1.1思維的含義與特征（課件）-高中政治《邏輯與思維》講課實錄（選擇性必修3）

思維意識理性認識廣義狹義研究思維的規(guī)律和方法的學(xué)問邏輯學(xué)廣義辯證邏輯形式邏輯狹義《邏輯與思維》邏輯思維規(guī)則辯證思維方法創(chuàng)新思維能力方法運用狹義邏輯學(xué)本冊書主要關(guān)注思維方法科學(xué)思維本冊主線學(xué)什么？第一單元樹立科學(xué)思維觀念第一課走進思維世界第一框

思維的含義與特征一.思維的含義二.思維的特征知識框架含義；正確認識廣義和狹義思維。特征:思維的特征（間接性、概括性和能動性）3.兩對關(guān)系:思維與人的關(guān)系、思維與實踐的關(guān)系。學(xué)習目標（1）廣義的思維：與意識同義；

1、思維有廣義和狹義之分（P3中間-1）一.思維的含義【哲學(xué)知識回顧】：意識相關(guān)知識意識觀意識是人腦對客觀存在的主觀映象。（意識體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一）1、人能夠能動地認識世界（能動的反映）

正確的意識是指人腦如實地反映了客觀事物的本來面目，

錯誤的意識則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。意識的本質(zhì)意識的能動作用2、人能夠能動地改造世界（能動的反作用）（在意識的指導(dǎo)下，通過實踐把觀念中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實。）正確的意識促進事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，使人們的實踐活動遭到失敗。

思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們在“想”、在“考慮”，就能切身地體會到我們在思維。

人，論力氣比不上野牛大象；論奔跑比不上羚羊斑馬；論攀登比不上敏捷的猿猴……然而，由于有思維參與其中的人類社會實踐，人成了萬物之靈！

（1）思維是人的特有屬性。

（2）人的思維具有普遍性。1、人類與思維一.思維的含義（1）廣義的思維：與意識同義；（2）狹義的思維：與理性認識同義；“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的：指認識的高級階段——理性思維，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。

2、思維有廣義和狹義之分（P3中間-1）一.思維的含義意識意識的本質(zhì)意識的能動作用意識是人腦對客觀存在的主觀映象人能夠能動地認識世界人能夠能動地改造世界認識感性認識感覺、知覺、表象（初級階段）理性認識概念、判斷、推理（高級階段）狹義思維感性認識理性認識區(qū)別內(nèi)容是對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識形式以人的感覺器官直接反映事物，形式包括感覺、知覺、表象只能由人的理性思維去把握，形式包括概念、判斷和推理階段認識的初級階段認識的高級階段特點直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①理性認識依賴于感性認識。因為感性認識是理性認識的起點，建立在感性認識基礎(chǔ)上的理性認識才是真實可靠的，堅持理性認識從感性認識中來

②感性認識有待于發(fā)展為理性認識。因為只有理性認識才是對事物更深刻、更全面、更可靠的反映，才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界【知識整合】全面理解感性認識與理性認識的辯證關(guān)系（P3中間-1）

【特別提醒】從性質(zhì)上看，無論是感性認識還是理性認識，都有正確與錯誤之分2、思維方式：（P3中間-2）（1）類型：

戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。（2）意義：

是對人類理性認識方式的高度概括，是人們認識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。一.思維的含義【分享與探究一】（P2下）●黃河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種心態(tài)變化的原因是什么?●除了親歷感知之外，我們還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲的思維局限？《莊子.秋水》載：

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰:"野語有之曰:'聞道百以為莫己若'者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。"北海若曰:"井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。①欣然自喜的原因：河伯認為他所看到的情況（即他所在的黃河是最為廣大的），他認為自己的這個認識是正確的。②后來望洋興嘆的原因：他看到了比他所在的黃河更為廣大的大海，發(fā)現(xiàn)他原來的認識是不正確的。③這種態(tài)度的變化原因：是由于他對所看到的現(xiàn)象進行比較，認識到之前自己的認識是錯誤的。認識到自己的錯誤，是其態(tài)度變化的思維原因。井底之蛙、夏天的蟲等由于它們認識的局限，而不能知道感知范圍之外的事物。人的認識有感性認識和理性認識。

以親身經(jīng)歷獲得的感性認識，受個體生命時間、精力和經(jīng)歷等方面的限制，總是有限的。因此，除了親身經(jīng)歷之外，我們還可以運用思維的間接性，通過學(xué)習人類思想的成果，彌補個體感性認識中思維的局限性，獲得超越個體感知能力之外的更廣泛、更深刻的理性認識。

一位想招聘助手的土耳其商人,將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進辦公室,向他們展示了兩頂紅色,三頂黑色的帽子。然后,他關(guān)掉燈,在一片漆黑的情況下,要求A和B各摸一頂帽子戴上,他自己也戴了一頂,并將其余兩頂藏了起來。開燈后,商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A,B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒,A喊道：“我戴的是黑帽子?！鄙倘嗽儐柫薃的推理后,決定錄用A。材料中A獲得的認識“我戴的是黑色帽子”是感性認識嗎？A是如何得出結(jié)論的？A得出結(jié)論的思維過程：A、B都看到商人戴的帽子是紅色的，如果他們兩人之中有一個人戴的帽子是紅色的，則另一個人就可以很快說出自己頭上帽子的顏色?？刹牧现姓f“過了一會兒”，說明雙方都看到對方戴的帽子不是紅色的。A的推理過程：如果我戴的帽子是紅色的，那么B能很快說出他戴的帽子顏色；而B沒能立即說出，所以我戴的帽子肯定不是紅色的，由此A就能準確說出自己頭上帽子的顏色?！痉窒砼c探究二】（P3中間）一位想招聘助手的土耳其商人,將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進辦公室,向他們展示了兩頂紅色,三頂黑色的帽子。然后,他關(guān)掉燈,在一片漆黑的情況下,要求A和B各摸一頂帽子戴上,他自己也戴了一頂,并將其余兩頂藏了起來。開燈后,商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A,B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒,A喊道：“我戴的是黑帽子?！鄙倘嗽儐柫薃的推理后,決定錄用A。●在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？由于只有兩頂紅帽子，而A、B雙方不僅能看到商人而且能看到對方所戴的帽子，兩人面對的條件完全相同，因此，誰能更快說出正確答案，說明誰的思維敏捷，推理能力更強，誰的表現(xiàn)也就更好。

人人都會思維，不同的人有不同的思維風格。不同風格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。

但不論哪一種風格的思維，都包含著思維的共同特征。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有一天帶著他的學(xué)生來到一片雜草地，然后問他的學(xué)生：如何除掉這些雜草？學(xué)生有的回答用手拔掉，有的說用鐮刀割掉，還有的說用火燒。然而，蘇格拉底告訴大家：除掉雜草的最好方法是種上莊稼，讓莊稼來占據(jù)雜草的生存之地。（說明思維的具有

？）蘇格拉底1、思維的差異性：（P3下-1）二.思維的特征依據(jù)科學(xué)知識就會知道:速度為11km/s人們同時看到一流星和一艘宇宙飛船，能直接感知誰的速度快嗎？速度為①人們依據(jù)科學(xué)知識能理解光速.②人類學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料,就能推知人類進化的規(guī)律③醫(yī)生根據(jù)對病人的體溫、血壓、血液、尿液、心電圖、腦電圖等檢查的有關(guān)資料,就能確診病患和病因④氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料,就能預(yù)知今后天氣的變化⑤教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界⑥地震工作者可以根據(jù)動物的反?，F(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來分析與預(yù)報震情思考：這反映了思維具有什么特征？思維具有間接性人們依據(jù)已有知識，以抽象思維的比較、分析、推理等方式推斷出相關(guān)新的認識等。這反映出

①內(nèi)涵：指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認識

②原因：人們不可能對所要認識的每一個事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到;

③作用：但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認識。2、思維的共同特征（1）間接性（思維不同于感覺）（P4上-1）體現(xiàn)在兩個方面（判斷標準）(1)人們可以通過事物的外部現(xiàn)象認識其內(nèi)在的、必然的、規(guī)律性的聯(lián)系,由表面現(xiàn)象“推斷”出內(nèi)在實質(zhì)。比如,醫(yī)生通過望聞問切的外在手段,推測、診斷出病人內(nèi)部器官的病變(2)人們可以通過某一事物認識其他事物。比如,在珠穆朗瑪峰4000萬年前的地層中,發(fā)現(xiàn)了許多海洋生物化石,由此“推斷”珠峰在遠古時期是一片汪洋。二.思維的特征紅樓夢里的十二釵，其實代表了人的十二種生活狀態(tài)，就是十二種不同的人生，因此每個人都有自己的標簽。林黛玉：身世堪憐，才情過人，多愁善感，幽默尖刻，待人真誠，有靈氣，有才氣，有孩子氣，可愛率性，單純善良。薛寶釵：品格端方，容貌豐美，成熟穩(wěn)重，深藏不露，博學(xué)多識，時冷時熱，人緣極好，有城府，懂機變，惜字如金。王熙鳳：機關(guān)算盡，蛇蝎美人，心狠手辣，手段歹毒，抓尖要強，貪財愛權(quán)，拈酸吃醋，討好賣乖，會說笑，善逢迎，工心計。巧姐：末世千金，生不逢時，命途坎坷，峰回路轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)野村婦，余生安穩(wěn)。想一想：這反映出思維具有什么樣特征？【探究活動】

我們平時看到的樹，總具有高或矮、直或曲、粗或細、闊葉或針葉、喬木或灌木、落葉或常青等個性特征?！皹洹边@個概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木質(zhì)莖干植物。想一想：這反映出思維具有什么樣特征？思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。(2)概括性（去偽存真，去粗取精）（P4中間-1）2、思維的共同特征具體體現(xiàn)在:(1)把同一類事物的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來加以概括。比如,臺燈、吊燈、壁燈、支架燈、吸頂燈等,其本質(zhì)都是為了照明,我們將其統(tǒng)稱為“燈”.(2)將多次感知到的事物之間的聯(lián)系和關(guān)系加以概括,得出有關(guān)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)論。比如,每次看到“月暈”就要“刮風”,柱子的基石“潮濕”就要“下雨”,能得出“月暈而風”“礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論。二.思維的特征人們對客觀事物的反映，并不是機械的、照鏡子式的反映，而是進行了加工、改造

。

思維具有能動性想一想：這反映出思維具有什么樣特征？感性認識：獲取一手材料理性認識：對一手材料進行加工2、思維的共同特征（3）能動性（有計劃、有目的；雙重性）（P4中間-2）二.思維的特征①任何思維都是對認識對象的反映，但又不是對認識對象的機械反映。②思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的認識。③正確的思維如實地反映認識對象，錯誤的思維歪曲地反映認識對象。思維能動的加工認識對象

理性認識（正確和錯誤之分）感性認識材料

魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”想一想：是人創(chuàng)造“神”，還是“神”創(chuàng)造“人”？談一談：上面的例子體現(xiàn)了思維具有什么特質(zhì)？思維具有能動性，可以進行創(chuàng)造加工?！局R整合】思維的間接性、概括性、能動性特征間接性概括性能動性關(guān)鍵詞見…而知…;通過…推斷出…;計劃；預(yù)測；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認識。指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維對認識對象的反映不是機械的、消極被動的，而是主動的或能動的；自覺的、有計劃有目的地對認識對象的屬性進行抽象重組，得出既有認識對象的痕跡，又不同于認識對象的主觀映像。作用①憑經(jīng)驗?zāi)苷J識沒有直接作用于感官的事物屬性。②憑經(jīng)驗?zāi)苷J識根本不可能直接作用于感覺器官的事物屬性。③能在對事物認識的基礎(chǔ)上進行蔓延式無止境的擴展。①概括是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。②概括是思維活動的速度，遷移的程度、廣度和深度。③概括是一切科研的出發(fā)點。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性。任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學(xué)實驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有。——毛澤東思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會實踐的關(guān)系？思維存在決定反作用思維實踐決定反作用

思維過程只是思想形成的“加工廠”，這個“加工廠”不可能憑空加工任何東西，它的材料只能來自社會實踐。

我們應(yīng)該堅持這種辯證唯物主義的反映論，反對唯心主義思維觀。3.思維與實踐的關(guān)系（P4中間-3）

（1）思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。

（2）正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的?！咎貏e提示】思維具有相對獨立性，但從根本意義上看，思維依賴于實踐。只有正確的思維能夠指導(dǎo)人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。二.思維的特征本框小結(jié)思維的含義與特征思維的含義思維的特征思維的重要性思維的含義思維風格的差異思維的共同特征廣義和狹義之分認識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映思維的方式類型戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等意義科學(xué)的思想方法和工作方法思維與實踐的關(guān)系在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異間接性透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認識概括性抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)能動性思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的認識思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐判斷：以下材料體現(xiàn)思維的哪一特征。⑴小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。⑵列寧說：“表象不能把握整個運動，例如它不能把握秒速為30萬公里的運動，而思維則把握而且應(yīng)當把握”。⑶人類能夠根據(jù)相關(guān)知識進行天氣預(yù)報；預(yù)測地震等。⑷人們在超市里看到牙膏、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。⑸人們在生活實踐中長期觀察，形成“早雨一天晴，晚雨到天明?！钡恼J識。

⑹視而不見，聽而不聞。⑺有個人的母親，篤信佛，一天到晚念“南無阿彌陀佛”。于是有一天，這個人一早起來便喊：“媽！”母親答應(yīng)了他。過一會他又喊：“媽！”母親又答應(yīng)了他?？蛇@個人還是沒完沒了地喊。母親終于被喊煩了，便沒好氣地說：“不在！不在！你煩呀不煩？”這個人笑著說：“我才喊了您幾聲，您就不高興了。那阿彌陀佛每天不知被您喊多少遍，不知他該怎樣發(fā)脾氣呢！”概括性概括性間接性間接性間接性能動性能動性提示：(1)將第二個杯子中的水倒入第五個空杯中，并放回原處。(2)①思維具有間接性。小明靈活運用自己所學(xué)的知識，透過事物現(xiàn)象把握其本質(zhì)和規(guī)律，體現(xiàn)這一點。②思維具有概括性。小明沒有從表面上去思考，而是抓住了題目的本質(zhì)要求，保證“盛滿水的杯子和空杯子間隔起來”。③思維具有能動性。小明積極開動腦筋，很快就找到了答案。

例題1：關(guān)于思維的形成，下列觀點正確的是(

)A．思維是人所特有的屬性，是人腦的機能B．有些較高級的動物盡管沒有人腦，但也有思維C．人之外的動物可以形成思維，但不能離開認識對象D．形成思維離不開人腦這一生理基礎(chǔ)，但可以離開認識對象【解析】思維是人所特有的屬性，是人腦的機能，同時其形成不能離開認識對象，故B、C、D三項表述不正確。A例題2：人，論力氣比不上野牛大象，論奔跑比不上羚羊斑馬，論攀登比不上敏捷的猿猴……然而，通過有思維參與其中的人類社會實踐，看似生靈中弱者的人卻成了萬物之靈！其原因是(

)A．人有大腦 B．人能直立行走C．人有雙手 D．人有思維D【解析】人與其他動物的本質(zhì)區(qū)別就在于人有思維，這是人所特有的屬性，在正確思維的指導(dǎo)下，其實踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)期的目的。例題3：鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當他晨起“看竹”時，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后，胸中涌起“畫意”，此乃“胸中之竹”；最后，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強調(diào)“眼中之竹