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文檔簡介
滾滾長江東逝水
電視連續(xù)劇《三國演義》主題歌
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說,是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上,展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突,在政治、軍事謀略方面,對后世產(chǎn)生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明,塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象,其出色的文學成就,使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現(xiàn)以前,中國各類小說一般都篇幅短小,有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說。原來宋代講故事的風氣盛行,說書成為一種職業(yè),說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演,而陳壽《三國志》里面的人物眾多,事件紛繁,正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳,加上說書人長期取材,內(nèi)容越來越豐富,人物形象越來越飽滿,最后由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經(jīng)過漫長時間口耳相傳,最后得到輾轉(zhuǎn)加工,集合成書,成為中國第一部長篇小說,這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態(tài)上有所不同。這種源出眾手的小說,后來還有神魔小說《西游記》和另一講史小說《水滸傳》。
《三國演義》原名《三國志通俗演義》,也稱《三國志演義》,是我國第一部章回小說,也是我國最有代表性的長篇歷史演義小說。作者以東漢末年及魏,蜀,吳三國歷史為題材,在民間傳說和民間藝人創(chuàng)作的話本,戲曲基礎上,運用陳壽的《三國志》和裴松之注的正史材料,結合自己的生活經(jīng)驗而寫成。小說描寫了三國時期紛繁的事件和眾多的人物,廣泛地反映了當時的社會生活。前人用“文不甚深,言不甚俗”來說明它的語言特點。
主題思想
《三國演義》這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎,從文學角度再現(xiàn)了漢末黃巾起義到西晉統(tǒng)一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改,但其中細節(jié)卻可盡情發(fā)揮,作者在編寫時可以融入個人的主觀成分,成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統(tǒng),處處尊劉貶曹,與陳壽《三國志》以魏晉為正統(tǒng)有別,歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調(diào),尤其是現(xiàn)在流行的毛評本,說“強調(diào)正統(tǒng)”是該書主題,應該不會錯。而所謂分久必合,合久必分的觀念,也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。
《三國演義》的作者,一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧,材料也都很簡略。
至于羅貫中的生平,有以為是南宋人。有以為是元未明初人,《漫稿》以為元未明初人這說法較合理,理由是元末明初動亂的經(jīng)歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創(chuàng)作有實質(zhì)的影響?;◢徥窳_貫中豎像羅貫中羅貫中(約1330~1400),元末明初小說家。名本,字貫中,別號湖海散人。他可能是山西太原人(還有廬陵,錢培,東原等不同說法)。曾經(jīng)充當元末農(nóng)民起義軍領袖張士誠的幕僚。據(jù)一些片斷材料說,他性格孤僻,“與人寡合”,因“遭時多故”,東奔西走,“不知其終”。他在文學上的成就是多方面的。他寫過詞曲,雜劇,以小說的創(chuàng)作成就最大。他可說是中國第一個用全力作小說的作家,其作品包羅萬象,曾寫過十七史演義,除《三國演義》外,還有《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三逐平妖傳》等。雜劇《趙太祖龍虎風云會》等,長篇歷史小說《三國演義》是其代表作,也是我國第一部長篇章回小說?!度龂萘x》對后世文學之影響
《三國演義》對后世文學的影響有幾個方面,一是該書是歷史小說鼻祖,后世歷史小說不少以之為典范,模仿其體制結構;二是該書故事精彩,明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本;三是后世詩文作品取以為典故,或作為詠唱題材;四是《三國演義》語言精警,能豐富后世作家之用語。羅貫中背景導入:
看過《三國演義》的同學都知道,統(tǒng)一了北方的曹操在208年秋,率50萬大軍(號稱百萬)揮師南下,意欲蕩平江南的劉備、孫權等軍閥集團,統(tǒng)一天下。首當其沖的劉備兵微將寡,且寄寓荊州劉表處,雖然依仗諸葛亮用計在一些戰(zhàn)斗中取得了勝利,卻終究無力陰止曹軍南進,正節(jié)節(jié)后退,面臨滅頂之災。而孫權雖說占據(jù)著江東六郡,有一些實力,但也難與曹操抗衡,東吳內(nèi)部和戰(zhàn)分歧極大,出現(xiàn)了魯肅為代表的主戰(zhàn)派與張昭為代表的主和派,孫權本人既不愿降,又怕曹軍人多勢眾,難以抵敵,正猶豫觀望。為抵御曹軍,保全東吳,魯肅向?qū)O權提出聯(lián)劉抗曹主張,孫權遂派他去劉備處探聽情況,早在隆中即洞察天下形勢,建議劉備“外結好孫權”的諸葛亮早就有聯(lián)孫抗曹之意,所以與魯肅不謀而合。在征得劉備同意后,隨魯肅到柴桑勸說孫權。見孫權前,未攜一槍一炮,不帶一兵一卒的諸葛亮只身進入到一個特殊戰(zhàn)場——東吳的一班儒士文臣組成的主和派圈內(nèi),與他們進行了一場雖沒有兵戎相見,卻依然火藥味十足的舌戰(zhàn)。1、自由讀書,記下不懂的問題(文句上)。
2、疑難解答3、按要求提取信息:
疏通文句,熟悉文本舌戰(zhàn)東吳哪些“儒”?
舌戰(zhàn)結果如何?找出顯示這一個結果的句子。
張
昭()虞
翻()
步
騭
()
薛
綜()陸
績()
嚴
峻()
程德樞()諸葛亮
舌戰(zhàn)
群儒
無一言回答
不能對
默然無語
不能對答
語塞
不能對
不能對
對答如流
盡皆失色
勝敗1、辯論雙方進行舌戰(zhàn)的前提除了需雙方辯手外還需要什么?2、諸葛亮七場舌戰(zhàn)“辯題”是否一樣?3、你知道辯論雙方怎樣才能取勝?
(辯題)
一樣,總的辯題:諸葛亮有無資格勸東吳聯(lián)劉抗曹,各自角度不一樣。
不一樣,七個辯題,共同的目的是打敗諸葛亮,阻止他孫劉聯(lián)合抗曹的計劃。小結:守住自己的觀點,并選準時機攻擊對方。
辯論知識諸葛亮究竟怎樣戰(zhàn)敗東吳群儒的呢?
第一場辯論品析
(一)課堂小活動:
第一場辯論表演,用白話;
(二)問題:張昭是怎么提出觀點的?張昭的觀點是什么?依據(jù)是什么?諸葛亮是如何守,如何攻的?
品析課文?張昭
問言()
問行(
)有無自比管、樂?
誘問法讓對方言行出矛盾得出結論:
自比管、樂言行相違
證據(jù):
1、上不能……下不能……
2、
棄……走……敗……奔……無……再扣結論:
劉備得你后反不如未得你時。
所以……言行相違。
討論:劉得先生,為何丟了荊襄
諸葛亮
小可之比
承認
一是劉備仁義不忍取
(與諸葛亮無關)
——看出意圖
二是劉琮投降
(還是與諸葛亮無關)
轉(zhuǎn)移對象法
守——直接反駁
1、自比大鵬,將對方比作群鳥
——氣勢上鎮(zhèn)住對方。
2、喻證:以患重病該如何調(diào)理治療證明輔助劉備不能硬拼的道理。
3、再針對張昭的三個證據(jù)舉事例論證:
①針對“棄新野,走樊城”指出有不可抗拒的客觀原因;舉博望燒屯、白河用水的戰(zhàn)例指出管、樂用兵不過如此,回駁不如管、樂的結論。
②荊州被曹占,敗當陽,走夏口,是因為劉備大仁大義,而非軍事上無能,這就提示了對方的三個證據(jù)都證明不了自己的觀點,從而粉碎了對方的進攻。
③最后引用史實(韓信事高皇)佐證“寡不敵眾,勝負乃常事”,以韓信自比,鞏固自己的戰(zhàn)果,為自己開脫。
以上為守,最后又主動出擊。
指出韓信雖不能每戰(zhàn)必勝,但在“國家大計,社稷安?!鄙鲜怯兄饕姷?,非比夸辯之徒,虛譽欺人,坐議立談,無人可及;臨機應變,百無一能,誠為天下笑耳。
將矛頭直刺張昭等一班主降派,使對方無法招架,從而取得第一場論辯的勝利!
攻:
后面六場的辯論,群儒的觀點,依據(jù)或意圖何在,諸葛亮是如何守和攻的?
小組匯報:
以“我們認為與
的論辯最
。(如:最機智、最有力、最……)理由是……”句式為開頭進行學習成果的交流。
分組討論第二場
與虞翻的辯論論題:
劉軍不懼曹軍是否大言欺人
虞證據(jù):
也是先問言,再揭矛盾,后得結論。
問諸葛亮言論:
曹不足懼
用事實揭矛盾:
軍敗當陽,計窮夏口,求救于人,還說不懼!結論:
說不懼曹是大言欺人
諸葛亮:
①暗用“寡不敵眾”的道理,證明兵敗不足為奇,與懼無關。
②退守夏口是等待時機,不是計窮,更與懼無關,以上為駁論證駁倒對方是為守。
③以事實指出對方擁有優(yōu)厚條件卻屈膝求和,比較之,劉備是真不懼曹,而對手成為天下恥笑之人,此為攻。
一守一攻取得第二場勝利!與步騭的辯論步騭意圖:
想通過貶低張儀、蘇秦來貶諸葛亮。
(嘲笑)
諸葛亮游說東吳就像只會夸夸其談的蘇秦、張儀一樣。
諸葛亮:
①不談自己,而抓住歷史事例證明蘇秦、張儀亦豪杰。
此為守②又用對方聽到曹操的威脅就準備投降的事實,指出對方根本沒資格嘲笑蘇秦、張儀。
(因為步騭是通過貶蘇、張來貶諸葛亮,所以諸葛亮為蘇、張正名,實際上為自己正了名,說對方?jīng)]資格嘲笑蘇、張,也即是說對方?jīng)]資格嘲笑他諸葛亮,不著一字,盡得風流。)
第三場與薛綜的辯論論題:
劉備與曹操爭斗是否不識時務
證據(jù):
漢天數(shù)將盡,曹擁有天下2/3,人心歸之。
諸葛亮:
諸葛亮抓信對方立論不符合封建道統(tǒng)觀念的要害,給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝,呵斥對方“無父無君”,亮出自己的觀點,繼而進行論證。用公理論證法證明對方理應誅戮不臣之人,再用事例證明“曹操乃漢賊”(即曹操是不臣之人),這就得出了一暗含的結論:對方理應誅戮曹操,可是現(xiàn)實卻是對方“以天數(shù)歸之”。這樣,對方的立論與封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差,從而證明對方真的是“無父無君”,使之狼狽不堪。
第四場與陸績的辯論:
論題:
劉備可否與曹操抗衡
陸績認為
———不能
理由是:
曹操出身名門,是“相國曹參之后”;劉備出身低微,“雖云中山靖王苗裔,卻無可稽考,眼見只是織席販屨之夫耳”。
諸葛亮對此分三步進行了駁斥。
第一步用反問句點出陸績幼年時“座間懷桔”的故事,意在回敬陸績對劉備早年“織席販屨”的譏諷。
第二步通過否定對方證據(jù)來反駁對方的觀點。先用事例證明曹操名為“曹相國之后”實為“曹氏之賊子”,再指出“劉豫州雖云中山靖王苗裔,卻無可查考”的說法與“劉豫州堂堂帝胄,當今皇帝,按譜賜爵”的事實相矛盾,駁斥了劉備低微的說法。這樣,構成對方證據(jù)的兩個要件就被否定了,對方的觀點也就不攻自破了。
第三步用漢高祖與劉備類比,“高祖起身亭長,而終有天下”;劉備結席販屨也就不見得無法與曹操抗衡,從而完全駁倒了對方。
第五場與嚴峻的辯論
嚴峻問諸葛亮“治何經(jīng)典”,意思是要興邦立事就要治經(jīng)典,諸葛亮不治經(jīng)典就沒有資格在此談論抗曹、降曹的軍國大事。
諸葛亮聽出這層意思,通過指出嚴峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治何經(jīng)典的客觀實際之間存有的矛盾進行了駁斥。
第六場與程德樞的辯論程德樞以“儒”自居,指責諸葛亮:1、“好為大言,未必真有實學,恐適為儒者所笑”。2、“未必真有實學”言外之意也就是說:他這樣的“儒”是有“實學”的。諸葛亮:
抓住“儒”字,將它分成“君子之儒”和“小人之儒”而分別闡釋,著重譏刺“小人之儒”的所謂“實學”不過是“雕蟲”、“翰墨”之技,又舉出楊雄的例子予以證明。因為程德樞是以“儒”自居來嘲諷諸葛亮的,所以,諸葛亮說的是“小人之儒”,譏刺的就正是程德樞。一頓痛斥,說得程德樞張口結舌。
第七場從全文看,你認為諸葛亮憑什么取得舌戰(zhàn)勝利的?在文中找到理由。
1、憑對時局的熟悉,正確分析、判斷(曹、劉、孫形勢了如指掌)具有敏銳的政治洞察力。
2、憑對劉備的忠誠及信任,處處維護君主,維護劉方利益,絕不受對方的嘲笑。
3、憑自身過人的智慧(睿智),博聞多識和非凡的外交才能,機智、應變、雄辯的才智。還有:充分的自信。等等……
品析人物
語言是思維的外殼,思維是說話的前提。清晰敏捷的思維源于廣博的知識儲備和大量的語言儲備,諸葛亮能擁有“三寸之舌強于百萬之師”的辯才正是基于此。
舌戰(zhàn)群儒的故事給了你怎樣的啟發(fā)?
當今社會是信息時代,交際頻率加快,對人們口語要求越來越高,擁有良好的口才正是一個人才華的表現(xiàn)。
希望大家充分積累知識與語言,努力訓練思維,讓自己擁有一個良好的口才以適應社會。
結語:
歷史的天空
電視連續(xù)劇《三國演義》片尾曲
演唱:毛阿敏
暗淡了刀光劍影,遠去了鼓角錚鳴。眼前飛揚著一個個鮮活的面容。涅沒了黃塵古道,荒蕪了峰火邊城,歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。
興亡誰人定啊,盛衰豈無憑啊。一頁風云散哪,變幻了時空。聚散皆是緣哪,離合總關情啊,擔當生前事啊,何計生后評。
長江有意化作淚,長江有情起歌聲。歷史的天空閃爍幾顆星,人間一段英雄氣在馳騁縱橫。賣油翁下課了,回顧學習一個小故事吧!學習目標1、復述故事,深入理解文章內(nèi)容,初步把握人物形
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