趣和幸福感是職業(yè)道德的源泉，是教師工作的內(nèi)在動力，同時也是教師善待學(xué)生的根本支撐。實際生活中，面對自己的職業(yè)，不同的人有不同的態(tài)度。一些人在疲于奔命，一些人則在應(yīng)付差事，在這樣的狀態(tài)下，很難想象如何去投入工作，如何去不懈進(jìn)取，如何能不辭辛苦，如何會最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造力。缺乏“喜”和“愛”的情感，從現(xiàn)實層面的表現(xiàn)來說就是不敬業(yè)，從精神和心靈的層面來說則是感覺空虛，沒有寄托，得過且過混日子。這無論對于個人還是事業(yè)的發(fā)展都是消極無益的。設(shè)想一下，如果一個老師對教育工作感到很乏味，日復(fù)一日地機(jī)械性地操作，這樣一天兩天可以，天長日久怎能受得了？更嚴(yán)重的是，乏味的勞作很容易導(dǎo)致職業(yè)的倦怠和心靈的枯竭，在這種狀態(tài)下，教育工作與其說是培養(yǎng)人才，倒不如說是催殘人才！教育本來是使人幸福的事業(yè)，應(yīng)該讓人充滿幸福感。有了幸福感，教師才能享受事業(yè)，享受生命。同時才能讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)，享受生命我們稍微看一下那些做出成績的老師，他們最突出的特點是干工作的那種有滋有味的幸福感，只要一聽到上課鈴聲，他們就精神振奮，所有的疲勞都不翼而飛；只要一走上講臺，他們就激情蕩漾，渾身都洋溢著蓬勃的生氣。只有在教室里，在學(xué)生身邊，他們才能找到自己存在的位置。他們似乎天生就是當(dāng)教師的“料”，放假就是他們最大的“不快”。如果老師能進(jìn)入這種狀態(tài)的話，那他的一生都是幸福的。工作將成為他們生命的有機(jī)構(gòu)成部分，舍不掉，離不開，工作帶來的是一種心靈的踏實和滿足。第二，創(chuàng)業(yè)精神。教師應(yīng)該具有無私奉獻(xiàn)的精神，但絕不能因此把學(xué)生成才與教師成長對立起來，實際上，學(xué)生成才與教師成才是雙向的，相輔相成的。從某種意義上講，教師成才是學(xué)生成才的基礎(chǔ)和前提，正所謂名師出高徒，毀滅自己，不是照亮別人的必要條件，并且簡單地毀滅自己也不足以照亮別人。長期以來，人們把教師看成用燃燒著的生命之光為別人帶來光明的蠟燭，教師在照亮別人的時候卻毀滅了自己。這樣的比喻也許贊頌了教師