講稿德育集訓(xùn)

歷年考情分德育是重點章節(jié)，題歷年考情分德育是重點章節(jié)，題型出現(xiàn)有單項選擇題考查知識重點：德育的原則、途徑德育的第一一、德育的涵廣義的德育的第一一、德育的涵廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動。廣義的德育包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等各種形式狹義的德育則指學(xué)校德育學(xué)校德育是指教育者依據(jù)一社會或?qū)W校德育是指教育者依據(jù)一社會或階級的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一體的思想意識和道德品質(zhì)的教學(xué)校德育由政治教育、思想教育學(xué)校德育由政治教育、思想教育、道和法制教育、心理健康教育等部分構(gòu)成政治教思想教道德教法制教心理教二、德育的意二、德育的意（二）德育為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的政民奠定了基礎(chǔ)三、德育的功1．社會性功2．個三、德育的功1．社會性功2．個體性功3．教育性功1．社會性功能：主要指學(xué)校德1．社會性功能：主要指學(xué)校德育對社發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能。其中文化功能是政治功能、經(jīng)濟(jì)功能政治功能經(jīng)濟(jì)功能文化功能個體性功能：表現(xiàn)為德育對個體生個體性功能：表現(xiàn)為德育對個體生存、發(fā)展享用發(fā)生影響的三個方面，其中最高境界是享性功能功能發(fā)揮的注意點B．品德發(fā)展實質(zhì)是人的社會個體的享用功能：道德的精神需求，有審美的性質(zhì)3．教育性功能：指德育具有“3．教育性功能：指德育具有“教育性”德育對智、體、美諸育的促進(jìn)功能就其共性來看主要有三點：A．動機(jī)作用：道德情感；B．方向落實德育的教育功能要注意的兩個問第二德育的內(nèi)第二德育的內(nèi)一、小學(xué)德育的任《中小學(xué)德育工作一、小學(xué)德育的任《中小學(xué)德育工作規(guī)程》第中小學(xué)德育作的基本任務(wù)是，培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛社會主義具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，并為使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅定的共產(chǎn)主義者奠定二、小學(xué)德育的主要內(nèi)（一）愛二、小學(xué)德育的主要內(nèi)（一）愛國主義教（二）理想教（三）集體主義教（四）勞動教（五）人道主義與社會公德（六）心理品質(zhì)教（一）愛國主義教小學(xué)愛國主（一）愛國主義教小學(xué)愛國主義教育的內(nèi)容主要有以下幾個方第二，幫助兒童初步了解民族和國家兩者的內(nèi)第三，幫助兒童初步了解我國各民族和社會發(fā)展現(xiàn)狀，引導(dǎo)兒童自覺地將自己乃至本民族的利益同國家的利益結(jié)合起來；幫助兒童逐步樹立為民族與國家強(qiáng)盛而努力奮斗的精神。第四，教育兒童在熱愛本民族與國家的基礎(chǔ)上，正確地理解其他民族與其他國家的利益，幫助兒童逐步樹立起尊重、友愛與合作精神。第五，重視各民族的傳統(tǒng)美德教育（二）理想教（二）理想教第二，幫助兒童理解理想對于人生發(fā)展所具有的重要意義，并對其進(jìn)行正確誘導(dǎo)，逐步提高他們分辨正確理想與錯誤打算的能力；幫助他們自覺地將個人的理想與民族和國家的利益與發(fā)展結(jié)合起來，逐步地樹立起為民族利益和國家利益而奮斗的遠(yuǎn)大理想。第三，教育者應(yīng)結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)實，對兒童進(jìn)行革命教育，以使其更好地繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)（三）集體主義教小學(xué)集體主（三）集體主義教小學(xué)集體主義教育的內(nèi)容主要有以下幾個方面第二，用集體主義精神來調(diào)節(jié)言行（四）勞動教????小學(xué)勞動教育的（四）勞動教????小學(xué)勞動教育的內(nèi)容主要有以下幾個方面第一，培養(yǎng)兒童樹立正確的勞動觀點勞動成果的意識?第四，安排勞動時，應(yīng)充分考慮兒童的心理特點和規(guī)律（五）人道主義與社會公德?第一，引導(dǎo)（五）人道主義與社會公德?第一，引導(dǎo)兒童學(xué)會善意對人，熱情待人，樂助人注意語言美、儀態(tài)美和行為美等??第三，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。形成誠實、熱情、謙虛樸素、勇敢、果斷、沉著、耐心、老老實實、頭苦干等許多優(yōu)良品質(zhì)（六）心理品質(zhì)教?在教育原則上，（六）心理品質(zhì)教?在教育原則上，心理品質(zhì)教育要考慮生的隱私在教育方法上，心理品質(zhì)教育則主要通過心理輔導(dǎo)、心理咨詢與心理訓(xùn)練來進(jìn)行，其目標(biāo)主要依靠學(xué)生自身努力和主體性的發(fā)揮來實現(xiàn)?三、小學(xué)德育的意小學(xué)德育對小三、小學(xué)德育的意小學(xué)德育對小學(xué)生的健康成長有特殊意小學(xué)德育對小學(xué)生全面發(fā)展具有導(dǎo)向意第一，小學(xué)德育決定我國未來的民族精神第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立對德育提出新的要求四、小學(xué)生道德發(fā)展的逐步形成四、小學(xué)生道德發(fā)展的逐步形成和諧的道德認(rèn)識能道德言行從比較協(xié)調(diào)至出現(xiàn)分逐漸形成自覺紀(jì)五、影響態(tài)度與品德形成的一般條（一）五、影響態(tài)度與品德形成的一般條（一）外部條家庭教養(yǎng)方同伴群（二）內(nèi)部條認(rèn)知失道德認(rèn)（一）外部條1．家庭教養(yǎng)方（一）外部條1．家庭教養(yǎng)方民主、信任、容忍的家庭教養(yǎng)方式有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長對待子女過分嚴(yán)格或放任，則兒童更容易產(chǎn)生不良的、敵對的行為（一）外部條2．社會風(fēng)社（一）外部條2．社會風(fēng)社會風(fēng)氣由社會輿論、大眾媒介傳播的信息（一）外部條3．同伴群歸屬于某一個團(tuán)體是個體的一種基本需要，因此，正式的班集體、非正式的小團(tuán)體等同伴群體的（一）外部條3．同伴群歸屬于某一個團(tuán)體是個體的一種基本需要，因此，正式的班集體、非正式的小團(tuán)體等同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣對學(xué)生的態(tài)度與道德行為都有一定的影響（二）內(nèi)部條1．認(rèn)知失人類具有一種維持平衡和一致性的需要，（二）內(nèi)部條1．認(rèn)知失人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。態(tài)度和行為出現(xiàn)不一致使得人產(chǎn)生不舒服和緊張的心理狀態(tài)。這是態(tài)度和品德改變的原動力（二）內(nèi)部條2．態(tài)度定（二）內(nèi)部條2．態(tài)度定進(jìn)而影響人是否接受有關(guān)的信息和接受（二）內(nèi)部條3．道德認(rèn)（二）內(nèi)部條3．道德認(rèn)握程度，取決于已有的道德判斷水平六、道德發(fā)展的基本理（一）六、道德發(fā)展的基本理（一）皮亞杰的道德發(fā)展理（二）科爾伯格的道德發(fā)展理（三）艾森伯格的親社會道德理（四）社會學(xué)習(xí)的德育理（一）皮亞杰的道德發(fā)展理 自我中心階段（2－5歲（一）皮亞杰的道德發(fā)展理 自我中心階段（2－5歲）是從兒童能夠接受外界的則開始的權(quán)威階段（5－8歲）也稱作“他律期”。該時期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來判斷對錯（8－10歲）的兒童已不把準(zhǔn)則看成是可逆性階可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的（10－12歲）的公正觀念是從可逆的道德公正階識脫胎而來的（二）科爾伯格的道德發(fā)展理（二）科爾伯格的道德發(fā)展理1．前習(xí)俗水階段4：遵守法規(guī)和秩序定向階3．后習(xí)俗水階段5：社會契約定向階段階段6：原則或良心定向階段（三）艾森伯格的親社會道德理親社會道（三）艾森伯格的親社會道德理親社會道德理論概該理論認(rèn)為，一個人作出道德判斷的實質(zhì)就是在滿足己的愿望、需要與滿足他人的愿望、需要之間作出選擇。并啟示我們在以后的道德教育過程中，要采用與學(xué)生實際緊密聯(lián)系的道德教育內(nèi)容；采用情境教學(xué)，針對不同情境采用不同的教育策略親社會道德判斷的發(fā)展階階段5：強(qiáng)有力的內(nèi)化推理（四）社會學(xué)習(xí)的德育理社會學(xué)習(xí)理論是由美國心理學(xué)家阿爾伯特（四）社會學(xué)習(xí)的德育理社會學(xué)習(xí)理論是由美國心理學(xué)家阿爾伯特班杜拉于1977年提出的，它著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為與環(huán)境的相互作用。社會學(xué)習(xí)德育理論的主要觀點強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在人的行為形成中的作重視榜樣的作第三德育的特第三德育的特一、德育過程的基本規(guī)小學(xué)德一、德育過程的基本規(guī)小學(xué)德育過程是教育者依據(jù)德育目標(biāo)，借助于相應(yīng)的育內(nèi)容和方法，對兒童的政治意識、思想觀點和道德品質(zhì)等方面施加影響，并引導(dǎo)兒童進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)兒童品德發(fā)展的過程。小學(xué)德育過程的本質(zhì)是個體品德社會化的過程。德育過程有幾個基本的特征：（一）德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程（二）德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭變化的程（三）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，對學(xué)生施加多方面教育影響的過程（四）德育過程是一個長期的、曲折前進(jìn)的過（一）德育過程是具有多種開端（一）德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知情、意、行的培養(yǎng)提高過知、情、意、行是構(gòu)成學(xué)生思想品德的要知即道德認(rèn)識，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)情即道德情感，是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力意即道德意志，是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量行即道德行為，是衡量一個人道德水平的重要標(biāo)志德育過程具有多開端（二）德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾（二）德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾爭變化的過德育過程的基本矛盾，是教育者提出的德育求（社會所要求的道德規(guī)范）與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾，其實質(zhì)是社會矛盾在德過程中的反映學(xué)生的思想矛盾是其品德發(fā)展的內(nèi)在動要促使學(xué)生形成積極的內(nèi)部道（三）德育過程是組織學(xué)生的活（三）德育過程是組織學(xué)生的活動和交往1．活動和交往是連接主體與客體的橋2．學(xué)生在活動和交往中受到的影響會復(fù)雜多樣（四）德育過程是一個長期的、曲折（四）德育過程是一個長期的、曲折前的過德育過程是一個長期的過德育過程是一種不斷前進(jìn)的過二、德育的基本原則（二、德育的基本原則（一）導(dǎo)向性原（二）疏導(dǎo)原（三）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原（四）教育的一致性與連貫性（五）因材施教原（六）知行統(tǒng)一原（七）正面教育與紀(jì)律約束梱結(jié)合的（八）依靠積極因素，克服消極因素的原（一）導(dǎo)向性原基本含導(dǎo)向性原則是指進(jìn)（一）導(dǎo)向性原基本含導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方 性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展貫徹要堅定正確的政治方向要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來（二）疏導(dǎo)原基本含疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行（二）疏導(dǎo)原基本含疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。貫徹要講明道理，疏導(dǎo)思想因勢利導(dǎo)，循循善誘以表揚(yáng)激勵為主，堅持正（三）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原（三）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原基本含尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹要愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生（四）教育的一致性與連貫性1（四）教育的一致性與連貫性1．基本含有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、 調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以。2．貫徹要求要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量（五）因材施教原基本含因材施教原則是（五）因材施教原基本含因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想貫徹要深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進(jìn)行教育（六）知行統(tǒng)一原基本含知行統(tǒng)一原則是（六）知行統(tǒng)一原基本含知行統(tǒng)一原則是指既要重視思想道德的理論教育貫徹要加強(qiáng)思想道德的理論教育，提高學(xué)生的思道德認(rèn)識對學(xué)生的評價和要求要堅持知行統(tǒng)一的原則教育者要以身作則，嚴(yán)于律己（七）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的基本含這一原（七）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的基本含這一原則是指德育工作既要正面引導(dǎo)、說教育、自覺，調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力，之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來貫徹要堅持正面教育原則堅持?jǐn)[事實、講道理，以建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的（八）依靠積極因素，克服消極因素的原（八）依靠積極因素，克服消極因素的原基本含這一原則是指德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。貫徹要教育者要用一分為二的觀點，全面分析，客觀評價學(xué)生的優(yōu)點和不足教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識、自我評價能力，發(fā)他們自覺思考，克服缺點，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點三、小學(xué)德育的途徑與方法（一）小學(xué)德三、小學(xué)德育的途徑與方法（一）小學(xué)德育的途在思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)中開展德思想品德課（德育課教學(xué)其他各科教在少先隊活動中開展德（二）小學(xué)德育的方（二）小學(xué)德育的方說服教育品德評價品德修養(yǎng)指導(dǎo)1．說服教育1．說服教育運(yùn)用語言說服法應(yīng)注意以下幾點：一是要注意說服的時機(jī)，有針對性；二是力；三是要做好引導(dǎo)總結(jié)。運(yùn)用事實說服法應(yīng)明確目的，制訂好計好充分準(zhǔn)備，加強(qiáng)指導(dǎo)，并做好總結(jié)工作2．榜樣示范榜樣示范即用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為。運(yùn)用榜樣示2．榜樣示范榜樣示范即用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為。運(yùn)用榜樣示范法應(yīng)注意以下幾點要求選好榜樣了解榜樣學(xué)習(xí)榜樣3．陶冶教育陶冶教育法又稱情感陶冶法，即教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化。3．陶冶教育陶冶教育法又稱情感陶冶法，即教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化。創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境陶冶要與認(rèn)識教育相結(jié)合指導(dǎo)實踐指導(dǎo)實踐法是組織學(xué)生指導(dǎo)實踐指導(dǎo)實踐法是組織學(xué)生參加實際活動，使學(xué)生在實踐中接受磨煉，培養(yǎng)思想品德的方法。實踐煉法包括校內(nèi)活動、社會活動、委托任務(wù)等注意以下幾點要求要堅持嚴(yán)格要求要調(diào)動積極性要持之以恒5．品德評價品德評價法是教育者根據(jù)?定的要求對學(xué)生的思想品德進(jìn)行評價，促使其發(fā)揚(yáng)優(yōu)點、克服缺點、不斷進(jìn)步的