德育教育及德育滲透演講稿

德育教育及德育滲透演講稿文明禮儀記心中高國(guó)翔2011、11、9德育教育及德育滲透導(dǎo)一：茉莉花革命

突尼斯

2010年年底至2011年年初，非洲國(guó)家突尼斯發(fā)生了要求總統(tǒng)本-阿里下臺(tái)的持續(xù)抗議活動(dòng)，并演變?yōu)槌掷m(xù)騷亂?？偨y(tǒng)本·阿里被迫選擇離開(kāi)突尼斯，前往沙特避難?？偫砑优３鋈闻R時(shí)總統(tǒng)。在阿拉伯國(guó)家，這是第一次第一個(gè)．

中東與北非利比亞阿爾及利亞約旦蘇丹阿曼毛里塔里摩納哥也門埃及突尼斯

突尼斯示威游行活動(dòng)在埃及獲得了廣大回響。一名餐館老板阿卜杜·阿卜杜勒·蒙姆·杰法在街頭抗議時(shí)自焚，而在1月18日則傳出兩起自焚事件，一起發(fā)生在開(kāi)羅，當(dāng)事人為一名律師；另一起發(fā)生在亞歷山大，當(dāng)事人為一名25歲的失業(yè)男子。已經(jīng)有埃及人在Facebook上的群組呼吁群眾在1月25日（即埃及全國(guó)警察日）走上街頭抗議，而標(biāo)語(yǔ)是“一起來(lái)革命，反對(duì)酷刑、貧困、腐敗與失業(yè)問(wèn)題”。

2011年2月11日，在長(zhǎng)達(dá)十五天的民眾抗議后，埃及總統(tǒng)穆巴拉克宣布辭職。埃及成為阿拉伯地區(qū)中第二個(gè)因?yàn)榇笠?guī)模示威導(dǎo)致政權(quán)更迭的國(guó)家。

埃及

埃及萬(wàn)人集會(huì)

阿爾及利亞

自1992年頒發(fā)緊急狀態(tài)以來(lái)，首都阿爾及爾禁止公開(kāi)示威活動(dòng)，但在年初，當(dāng)?shù)啬贻p人紛紛上街抗議物價(jià)高漲，還傳出自焚事件。

約旦

2011年1月14日，零星的抗議活動(dòng)在首都安曼、馬安、卡拉克、賽勒特及伊爾比得等城市發(fā)生。工會(huì)成員和左派政黨呼吁首相薩米爾?里法伊下臺(tái)。他們高呼反政府的口號(hào)，并表示呂費(fèi)爾是個(gè)“懦夫”。而半島電視臺(tái)亦表示，由于糧食價(jià)格上漲，所以這場(chǎng)抗議可能會(huì)持續(xù)數(shù)周。

1月21日，共有5000人在安曼街頭示威抗議，是約旦2011年規(guī)模最大的一起群眾抗議事件。在群眾日益增加的壓力下，約旦國(guó)王阿卜杜拉二世于2月1日決定宣布撤換首相薩米爾?里法伊，任命前首相兼前軍方將領(lǐng)馬魯夫?巴希特籌組新政府。蘇丹

在正在進(jìn)行獨(dú)立公投的蘇丹地區(qū)，有人呼吁效法突尼斯發(fā)動(dòng)政變，以抗議并推翻政府。一名25歲男子自焚，于周三傷重不治。人民普遍對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治不滿，近幾周在北部地區(qū)發(fā)起零星示威。

2011年1月17日，約200人示威抗議高物價(jià)和政府貪污，這在阿曼非常罕見(jiàn)。

阿曼

2011年1月22日，1男子因“對(duì)國(guó)家政局和政府不滿”，在反政府示威活動(dòng)上引火自焚，不治身亡。

毛里塔尼亞

2011年1月21日，3名男子引火自焚，周二又有1男子自焚。摩洛哥2011年1月18日，沙那大學(xué)爆發(fā)聲援突尼斯的百人示威。本周四，千人示威要在位30多年的總統(tǒng)薩利赫下臺(tái)。至今已有4人自焚，1人不治。[6]自2011年1月起，示威游行抗議事件也在也門許多的大小城鎮(zhèn)中發(fā)生。騷亂起因于民眾要求政府修改憲法，以改善經(jīng)濟(jì)與失業(yè)的問(wèn)題，但最初政府回絕了這項(xiàng)建議。不過(guò)在隨時(shí)間增加的民眾壓力下，執(zhí)政32年的也門總統(tǒng)阿里?阿卜杜拉?薩利赫已決定在2013年任期屆滿后不再連任。

也門

北非存在危險(xiǎn)

因大學(xué)生小販自焚而引起的突尼斯“茉莉花革命”看似暫告一段落。但對(duì)國(guó)家未來(lái)未知的恐慌，囤積糧食和日用品的現(xiàn)象仍然存在。

同樣恐慌的還有阿拉伯世界的其他國(guó)家。在整個(gè)中東地區(qū)，其他阿拉伯國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都擔(dān)心“茉莉花革命”是否會(huì)成為整個(gè)地區(qū)變革的號(hào)角。

北非發(fā)生和突尼斯一樣。,他們的政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)問(wèn)題都有相似性，失業(yè)問(wèn)題也有相似性。

利比亞局勢(shì)

開(kāi)端：2月16日利比亞發(fā)生“茉莉花革命”，示威者要求政府下臺(tái)。對(duì)此，卡扎菲表示自己不會(huì)辭職，并動(dòng)用軍隊(duì)暴力鎮(zhèn)壓示威者。

聯(lián)合國(guó)制裁：2月26日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決定對(duì)利比亞實(shí)行武器禁運(yùn)、凍結(jié)卡扎菲海外資產(chǎn)。

設(shè)立禁飛區(qū)：3月17日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)通過(guò)決議，在利比亞設(shè)立禁飛區(qū)。

軍事介入：3月19日，法國(guó)率先空襲利比亞，西方十余國(guó)家加入對(duì)利的軍事行動(dòng)。美英發(fā)射“戰(zhàn)斧”巡航導(dǎo)彈打擊利比亞沿海防空設(shè)施。

議論

1、一個(gè)國(guó)家的政治問(wèn)題、民族問(wèn)題、民生問(wèn)題、社會(huì)積淀問(wèn)題決定著這個(gè)國(guó)家的安定！

2、“它（傳播起來(lái)）太快、太簡(jiǎn)單了。”，盡管在中東地區(qū)，主流阿拉伯電視臺(tái)仍然可能會(huì)是最主要的媒體平臺(tái)，他們可以對(duì)自焚大學(xué)生小販的新聞進(jìn)行選擇性播放，新舊媒體的結(jié)合已經(jīng)成為改變?cè)摰貐^(qū)一股強(qiáng)大的力量。

3、互聯(lián)網(wǎng)和微博。導(dǎo)二：文化體制改革

《決定》指出：當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。

《決定》有九大條，我認(rèn)為：加強(qiáng)文化體制改革就是要讓中國(guó)的文化牢固地占領(lǐng)中國(guó)的市場(chǎng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢固地鞏固我黨和我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想道德基礎(chǔ)。

第一部份：德育教育一縱看我國(guó)古代的德育教育二橫看外國(guó)的德育教育三從課程改革的角度看德育教育四從我國(guó)教育方針的角度看德育教育名詞解釋

A,廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

B,狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活。

道德教育，簡(jiǎn)稱德育，俗稱育人，古代叫做教化，說(shuō)白點(diǎn)就是教學(xué)生怎樣做人.第一部份：德育教育一、縱看我國(guó)古代的德育教育

1、古代德育思想

德育是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的﹐在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性。歷代的統(tǒng)治階級(jí)為培養(yǎng)忠于自己的人才﹐都十分重視德育。在中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校中﹐德育居于首要的地位。

西周學(xué)校教育的內(nèi)容“六藝”(禮﹑樂(lè)﹑射﹑御﹑書﹑數(shù))中﹐“禮”教是居首位的。。儒家主張“德治”和“禮治”。孔丘強(qiáng)調(diào)“以德教民”。

孟軻明確提出:“謹(jǐn)為庠﹑序﹑學(xué)﹑校以教之”。他把倫理教育視為中國(guó)古代學(xué)校教育目的。這是中國(guó)封建社會(huì)教育的一個(gè)特點(diǎn)﹐在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)中﹐把維護(hù)封建等級(jí)制度的道德教條“三綱”(君為臣綱﹐父為子綱﹐夫?yàn)槠蘧V)﹑“五?！?仁﹑義﹑禮﹑智﹑信)作為德育的主要內(nèi)容。

在中國(guó)封建社會(huì)的思想品德教育中﹐有一些好的傳統(tǒng)﹐具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統(tǒng)一﹐進(jìn)德同修業(yè)的統(tǒng)一﹔在德育實(shí)施上重視以身作則﹑言行一致﹑因材施教﹑尚志﹑履行躬踐等．我們都應(yīng)該予以保留。

2、古為今用的德育精神

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，我們積累了豐富的教育資源和有效的教育手段，。如

“行行出狀元”所追求的敬業(yè)精神;

“養(yǎng)不教父之過(guò)”所包含的家庭責(zé)任感;

“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”所樹(shù)立的國(guó)家意識(shí);

“己所不欲勿施于人”所提倡的的換位思考;

“天下為公”所追求的為人民服務(wù)的精神;

“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”君子風(fēng)范;

“書中自有顏如玉”的人性追求;

“位卑未敢忘憂國(guó)”的憂患意識(shí);“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的哲學(xué)思想;

“留取丹心照汗青”的民族氣節(jié);“懸梁刺股”的刻苦精神;

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的”的恒心與毅力;

“隔行如隔山”的虛懷若谷;

“民以食為天”的國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);

“安其居樂(lè)其業(yè)”的幸福觀;“夜不閉戶路不拾遺”的社會(huì)理想;

“炎黃子孫”的民族凝聚力.

這些都是我們中華民族的精神財(cái)富是珍貴的民族遺產(chǎn)，德育要從這里汲取營(yíng)養(yǎng)

.二、橫看外國(guó)的德育教育

在西方﹐古希臘也很重視德育。蘇格拉底主張“知識(shí)即美德”﹐認(rèn)為一個(gè)人只要知道什麼是善良和正確﹐就一定會(huì)去實(shí)踐它﹐美德是可以通過(guò)教育培養(yǎng)的。在歐洲長(zhǎng)期的封建社會(huì)中﹐宗教教條成了德育的主要內(nèi)容。

在歐美資本主義發(fā)展時(shí)期﹐許多哲學(xué)家和教育家還提出了一些新的德育思想﹐為鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)。17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克強(qiáng)調(diào)通過(guò)“理性”培養(yǎng)年輕紳士的風(fēng)度和道德品質(zhì)。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭的德育思想﹐具有強(qiáng)烈的反宗教傾向。他主張德育要注意兒童成熟過(guò)程的階段和年齡特點(diǎn)。19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為﹐觀念是行動(dòng)之父﹐知識(shí)和行為之間﹐道德和理智之間不應(yīng)分裂開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)初﹐美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的需要﹐認(rèn)為德育應(yīng)以“民主社會(huì)”的理想為出發(fā)點(diǎn)。他說(shuō):“兒童將為其中一員的社會(huì)是美國(guó)”﹐“離開(kāi)了參與社會(huì)生活﹐學(xué)校就沒(méi)有道德的目的﹐也沒(méi)有什麼目的”。1、我國(guó)的七次課改

新中國(guó)成立后，從1949年至今，我們國(guó)家的基礎(chǔ)教育課程共經(jīng)歷了八次革新。前七次的時(shí)間分別為1949-1952年、1953-1957年、1958-1965年、1966-1976年、1977-1985年、1986-1991年、1992-2000年。簡(jiǎn)介見(jiàn)下表。三、

從課程改革的角度看德育教育改革時(shí)間改革情況簡(jiǎn)介第一次1949-1952教育部頒發(fā)了《中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃（草案）》，這是新中國(guó)第一份教學(xué)計(jì)劃（1950年8月）。設(shè)置了門類齊全的學(xué)科課程，政治、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然、生物、化學(xué)、物理、歷史、地理、外語(yǔ)、體育、音樂(lè)、美術(shù)等課程。1952年3月，教育部頒布了《中學(xué)教學(xué)計(jì)劃（草案）》，同年10月，頒布了建國(guó)以來(lái)第一份五年一貫制小學(xué)的《小學(xué)教學(xué)計(jì)劃》。第二次1953-1957這四年時(shí)間中，國(guó)家共頒布了五個(gè)教學(xué)計(jì)劃，其中在1953-1955年頒布的三個(gè)計(jì)劃中，大幅削減了教學(xué)時(shí)數(shù)，首次在教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置勞動(dòng)技術(shù)教育課。1956年國(guó)家正式發(fā)行新中國(guó)成立以來(lái)的第二套中小學(xué)教科書，這套教材理論性有所加強(qiáng)，特別注意了學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)。第三次1958-1965這一時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，同時(shí)也是“左”傾思想影響萌芽的時(shí)期。1958年“大躍進(jìn)”引發(fā)了“教育大革命”，大量縮短學(xué)制，精簡(jiǎn)課程，增加勞動(dòng)，注重思想教育，還出現(xiàn)了多種學(xué)制的改革試驗(yàn)。第四次1966-1976“文革”十年，整個(gè)教育領(lǐng)域受到重大影響，學(xué)校課程與教學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)災(zāi)難。第五次1977-1985“文革”結(jié)束，撥亂反正。1978年頒發(fā)《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》，統(tǒng)一規(guī)定全日制中小學(xué)學(xué)制十年，小學(xué)五年，中學(xué)五年。1980年出版了新中國(guó)成立以來(lái)全國(guó)統(tǒng)編第五套中小學(xué)教材。第六次1986-19911986年《

義務(wù)教育法》出臺(tái)。國(guó)家教委公布了義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃初稿，突出了新型教育方針的具體要求，適當(dāng)增加了基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù)，在教學(xué)計(jì)劃中給課外活動(dòng)留出固定的足夠的空間。第七次1992-20001992年國(guó)家教委第一次將以往的“教學(xué)計(jì)劃”改為“課程計(jì)劃”。1993年秋，新的計(jì)劃突出了以德育為首，德智體美勞五育并舉的全面發(fā)展的教育方針，第一次將活動(dòng)與學(xué)科并列為兩類課程。后來(lái)又將“課程管理”作為課程計(jì)劃中的一部分獨(dú)立出來(lái)。1999年教育部的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》有專門關(guān)于課程管理的規(guī)范。這一次課程改革，我國(guó)教育界掀起了國(guó)家課程、地方課程、校本課程以及活動(dòng)課程、研究性學(xué)習(xí)課程研究的熱潮。

前七次課程改革，雖然均有成就，但課程教材體系不能適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，依然存在教育觀念滯后、課程內(nèi)容偏難偏繁、德育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性、課程結(jié)構(gòu)單一、課程評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)和甄別選拔功能、課程管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和人文學(xué)科比重過(guò)低等問(wèn)題。針對(duì)舊課程中一系列的問(wèn)題，國(guó)家于2001年正式啟動(dòng)新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。

我國(guó)課改后小學(xué)階段的課程設(shè)置以綜合課程為主，小學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與生活、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）等課程；小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與社會(huì)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語(yǔ)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、體育、藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）等課程。從小學(xué)至高中設(shè)置的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。2、外國(guó)的課程改革

*美國(guó)------小學(xué)階段提倡以學(xué)術(shù)為中心，重視學(xué)生對(duì)各種基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握和思維能力、

個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。*日本-----從2002年起正式實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)：

小學(xué)階段的課程劃分為各門必修學(xué)科、道德、特別活動(dòng)和綜合學(xué)習(xí)時(shí)間四大板塊。。

*英國(guó)----《2000年國(guó)家課程》開(kāi)設(shè)的科目基本保持了1988年課程改革設(shè)立的國(guó)家課程，只是在開(kāi)設(shè)學(xué)段上作了一些調(diào)整，強(qiáng)化了語(yǔ)言的應(yīng)用和信息與傳播技術(shù)的應(yīng)用兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)要求。英國(guó)小學(xué)除宗教教育外，共有12門必修科目，核心科目是英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和歷史、地理、體育、公民（11歲以上）。

四、從我國(guó)教育方針的角度看德育教育

1、新中國(guó)初期的教育方針

1949年9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第五章“文化教育政策”規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)?！薄疤岢珢?ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物為中華人民共和國(guó)全體國(guó)民的公德?！蓖?2月第一次全國(guó)教育工作會(huì)議重申了《共同綱領(lǐng)》制定的文教政策，提出新教育的目的“是為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)服務(wù)”；“教育必須為國(guó)家建設(shè)服，學(xué)校必須為工農(nóng)開(kāi)門”；。1951年3月，第一次全國(guó)中等教育會(huì)議提出：“普通中學(xué)的宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)是使青年一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展，使之成為新民主主義社會(huì)自覺(jué)的積極的成員。”這是建國(guó)后首次提出智、德、體、美全面發(fā)展，使教育方針的表述比較簡(jiǎn)明全面。1952年3月18日教育部頒發(fā)《中小學(xué)暫行規(guī)程》（草案），提出“實(shí)施智育、德育、體育、美育全面發(fā)展的教育”。這些雖然是對(duì)普通中小學(xué)說(shuō)的，但對(duì)整個(gè)教育都產(chǎn)生了重大影響。

1953年我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義改造時(shí)期。教育工作的中心轉(zhuǎn)移到為社會(huì)主義工業(yè)化和三大改造服務(wù)的軌道上來(lái)。教育方針的提法隨之發(fā)生了變化。1954年1月全國(guó)中學(xué)教育會(huì)議提出：當(dāng)前中學(xué)教育的任務(wù)，是以國(guó)家總路線的精神教育學(xué)生，把他們培養(yǎng)成積極參加社會(huì)主義建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的全面發(fā)展的新人。同年5月，政務(wù)院公布《關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展中學(xué)教育的指示》，提出：“中學(xué)教育的目的，是以社會(huì)主義思想教育學(xué)生，培養(yǎng)他們成為社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的成員?！薄爸袑W(xué)必須貫徹全面發(fā)展的教育?！?955年8月中華全國(guó)學(xué)生會(huì)第16次代表大會(huì)提出全國(guó)青年學(xué)生要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹毛主席“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的指示，把自己培養(yǎng)成為具有高度的社會(huì)主義覺(jué)悟能夠掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、身體健康的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。2、50年代后期至70年代的教育方針

①、1957年2月，毛澤東針對(duì)教育界與教育方針有關(guān)的“全面發(fā)展教育”的討論，提出：“中國(guó)的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@個(gè)提法與前幾種提法的區(qū)別在于，一是正式使用了“教育方針”的概念，二是把“德育”放到了首位，三是未提“美育”，四是用“幾方面發(fā)展”取代了“全面發(fā)展”，五是明確提出了培養(yǎng)“勞動(dòng)者”的目標(biāo)。這個(gè)方針盡管還不很完善，但仍不失為比較科學(xué)和準(zhǔn)確的提法，它明確了我國(guó)教育的性質(zhì)、方向、培養(yǎng)目標(biāo)及其規(guī)格，成為長(zhǎng)期指導(dǎo)我國(guó)教育的方針，對(duì)新中國(guó)教育的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

②、1958年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于教育工作的指示》中使用了“教育工作方針”和“教育目的”的提法，提出：“黨的教育工作方針，是教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合’；“教育的目的，是培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！辈⒅赋鲞@種主張“正確地解釋了‘全面發(fā)展’的涵義”。這個(gè)方針是當(dāng)時(shí)我國(guó)特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育形勢(shì)的產(chǎn)物，盡管在某些方面是正確的，但在指導(dǎo)思想上卻反映了明顯“左”傾觀點(diǎn)和錯(cuò)誤，在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、片面突出政治的年代，在長(zhǎng)期執(zhí)行過(guò)程中產(chǎn)生了不良的影響，甚至給教育工作造成了損失。

③、1966年8月8日，中共八屆十一中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》，提出：“在這場(chǎng)文化大革命中，必須徹底改變資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子統(tǒng)治中國(guó)學(xué)校的現(xiàn)象。在各類學(xué)校中，必須貫徹執(zhí)行毛澤東同志提出的教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”但是，整個(gè)文化大革命期間，教育戰(zhàn)線是重災(zāi)區(qū)，不僅教育方針受到歪曲篡改，未能得到正確理解和貫徹執(zhí)行，甚至林彪、“四人幫”一伙還提出“寧要沒(méi)有文化的勞動(dòng)者，而不要有文化的剝削者、精神貴族”。大批所謂“智育第一”、“白專道路”、“業(yè)務(wù)掛帥”，提倡“白卷英雄”，鼓吹要培養(yǎng)“頭上長(zhǎng)角、身上長(zhǎng)刺”的“反潮流”戰(zhàn)士，使教育事業(yè)遭受到嚴(yán)重摧殘，使中華幾千年文化遭受到空前浩劫。3、改革開(kāi)放新時(shí)期的教育方針政策

①、1976年10月，“四人幫”被粉碎，宣告了文化大革命的結(jié)束。1978年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，果斷地停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把全黨全國(guó)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則的基本路線，中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。相應(yīng)地，教育方針也發(fā)生了變化。

②、1978年9月22日，鄧小平在全國(guó)教育工作大會(huì)上講話指出：“中國(guó)的學(xué)校是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方。培養(yǎng)人才有沒(méi)有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)呢？有的。這就是毛澤東同志說(shuō)的，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！币鞍衙珴蓶|同志提出的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者的方針貫徹到底，貫徹到整個(gè)新社會(huì)的各個(gè)方面”?！盀榱伺囵B(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格的人才，必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針?！焙髞?lái)他又提出教育要“三個(gè)面向”，要培養(yǎng)“四有”新人。這些都被寫進(jìn)了中央和國(guó)家有關(guān)文件，具有教育方針的性質(zhì)，對(duì)新時(shí)期教育的改革和發(fā)展起著十分重要的指導(dǎo)作用。

③

進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，黨和國(guó)家多次作過(guò)表述。1981年6月提出：“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。”1982年、《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?985年5月中共中央頒發(fā)的《關(guān)于教育體制改革的決定》提出：“教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育。1986年4月六屆人大四次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)、培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義人才奠定基礎(chǔ)?！边@里既包括德、智、體全面發(fā)展，又包括“四有”要求。1993年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》規(guī)定：“各級(jí)各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人’的方針。”“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。”

④、1995年3月18日，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)教育法》，規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！边@個(gè)方針被用法律形式確定下來(lái)，規(guī)定了我國(guó)未來(lái)教育的性質(zhì)、方向、途徑、目標(biāo)及其規(guī)格，對(duì)我國(guó)教育發(fā)展必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

“教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

黨的十六大提出黨的十六大提出⑤、“（十七大）堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！?/p>

十七大關(guān)于教育方針的論述，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心思想。從科學(xué)發(fā)展觀的角度思考學(xué)校的發(fā)展和改革。黨的十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，明確指出了，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這對(duì)于教育具有重要的指導(dǎo)意義。我的思考

1*中國(guó)古代為了抑惡揚(yáng)善，很重視教化，主要體現(xiàn)在家庭的倫理教育、學(xué)校的經(jīng)典教育、社會(huì)的文化教育、宗教的利他教育。利他是古代價(jià)值觀教育的核心，古代讀書人可以分為兩種人，一是“齊家治國(guó)平天下”的君子，另一種是追求“書中自有顏如玉”

的俗人，前者是典型的利他分子，后者的利己成分居多。當(dāng)時(shí)的田夫野老雖不識(shí)字，也是懂得“長(zhǎng)幼有序”之理的。所以

我們現(xiàn)代的教育既要培養(yǎng)君子也要培養(yǎng)君子。2*淡化德育教育的最大惡果，就是國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、民族憂患意識(shí)的泯滅。于是私欲會(huì)極度膨脹，違法亂紀(jì)會(huì)隨之而來(lái)。其實(shí)我們已經(jīng)在品嘗這個(gè)惡果了，腐敗的根源就在這里。不要以為政治素質(zhì)是共產(chǎn)黨員才應(yīng)該具備的，每個(gè)公民都應(yīng)該有。美國(guó)是頭號(hào)帝國(guó)主義國(guó)家，看看哈佛校訓(xùn)就知道他們是否重視政治教育了。哈佛校訓(xùn)是“為增長(zhǎng)智慧走進(jìn)來(lái)，為服務(wù)祖國(guó)和社會(huì)走出去”，所以哈佛培養(yǎng)了一流的政治家，他們帶領(lǐng)具備一流政治素質(zhì)的民眾，才建立了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。

第二部份

德育滲透1德育滲透的內(nèi)容

2德育滲透的方法3課程中的德育滲透12311第二部份德育滲透

一、德育滲透的內(nèi)容

1.愛(ài)國(guó)主義教育2.理想教育3.集體主義教育4.勞動(dòng)教育5.人道主義與社會(huì)公德教育

6.自覺(jué)紀(jì)律教育7.民主與法制觀念的教育

8.科學(xué)世界觀和人生觀教育

二、德育滲透的方法

德育方法：是指用來(lái)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)他們的品德的方法。

1、說(shuō)服

2、榜樣

3、鍛煉

4、修養(yǎng)

5、陶冶

6、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、處分三、課程中的德育滲透

1、語(yǔ)文：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性?！薄ⅰ罢Z(yǔ)文學(xué)科的重要特點(diǎn)是語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想教育的辨證統(tǒng)一。”

這就充分表明了小學(xué)語(yǔ)文在教書育人工作中的地位和作用。

中國(guó)的傳統(tǒng)教育歷來(lái)主張“德育為先”的思想，陶行知也強(qiáng)調(diào)“道德是做人的根本”。在課堂教學(xué)中除了教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，還應(yīng)滲透道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，美化學(xué)生的心靈，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)各方面和諧發(fā)展。

【1】導(dǎo)入新課時(shí)，巧妙滲透。

【2】在識(shí)字寫字教學(xué)過(guò)程中可以結(jié)合美學(xué)原則滲透。

【3】在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中有意識(shí)的滲透文章所具有的思想內(nèi)涵。

【4】、在想象中觀察插圖，滲透德育。

【5】、學(xué)生作文既是語(yǔ)文文字訓(xùn)練的過(guò)程，又是育人的過(guò)程。

2、數(shù)學(xué)

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育放在十分重要的地位，明確要求中小學(xué)教育要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神；熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法治意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這充分說(shuō)明了德育教育在整個(gè)教育教學(xué)中的重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須滲透德育教育。大致可以從情境、教材、課堂三個(gè)方面進(jìn)行德育教育。

【1】妙用情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育