中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第二講中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變.內(nèi)容簡(jiǎn)介了解諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。.應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國(guó)宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新開(kāi)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系..“百家爭(zhēng)鳴〞和儒家的形成1、概念：“百家〞虛指,以形容學(xué)派之多，其中,影響最大的是儒、墨、道、法四家?！盃?zhēng)鳴〞是指當(dāng)時(shí)諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同見(jiàn)解，展開(kāi)爭(zhēng)論。他們互相詰難，彼此吸收融合?！惨弧?、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成.2、百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的社會(huì)原因經(jīng)濟(jì)根底變化→上層建筑變化→意識(shí)形態(tài)變化〔1〕經(jīng)濟(jì)上：封建經(jīng)濟(jì)的迅速開(kāi)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件?！?〕政治上：周王室衰微，士大夫崛起。〔3〕階級(jí)關(guān)系上：“士〞在社會(huì)政治活動(dòng)中活潑起來(lái)，受到各諸侯國(guó)重用?！?〕在思想文化上：從“學(xué)在官府〞到“學(xué)在民間〞。.儒家學(xué)派:孔子、孟子、荀子“百家〞流派代表.特點(diǎn):綜合儒/法/道,適應(yīng)…政治:a.仁義、王道(以德服人)b.“君舟民水〞哲學(xué):天行有常/制天命而用之倫理：“性惡論〞?荀子?戰(zhàn)國(guó)末期的儒家集大成者荀子政治：a.“仁政〞,寬刑/薄稅 (防止出現(xiàn)暴政) b.“民貴君輕〞倫理：“性善論〞?孟子?戰(zhàn)國(guó)中,亞圣孟子思想: a.“仁〞(核心)、“禮〞 b.“德治〞(為政以德)教育:興辦私學(xué)、有教無(wú)類(lèi)文化：編撰六經(jīng)?詩(shī)??書(shū)??禮??易??樂(lè)??春秋?春秋晚期;儒學(xué)創(chuàng)始人、“圣人〞孔子重要主張/奉獻(xiàn)著作地位.*有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤。B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居A.道家學(xué)派:老子和莊子.墨家學(xué)派:墨子法家學(xué)派:韓非子.※某中學(xué)歷史探究課上,學(xué)生從“穿衣〞的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解,他們的描述分別屬于哪家的思想？你的判斷依據(jù)是什么？他們的思想為哪個(gè)階級(jí)效勞？A.甲生說(shuō):穿衣服應(yīng)符合大自然的變化,天氣冷多穿一點(diǎn),天氣熱少穿一點(diǎn)。B.乙生說(shuō):穿衣服表達(dá)了人們的身份地位,什么樣的身份就穿什么樣的衣服。C.丙生說(shuō):講究衣服穿著是一種浪費(fèi),穿得簡(jiǎn)單、甚至破舊的衣服也未嘗不好。D.丁生說(shuō):穿衣服何必麻煩,按照統(tǒng)一的規(guī)定,大家都穿一樣的制服就可以了。儒家墨家道家法家.4、百家爭(zhēng)鳴的意義：〔1〕奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的根底〔2〕中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)在“百家爭(zhēng)鳴〞的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；其中1〕儒家：思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)那么2〕道家：學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)根底3〕法家：思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神?！鞍偌覡?zhēng)鳴〞是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的開(kāi)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

古代中國(guó)文化.二、儒家的形成〔春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期〕〔一〕孔子與儒學(xué)：1、孔子的生平：2、孔子的主要思想主張〔1〕政治思想：〔2〕哲學(xué)思想：〔3〕教育思想：3、評(píng)價(jià)：.2、孔子的主要思想主張〔1〕政治思想：“仁〞“禮〞“為政以德〞〔2〕哲學(xué)思想：天命觀，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之?！?〕教育思想：“有教無(wú)類(lèi)〞。教學(xué)方法〔因材施教〕；學(xué)習(xí)方法〔“知之為知之〞“溫故而知新〞)3、評(píng)價(jià)：〔1〕當(dāng)時(shí)沒(méi)受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?！?〕在世界文化史有重要影響?？鬃颖煌瞥鐬椤笆ト栓?1、孟子：

〔2〕思想主張：①政治思想：“仁政〞、“民貴君輕〞。②哲學(xué)思想：性善論。③道德思想：先義后利，舍生取義。④人格精神：要求人們有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈〞的人格精神?！捕硲?zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表：〔1〕地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，繼承和開(kāi)展了孔子的學(xué)說(shuō)，儒家學(xué)派的重要奠基人，后人稱(chēng)為“亞圣〞。.1、荀子：

〔1〕思想主張：①政治：“仁義〞、“君舟民水〞。治國(guó)應(yīng)以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用。②哲學(xué)思想：性惡論；“天行有常〞“制天命而用之〞。〔二〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表：〔2〕地位和影響：根本上繼承了儒家思想，但很長(zhǎng)時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。.討論：今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？探討儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

〔三〕儒家思想的影響：.4.道德修養(yǎng)方面:

2.經(jīng)濟(jì)方面:3.教育思想方面:

1.政治方面:.3.教育思想方面:儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類(lèi)〞、“因材施教〞、“學(xué)思結(jié)合〞的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的開(kāi)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。4.道德修養(yǎng)方面:儒家提倡“孝〞、“仁義〞、“誠(chéng)信〞等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。2.經(jīng)濟(jì)方面:(1)儒家強(qiáng)調(diào)〞“正身自省〞、“修已安人〞、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。(2)儒家提倡“仁〞“德治〞“民本〞思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。1.政治方面:儒家主張的“大一統(tǒng)〞思想有利于穩(wěn)固中華民族的統(tǒng)一，仁、德治、民本思想等〔取消農(nóng)業(yè)稅〕,在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)實(shí)意義當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)〞、“以民為本〞、“和諧社會(huì)〞“科學(xué)開(kāi)展觀〞的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新表達(dá)。.古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政〞——“以德治國(guó)〞法家的法治思想——“以法治國(guó)〞孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)〞“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。〞.如果說(shuō)世界歷史上有位古代思想家的學(xué)說(shuō)影響了人類(lèi)社會(huì)，并且至今仍在影響著當(dāng)今的世界，那么這位思想家非孔子莫屬。兩千多年前，中華文化就開(kāi)始影響著它的外部世界。

儒學(xué)在日本受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊?guó)外鄉(xiāng)。例如，儒家的“民本〞思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨〞成為日本資本主義興起和開(kāi)展的道德支柱；儒家的“忠孝〞觀念為近代日本的國(guó)家和企業(yè)效勞；儒家的“中庸〞概念用來(lái)協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。

.韓國(guó)尊儒最甚孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王〞。韓國(guó)每年都舉行盛大的“釋奠大祭〞紀(jì)念孔子誕辰。韓國(guó)不僅擁有儒教學(xué)會(huì)、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專(zhuān)門(mén)研究儒教的學(xué)科。許多韓國(guó)人受過(guò)儒教的熏陶。1960年，韓國(guó)把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過(guò)后，韓國(guó)又提出了“文化立國(guó)〞的國(guó)策。韓國(guó)挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。儒學(xué)外傳的一千多年來(lái)，韓國(guó)受儒學(xué)影響最深。.三教同源在越南儒學(xué)在秦漢時(shí)期即已傳入越南。儒學(xué)開(kāi)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨(dú)尊之勢(shì)。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國(guó)濃厚得多。越南人稱(chēng)之為“三教同源〞。.儒、道、法三家的主張與聯(lián)系1、儒家提出“德政以治〞和“人治〞，強(qiáng)調(diào)道德感化2、法家提倡法治3、道家提倡順乎自然、“無(wú)為而治〞儒、法、道三者有互補(bǔ)性，開(kāi)展中表現(xiàn)出融合趨勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子綜合了法家和道家思想的積極合理成份，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)開(kāi)展的需要。漢武帝時(shí)，董仲舒以儒學(xué)為根底，以法為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建統(tǒng)治思想的根本格局。三者的綜合，共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神?！策m于國(guó)家穩(wěn)定時(shí)期，人道主義精神〕〔適于動(dòng)亂年代，改革圖強(qiáng)的理論武器〕〔適于大動(dòng)亂后，與民休息，恢復(fù)開(kāi)展生產(chǎn)，傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)根底〕.漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(1)背景: ①漢武帝時(shí)期，封建“大一統(tǒng)〞局面成型，漢民族為主的文化共同體根本形成。 ②漢武帝需要加強(qiáng)專(zhuān)制集權(quán)、穩(wěn)固“大一統(tǒng)〞局面； 董仲舒改造儒學(xué)，順應(yīng)了時(shí)代要求。.(2)董仲舒的新儒學(xué)主張：①“春秋大一統(tǒng)〞、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)〞 →利于中央集權(quán)，穩(wěn)固統(tǒng)一②“君權(quán)神授〞、“天人合一〞；“天人感應(yīng)〞； →利于加強(qiáng)君權(quán)；防止暴政③“三綱〞、“五常〞說(shuō) →利于穩(wěn)固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序特點(diǎn)： 融入局部道、法家思想，適應(yīng)封建專(zhuān)制大一統(tǒng)需要。.(3)漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想A.措施：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞 ①起用儒士參與國(guó)政(察舉“賢良文學(xué)〞) →儒學(xué)成為用官標(biāo)準(zhǔn) ②規(guī)定儒經(jīng)為教科書(shū)(“五經(jīng)〞) →儒學(xué)壟斷教育 ③興辦太學(xué)，教授儒經(jīng) →打破世官陳規(guī)、提高儒學(xué)地位 ④設(shè)立郡國(guó)學(xué)校，建立地方教育系統(tǒng) →便于儒學(xué)在民間推廣.影響： a.從此儒學(xué)成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為傳統(tǒng)文化的思想主流； b.它保證中央集權(quán),穩(wěn)固封建“大一統(tǒng)〞局面; c.它還提高了官員素質(zhì)。 d.它結(jié)束了各派學(xué)說(shuō)平等競(jìng)爭(zhēng)局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由開(kāi)展。.材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。

——?論語(yǔ)?

材料二?春秋?大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。

——?漢書(shū)·董仲舒?zhèn)?

材料三“孔子是數(shù)千年前之殘骸骷骨，歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符，保護(hù)君主政治之偶像，非打倒孔家店不可〞——李大釗

指出以上三段材料的主要思想，分析出現(xiàn)這些思想的原因。