中國(guó)傳統(tǒng)文化中的女性

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的女性.女性的黃金時(shí)代：

母系氏族時(shí)期，主要從事采集果實(shí),及簡(jiǎn)單的生活工具制做。女性天生的優(yōu)勢(shì)就充分發(fā)揮.由于女性在這些活動(dòng)中表現(xiàn)突出,成為社會(huì)活動(dòng)的主角。人們只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血統(tǒng)僅維持在母親身上。古代典籍中常稱圣人乃其母感神而生。如?尚書·堯典?說堯是其母慶都感龍而生種族的繁衍、氏族的維系似乎由女性起主要作用，使女性具有較高的地位.黃金時(shí)期并不是女性壓迫男性而是女性和男性在地位上具有一定的平等性。?史記?：假設(shè)乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤狼藉。.二、女子社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變?cè)忌鐣?huì)末期,私有制的產(chǎn)生,這時(shí)男子先天的優(yōu)勢(shì)就顯現(xiàn)出來。男子成了戰(zhàn)爭(zhēng)的主要力量。男子在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的俘虜變成奴隸,自己成為奴隸主，進(jìn)入了父權(quán)時(shí)期。到了奴隸社會(huì)后期，為了穩(wěn)固和強(qiáng)化男性的支配地位，便制定出了一系列宗法倫理的信條，女性地位更加全面低落。淪為男子的附庸。.1.女子的婚姻地位

?詩經(jīng)?：“乃生男子,載弄之璋。乃生女子,載弄之瓦。〞男女從出生時(shí)便被定女子生來就注定無法與男子享同等的權(quán)力。女子地位低下由儒教的出現(xiàn)而形成的。周朝時(shí)期，已婚婦女地位卑下，婚姻關(guān)系能否維系取決于丈夫的好惡。丈夫愿意維系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿維系，就要被丈夫掃地出門?！?氓?.秦漢時(shí)期：到了秦漢時(shí)期，女子的婚姻地位有了提高。秦朝夫妻地位幾乎相等，秦律規(guī)定，婦女有婚姻自主權(quán)，并保護(hù)合法的婚姻。漢初女子地位也并不低，館陶公主隨母姓為“竇太主〞，在漢朝后期，儒家思想加強(qiáng)，從劉向的?列女傳?到班昭的?女誡?開始要求女子遵循不合理的道德標(biāo)準(zhǔn)，造成女子地位的下降。〔三從四德〕.隋唐時(shí)期：隋朝時(shí)，文帝曾下詔：“九品以上妻,五品以上妾,夫亡不得改嫁唐代,女性地位較高離婚也不再受到世人的非難。在改嫁上也不在反對(duì)。唐太宗時(shí)期有五個(gè)公主都曾改嫁。.宋朝：宋朝——中國(guó)封建禮教形成和開展的關(guān)鍵時(shí)期。纏足惡習(xí)、禁止再婚改嫁等都是從宋代開展流傳下來。程朱理學(xué)竭力主張“存天理、滅人欲〞，提出：“餓死事小，失節(jié)事大。著名的女詞人李清照，在丈夫病死后改嫁，但是，李清照后半生的這段經(jīng)歷卻往往被隱去，不為世代人所接受。.明清時(shí)期：明清時(shí)代，對(duì)于婦女的生活自由和婚姻自由的壓制到達(dá)了前所未有的殘酷程度。?大明律?中還首次明確規(guī)定了：“假設(shè)命婦夫亡，再嫁者，罪亦如之，追奪并離異。〞強(qiáng)化對(duì)婦女守節(jié)的推崇和提倡。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多貞節(jié)牌坊。.2:古代女性的教育女孩一出生就給你瓦片的待遇，但是就是瓦片也要接受諸多的素質(zhì)教育?！查|媛禮〕中國(guó)的閨媛禮始于周代目的是培養(yǎng)女子成為一名合格的女人。?禮記?提出了“三從四德〞〔開展〕漢代，閨媛禮完善。劉向?列女傳?班昭?女誡?漢代之后更為全面?女兒經(jīng)??女論語?等等

.A男女授受不親男女有別之禮?禮記?有言：男女不雜坐，不同椸，不同巾櫛，不親授。叔嫂不通問，諸母不漱裳，外言不入于棞，內(nèi)言不出于棞。女子許嫁，纓非有大故不入其門。姑姊妹已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。〞.B貞操禮傳統(tǒng)社會(huì)衡量一個(gè)女子品行最根本最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)貞潔的重視猶如對(duì)集權(quán)的重視。.C女性之美儀傳統(tǒng)女性之美——柔順輕怯班昭?女戒?“陰以柔為用女以弱為美〞。生女如鼠猶恐如虎。唐代?女論語?：行莫回頭，語莫掀唇。坐莫?jiǎng)酉?，立莫搖裙。喜莫大笑，怒莫高聲。內(nèi)外各處，男女異群。莫窺外壁，莫出外庭。男非眷屬，莫與通名。宋代審美更加趨于病態(tài)——纏足......D無才就是德的婦德禮明末后普遍流行。班昭?女誡?“婦德，不必明才絕異也。.E為人妻后的婦禮①：三從四德之禮?禮記?：幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。?孔子家語?確立了女人的附屬地位。班昭對(duì)四德做了詳細(xì)的解釋：婦德婦言婦容婦工②：夫死無再嫁之禮?禮記?一與之齊終身不改，故夫死不嫁。宋代寡婦再嫁被視為奇恥大辱元明大力宣揚(yáng)守節(jié)〔守節(jié)20年以上〕——大牌寡婦.③：七出三不去之禮七出：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜〔不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去〕三不去：“有所取無所歸〞“與更三年喪〞“前貧賤后富貴〞④：婆媳之禮?禮記士婚禮?記載女子婚后的情形：公婆走動(dòng)，要跟著。公婆洗臉，要端水。公婆吃飯，要奉坐席。公婆叫，輕聲應(yīng)。公婆面前走，要莊重，不打噴嚏，不打嗝，不打哈欠，不伸懶腰。公婆不讓回房間時(shí)，不得私自回，有事請(qǐng)示公婆。.?禮記?中的孝道?禮記?是儒家的經(jīng)典之一。?禮記?中的“禮〞，指的是?儀禮?〔即?禮?或?士禮?〕；“記〞是指對(duì)經(jīng)文所作的解釋、說明或補(bǔ)充。?禮記?是一部先秦至兩漢時(shí)期儒家關(guān)于各種禮儀的論著以及禮學(xué)文獻(xiàn)匯編。?禮記?綜合了儒家傳統(tǒng)禮學(xué)的各個(gè)方面：既闡釋了?儀禮?所載各種禮儀制度的意義，也點(diǎn)滴記述了夏商周三代所傳之禮，其中還記載了孔子及弟子關(guān)于禮的問答、闡釋。

.?禮記?既可與?儀禮?、?周禮?相互補(bǔ)充，又可相互印證，是“三禮〞中對(duì)后世產(chǎn)生影響較為重大的一部儒家關(guān)于禮學(xué)的代表著作。對(duì)于研究中國(guó)二千多年以來的禮儀制度、禮學(xué)思想、禮教學(xué)說、禮法道德乃至人們的行為標(biāo)準(zhǔn)等方面都具有重要意義。?禮記?四十九篇，記載了夏、商、周三代特別是周王朝的典章制度以及冠婚喪祭燕射朝聘等禮儀，當(dāng)然也夾雜了漢代初期的禮儀制度，它廣泛地闡述了儒家關(guān)于禮制的精神以及構(gòu)建禮制的意義，集中地反映了儒家禮治的思想和主張。?禮記?的內(nèi)容非常龐雜，有的篇章內(nèi)容相對(duì)集中，闡述某一方面；有的篇章那么雜亂無序，每節(jié)內(nèi)容又相互獨(dú)立，毫不相涉。.對(duì)某項(xiàng)禮節(jié)予以專述。如?奔喪?直接解釋、說明?儀禮?如：?聘義??鄉(xiāng)射禮??喪服?.關(guān)于孝孝道是中國(guó)禮文化的根底，?左傳?“孝，禮之始也〞孔子針對(duì)孝道有言“睦于父母之黨，可謂孝矣。故君子因睦以合族〞.?禮記?中孝的含義?祭流?“孝者，蓄也。順于道，不逆于倫是之謂蓄〞

提出子女盡孝的要求“生那么養(yǎng)，沒那么喪，喪畢那么祭，養(yǎng)那么觀其順也，喪那么觀其哀也，祭那么觀其敬而時(shí)也〞.孝的等級(jí)：把孝分為三個(gè)等級(jí)：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。〞盡孝的標(biāo)準(zhǔn)：大孝用力，中孝用勞，小孝不匱。.孝的延伸：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎。〞不孝：“居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。朋友不信，非孝也。戰(zhàn)陣無勇，非孝也。〞.母愛引領(lǐng)有一位母親在他兒子三歲的時(shí)候丈夫就出車禍去世了，一個(gè)人含辛茹苦的把兒子拉扯大，因?yàn)閮鹤記]有了父親而母親就特別溺愛兒子，兒子要什么母親就給什么，可是兒子逐漸的大了，他要的東西也逐漸的貴了。當(dāng)兒子長(zhǎng)成大小伙子的時(shí)候他要的東西母親再也滿足不了，50歲的母親天天工作掙錢就是為了滿足兒子，50歲的人長(zhǎng)得就像70歲的人，可是兒子得不到滿足，他就跟社會(huì)上的人混到一起，偷、搶，終于犯了案，被抓到監(jiān)獄判了7年徒刑。兒子被送到大西北去勞改了。每個(gè)月都有探視服刑人員的時(shí)機(jī)，兒子沒有人來探望他。.過了半年多獄警來告訴他說，有人來看你，他以為是過去不好的人來找他，他說我不見。因?yàn)檫M(jìn)了監(jiān)獄他就反省了，因?yàn)槟赣H從小把他養(yǎng)這么大，他不但沒有孝順母親，報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，而且還走到了監(jiān)獄，他反省之后不想再跟那些人混到一起?？墒潜O(jiān)獄警告訴他這個(gè)人你一定要見。他到會(huì)見室看到了一個(gè)像叫花子一樣的人，頭亂蓬蓬的，臉臟臟的，衣服也是破爛不堪，他識(shí)別了半天才發(fā)現(xiàn)原來那是自己的母親。.

他快步跑到母親的面前，拉著母親的手說：“母親你怎么才來看兒子??？〞母親說：“兒啊，從你被送到大西北的第二天母親就出發(fā)了。〞兒子說：“不可能，從我們家到這里坐三天三夜的火車就到了，你怎么可能走半年呢？〞母親說：“兒啊，媽媽哪有錢買火車票啊，媽媽是沿街乞討一步一步走著來監(jiān)獄的啊。〞.說著話母親從包里面拿出一包東西翻開，一團(tuán)碎碎小小的東西。媽媽知道你小時(shí)候最喜歡吃媽媽給你嗑的向日葵瓜子，媽媽炒了一鍋瓜子，邊乞討，邊走路，邊給你嗑瓜子。這個(gè)瓜子我終于都嗑完了。媽媽拿起這包瓜子仁，說：“兒子記得你長(zhǎng)大就開始嫌?jì)寢屌K了，不知道現(xiàn)在還是不是嫌?jì)寢屌K？〞兒子撲通一聲就給媽媽跪下了，他邊跪下來，邊拿那個(gè)向日葵瓜子往嘴里邊胡亂的塞，他想讓媽媽看著，他不嫌?jì)寢屌K。他邊吃，邊說:“媽媽我不嫌你臟，我不嫌你臟。〞.所以兒子日夜兼程往家里趕，當(dāng)他回到家里的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，家里面空無一人。他問鄰居們，鄰居告訴他說：你母親在看你回來的第二天就過世了，是鄰居們幫助把你母親草草地掩埋了。〞鄰居帶著兒子到他母親的墳前，他看到那長(zhǎng)滿了雜草的墳，他跪下來號(hào)啕大哭。他對(duì)著母親的墳邊哭邊說：“媽媽你怎么不等著兒子啊，兒子來晚了，兒子大不孝啊。兒子還未報(bào)答您的大恩大德?。〃?此刻，讓我們緊閉雙眼，在我們冰冷的心扉中引進(jìn)一道光輝，宛如嚴(yán)寒的冬日下那縷溫暖的一米陽光，讓我們心不再黑暗，不再寒冷，讓我們的心漸漸的發(fā)光發(fā)熱，讓迷失的我們找到前進(jìn)的方向。此時(shí)，讓我們靜靜凝想，把我們的父母親請(qǐng)到你的對(duì)面來。仔細(xì)觀照自己的爸爸媽媽，他們?yōu)榱酥文莻€(gè)叫做家的地方，不辭辛苦地為了兒女奔波忙碌，他們受了多少罪，做兒女的知道嗎？仔細(xì)看看自己的爸爸媽媽，瞧瞧他們的頭發(fā)，是不是已經(jīng)有了白發(fā)；看看他們的臉，是不是已經(jīng)有了皺紋；摸摸他們的手，是不是變得很粗糙?？蓱z天下父母心，父母為我們付出實(shí)在太多太多。.我們捫心自問，日常生活中，我們有沒有心存感恩之心，感恩自己父母對(duì)我們的關(guān)心和恩德；我們是不是經(jīng)常為一點(diǎn)小事或者父母對(duì)我們的要求不給予滿足，就和父母頂嘴爭(zhēng)吵；我們是不是因?yàn)楦改敢驗(yàn)檎f了一句錯(cuò)話、錯(cuò)了一件錯(cuò)事，而抱怨和指責(zé)父母，惹父母生氣。我們是不是從沒想過，父母在外奔波忙綠了一天，在家還會(huì)因?yàn)槲覀兌坏冒矊?.....我們想過嗎？我們反省過自己?jiǎn)?？我們?yōu)檫@個(gè)家付出過什么，一味索取還不知道滿足與感恩嗎？難道為人子女的，就靠這樣的方式“孝敬父母〞嗎？此時(shí)此刻，讓我們雙手合十，把我們的父母親再次請(qǐng)到你的對(duì)面來，給予我們的父母親一個(gè)深深的祈禱和祝福：爸爸媽媽，感恩您們這么多年來的養(yǎng)育之恩，感恩您們對(duì)我的付出和關(guān)愛，愿你們永遠(yuǎn)安康幸福！！.下面，是一組畫面

我們就看看，自己從出生到長(zhǎng)大，父母到底為我們做了什么？.當(dāng)我們還沒有出生時(shí)母親就為我們出生后的一切做準(zhǔn)備了母親甚至