第12課　羅馬人的法律

第12課羅馬人的法律[系統(tǒng)已學(xué)知識(shí)]一、發(fā)展歷程1．從習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：從羅馬建城到共和國(guó)建立之初，_____壟斷立法和司法大權(quán)并隨意曲解法律，損害平民利益。(2)成文法①標(biāo)志：公元前5世紀(jì)中期，制定《十二銅表法》。②特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛、條文明晰；審判、量刑皆________；羅馬習(xí)慣法的匯編。③影響：它在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了_________，但保留了一些野蠻的習(xí)慣法。貴族有法可依平民利益2．從公民法到萬(wàn)民法公民法①時(shí)間：公元前509年到公元前3世紀(jì)早期；②范圍：專門適用于調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律；③特點(diǎn)：_________，程序煩瑣，缺乏靈活與變通；內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的_________則不夠完善萬(wàn)民法①背景：隨著羅馬不斷對(duì)外擴(kuò)張，不同民族之間的矛盾日益顯現(xiàn)，被征服者得不到_______的保護(hù)；政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也產(chǎn)生了新問(wèn)題、新矛盾，公民法已不合時(shí)宜，逐漸向萬(wàn)民法過(guò)渡；②特點(diǎn)：簡(jiǎn)單靈活且實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛；③形成：3世紀(jì)，帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民區(qū)別不復(fù)存在，萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律注重形式私法規(guī)范公民法3.由零散到形成完整體系(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。(2)體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼將歷代羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《_________》，羅馬法體系最終完成。二、羅馬法的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及其所蘊(yùn)含的精神1．特點(diǎn)：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯(核心)；法律面前公民人人平等；滲透著“_______”思想。2．實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。民法大全自然法3．蘊(yùn)含的精神自然法精神不斷追求法律面前人人平等。強(qiáng)調(diào)法律的制定要體現(xiàn)公平和正義，而非體現(xiàn)立法者的意志私法精神保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)理性精神注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究、法典化傾向，重視法學(xué)家的作用[概念闡釋]羅馬法的自然法思想自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實(shí)在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價(jià)值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。這種自然平等思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法是羅馬法學(xué)的最光輝之處，奠定了羅馬法的價(jià)值。三、歷史影響1．對(duì)羅馬：有利于緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治。2．對(duì)后世：是古代歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響；成為近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。[補(bǔ)漏欠缺知識(shí)]

史學(xué)界最新研究羅馬法中的人性關(guān)懷查士丁尼在《法學(xué)階梯》中關(guān)于指定監(jiān)護(hù)人的規(guī)定，就體現(xiàn)了法律對(duì)人性的關(guān)懷：“如果未成年人或成年人的財(cái)產(chǎn)價(jià)值在500索里迪(古羅馬的一種金幣)以內(nèi)，城邦保衛(wèi)人會(huì)同同一城市的極神圣的主教設(shè)立監(jiān)護(hù)人或保佐人；或在其他公人，換而言之，在自治市長(zhǎng)官面前設(shè)立監(jiān)護(hù)人或保佐人；或在亞歷山大城，在承審員面前設(shè)立監(jiān)護(hù)人或保佐人，根據(jù)上述敕令的規(guī)范，必須提出法定的擔(dān)保，不消說(shuō)，接受擔(dān)保的人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。”傳統(tǒng)的市民法并不是簡(jiǎn)單地從身份到契約，而現(xiàn)代社會(huì)對(duì)具體人格的保護(hù)并不是對(duì)身份的簡(jiǎn)單回歸，就是“親生子女或養(yǎng)子女，都幾乎不能以任何方式強(qiáng)迫尊親從其權(quán)力下放走他們”?？梢?jiàn)羅馬法對(duì)人性的關(guān)懷是在法律的編纂中自覺(jué)地完成的，法律的終極價(jià)值無(wú)非就是對(duì)人性的關(guān)注。從立法到司法到執(zhí)法，都能體現(xiàn)出法的精神應(yīng)以人為目的，以人為終極關(guān)懷，法的內(nèi)在價(jià)值和永恒追求是對(duì)人的尊重和保護(hù)。羅馬法的產(chǎn)生有其特定的時(shí)代背景。羅馬法是隨著古代羅馬社會(huì)階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步形成的。羅馬法產(chǎn)生后，隨著羅馬國(guó)家歷史的延續(xù)，適應(yīng)羅馬政治、經(jīng)濟(jì)與統(tǒng)治階級(jí)的需要而不斷發(fā)展，特別是羅馬開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張，羅馬人與外國(guó)人之間的商貿(mào)及其他交往不斷加強(qiáng)。隨著交往的頻繁，矛盾在所難免，在解決問(wèn)題所適用的法律矛盾同樣十分尖銳，因此創(chuàng)立了一套與公民法不同，專門調(diào)整羅馬與外邦人關(guān)系的萬(wàn)民法。公民法與萬(wàn)民法的不斷發(fā)展，形成了日臻完善的古代羅馬法律體系。(一)羅馬法形成的條件及其特點(diǎn)

(1)條件政治條件羅馬帝國(guó)政治統(tǒng)治的需要與法治傳統(tǒng)的影響，羅馬對(duì)外擴(kuò)張中強(qiáng)有力地推行羅馬法社會(huì)條件平民和自由民的不斷斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律經(jīng)濟(jì)條件羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮思想條件古羅馬人崇尚“自然法”思想文化因素繼承和發(fā)展了古希臘的法律成果技術(shù)因素羅馬法的立法形式靈活多樣，技術(shù)發(fā)達(dá)，重視法學(xué)家的作用(2)特點(diǎn)從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心；是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一從形式上看體現(xiàn)出為適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)從內(nèi)容上看維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系、契約關(guān)系和家庭關(guān)系的“私法”發(fā)達(dá)。規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域從指導(dǎo)思想看羅馬法滲透著“自然法”精神，倡導(dǎo)平等、正義、法律至上的理性精神從作用上看羅馬法是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)從局限上看體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系續(xù)表(二)羅馬法的基本原則

[名家論史]觀點(diǎn)我認(rèn)為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”，所以也賦予所有人“法”；自然界存在著一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中?！帕_馬法學(xué)家西塞羅古羅馬人把誠(chéng)信概念引入法律體系中，并且成為古羅馬法的法律原則。在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，古羅馬法產(chǎn)生了一種新的訴訟形式，即“程式訴訟”或“誠(chéng)信訴訟”。在這種程序中，法官可憑證據(jù)和自己的良知對(duì)案件作出公正的判決，誠(chéng)信直接創(chuàng)造了新的訴訟程序并成為該程序的最高原則。

[史論形成]羅馬法的基本原則平等原則羅馬法時(shí)代是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來(lái)的“法律面前人人平等原則”法人制度羅馬法沒(méi)有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利、義務(wù)作了比較系統(tǒng)的規(guī)定物權(quán)法定羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)即滲透自然法思想，為核心權(quán)利。后來(lái)該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”繼承原則實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿[智考——浸潤(rùn)素養(yǎng)]1．(2020·浙江7月選考)西塞羅在談及羅馬法時(shí)指出：“我們出生是為了正義，法不是基于人們的意見(jiàn)，而是基于自然……人類不存在任何差異。如果存在差異，那么單獨(dú)一個(gè)定義便不可能界定所有的人。那獨(dú)一無(wú)二的、使我們超越于其他動(dòng)物的理性……毫無(wú)疑問(wèn)是大家共同具有的?！匀贿@樣創(chuàng)造了我們，是為了讓我們互相共同分配和共同享受法?！庇勺匀环w系出發(fā)，下列選項(xiàng)中，與之相關(guān)的是

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)①人生而平等②對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華③人人都有資格享有某些基本權(quán)利④以法律科學(xué)和各種具體法為指導(dǎo)原則A．①④

B．②③

C．①②③

D．①③④解析：據(jù)材料“我們出生是為了正義，法不是基于人們的意見(jiàn)，而是基于自然……人類不存在任何差異”，可知人生而平等；據(jù)材料“自然這樣創(chuàng)造了我們，是為了讓我們互相共同分配和共同享受法”，可知人人都有資格享有某些基本權(quán)利；結(jié)合材料“那獨(dú)一無(wú)二的、使我們超越于其他動(dòng)物的理性”與所學(xué)知識(shí)可知，自然法是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，①②③正確，故選C項(xiàng)。④說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：C

2．(2018·全國(guó)卷Ⅱ)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民，不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是

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)A．貴族的特權(quán)被取消

B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等

D．自由民獲得相同的權(quán)利解析：材料表明，平民與貴族進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯評(píng)論的意思是，公民在法律上與貴族平等，故C項(xiàng)正確。答案：C

3．(2021·湖南高考)早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變

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)A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念

B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．表明羅馬法形成完整體系解析：根據(jù)材料可知，羅馬法的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)羅馬商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中會(huì)有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，C項(xiàng)正確。答案：C

把握命題動(dòng)向

常規(guī)考法結(jié)合材料考查羅馬法的特點(diǎn)、基本原則，以及自然法、公民法、萬(wàn)民法的概念等創(chuàng)新考法創(chuàng)設(shè)新的歷史情境，考查公民法和萬(wàn)民法的區(qū)別和聯(lián)系，或從公法或私法的角度考查兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系1．有學(xué)者指出：“古代人們把不理解的事物視為神意，法律也披上了神的外衣，如《漢謨拉比法典》中稱其條文為太陽(yáng)神之意。但羅馬的法律很早就從宗教中分離出來(lái)了，如《十二銅表法》就是十人立法委員會(huì)制定的，根本未稱是神意?！?dāng)理論與實(shí)際發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，羅馬法總是致力于滿足后者的需要?！痹斐闪_馬法這種特點(diǎn)的主要原因是

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)A．早期東西方文明相互隔絕

B．羅馬深受天主教會(huì)的影響C．羅馬商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展

D．對(duì)古希臘人文精神的傳承解析：由材料可知，羅馬法注重解決社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的問(wèn)題和矛盾，這主要是因?yàn)榱_馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了法律的制定，C項(xiàng)正確。答案：C

2．公元前3世紀(jì)至公元6世紀(jì)在羅馬出現(xiàn)的法學(xué)家群體第一次將法學(xué)與政治學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)相分離，對(duì)法的概念、起源、分類、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。這說(shuō)明

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)A．羅馬帝國(guó)擴(kuò)張急需完善羅馬法B．古羅馬重視法學(xué)的專業(yè)化發(fā)展C．羅馬法重理論輕實(shí)踐的局限性D．羅馬法興衰取決于法學(xué)家貢獻(xiàn)解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著羅馬法的發(fā)展，出現(xiàn)了專門研究法學(xué)的專家群體，法學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科，法學(xué)概念和理論逐漸系統(tǒng)化等，這說(shuō)明古羅馬重視法學(xué)的專業(yè)化發(fā)展，B項(xiàng)正確。答案：B

3．隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量的歸化者和外國(guó)人移入羅馬，于是就逐漸產(chǎn)生了適用于外國(guó)人之間以及外國(guó)人和羅馬人之間糾紛的萬(wàn)民法。萬(wàn)民法不僅適用于羅馬市民，還適用于外國(guó)人。這說(shuō)明在古代羅馬

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)A．制定萬(wàn)民法具有的可能性B．人口構(gòu)成影響到法律更新C．萬(wàn)民法具有永恒性的特征D．內(nèi)部公民抵制萬(wàn)民法實(shí)行解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大量外國(guó)人移民羅馬，導(dǎo)致不僅適用于羅馬市民，還適用于外國(guó)人的萬(wàn)民法逐漸產(chǎn)生，說(shuō)明古代羅馬人口構(gòu)成影響到法律更新，B項(xiàng)正確。答案：B

古往今來(lái)，人們習(xí)慣拿古羅馬文明與古希臘文明相比，認(rèn)為古羅馬文明的發(fā)達(dá)程度要遜于古希臘文明，但其實(shí)古羅馬文明也有自己的民族特色，而且人們對(duì)其地位的認(rèn)識(shí)不斷提高。西方古典文明起源于希臘，而發(fā)揚(yáng)光大于羅馬，羅馬文明是古代西方世界的最后一環(huán)。如果說(shuō)希臘人是哲學(xué)家、政治家，那么羅馬人就是軍事家、法學(xué)家。古代羅馬不僅留給后世一部宏大的法律體系，其蘊(yùn)含的古代羅馬法精神更是歷久彌新，深刻影響著近現(xiàn)代的立法進(jìn)程。(一)羅馬法的歷史影響

[史料探史]史料一羅馬人三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人們思想覺(jué)悟的提高和科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律對(duì)世界的征服是最為持久的征服。——摘編自耶林《羅馬法的精神》史料二羅馬的一項(xiàng)無(wú)可辯駁的成就就是創(chuàng)建了一種法律體系，它能靈活地適應(yīng)不同的臣服民族……的需要。這種法律體系，以及結(jié)合了有效的中央控制與廣泛的地方自治的政府管理制度，或許稱得上是羅馬贈(zèng)予后世文明社會(huì)的最有價(jià)值的禮物?！幾訪.波韋爾斯《世界文明史》探究：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述史料反映的主旨。提示：羅馬人創(chuàng)造的羅馬法對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。[史論形成]羅馬法對(duì)后世的影響羅馬法對(duì)今天的影響陪審制度仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則(二)羅馬文明的地位

[名家論史]觀點(diǎn)黑格爾曾將人類歷史分為四個(gè)時(shí)期，即“幼年時(shí)期”“青年時(shí)代”“壯年時(shí)代”和“老年時(shí)代”，其中的“青年時(shí)代”和“壯年時(shí)代”即分別代表著希臘文明和羅馬文明。蘭奇光認(rèn)為羅馬文明比希臘文明更厚實(shí)和更成熟，在于制度文明和社會(huì)倫理文明在羅馬文明中已經(jīng)開(kāi)始形成，并最終決定著日后西方文明發(fā)展的趨勢(shì)?！幾蕴m奇光《羅馬文明歷史地位的重新評(píng)價(jià)》等長(zhǎng)期以來(lái)，羅馬文明一直被掩蓋在希臘文明的光芒之下，但羅馬文明相比于希臘文明則顯得更厚實(shí)和更成熟。這主要表現(xiàn)在羅馬文明中的共和制度、法律制度和基督教文明不僅奠定了西方文明發(fā)展的基礎(chǔ)，而且也確立了西方文明的發(fā)展方向。

[史論形成]羅馬法的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值1．歷史價(jià)值：古羅馬是一個(gè)奴隸制國(guó)家，也是古代典型的法治國(guó)家。羅馬法律在調(diào)節(jié)羅馬社會(huì)生活秩序，解決社會(huì)沖突，維護(hù)羅馬奴隸主統(tǒng)治方面發(fā)揮了很大作用。羅馬帝國(guó)的社會(huì)生活和矛盾沖突的解決基本上都按照法律所規(guī)范的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)，因而社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面發(fā)展，成為一個(gè)繁榮的大帝國(guó)。2．社會(huì)價(jià)值：羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，對(duì)后世資本主義私有制產(chǎn)生了深刻的影響。近代歐美資本主義國(guó)家大多以羅馬法為藍(lán)本制定法律。具體表現(xiàn)為：(1)正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。(2)羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》就是對(duì)羅馬法的繼承和發(fā)展。(3)羅馬法中許多原則和制度，被近代以來(lái)的法制采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。(4)羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)?shù)乃剑_定的概念、術(shù)語(yǔ)，措辭確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，言簡(jiǎn)意賅，學(xué)理精深。(三)古代羅馬與古代中國(guó)法制的區(qū)別

法律觀念中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利法律地位中國(guó)古代法律是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩法律結(jié)構(gòu)中國(guó)古代法律民刑不分、以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)、公法不發(fā)達(dá)法律內(nèi)容古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒(méi)有法學(xué)家地位古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力，中國(guó)古代法律則完全以官方為主導(dǎo)歷史影響中國(guó)古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來(lái)法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大影響[智考——浸潤(rùn)素養(yǎng)]1．(2018·江蘇高考)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法

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)A．代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益

B．脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C．合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀

D．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求解析：根據(jù)材料信息可知，羅馬法注重規(guī)范市場(chǎng)規(guī)則，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求，D項(xiàng)正確。答案：D

2．(2020·海南等級(jí)考)羅馬法學(xué)說(shuō)為英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法和法國(guó)《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都

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)A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則

B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力

D．蘊(yùn)含人文主義精神解析：羅馬法中蘊(yùn)含的自然法原則(人人平等、法律至上等)和理性精神，成為近代歐美資產(chǎn)階級(jí)法律的淵源，故選D項(xiàng)。答案：D

3．(2020·浙江1月選考)馬克思、恩格斯談及羅馬法時(shí)指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果，因?yàn)樗麄兊恼麄€(gè)生產(chǎn)方式?jīng)]有改變?！?dāng)工業(yè)和商業(yè)——起初在意大利，隨后在其他國(guó)家——進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大起來(lái)，君主們開(kāi)始照顧它的利益，以便借助資產(chǎn)階級(jí)來(lái)摧毀封建貴族，這時(shí)候法便在所有國(guó)家中……開(kāi)始真正地發(fā)展起來(lái)了?！逼渌U述的是

(

)①羅馬法對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)法律的影響②羅馬法涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實(shí)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)A．①②

B．①③

C．②④

D．③④解析：材料“詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信”反映出羅馬法對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)法律的影響，故①正確；材料認(rèn)為“私有制和私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有改變，并非其不夠完善，故②錯(cuò)誤；材料“資產(chǎn)階級(jí)力量壯大起來(lái)”“這時(shí)候法便在所有國(guó)家中……開(kāi)始真正地發(fā)展起來(lái)了”，反映出生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)，故③正確；材料強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)后世的影響，不是對(duì)羅馬國(guó)家發(fā)展的影響，故④錯(cuò)誤。故B項(xiàng)正確。答案：B

把握命題動(dòng)向

常規(guī)考法結(jié)合材料，考查羅馬法對(duì)后世的影響，特別是羅馬法精神如理性精神、契約精神、私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯等，更是考查的熱點(diǎn)創(chuàng)新考法結(jié)合最新的史學(xué)研究成果，聯(lián)系當(dāng)今的“依法治國(guó)”，從國(guó)家治理的角度考查羅馬法的內(nèi)涵、原則等1．馬克思和恩格斯曾指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進(jìn)一步的后果，因?yàn)樗麄兊纳a(chǎn)方式?jīng)]有改變”，但當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)時(shí)，“詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信”。這是因?yàn)榱_馬法

(

)A．符合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

B．能促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展C．體現(xiàn)了君主的絕對(duì)意志

D．強(qiáng)化了自由民的特權(quán)地位解析：根據(jù)材料可以看出，其反映出羅馬法對(duì)于適用于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，注重調(diào)節(jié)因商業(yè)發(fā)展而帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)了其符合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確。答案：A

2．中世紀(jì)晚期，某些羅馬法通過(guò)習(xí)慣法、教會(huì)法和市民法幸存了下來(lái)，如12世紀(jì)意大利比薩自由市的法律制度“以會(huì)使原作者感到驚異的方式”采用了一些羅馬法的規(guī)則。這表明當(dāng)時(shí)

(

)A．社會(huì)轉(zhuǎn)型的曙光初現(xiàn)B．法治得到市民廣泛認(rèn)同C．古典文化的再度復(fù)興D．意大利實(shí)現(xiàn)了政教分離解析：中世紀(jì)晚期，羅馬法中許多具體條文進(jìn)行了與原文有“驚異”變化的改造，特別是羅馬法關(guān)于個(gè)人財(cái)產(chǎn)和貿(mào)易方面的很多內(nèi)容得到“復(fù)興”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況發(fā)生重大變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型的曙光初現(xiàn)，故答案為A項(xiàng)。答案：A

3．(2021·川南名校預(yù)測(cè)押題卷)公元前3世紀(jì)末，古羅馬婦女有了從事社會(huì)公共勞動(dòng)的權(quán)利，不再是丈夫附屬物，市民法“有夫權(quán)婚姻”逐漸被萬(wàn)民法“無(wú)夫權(quán)婚姻”取代；在“無(wú)夫權(quán)婚姻”中，夫妻財(cái)產(chǎn)獨(dú)立，妻子對(duì)嫁資、男方婚娶贈(zèng)予等財(cái)產(chǎn)擁有所有權(quán)。這一變化

(

)A．有利于人文主義思潮在古羅馬傳播B．體現(xiàn)出萬(wàn)民法更加強(qiáng)調(diào)私法的實(shí)用C．表現(xiàn)了古羅馬共和制度的巨大進(jìn)步D．源于社會(huì)發(fā)展婦女獲得了公民權(quán)利解析：據(jù)材料可知，從市民法中“有夫權(quán)婚姻”，婦女是丈夫的附屬物到萬(wàn)民法中“無(wú)夫權(quán)婚姻”，妻子對(duì)財(cái)產(chǎn)擁有所有權(quán)的轉(zhuǎn)變，說(shuō)明萬(wàn)民法下婦女私有財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，體現(xiàn)出萬(wàn)民法對(duì)私法的調(diào)整，更加強(qiáng)調(diào)私法的實(shí)用，故B項(xiàng)正確。答案：B

新教材視野

[選自新教材《中外歷史綱要(下)》P10“歷史縱橫”]在古代羅馬，奴隸分布在生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，他們毫無(wú)權(quán)利，受到主人的殘酷剝削。西西里奴隸主達(dá)摩披洛斯甚至不給奴隸提供最基本的食物。約公元前136年，奴隸們起而暴動(dòng)，殺死了達(dá)摩披洛斯和其他臭名昭著的奴隸主，攻占了西西里的一些重要城市，建立政權(quán)。羅馬政府派出大批軍隊(duì)，鎮(zhèn)壓了起義。但奴隸的反抗并未被撲滅。公元前104年，西西里爆發(fā)了第二次奴隸起義。公元前73年，意大利半島中部爆發(fā)了著名的斯巴達(dá)克起義。起義者堅(jiān)持兩年，縱橫意大利南北，一度威脅到羅馬城。雖然這些起義最后都被鎮(zhèn)壓，但它們沖擊了奴隸制，深刻影響了羅馬歷史發(fā)展進(jìn)程。新考向發(fā)掘

1．公元前2世紀(jì)后期到公元前1世紀(jì)前期，古羅馬出現(xiàn)了包括斯巴達(dá)克起義在內(nèi)的多次奴隸起義。這些起義沉重打擊了奴隸制，并推動(dòng)羅馬由共和國(guó)向帝國(guó)轉(zhuǎn)