《陶行知教育》讀后感3篇

《陶行知教育》讀后感3篇《陶行知教育》讀后感1

名不正則言不順，言不順則事不成。開篇先說為職業(yè)教育確定一個“正當主義”的重要性，緊接著論述“生活主義”和“衣食主義”不適用于職業(yè)教育的理由，隨之提出了“生利主義”。從字面意思理解，很容易把“利”當做利益，但陶老此處的“生利”，一是指生有利之物，如“農產谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有無，醫(yī)生治病”。

當把生利主義定為職業(yè)教育的理念之后，陶老接著從師資、設備、課程、學生四個范疇分別進行了闡述。

師資方面，職業(yè)學校教師應具備三大素質，一是經驗，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己達”才能“達人”；二是學識，僅有經驗無法“改良”，更無法“進取”；三是教法。三者之中，“經驗尤為根本”，基于此，緊接著談論了選取職業(yè)教師的三種途徑：收錄普通學子教以經驗學術與教法；收錄職業(yè)界杰出人物教以學術與教法；專家與職業(yè)界有經驗者共同合作相互補益。

設備方面，一是可以使用學校自已擁有的設備，二是可以利用職業(yè)界中的設備，無論哪一種，重點在于能讓師生有“利器”可善其事。

課程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并舉了一個很通俗易懂的例子：要學習種豆，那么就得把種豆自始至終的整個過程作為一課。

學生方面，先談到了職業(yè)教育的一個弊端——“學農者不歸農，學商者不歸商”，究其原因，在于學生入學之時所選專業(yè)與自己的才能興趣相去甚遠，如何解決這一問題？陶老提出了職業(yè)學校應設“職業(yè)試習科”，讓學生在入學之時，能對多種專業(yè)進行嘗試之后再做取舍。

文末說到了職業(yè)教育的重要性——“國無游民，民無廢才，群需可濟，個性可舒，然后輔以相當分利之法，則富可均而民自足矣”?？梢娐殬I(yè)教育對于國富民足、長治久安具有深遠的意義。

那么，目前的職業(yè)教育現(xiàn)狀如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但從身邊的一些孩子的選擇中有一個直觀的感覺：那些選擇職業(yè)學校的學生，往往是由于考不上理想的高中、大學之后不得不退而求其次的選擇。在這樣的背景下，一是職業(yè)教育本身得不到人們的認可和重視，更嚴重的是，那些在“不得不”的情況下選擇了職業(yè)教育的學生，往往只是以混日子的方式完成學業(yè)，完全達不到職業(yè)教育的目的，培養(yǎng)出來的往往只是徒有學歷而無能力的學生。

20xx年，曾有幸旁聽來自德國的崔勒博士介紹以巴伐利亞州為代表的教育體制，其中印象最深刻的便是他們對待職業(yè)教育與我們完全不同的認識和態(tài)度。在巴伐利亞州，孩子在完成幼兒園2年、小學4年的學習之后，便開始了明顯的.具有職業(yè)傾向的分流，約有40%的學生進入“完全中學”，學制8年，主要奔大學而去；約28%的學生進入“實科中學”，學制6年，主要奔“雙元制職業(yè)學?！倍ィ糠挚筛倪M“完全中學”；約25%的學生進入“中學”，學制5到6年，主要奔“雙元制職業(yè)學?！倍?，部分可改進“實科中學”。在“雙元制職業(yè)學?！睂W習2—5年不等之后，一部分學生走入勞動力市場，一部分則進入高一級的職業(yè)學校再學習2—3年后，可選擇走向勞動力市場或者進入大學。一個最大的區(qū)別是，無論是從哪一級職業(yè)學校走出的學生，都是“專業(yè)型”的人才，無論是社會認同，還是自我認知，甚至最簡單到待遇收入，和那些從大學走出來的學生，沒有任何區(qū)別，唯一的區(qū)別是分工不同而已。

在一個高度文明的社會里，“職業(yè)”只有分工不同，并無高低貴賤之分，當職業(yè)教育真正得到整個社會的普遍認同和重視的時候，國富民足，庶幾近矣。

《陶行知教育》讀后感2

在我剛上班的前幾年，單位由于沒有讀名著的現(xiàn)象，雖然知道陶行知老先生，但很少見過有關他的資料，偶爾見到“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名句，就總是把它寫在教案本的第一頁，來激勵警示自己。后來雖然也接觸到陶老先生的教育理念，但沒有真正拜讀過他的著作。因此當學校把《陶行知教育名篇》這本書發(fā)到我手里時，頓有親切之感，好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見了面，于是一有時間就要翻看。

讀陶行知，感覺仿佛與陶老作了一次面對面的交流，讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構建和兒童少年的健康成長傾其一生所做的種種努力。

陶老先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。這本書匯集了陶老先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

比如陶老先生說：“民主是最能發(fā)揮學生創(chuàng)造力的重要條件。”在教學中，我會照顧每位學生，盡量“蹲”下來看學生，多引導，多點撥，多鼓舞，多激勵；在課堂上，我盡量制造更多的機會讓學生去體驗，去探索，去感悟，去盡情地展示自己，他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家，這樣，無論是在課內還是課外，他們都表現(xiàn)得十分積極，而且極大的豐富了學生知識的儲備量。學生在這樣的課堂中，興趣盎然，思維活躍，領悟知識就顯得主動而又迅速了。

比如陶老先生主張“以教人者教己”，就是“為教而學”必須舍身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內涵?？戳诉@篇文章，我很快就想起美女中醫(yī)專家李智有關健康的講解，可謂是饒有趣味。聽過李智講解的'人恐怕都有同感。她在傳授健康知識時，經常穿插一些小故事讓聽眾聽得更明白，更有趣，大大克服了講知識枯燥的現(xiàn)象。她之所以能做到這樣，源于她豐富的知識，她之前肯定是搜集了大量的資料，有了較厚的知識儲備。當時我就想，我們做老師的也應該這樣，知識更豐富，課堂更有趣，那課堂上就會呈現(xiàn)一種“小手高舉，小臉通紅，小眼發(fā)光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作，知道了原來今天的教育理念陶老早就探索出來了，今天的新教育也正合了陶老的理論和經驗。

如今推行的新教育，似一陣春風，吹遍了教育的角角落落。王永新說：“做，就會成功！”人生的最大樂趣是贏在奮斗，人生的最大享受是享受人生。在新形勢下，我們每個人，都應該樹立終身學習的全新理念，并做到在學習中工作，在工作中學習，真正實現(xiàn)自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。

《陶行知教育》讀后感3

以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。身為教師，也為人父母，我深感慚愧。

這個暑假，恰逢共讀此書，于是，我就拜讀了《陶行知教育名篇》一書，越讀，我越覺得陶行知先生教育理念之先進。

陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善于變成小孩子。他說：“教育是什么?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師范生(準教師)的第一變——變個孫悟空；師范生(準教師)的第二變——變個小孩子。

可是，在現(xiàn)實的生活與教學工作中，我們何嘗不總是用成人的眼光來衡量孩子們？孩子們提出的每一個問題，我們都會覺得他們的想法太過天真，不切實際；他們在家不寫作業(yè)，或者上課不認真聽講，我們會很生氣，覺得他們太貪玩，一點不求上進。我們對孩子們的各方面都不滿意，覺得他們太好動行為出格，太浮躁不穩(wěn)重，要么太乖巧懂事卻學習不開竅，要么頑皮搗蛋整天給你惹亂子，唉!

其實，所有的問題都出在我們自己身上：一個孩子不調皮，那叫孩子嗎?

幾乎所有大人都認為小孩子是最沒有煩惱的，最無憂無慮的。殊不知，小孩子也有很多煩惱的，尤其是在成長中，煩惱更是多?。?/p>

我們和朋友聊天，一聊總會聊到雙方小孩的成績。甚至，過后很長一段時間，還會拿著自己的孩子和別人家的孩子作比較，埋怨自己孩子的不爭氣，批評孩子沒努力。那時候，孩子該有多煩惱。

再來說說課堂上，每位老師都說那是重點要牢記，那么要學生記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，這可是孩子的天性，那么一些孩子學習上疲軟也不奇怪了。

教師所從事的是自己的專業(yè)，整天就和這點學問打交道，還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說，教師自己比他們多經歷了那么多，無形中要和學生們在資歷和學問上劃等號，這個等號能劃平嗎?我們眼中的.世界能和他們眼中的一樣嗎?決不！

那么，陶行知先生說得很有道理：要想成為一個好教師，首先，得把自己變成一個小孩子。

陶先生說，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；你立刻覺得你和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成為真正的先生。我們必得會變成小孩子，才配做小孩子的先生。捫心自問，從教十八年來，我和學生交朋友了嗎?沒有。雖然在課堂上我和學生平等地對話，對所有學生一視同仁；雖然我總是微笑著和學生談話，詢問他們的學習與生活；雖然我總是一副和藹可親的模樣，從不苛責每個學生；雖然下午的大課間，我也和學生一起踢過毽子跳過跳繩······但是，我沒有和學生做真心朋友，原因何在?《陶行