人教版必修四生活與哲學(xué)第三課時(shí)代精神的精華復(fù)習(xí)

生活與哲學(xué)第三課

時(shí)代精神的精華復(fù)習(xí)激情展示：文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系如何？學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系。會(huì)做簡(jiǎn)答題。2.識(shí)記哲學(xué)的作用3.記住馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、馬克思主義哲學(xué)的基本特征4.識(shí)記馬克思主義中國(guó)化的理論成果。會(huì)根據(jù)以上內(nèi)容做選擇題。

基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)基本要點(diǎn)鞏固：

知識(shí)點(diǎn)一：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華（1）哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)源于時(shí)代）A.哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。B.一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。C.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用）哲學(xué)對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大影響。任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

A.哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。B.哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。問(wèn)題1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系如何？

問(wèn)題3：為什么說(shuō)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？

真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。問(wèn)題4：真正的哲學(xué)是否等于科學(xué)的哲學(xué)？問(wèn)題2：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，對(duì)嗎？哲學(xué)史上的偉大變革

(1)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。(2)19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)。(3)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。問(wèn)題1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有哪些條件？問(wèn)題2、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有何重要意義？馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。問(wèn)題3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征有哪些？

（1）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（讀P20最后一段）（2）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。問(wèn)題4：如何理解實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征？

實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位和作用。馬克思主義哲學(xué),在人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周?chē)氖澜?；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。離開(kāi)實(shí)踐，就不能科學(xué)完整地理解馬克思主義哲學(xué)。問(wèn)題5：為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？(1)從產(chǎn)生來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)是在具備一定的經(jīng)濟(jì)政治科學(xué)的條件下產(chǎn)生的，是對(duì)人類哲學(xué)思想中唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判地繼承與創(chuàng)造性地發(fā)展。(2)從哲學(xué)的研究對(duì)象來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)正確地解決了哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系，明確了自然界、人類社會(huì)和思維的普遍本質(zhì)與普遍規(guī)律是哲學(xué)的研究對(duì)象。(3)從內(nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)把唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀高度統(tǒng)一起來(lái)。(4)從哲學(xué)使命上看，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為不僅要科學(xué)地解釋世界，更強(qiáng)調(diào)要革命地改造世界，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要為實(shí)踐服務(wù)，強(qiáng)調(diào)自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器(5)從發(fā)展來(lái)看，馬克思主義從不自封為最終完整的知識(shí)體系，把自己看作是一門(mén)創(chuàng)造性的科學(xué)，它隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富、完善和發(fā)展。問(wèn)題6：馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果包括哪些內(nèi)容？馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀----鄧三科）。閱讀以下內(nèi)容：（1）毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究和概括中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。（2）鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。這一理論的主題是“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。（3）“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。

（4）科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)具進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?？茖W(xué)的發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能促進(jìn)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)。問(wèn)題7：科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的?課堂檢測(cè)1、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系是①哲學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映②一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治決定一定時(shí)代的哲學(xué)形態(tài)③哲學(xué)對(duì)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大影響④一定時(shí)代的哲學(xué)會(huì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④B2、恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@說(shuō)明A．哲學(xué)屬于思想文化范疇B．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映B3.真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而，哲學(xué)家是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn) (

)A.正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用B.錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化C.對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性D.肯定了哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用C4、恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了!政治崩潰的前導(dǎo)。”這說(shuō)明

A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程

B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用

D、德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)

C5.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是批判地吸取了①黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核②費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核③黑格爾辯證法思想的基本內(nèi)核④費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核A．①②B．①③C．②④D．③④A6.（2008江蘇卷27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持A．聯(lián)系的觀點(diǎn)B．發(fā)展的觀點(diǎn)C．實(shí)踐的觀點(diǎn)D．矛盾的觀點(diǎn)C7.(2009江蘇卷24)

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④B8.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是①具有形而上學(xué)性

②不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)③不承認(rèn)存在決定思維

④對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④B9、鄧小平理論科學(xué)地回答了

A．如何使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)

B．如何使社會(huì)主義由科學(xué)理論變?yōu)樯鐣?huì)制度的實(shí)踐

C．如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義革命的勝利

D．如何在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義D10、“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了A．什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義B．建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨C．什么是當(dāng)今時(shí)代的主題D．社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

B

11.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是時(shí)代精神的精華，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀(

)①正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)②牢牢地把握了時(shí)代的脈搏③正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果

A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①②③④D12.中共中央《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用。必須進(jìn)一步提高對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。結(jié)合有關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆睒s發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?(1)哲學(xué)是時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的反映。發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是時(shí)代的要求。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，遇到了許多新問(wèn)題，取得了巨大的成績(jī)，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)