新教材2024屆高考?xì)v史二輪專項分層特訓(xùn)卷第三部分熱點特色練10文明差異與交流借鑒

熱點特色練10文明差異與交流借鑒一、選擇題(每題3分，共48分)1．世界文明可分為東西方兩大文明體系：古中國、古印度、古埃及和古巴比倫為東方文明，古希臘、古羅馬為西方文明。以下對兩種文明本質(zhì)的敘述最正確的是()A．東西方文明的不同體現(xiàn)了文明的多元特征，共同推動了社會進(jìn)步B．東方文明實行中央集權(quán)制，西方文明是民主政治C．東方文明大多發(fā)源于大河流域，西方文明主要發(fā)源于沿?；蚝Ｑ驞．東方文明以農(nóng)耕為主，西方文明工商業(yè)比較發(fā)達(dá)2．羅馬帝國給予地方總督與基層共同體更大的權(quán)力；漢朝的組織雖然深入到鄉(xiāng)村基層，但對于地方的具體事務(wù)，中央政府更多地采取了放任政策，讓郡守自主施政。其共同因素是()A．國家統(tǒng)治力量有限B．地區(qū)發(fā)展差異較小C．法律制度相對完善D．國家疆域面積廣大3．公元1世紀(jì)，身為游牧民族的大月氏人在中亞建國，形成龐大的貴霜帝國。4世紀(jì)在中國北方建立的“五胡十六國”也是游牧民族在農(nóng)耕世界建立的國家。這些國家的建立()A．體現(xiàn)了草原文明優(yōu)于農(nóng)耕文明B．客觀上促進(jìn)民族和文明的交融C．導(dǎo)致了亞洲落后于時代潮流D．推動了全球貿(mào)易網(wǎng)的初步形成4．公元4至7世紀(jì)，茶陸續(xù)傳播到朝鮮半島和日本，并內(nèi)化為其民族文化的一部分。18世紀(jì)，中國茶傳入英國，卻一直伴隨著關(guān)于飲茶合適與否的爭論，焦點集中于經(jīng)濟(jì)、社會甚至健康等方面。這說明()A．地域差異影響文化的交流B．東亞文明比歐洲文明開放C．異域文明之間的交流融合D．交通在文明傳播中的作用5．在中國歷史上，漢族政權(quán)經(jīng)常南北劃江而治，而防衛(wèi)游牧民族入侵的長城卻沒有完全阻礙長城內(nèi)外的民族交往、交流和交融，而且長城內(nèi)外經(jīng)常處于同一政權(quán)的統(tǒng)治之下，其根源是()A．中華民族多元一體B．封建國家組織強(qiáng)大C．民族經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性D．中華文化的包容性6．1258年蒙古南侵，南宋財政虧空加大，政府濫發(fā)紙幣導(dǎo)致通脹惡化。為解決以上問題賈似道推行公田法(低價購買民間尤其官員手中超限的部分土地)，結(jié)果激起民怨，加劇惡性通脹循環(huán)。1262年面對拜占庭帝國的軍事進(jìn)攻，為解決財政壓力，威尼斯授權(quán)政府發(fā)行國債(以稅收作為定期利息)，被稱為13世紀(jì)最偉大的金融創(chuàng)新。對材料解讀正確的是()A．戰(zhàn)爭催生了金融創(chuàng)新B．反映農(nóng)耕文明和商業(yè)文明的差異C．政府壟斷破壞金融秩序D．金融穩(wěn)定是政權(quán)鞏固的重要因素7．16、17世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)一股收藏?zé)岢?，藏品主要包括以下三類。?jù)表可知，當(dāng)時歐洲的收藏?zé)岢?)類別收藏狀況古物遺跡古希臘羅馬雕塑、以羅馬皇帝傳奇經(jīng)歷為主題的室內(nèi)裝飾畫標(biāo)本器物人類和動物的骨骼，植物、礦物標(biāo)本，各種工具器械(如拔牙鉗、望遠(yuǎn)鏡、樂器)，以及來自東方的武器、火藥、工藝品等圣物神物被新教徒破壞遺棄的天主教圣物、被當(dāng)作治病良藥的圣徒遺?、偻苿恿丝茖W(xué)革命的興起②促進(jìn)近代民族國家形成③體現(xiàn)了東西方文化的交流④反映了新舊文化的交替A.①②B．①④C．②③D．③④8．東西方龍的形象和傳說源遠(yuǎn)流長但差異巨大。中國龍形象威嚴(yán)，能呼風(fēng)喚雨，保一方風(fēng)調(diào)雨順，或者象征著無上皇權(quán)；西方龍面目猙獰，噴火傷人，掠奪和看守大量的財寶，屠龍成為騎士們的無上榮耀。這體現(xiàn)了()A.現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合B．東西方文化中具有神權(quán)色彩C.宗教信仰決定了文化的特色D．東西方文明模式的巨大差別9．在拉丁美洲的歐洲移民區(qū)域內(nèi)，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教，拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人依然保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。這反映了()A.西方文化及宗教的先進(jìn)性B．拉丁美洲地區(qū)文化多元共存C.文化與宗教信仰自然選擇D．上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)10．表面上看英國的政治制度不利于稅收，國王不經(jīng)議會同意，不能收稅，而中國皇帝的權(quán)力巨大……然而事實相反，英國光榮革命后，稅收能力大大增強(qiáng)，人民普遍愿意交稅，與此同時中國稅收的能力較為有限，且人民不愿交稅。出現(xiàn)以上差距的主要原因是()A.古代中國官僚隊伍的腐敗B．納稅人的權(quán)利與地位不同C.英國國民收入結(jié)構(gòu)更豐富D．英國的稅收體制優(yōu)于中國11．1830年10月間，一位英國東印度公司駐華大班帶著妻子從澳門進(jìn)入廣州時，公然乘坐轎子招搖過市，被粵官府和商會敕令“番婦”退回澳門。英國提出抗議，要求允許外婦駐館乘轎。方責(zé)令英方限期遣回“番婦”，不然派兵驅(qū)逐。英方則召集外船水手進(jìn)入商館，試圖武力反抗。這次外交沖突差點讓鴉片戰(zhàn)爭提前十年。“番婦入城”事件的本質(zhì)是()A.中方對乘轎“番婦”的歧視B．“番婦”乘轎挑戰(zhàn)了粵官權(quán)威C.中英不同制度和文明的差異D．自由貿(mào)易與禁海閉關(guān)的沖突12．19世紀(jì)末，歐洲主導(dǎo)的國際法體系中“文明”標(biāo)準(zhǔn)的形成經(jīng)歷了一個演變過程。歐洲法學(xué)家對國際社會成員的界定，經(jīng)歷了從宗教(基督教國家)和地理(西方國家)標(biāo)準(zhǔn)向政治文化(文明國家)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變的過程。這種轉(zhuǎn)變是西方國家在侵略擴(kuò)張中通過與非西方國家或民族發(fā)生博弈后完成的。據(jù)此，以下有關(guān)“文明”標(biāo)準(zhǔn)的理解正確的是()A.“文明”標(biāo)準(zhǔn)形成了一個由“文明”國家組成并包括所有國家的圈子B.“文明”標(biāo)準(zhǔn)要正確評判非西方國家或民族的國際行為及國際權(quán)利C.“文明”標(biāo)準(zhǔn)是西方列強(qiáng)向自由資本主義過渡的產(chǎn)物D.“文明”標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上是為當(dāng)時的西方霸權(quán)體系服務(wù)的13．有學(xué)者認(rèn)為：“對于西方(服飾)設(shè)計師而言，東方情調(diào)只是他們眾多靈感來源之一，僅是偶爾借來一用的新鮮題材。無論是中國的水墨折扇，抑或是日本浮世繪和藝伎的裝飾，在西方設(shè)計師的重新組合下都賦予了它們與原來存在的意義毫不相干的情趣，他們并不挖掘那些東方傳統(tǒng)藝術(shù)的深層含義”。該學(xué)者旨在說明()A.西方的服裝設(shè)計師對東方文化元素并不尊重B．西方服飾借鑒異域文化形成了獨特的新時尚C.東西方的服飾雖樣式不同，但審美追求一致D．中西合璧的服飾奠定了西方流行服飾的基調(diào)14．錢穆認(rèn)為，“依照中國人的理想，一家人平等謂之家齊，一國人平等謂之國治，天下人平等謂之天下平?！倍鞣饺怂岢钠降戎皇欠缮系钠降群蜋C(jī)會上的自由，導(dǎo)致了社會的功利化。由此可見，錢穆認(rèn)為()A.中國的平等觀比西方更具有優(yōu)越性B．中國的平等觀是指“人格”的平等C.近代西方的平等觀不具有普世價值D．西方的平等觀不符合社會主義原則15．如表所示是中國近代部分留洋學(xué)生的博士論文選題。這些研究()年份博士論文選題主要內(nèi)容1909周毅卿《中國寧波的商業(yè)形態(tài)》以寧波為背景論述中國古代的行會組織與城市經(jīng)濟(jì)1911陳煥章《孔門理財學(xué)》按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，分別討論了孔子及其儒家學(xué)派的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其在消費、生產(chǎn)、公共財產(chǎn)方面的思想1914陳兆焜《清代中國的稅收制度(1644～1911)》從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)角度論述清代中國的稅收制度1920劉文顯《中國農(nóng)村田產(chǎn)的優(yōu)點與經(jīng)營》按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理論述中國古代的土地制度與經(jīng)營形態(tài)A.向國人推介了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論B．在西方傳播了中國的傳統(tǒng)智慧C.深化了對中國經(jīng)濟(jì)形態(tài)的認(rèn)識D．通過融匯中西實現(xiàn)了理論創(chuàng)新16．2022年5月，習(xí)近平在十九屆中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時指出，中華文明自古以來開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。要尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價值，習(xí)近平意在()A.凸顯中華文明的悠久性B．強(qiáng)調(diào)文明的重要性C.倡導(dǎo)他國接受中華文明D．推動構(gòu)建人類命運共同體[答題區(qū)]題號12345678910111213141516答案二、非選擇題(共52分)17．閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料一中國古代海上絲綢貿(mào)易起自秦漢，后不斷發(fā)展繁榮。宋太宗時，東南亞阇婆國進(jìn)貢的物品中，有“雜色絲絞三十六段，吉貝織雜色絞布五十六段……雜色繡花銷金絲絞八段”。15世紀(jì)，意大利絲織作坊以仿造中國絲織圖案為時尚。17世紀(jì)初，明代科學(xué)家宋應(yīng)星記曰：“凡倭緞制起東夷，漳泉海濱，效法為之?！钡搅饲宕袊z綢外銷品適應(yīng)歐洲華麗繁復(fù)、精巧柔媚的洛可可風(fēng)格，將中國文化與西方元素結(jié)合，形成了獨具特色的定制產(chǎn)品。明清時期，葡萄牙、西班牙為了以中國絲綢、瓷器等物品換取日本與美洲的白銀，開辟出從中國東至日本、西至東南亞、印度、歐洲及經(jīng)東南亞的菲律賓前往拉丁美洲，再轉(zhuǎn)至歐洲等數(shù)條重要航線?！幾酝跆m蘭《海上絲綢貿(mào)易對古代中外經(jīng)濟(jì)文化交流的影響》材料二19世紀(jì)70年代后，向西方學(xué)習(xí)，在近代中國逐漸成為一種強(qiáng)勁的時代潮流。這種潮流由初期試探性的、全盤西化式的學(xué)習(xí)，逐漸發(fā)展到選擇性的、批判性的學(xué)習(xí)。中國人對西方文化的稱謂，始由近代初期的“夷學(xué)”，發(fā)展到“西學(xué)”，及至“新學(xué)”。通過向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)過中西文化的沖突與融合，中國文化完成了自己的時代嬗變，形成了以民主、科學(xué)為核心的，同政治、救亡圖存密切結(jié)合的，以愛國、革命、革新、開放為特征的近代文化。這是一個無奈的、痛苦的過程，也是一個必然的、新生的過程。——摘編自王介南《近代中外文化交流史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國古代海上絲綢貿(mào)易的影響。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代先進(jìn)國人向西方學(xué)習(xí)的特點。(8分)18．閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一德川幕府于1811年成立了“荷蘭書籍和解御用”譯書機(jī)構(gòu)，1862年更名為“洋書調(diào)所”兼具外語教育培訓(xùn)的職能。日本人把在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治思想，以至于生活方式等方面向英國學(xué)習(xí)看作是一種需要甚至是潮流。即使是在明治維新運動之后，西方世界對日本的社會變革和轉(zhuǎn)型仍然有著較大的影響。在中國，1862年京師同文館成立，培養(yǎng)“譯員”、“通事”，翻譯印刷西方科技、歷史、法律等方面的書籍。除同文館以外，影響最大的翻譯印刷機(jī)構(gòu)還有江南制造局翻譯館?！爸袊谖鲗W(xué)運動的過程中，逐步從重視代表西方物質(zhì)文化的設(shè)施與技術(shù)，轉(zhuǎn)向重視代表精神文化的思想與學(xué)術(shù)”對中國而言，19世紀(jì)末的日本成了一個成功的范例。——摘編自卿崧《中日近代文獻(xiàn)翻譯活動比較》材料二黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國對外翻譯出版事業(yè)是我黨國際傳播戰(zhàn)略的重要組成部分。1980～2009年間，中國文化外譯圖書總品種達(dá)9763種，出現(xiàn)了以“熊貓叢書”“大中華文庫”“中國文化與文明”系列叢書等為代表的系統(tǒng)對外譯介中華文化的精品工程。黨的十八大以來，以《習(xí)近平談治國理政》為代表的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想系列叢書已出版33個語種，發(fā)行覆蓋全球170多個國家和地區(qū)，成為改革開放以來中國翻譯出版語種最多、發(fā)行量最大、發(fā)行覆蓋最廣的領(lǐng)袖著作?！幾浴饵h領(lǐng)導(dǎo)下的新中國對外翻譯出版事業(yè)發(fā)展回顧——以中國外文局為例》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初期，中日文獻(xiàn)翻譯活動的相同點。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括改革開放以來我國對外翻譯出版事業(yè)發(fā)展的主要特點和意義。(10分)19．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料與亞非其它三大古文明相比，中華文明的起源不能算是最早的，但中華文明是唯一的從未中斷過的文明。今天生活在這片土地上的人就是那創(chuàng)造古老文明的先民之后裔，在這片土地上是同一種文明按照自身的邏輯演進(jìn)、發(fā)展，并一直延續(xù)下來。同時，中華文明在發(fā)展過程中顯示了巨大的凝聚力，不僅沒有中斷，也沒有分裂；只有新的文明因素增加進(jìn)來，而沒有甚么文明因素分離出去成為另一種獨立的文明。——摘編自袁行霈主編《中華文明史》請結(jié)合中華文明發(fā)展的歷史，就材料中某一觀點展開論述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰)

熱點特色練10文明差異與交流借鑒1．答案：A解析：根據(jù)題意可知，東西方文明特點不同，體現(xiàn)了文明的多元特征，沒有優(yōu)劣之分，共同促進(jìn)人類社會進(jìn)步和發(fā)展，故A項正確；B、C、D項，分別從政治制度、地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)三方面分析了東西方文明的不同，沒有體現(xiàn)東西方文明的實質(zhì)，故B、C、D項錯誤。故選A項。2．答案：D解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，羅馬帝國和漢王朝都是當(dāng)時疆域廣闊的大帝國，受限于客觀條件的限制，使得羅馬帝國和漢王朝的中央政府無法對基層形成有效的治理，所以共同的因素是國家疆域面積廣大，故選D；羅馬帝國和漢王朝對地方放任權(quán)力主要是由于國家疆域過于廣大，并不是國家統(tǒng)治力量有限，排除A；由于疆域的廣闊，地區(qū)發(fā)展差異較大，排除B；法律制度相對完善只符合羅馬帝國，排除C。3．答案：B解析：材料信息表明游牧民族進(jìn)入農(nóng)耕世界，這客觀上促進(jìn)農(nóng)耕世界與游牧世界民族和文化的匯合，故選B項；文明沒有優(yōu)劣之分，排除A項；近代前期亞洲才落后于時代潮流，與材料時間不符，排除C項；新航路開辟推動了全球貿(mào)易網(wǎng)的初步形成，排除D項。故選B項。4．答案：A解析：根據(jù)題干材料“茶陸續(xù)傳播到朝鮮半島和日本，并內(nèi)化為其民族文化的一部分。18世紀(jì)，中國茶傳入英國，卻一直伴隨著關(guān)于飲茶合適與否的爭論，焦點集中于經(jīng)濟(jì)、社會甚至健康等方面?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，朝鮮、日本和英國對中國茶有不同的態(tài)度，其主要原因朝鮮日本與中國都屬于東亞文明，而英國屬于歐洲文明，中國茶傳入英國屬于異域文明的交流和碰撞，所以A符合題意；題干材料未體現(xiàn)東亞文明比歐洲文明開放，所以B不符合題意；題干材料主要說明地域差異影響文化的交流，“異域文明之間的交流融合”不滿足題意要求，所以C不符合題意；題干材料未體現(xiàn)交通在文明傳播中的作用，所以D不符合題意。5．答案：C解析：“根源”即為根本原因，主要從經(jīng)濟(jì)因素方面考慮，結(jié)合所學(xué)可知，北方草原的游牧經(jīng)濟(jì)與中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有互補(bǔ)性是長城內(nèi)外的民族交往、交流和交融的根本原因，C項正確；A項是結(jié)果，不是原因，排除；B項是政治原因，D項是文化因素，均不是根本原因，排除。故選C項。6．答案：B解析：根據(jù)材料“南宋……推行公田法（低價購買民間尤其官員手中超限的部分土地）”“威尼斯授權(quán)政府發(fā)行國債（以稅收作為定期利息）”可知，南宋和威尼斯為了解決財政問題分別采取了推行“公田法”和發(fā)行“國債”的方法，這反映了農(nóng)耕文明和商業(yè)文明的差異，B項正確；南宋濫發(fā)紙幣導(dǎo)致通脹惡化，推行公田法激起民怨加劇惡性通脹循環(huán)，不是金融創(chuàng)新，排除A項；威尼斯授權(quán)政府發(fā)行國債是金融創(chuàng)新穩(wěn)定了金融秩序，排除C項；材料不能體現(xiàn)金融穩(wěn)定是政權(quán)鞏固的重要因素，排除D項。故選B項。7．答案：D解析：收藏品是社會現(xiàn)狀的一種反映，材料中某些藏品體現(xiàn)了科學(xué)革命的成果，但不能據(jù)此說其推動了科學(xué)革命的興起，排除①；材料信息沒有涉及民族國家意識，排除②；材料中“來自東方的武器、火藥、工藝品”等藏品是東西方文化交流的體現(xiàn)，③正確；從材料中收藏品的狀況可知，有的藏品是舊文化的反映，如“天主教圣物”“圣徒遺骸”，有的藏品是新文化的反映，如“標(biāo)本”“望遠(yuǎn)鏡”等，這一收藏?zé)岢笨梢苑从吵霎?dāng)時歐洲處于新舊文化交替時期，④正確。故選D項。8．答案：D解析：據(jù)材料“中國龍形象威嚴(yán)，能呼風(fēng)喚雨，保一方風(fēng)調(diào)雨順，或者象征著無上皇權(quán)；西方龍面目猙獰，噴火傷人，掠奪和看守大量的財寶”聯(lián)系所學(xué)知識可知，龍在東方文明中是正義的化身，也代表著至高無上的皇權(quán)；中國人也自稱“龍的傳人”。而在西方文明中，龍代表著邪惡、黑暗，這直觀反映了東西方文明存在著巨大差異，故D選項正確；龍在現(xiàn)實社會中是不存在的，只是人們想象出來的生物，A選項錯誤；材料提到，在西方文明中，屠龍是騎士們的無上榮耀?？梢娫谖鞣轿拿髦?，龍是不具有神權(quán)色彩的，B選項錯誤；“決定”的表達(dá)過于絕對，且材料只說明了龍在東西方文明中的形象存在巨大差異，但沒有說明存在差異的原因，C選項錯誤。9．答案：B解析：根據(jù)材料可知，在拉丁美洲地區(qū)內(nèi)存在西班牙、葡萄牙文化，印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)，反映了拉丁美洲地區(qū)文化多元共存，B項正確；世界文化不分優(yōu)劣，故西方文化及宗教的先進(jìn)性的說法錯誤，排除A；文化與宗教信仰與民族傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生活等因素有關(guān)，排除C；材料沒有涉及上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，排除D。10．答案：B解析：材料反映了英國光榮革命后，稅收能力大大增強(qiáng)，人民愿意交稅，而同時期的中國稅收能力有限，人民交稅意愿很低。結(jié)合所學(xué)知識可知，英國光榮革命后，建立資產(chǎn)階級民主政治，人民的權(quán)利和地位得到提升；而同時期的中國封建專制統(tǒng)治不斷強(qiáng)化，人民處于被剝削壓榨的地位，所以交稅意愿低。由此可見，材料所述差距的原因在于中英兩國納稅人的權(quán)利與地位不同，故選B；官員腐敗問題不只中國存在，英國也存在，所以其不是材料所述差距的原因，故排除A；材料未涉及到中國和英國國民收入結(jié)構(gòu)的情況，無法說明英國國民收入結(jié)構(gòu)豐富，故排除C；英國的稅收體制優(yōu)于中國，在材料中無法體現(xiàn)且說法過于絕對，故排除D。11．答案：C解析：“番婦入城”之所以能成為外交事件，根源在于中英兩國在制度和文明方面的差異，中國傳統(tǒng)文化中對女性約束與西方近代社會不同，C正確；歧視只是表象而非本質(zhì)，排除A；“番婦”乘轎并未針對粵官權(quán)威，排除B；題干所列現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)政策無關(guān)，排除D。12．答案：D解析：根據(jù)材料可知，國際社會成員的衡量標(biāo)準(zhǔn)從基督教轉(zhuǎn)向“文明”，是一種從西方擴(kuò)大到非西方的變化，是隨著歐洲國家對外擴(kuò)張和影響的不斷擴(kuò)大而實現(xiàn)的。西方列強(qiáng)在19世紀(jì)末由自由資本主義向帝國主義過渡時，需要打著“文明”和“國際法”的旗號為其瓜分世界和在殖民地或半殖民地國家享有特權(quán)提供法理依據(jù)。因此，西方國際法的“文明”本質(zhì)上是為西方霸權(quán)體系服務(wù)的，D項正確；A項中所有國家的圈子說法錯誤，排除；“文明”標(biāo)準(zhǔn)要正確評判西方和非西方國家或民族的國際行為及國際權(quán)利，不能僅是“非西方”國家，排除B項；西方列強(qiáng)在19世紀(jì)末由自由資本主義向帝國主義過渡，排除C項。故選D項。13．答案：B解析：根據(jù)材料“無論是中國的水墨折扇，抑或是日本浮世繪和藝伎的裝飾，在西方設(shè)計師的重新組合下都賦予了它們與原來存在的意義毫不相干的情趣”可分析得出，西方服飾借鑒異域文化形成了獨特的新時尚，B項正確；材料主要反映了西方的服裝設(shè)計師善于借鑒其他文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，未反映西方的服裝設(shè)計師對東方文化元素并不尊重，排除A項；材料未體現(xiàn)東西方審美追求一致，排除C項；材料主要反映了西方的服裝設(shè)計師善于借鑒其他文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，D項說法不符合題意，排除D項。故選B項。14．答案：B解析：根據(jù)材料可知，錢穆認(rèn)為中國的平等觀是指“人格”的平等，而近代西方人所提倡的平等只是法律上的平等和機(jī)會上的自由，兩者存在差異，B項正確；材料只是說明中國和西方的平等觀，未體現(xiàn)中國的平等觀比西方更具有優(yōu)越性，排除A項；材料體現(xiàn)了錢穆認(rèn)為中國的平等觀是指“人格”的平等，未體現(xiàn)近代西方的平等觀是否具有普世價值以及是否符合社會主義原則，排除C、D項。故選B項。15．答案：C解析：根據(jù)材料可知，留洋博士的論文選題都是用近現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入分析，這有利于當(dāng)時先進(jìn)的中國人加深對中國經(jīng)濟(jì)形態(tài)的認(rèn)識，C項正確；這些留洋學(xué)生的博士論文主要發(fā)表在西方的學(xué)術(shù)刊物上，國人不易閱讀，排除A項；“傳播中國的傳統(tǒng)智慧”和材料信息明顯不符，排除B項；這些選題都是以西方理論分析中國現(xiàn)象的，排除D項。故選C項。16．答案：D解析：根據(jù)材料“弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價值”可知要推動構(gòu)建人類命運共同體，D項正確；材料中沒有凸顯中華文明的歷史悠久，排除A項；材料主旨并非強(qiáng)調(diào)文明的重要性，排除B項；材料中倡導(dǎo)各國文明要互相交流，排除C項。故選D項。17．答案：（1）影響：促進(jìn)了絲織品的雙向流動；推動了各國絲織技術(shù)的交流與發(fā)展；有助于中華文化多元審美的形成；有利于推動歐亞之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；推動國際貿(mào)易的發(fā)展和一個圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成。（2）特點：由被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)；以探索國家出路為目標(biāo)，帶有救亡圖存的性質(zhì)；是一個由淺入深的過程；由學(xué)習(xí)歐美國家到學(xué)習(xí)蘇俄。解析：（1）影響：根據(jù)材料一“中國古代海上絲綢貿(mào)易起自秦漢”“東南亞阇婆國進(jìn)貢的物品中，有‘雜色絲絞三十六段’”可得出，促進(jìn)了絲織品的雙向流動；根據(jù)材料一“意大利絲織作坊以仿造中國絲織圖案為時尚”“凡倭緞制起東夷，漳泉海濱，效法為之”可得出，推動了各國絲織技術(shù)的交流與發(fā)展；根據(jù)材料一“中國絲綢外銷品適應(yīng)歐洲華麗繁復(fù)、精巧柔媚的洛可可風(fēng)格，將中國文化與西方元素結(jié)合，形成了獨具特色的定制產(chǎn)品”可得出，有助于中華文化多元審美的形成；根據(jù)材料一“開辟出從中國東至日本、西至東南亞、印度、歐洲及經(jīng)東南亞的菲律賓”并結(jié)合所學(xué)可得出，有利于推動歐亞之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；根據(jù)材料一“明清時期，葡萄牙、西班牙為了以中國絲綢、瓷器等物品換取日本與美洲的白銀”可得出，推動國際貿(mào)易的發(fā)展和一個圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成。（2）特點：根據(jù)材料二“19世紀(jì)70年代后，向西方學(xué)習(xí)，在近代中國逐漸成為一種強(qiáng)勁的時代潮流”并結(jié)合所學(xué)可得出，由被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)；根據(jù)材料二“形成了以民主、科學(xué)為核心的，同政治、救亡圖存密切結(jié)合的，以愛國、革命、革新、開放為特征的近代文化”可得出，以探索國家出路為目標(biāo)，帶有救亡圖存的性質(zhì)；根據(jù)材料二“這種潮流由初期試探性的、全盤西化式的學(xué)習(xí)，逐漸發(fā)展到選擇性的、批判性的學(xué)習(xí)”可得出，是一個由淺入深的過程；結(jié)合所學(xué)可得出，由學(xué)習(xí)歐美國家到學(xué)習(xí)蘇俄。18．答案：（1）相同點：面臨西方列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)加??；譯書內(nèi)容經(jīng)歷從物質(zhì)文化到精神文化；推動本國文化教育發(fā)展，推動本國的社會改革和轉(zhuǎn)型；設(shè)有專門的譯書機(jī)構(gòu)（政府發(fā)揮重要作用）；學(xué)習(xí)西方，尋求強(qiáng)國之路。（2）特點：文化類和政治類出版物相結(jié)合；規(guī)模大、種類多；覆蓋全球主要國家和地區(qū)。意義：有助于世界了解真實的中國；促進(jìn)中國文化對外傳播和交流；提升中國的國際地位和影響力。解析：本題考查學(xué)生閱讀、提煉材料信息，并遷移所學(xué)知識，對材料有效信息進(jìn)行歸納整理、合理闡釋、說明的能力。（1）相同點：根據(jù)材料中所給的時間，可以考慮到在19世紀(jì)中葉兩國有相同的民族處境，面臨列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)加劇，翻譯西方書籍，有向西方學(xué)習(xí)、尋求強(qiáng)國之意；根據(jù)材料“西方世界對日本的社會變革和轉(zhuǎn)型仍然有著較大的影響”和中國這一時期的洋務(wù)運動史實，可以得到推動社會改革和轉(zhuǎn)型；根據(jù)材料“‘逐步從重視代表西方物質(zhì)文化的設(shè)施與技術(shù)，轉(zhuǎn)向重視代表精神文化的思想與學(xué)術(shù)’對中國而言，19世紀(jì)末的日本成了一個成功的范例”可分析得出譯書內(nèi)容經(jīng)歷從物質(zhì)文化到精神文化轉(zhuǎn)化；根據(jù)材料“成立了‘荷蘭書籍和解御用’譯書機(jī)構(gòu)……兼具外語教育培訓(xùn)的職能”，中國建立“京師同文館成立”信息得出設(shè)有專門的譯書機(jī)構(gòu)，推動本國文化教育發(fā)展。（2）主要特點：通過“文化外譯圖書”“領(lǐng)袖著作”可以得到外譯書籍呈現(xiàn)文化類和政治類出版物相結(jié)合特點；通過“外譯圖書總品種達(dá)9763種”，“出版33個語種，發(fā)行覆蓋全球170多個國家和地區(qū)”得到規(guī)模大、種類多，覆蓋全球主要國家和地區(qū)。意義：材料二主要呈現(xiàn)的是改革開放以來中國書籍的外譯，涉及中國的文化、政治理念、社會主義建設(shè)成就等方面，可以得出有助于世界了解真實的中國；促進(jìn)中國文化傳播和中外文化交流；提升中國的國際影響和地位。19．答案：（示例）袁行霈主張中華文明一直延續(xù)沒有中斷是有特定的歷史原因的。從地理條件上，中華文明所處的區(qū)域東臨大海，北面是荒漠戈壁，西面是青藏高原，南面是橫斷山脈，既不利于中華文明對外交往，客觀上也增加了外來勢力擴(kuò)張的困難。近代以前，除了北方落后的游牧文明，其它強(qiáng)勢文明都未能強(qiáng)勢擴(kuò)張到中華文明所處區(qū)域。在政治上，秦統(tǒng)一六國后，建