高一語(yǔ)文下先秦歷史散文專題講座

PAGE先秦歷史散文專題講座先秦歷史散文 本單元學(xué)習(xí)先秦散文的歷史散文。先秦散文指把秦以前的散文統(tǒng)稱為先秦散文。先秦散文分為歷史散文和諸子散文。先秦歷史散文內(nèi)容豐富，形式多樣。有編年體的《左傳》，有國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》等，它們保存了我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大量史料，又是我國(guó)敘事散文的源頭，具有很高的文學(xué)價(jià)值。 1．先秦歷史散文的藝術(shù)特色 （1）共同點(diǎn)： ①刻畫了一系列栩栩如生的人物形象；②記述歷史事件的過(guò)程詳略得當(dāng)，引人入勝；③運(yùn)用了合理的虛構(gòu)和想像，以增強(qiáng)形象的生動(dòng)性。（2）不同點(diǎn)：①?gòu)念}材上說(shuō)，《左傳》長(zhǎng)于描述戰(zhàn)爭(zhēng)故事，《國(guó)語(yǔ)》長(zhǎng)于描述傳奇故事，《戰(zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于描述充滿智慧的諫議故事。②從語(yǔ)言上看，《左傳》詞約義豐，精嚴(yán)典麗，婉轉(zhuǎn)曲達(dá)；《國(guó)語(yǔ)》厚重渾樸，有時(shí)又略顯枝蔓冗弱；《戰(zhàn)國(guó)策》鋪陳渲染，辯麗橫肆。2．我國(guó)歷史散文的產(chǎn)生比說(shuō)理性的諸子散文要早得多，它的發(fā)展與文字、史官的產(chǎn)生、發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。我國(guó)文字和史官產(chǎn)生甚早，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，夏代前夕已經(jīng)產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)史官分左史、右史等。一般認(rèn)為，左史記言，右史記事，各有所司。至春秋末戰(zhàn)國(guó)之世，史官地位雖不如前，然各國(guó)諸侯看重修史，史官四散在諸侯，史籍大興，出現(xiàn)了“百國(guó)春秋”，體例頗有融合。先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段。第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容詳贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。先秦歷史散文發(fā)展的總趨勢(shì)是，由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)生動(dòng)的記言、記事、寫人。從現(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)文史哲界限不清，人們的思維還帶有文明史初期具象思維的諸多特點(diǎn)，因而其歷史散文帶有極強(qiáng)的文學(xué)特色，大都注意將神話、傳說(shuō)滲入史籍，使歷史事件故事化；注重描寫與人物特征刻劃，使歷史人物形象化；對(duì)事件進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)。使記敘記言聲情并茂。

先秦歷史散文的體例與藝術(shù)，對(duì)后世史書、散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等都有重大影響。第一節(jié)《尚書》、《春秋》《尚書》意即上古之書，是我國(guó)現(xiàn)存最早的歷史散文總集。先秦稱《書》，漢始稱《尚書》或《書經(jīng)》。本是歷史文獻(xiàn)，后成為儒家的重要經(jīng)典之一。約在春秋初期結(jié)成總集，歷春秋、戰(zhàn)國(guó)而有所增刪。據(jù)說(shuō)原有一百篇，秦焚書后，西漢文帝時(shí)僅剩伏勝記誦的28篇，計(jì)有《虞書》兩篇，《夏書》兩篇，《商書》五篇，《周書》十九篇，分典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種文體。因其用漢代通行的隸書寫定，故稱《今文尚書》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)《古文尚書》，此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)為偽書。今傳“十三經(jīng)注疏”中的《尚書》58篇，是今文和偽古文的合編本，其中33篇為今古文所共有，余皆梅賾偽造。《尚書》多為古代官方文告，廣泛反映了我國(guó)氏族社會(huì)末期到西周初期的社會(huì)面貌及歷史概況，展示了當(dāng)時(shí)政治、哲學(xué)、宗教、思想、法律、軍事、歷法等領(lǐng)域的具體實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其《周書》所蘊(yùn)含的敬天保民、明德慎罰思想，在后世各朝的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，一直占有主導(dǎo)地位。《尚書》風(fēng)格簡(jiǎn)樸質(zhì)直，往往以當(dāng)時(shí)通行之語(yǔ)直抒命令或意見(jiàn)，但因時(shí)代久遠(yuǎn)，漢唐以來(lái)，人們頗感其文章艱深，古奧拙樸，晦澀難懂。不過(guò)，有些篇章頗有文學(xué)色彩?；蛘R有韻，如《洪范》所記九條治國(guó)大法的第五條的十二句，音韻和協(xié)，頗近詩(shī)歌?；蛞员扔髡f(shuō)理，生動(dòng)形象，深刻透辟，如《盤庚》以死亡的“顛木”比喻舊都，以充滿生機(jī)的新生“由蘗”比喻新都，形象鮮明又含暗喻與對(duì)比：因守舊都只能坐以待斃，遷徙新都則可獲得新生。有的篇章記敘人的活動(dòng)、描繪情節(jié)與場(chǎng)面，入理傳神，如《金縢》寫周成王對(duì)周公的誤會(huì)與釋誤，曲折有味，頗富傳奇性質(zhì)；《顧命》描寫周康王即位大典的場(chǎng)面，宏大肅穆，眾多的人物，繁縟的禮節(jié)，琳瑯滿目的陳設(shè)，寫來(lái)頭緒清晰，井然有序。不少篇章都能圍繞一個(gè)意思展開(kāi)，結(jié)構(gòu)完整，有的題目即反映主旨，如《無(wú)逸》，就是周公告誡成王不要貪圖安逸的訓(xùn)辭。此外，還應(yīng)注意的是，《尚書》之文，按夏、商、周的順序，明顯可見(jiàn)其結(jié)構(gòu)和文辭的演進(jìn)之跡。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書，它記事上起魯隱公元年（前722），下至哀公十四年（前481），以魯國(guó)年號(hào)紀(jì)年，記事也以魯國(guó)為主，兼及周王室和其他諸侯。所記皆為重大事件，如祭典、盟會(huì)、國(guó)君嗣立、喪葬、各國(guó)間的交往、戰(zhàn)爭(zhēng)等。其作者大約是魯國(guó)世代相承的史官，孔子曾用它作教材，并有所訂改。孟子之后，學(xué)者多承其說(shuō)，認(rèn)為是孔子所作，實(shí)不妥當(dāng)?！洞呵铩返木幱?，有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。它強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對(duì)諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。它的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中?！霸H，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。如“踐土之盟”，本是晉文公通知周天子參加的挾天子以令諸侯之舉，而作者記載此事時(shí)卻寫道：“天王狩于河陽(yáng)?！币粋€(gè)“狩”字，為尊者諱，強(qiáng)調(diào)了天子的身份地位，達(dá)到了“正名”目的?！洞呵铩穼?duì)我國(guó)古代史學(xué)、經(jīng)學(xué)、思想和文學(xué)方面都有深遠(yuǎn)影響。緊承其后，便出現(xiàn)了解釋它的“春秋三傳”，《左傳》主要是補(bǔ)敘其史實(shí)的，屬古文經(jīng)，《公羊傳》和《谷梁傳》主要是闡明其“微言大義”的，屬今文經(jīng)。第二節(jié)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，原名《左氏春秋》，漢人也有稱《春秋古文》、《左氏傳》的。它絕大部分是在《春秋》經(jīng)文基礎(chǔ)上，進(jìn)一步補(bǔ)敘其歷史事件原委的，全書的體例、思想體系也大體與《春秋》一脈相承。其作者和成書年代，漢人認(rèn)為是春秋末年的左丘明，現(xiàn)在一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的史官或熟悉春秋歷史的人所著，書中摻有后人附益?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)現(xiàn)存第一部記事詳贍的編年體斷代史。其記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468）。它系統(tǒng)而具體地記載了春秋列國(guó)的政治、軍事、外交、文化、風(fēng)俗等重大事件，較真實(shí)地反映了這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向。諸如贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)；揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)；宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等，但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限?！蹲髠鳌酚质且徊课膶W(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作。其文學(xué)成就，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線、照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘、插敘、陪敘、明敘、帶敘等二十余種，奇正變化，神妙難測(cè)。如僖公二十三年，寫重耳出亡，以重耳活動(dòng)為中心，精選能突出中心的事件，正敘、側(cè)敘等交叉運(yùn)用，將受玦、醉譴、觀浴、反璧等生活情節(jié)穿插其間，寫得詳略有致，生動(dòng)活潑?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅氖菍憫?zhàn)爭(zhēng)。作者不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來(lái)描寫，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”等大抵如此。另外，在戰(zhàn)事敘寫中，作者還善于穿插細(xì)節(jié)，以烘托氣氛，增添波瀾，交代重大契機(jī)