文學(xué)藝術(shù)常識

文學(xué)德國古典美學(xué)集大成者黑格爾美學(xué)思想的核心是“美就是理念的感性顯現(xiàn)”。德國哲學(xué)家尼采在他的第一部著作《悲劇的誕生》中把旦被沖動和迺神沖動看作藝術(shù)的兩種根源。宋代嚴羽的“妙語”說和明代袁宏道的性靈說。古希臘的亞力士多德的“摹仿說”。俄國19世紀革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于“美是生活”的論斷出發(fā)。唐代畫家張璨（zao）的名言“外師造化，中得心源”西漢時期，劉安的《淮南子》中“畫西施之面，美而不可說；規(guī)孟賁（ben）之目，大而不可畏：君形者亡焉?！睎|晉時期顧愷之提出繪畫要“以形寫神”，南齊謝赫論繪畫六法時，第一條就是“氣韻生動”。唐代美術(shù)理論家張彥遠的《歷代名畫記》。魯迅講過：同一部《紅樓夢》經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮圍秘事。雨果的著名小說《巴黎圣母院》；莫里哀的諷刺喜劇《吝嗇鬼》，和另一喜劇《偽君子》。莎士比亞著名喜劇《威尼斯商人》，悲劇《麥克佩斯》。南齊畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的“繪畫六法”。畢達哥拉斯學(xué)派的“黃金分割”理論；距今二千四百年前的古希臘帕提農(nóng)神廟劉勰（xie）在《文心雕龍》中強調(diào)：“故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！蓖蹙S認為“凡畫山水，意在筆先”英國著名人類學(xué)家愛德華?泰勒在他的《原始文化》一書中，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。英國著名人類學(xué)家弗（fu）雷澤的名著《金枝》，更是認為原始部落的一切風(fēng)俗、禮儀和信仰，都起源于交感巫術(shù)。美國著名美學(xué)家托馬斯?門羅在《藝術(shù)的發(fā)展及其它文化史理論》一書中指出，原始歌舞常常被原始人用來保證巫術(shù)的成功，祈求下雨就潑水，祈求打雷就擊鼓，祈求捕獲野獸就扮演受傷的野獸等等；藝術(shù)史學(xué)家希爾恩的《藝術(shù)的起源》中也介紹了原始舞蹈與交感巫術(shù)的聯(lián)系。英國史學(xué)家科林伍德在他的《藝術(shù)原理》《毛詩序》中就講到“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。意大利美學(xué)家羅齊的美學(xué)思想的核心是“直覺即表現(xiàn)“說。美國當代美學(xué)家蘇珊?郎格從符號學(xué)美學(xué)出發(fā)，進一步認為藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式。我國古代先秦時期典籍《尚書》中所記載的那樣，所謂“擊石拊石，百獸率舞“。巴爾扎克的《人間喜劇》：列寧把托爾斯泰的小說說成是"俄國革命的鏡子"?？鬃舆€明確提出“興于《詩》，立于禮，成于樂”。魯迅先生的《吶喊》，《彷徨》，這兩部小說集，收入了《狂人日記》，《孔乙己》，《藥》，《故鄉(xiāng)》，《阿Q正傳》，《祝福》等。從屈原的《離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，到北朝民歌《木蘭詩》中“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”；從唐代詩人高適《燕歌行》中“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”，到杜甫的《春望》中“國破山河在，城春草木深”從南宋詩人陸游《示兒》中的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，到文天祥《正氣歌》中“當其貫日月，生死安足論”。古羅馬美學(xué)家賀拉斯明確的指出藝術(shù)家應(yīng)當“寓教于樂”。中國先秦時期的藝術(shù)理論著作《樂記》中提出“樂者樂也”。席勒在《美育書簡》這一美學(xué)理論名著中，首次提出“美育”這一概念。中國近代教育家蔡元培更是大力倡導(dǎo)美育，提出“以美育代宗教”的主張。馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。］英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中提出來的著名的“文化定義”從屈原的《離騷》、《九歌》，到李白、杜甫膾炙人口的詩篇；從關(guān)漢卿的《竇娥冤》到王實浦的《西廂記》從羅貫中的《三國演義》到曹雪芹的《紅樓夢》從琵琶古曲《十面埋伏》，到小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》；從東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》，到清代畫家石濤的《黃山圖》。杜甫的美學(xué)思想產(chǎn)生了《三吏》、《三別》等代表作品。西方現(xiàn)代主義文學(xué)中表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派的代表作品，卡夫卡的小說《變形記》，他還有其他作品《審判》、《城堡》、《地洞》等。本世紀20年代在歐洲文藝界，形成了“超現(xiàn)實主義”流派。文學(xué)上出現(xiàn)了布勒東的散文《動物與人》，阿拉貢的散文集《巴黎的農(nóng)民》等；美術(shù)界出現(xiàn)了西班牙畫家達利的油畫《記憶的永恒》；電影界出現(xiàn)了西班牙導(dǎo)演努艾爾拍攝的《一條安達魯狗》等超現(xiàn)實影片。曹操的《龜雖壽》，詩中有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心、不已”。唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴(chuang)然而涕下”。象征主義的代表人物和作品，在文學(xué)上有波德萊爾的詩集《惡之花》，有艾略特的長詩《荒源》等；在戲劇上有比利時劇作家梅特林克的《青鳥》德國劇作家霍普特曼的《沉鐘》等；在美術(shù)方面則以法國畫家摩羅，德國畫家勃克林等人為代表；建筑上出現(xiàn)了瑞士的朗香教堂、澳大利亞的悉尼歌劇院、德國的柏林愛樂音樂廳等。存在主義哲學(xué)代表人物薩特，先后創(chuàng)作了《惡心》《墻》等小說，此外還創(chuàng)作了《可尊敬的妓女》、《骯臟的手》?！耙庾R流小說”，法國作家普魯斯特的《追憶流水年華》，愛爾蘭作家喬伊思的小說《尤利西斯》；“意識流電影”法國導(dǎo)演雷乃的《廣島之戀》、意大利導(dǎo)演費里尼的《81》。意大利但丁的詩歌《神曲》，薄伽丘的小說《十日談.，法國拉伯雷的小說《巨人傳》，西班牙塞萬提斯的小說《堂?吉坷德》。(“哥特式建筑”：巴黎圣母院，法國的夏特爾教堂、意大利米蘭教堂、德國的瑙(nao)姆堡教堂等。)佛教、道教的寺廟、道觀、佛塔：西方基督教文學(xué)的代表性著作就是《圣經(jīng)》。它分為《舊約》和《新約》兩大部分。14世紀英國詩人喬叟的代表作品《坎特伯雷故事》，16世紀英國著名戲劇家莎士比亞的《威尼斯商人》、17世紀英國詩人彌爾頓的杰作《失落園》等都取材于《圣經(jīng)》神怪小說《西游記》，《封神演義》顯受到宗教文學(xué)的影響；《瑪斯納斯》是詩人大毛加拉魯丁?魯米的名著。著名的“托爾斯泰三部曲” 即《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》、《復(fù)活》。奧斯特洛夫斯基的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》19世紀挪威著名戲劇家易卜生的“社會問題劇”，包括《玩偶之家〉〉，《社會支柱》，《群鬼》、《國民的公敵》等一系列的作品。李贄的《焚書》和《續(xù)焚書》，猛烈評擊了封建禮教和封建道德，揭露了維護封建禮教的道學(xué)家的虛偽與罪惡。司馬遷寫的《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，天韻之《離騷滬。美國19世紀著名小說家霍桑的長篇小說《紅字》《包法利夫人》是法國小說家福樓拜的長篇小說?！都s翰?克利斯朵夫》是法國作家羅曼?羅蘭的作品。（畫家要把“眼中之竹”和“胸中之竹”變?yōu)椤笆种兄瘛?，必須掌握熟練的藝術(shù)技能和技巧，掌握和運用造型藝術(shù)線條、色彩、體形等藝術(shù)語言。老舍先生的劇本《龍須溝》和《茶館》。（高爾基的自傳體小說三步曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當風(fēng)”就是講曹仲達的人物畫，挺勁有力，畫中人物衣衫緊窄貼肉，而吳道子的人物畫，神采飛揚，畫中人物衣服寬松、裙帶飄舉，富有運動感。法國文藝理論家布封講“風(fēng)格即人”曹丕在〈〈典論?論文〉〉中，也認為“文以氣為主”德國的格林兄弟創(chuàng)作的《灰姑娘汶《白雪公主》等童話，丹麥作家安徒生創(chuàng)作的《皇帝的新裝》、《賣火柴的小女孩》。十九世紀法國著名藝術(shù)史學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)〉〉中，認為種族、環(huán)境、時代這三個原則決定著藝術(shù)的發(fā)展。西方現(xiàn)代主義的萌芽始于19世紀中葉象征主義的出現(xiàn)，標志是法國象征主義詩人波德萊爾的詩集《惡之花》的問世。英國著名藝術(shù)理論家克萊夫?貝爾在《藝術(shù)》一書中，提出了“藝術(shù)乃是有意味的形式”的論點。宋代嚴羽的“妙悟說”，清代王士禛（zhen）的“神韻說”。（徐悲鴻《風(fēng)雨雞鳴》）獲得諾貝爾文學(xué)獎金的英國詩人略特，于1922年發(fā)表的長詩《荒原》。茅盾抗戰(zhàn)期間寫下的著名散文《白楊禮贊》；郭沫若在抗戰(zhàn)期間寫下的著名散文《銀杏》；錢鐘書的小說《圍城》。陶濤的著名散文《松樹的風(fēng)格》。（唐代畫家張萱的《虢（guo）國夫人游春圖》唐代柳宗元的《江雪》。全詩僅四句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑（suo）笠翁，獨釣寒江雪。我國古代的《樂論》認為音樂來自于情感，“情動于中，故形于聲”，《文心雕龍》認為情感在文學(xué)中有重要地位，“情者文之經(jīng)”。唐代詩人王昌齡所作的《詩格》中，就把詩分為三境：物境、妙境、意境。西晉陸機在《文賦》中強調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作的情隨景遷的現(xiàn)象；南朝劉勰在《文心雕龍》中“情以物遷，辭以情發(fā)，”南朝畫家宗炳在《畫山水序》一文中，認為在畫山水時應(yīng)當“應(yīng)目會心”達到“萬趣融其神思”。王維的名篇《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留'”“江作青羅帶，山如碧玉簪”（韓愈《送桂州嚴大夫》），“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”（孟浩然《春眠》被稱為美學(xué)之父的18世紀德國哲學(xué)家、美學(xué)家鮑姆嘉通，在1750年第一次使用“美學(xué)”這個術(shù)語，標志著美學(xué)做為一門獨立學(xué)科誕生。莎士比亞的“四大悲劇”：《哈姆雷特》、《奧賽羅〉》、《李爾王》、《麥克佩斯》。白居易的《琵琶行》，刻畫了一個淪落天涯的琵琶女的形象?，F(xiàn)代格式塔心理學(xué)派用“異質(zhì)同構(gòu)”或“同形同構(gòu)”理論來解釋審美經(jīng)驗。（西晉陸機的《文賦》就是一篇用賦體形式寫成的文論，其中的“觀古今宇須臾，撫四海于一瞬”。二千年前我國先秦古籍中的科學(xué)的文獻《考工記》，就強調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”。宋代米芾（fu）稱自己是“刷”字，稱蔡襄是“勒”字，黃庭堅是“描”字，蘇軾是“畫”字。人們常說的“顏筋柳骨”，就是對唐代著名書法家顏真卿、柳公權(quán)書法作品不同風(fēng)格的評價。顏真卿的行書《祭侄文稿》，是他為追祭以身殉國的侄子所寫的，對親人的悲痛哀思。王羲之的《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。（傳說唐代大書法家、“草圣”張旭曾經(jīng)從公孫大娘的劍舞中悟出筆法意趣，說明了書法同舞蹈的內(nèi)在聯(lián)系。）魏晉六朝時期出現(xiàn)了“六朝三杰”，即東晉的顧愷之、南朝宋的陸探微和梁的張僧繇（sengyao）三大家。這個時期人物畫家，涌現(xiàn)出了被后世尊為“畫圣”的吳道子，以及擅長歷史畫月肖像畫的閻立本;唐代李思訓(xùn)擅長青綠山水，王維擅長水墨山水；五代的荊浩、關(guān)同是以描繪中原地帶實景為主的北方山水畫派。“元代四大家”是指元代山水畫家黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚等?！懊鞔拇蠹摇庇址Q“吳門四家”，指在蘇州從事繪畫活動的畫家沈周、文征明、唐寅（yin）仇英?！八拇竺保好髂┣宄跛奈幌靼l(fā)為僧的畫家，即石濤、八大山人、癡（xi）、弘仁，他們均擅長山水畫。。。。。。（接P305頁第一段了解內(nèi)容）82.東晉時期的戴逵父子被后世學(xué)者看作是中國佛像雕塑的奠基人。唐代雕塑大師楊惠之被稱為“塑圣”與“畫圣”吳道子齊名。十八世紀德國啟蒙運動美學(xué)家萊辛在他的名著《拉奧孔》中，就是通過比較拉奧孔這個題材在古典詩歌和古代雕刻中的不同表現(xiàn)手法，來論證了文學(xué)與造型在本質(zhì)特征上的根本區(qū)別。法國作家小仲馬根據(jù)他本人創(chuàng)作的同名小說改編的悲劇《茶花女》莎士比亞曾經(jīng)創(chuàng)作了《威尼斯商人》、《第十二夜》等多部著名喜劇。法國劇作家莫里哀作品《太太學(xué)堂》、《唐橫》，意大利哥爾多尼的《一撲二主》、法國博馬舍的《費加羅的婚禮》、果戈理的《欽差大臣》；還有瑞士當代劇作家迪倫馬特的《老婦還鄉(xiāng)》（正劇）。關(guān)漢卿的《竇娥冤》，王實甫的《西廂記》，湯顯祖的《牡丹亭》唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！敝谋背窀琛赌咎m詩》。美國19世紀詩人惠特曼是自由詩的創(chuàng)始者，他的代表作詩集《草葉集》郭沫若怍于“五四“期間的抒情長詩《鳳凰涅磐》王維的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”（《鳥鳴澗》）、“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋瞑》）杜甫的“寒窗西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（《絕句》）“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。（《登高》） “沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥刺鳴”。（《漫成一首》）唐代詩人杜牧的《山行》，“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛風(fēng)林晚，霜葉紅于二月花?！北挠?923年赴美留學(xué)期間創(chuàng)作的散文《往事》朱自清的散文《荷塘夜色》、《背影》；夏衍于1936年發(fā)表報告文學(xué)《包身工》。唐代著名散文家柳宗元的游記《小石潭記》（描繪大好河山的山水游記）《鉆姆譚西小丘記》，也寫過揭露當時社會黑暗顯示的敘事散文《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》，寓言《黔之驢》、《羆（pi）說》。東晉陶淵明的散文《桃花源記》；朱自清的早期散文《背影》。美國著名作家海明威的中篇小說《老人與?！肥撬@得諾貝爾文學(xué)獎的代表作；英國長篇小說《簡?愛》詳細描述了羅切斯特莊園的環(huán)境（夏洛蒂?勃朗特）。德國作家托馬斯?曼的長篇小說《布登勃洛克一家》哥倫比亞作家馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》采用了魔幻現(xiàn)實主義的手法。法國19世紀著名文學(xué)家司湯達的《紅與黑》。奧地利