16.2《登泰山記》課件47張高中語文必修上冊

登泰山記—清·姚鼐孔子登東山而小魯,登泰山而小天下?！献訒斄杞^頂，一覽眾山小。

——杜甫泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。

——李斯《諫逐客書》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷了解泰山有關泰山的詩句、俗語、成語

泰山崩于前而色不變；人心齊,泰山移；有眼不識泰山；穩(wěn)如泰山；安如泰山；螞蟻搬泰山一葉障目，不見泰山；泰山壓頂不彎腰；泰山北斗（古代認為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人，又稱泰斗）；泰山泰水（舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水，又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母）……岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。望岳杜甫泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱。泰山是一座政治色彩濃厚的文化之山，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜、帝王告祭的神山，自古有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山簡介新課導入

泰山，五岳之首，它那磅礴的氣勢和無與倫比的日出景觀，古往今來吸引了眾多登臨者，而這些登臨者又以他們那絕妙的詩章為這位東岳尊者增添了無限的光彩，使之更加名揚天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨嘆，杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志，而在洋洋大觀的登覽詩文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山記》堪稱經(jīng)典，今天就讓我們隨著姚鼐的步伐去領略泰山的山水之美，文化之美。北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）東岳泰山（位于山東省泰安市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）五岳【知識補充】1.三山五岳“三山”：一種是指傳說的瀛州、蓬萊、方丈三座仙山；

另一種是指黃山、廬山、雁蕩山（安徽）三座山。大多采用后一種說法。

“五岳”：東岳泰山（山東）、南岳衡山（湖南）、西岳華山（陜西）、北岳恒山（山西）、中岳嵩山（河南）。2.封禪封為"祭天"，禪為"祭地"，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。

古人認為群山中泰山最高，為"天下第一山"，因此人間的帝王應到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。在泰山上筑土為壇祭天，報天之功，稱封;在泰山下梁父或云云等小山上辟場祭地，報地之功，稱禪。這是古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之后，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時表示接受天命而治理人世。封禪儀式在中岳嵩山和東岳泰山中都曾舉行過，但以泰山的次數(shù)多且影響大而出名。泰山風景登泰記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或表明見解，寄景抒情，托物言志。姚鼐山記《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）①碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。②游記：描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：因事見義,雜寫所見所聞，不多加議論。記《登泰山記》屬于山水游記?！疤┥健秉c明瀏覽地點，“登”表明側重于敘述、描寫游泰山經(jīng)過和所見所感。作者介紹

姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風格。為“桐城派”主要作家。乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸田里。途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請老、乞身、移病、謝?。ㄍ胁∫嘶蛑x絕賓客）致仕：交還官職，即退休。古人退休年齡一般是70歲。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。山南水北，泰山南面山北水南為陰，泰山北面向西，名詞作狀語在，介詞第一段分界判斷句山的南面為陽、北面為陰水的南面為陰、北面為陽谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)通稱山澗。第1段

總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。先寫汶水和濟水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊。第一段概括介紹地理形勢南北分流南北分界最高之處汶和濟古長城日觀峰（為下文寫觀日出埋下伏筆）第二段：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘（chéng）風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。譯：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。譯：這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。以：在；乘：趁，冒著；限：界限；至于：到達。是：這；麓：山腳。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。譯：行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。蹬：臺階，石階；有：通“又”。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。。譯：泰山正南面有三條山谷，當中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。譯：我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂峰。循：沿著，順著；少：少于，形容詞做動詞；復：再；遂：相當于“而”，就，表順承，連詞；巔：頂峰。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。譯：古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。譯：一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。譯：現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。限：像門檻一樣，名詞作狀語；云：句末助詞，無實際意義。幾：幾乎。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。譯：等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。及：等到；負：背，覆蓋；燭：照，名詞作動詞；而：表順承；居：停留；然：……的樣子蒼山負雪，明燭天南（

）壯闊

望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（

）雄渾望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫半山居霧若帶然（

）飄逸——高峻作者何時何地動身？登山的方位在何處？圈劃第二段中出現(xiàn)的地點，根據(jù)內容畫出作者的登山路線圖，概括作者到達目的地看到的景色合作交流南麓登山循中谷復循西谷遂至其巔越中嶺泰安（乘、歷、穿、越）京師登山時間、乾隆三十九年十二月地點：

京師——泰安

登山路線：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負雪明燭天南晚日照城汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復循遂至以作者的游蹤為線索作者詳寫寫登山的過程，說出作者的登山線路以及文章的寫景特點。

山巔景色：蒼山負雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠近高峻、雄渾、壯闊概括這一部分景物的特點：提問：從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點？由此你看到了作者怎樣的形象特點？明確：旅程特點：艱苦。“乘風雪”的“乘”字，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力?！皻v”“穿”“越”“至于”幾個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，既與實際情況吻合，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。天氣惡劣，路途遙遠，在這樣的情況下來登山，由此我們看到了作者的形象特點：風塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。文本探究第三段戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫?！旧砸娫浦邪兹魮股h數(shù)十立者，山也?！繕O天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?；蓿宏帤v每月的最后一天；

五鼓：五更；

漫：彌漫。稍：古：漸漸；逐漸；今：稍微，略微。

【稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也】：定語后置，判斷句。

極：天邊

須臾：片刻，一會兒。

采：同“彩”。

上：升起來

正赤：大紅色；

或：有人。

或：有的；

絳：大紅色；

皓：白色；

駁：雜；錯雜。

第三段戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫?！旧砸娫浦邪兹魮股h數(shù)十立者，山也?！繕O天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。譯文：戊申日正是十二月的最后一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下全都云霧彌漫，逐漸看見云中有幾十個白色的像摴蒱所用的擲具似的東西，都是山峰。天邊的云彩形成一條線，呈現(xiàn)奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩承托著它。有人說，那就是東海?；厥淄沼^峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。古人計時單位夜間時辰五更五鼓現(xiàn)代時間黃昏一更一鼓19：00——21：00人定二更二鼓21：00——23：00夜半三更三鼓23：00——1：00雞鳴四更四鼓1：00——3：00平旦五更五鼓3：00——5：00文章第三段觀日出（日觀亭日出景象），作者是按照什么順序寫景物變化的？描寫了怎樣的勝景？日待出日將出日正出日出后時間順序作者按照時間順序依次寫了待日出、日將出、日正出和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出前后瞬息萬變、奇異壯麗的圖畫。日待出大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也日正出極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之日出后回視日觀以西峰或得日或否，絳皓駁色而皆若僂色彩鮮明

————奇麗壯美日將出日出前大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。五鼓，坐日觀亭，待日出。極天云一線異色，須臾成五采。日出時日出時日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。日出后

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往。這一天模糊，缺失偏僻對著去（看）第四段日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？思考既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的古老風貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。深青色（古）平整方正。（今）數(shù)學名詞。同“圓”，圓形的石縫聲音足跡到第五段山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。思考問題第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少雜樹三無：無瀑水、無鳥獸音跡、日觀數(shù)里無樹自然景觀作用：以極平實簡練的語句，將景物進行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。語言簡練，準確生動，緊扣時令特點，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點。討論，理清文章思路并用一句話概括每節(jié)內容第一段：總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段：記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達山巔后所見到的景象。第三段：集中描寫泰山日出后雄渾壯麗的景象。第四段：寫泰山的古跡（建筑群與石刻），介紹泰山的人文景觀。第五段：總結泰山的景物特征和冬季景色特點，介紹泰山的自然景觀。最后一句“桐城姚鼐記”，交代作者，這是游記常見的格式。文章主旨

作者以簡潔的筆法,寫出了泰山的壯麗和獨具