必修四-探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性 全市一等獎(jiǎng)

一般到個(gè)別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論第4、5課唯物辯證法第7-10課認(rèn)識(shí)論第6課社會(huì)歷史觀第11課價(jià)值觀人生觀第十二課馬克思主義哲學(xué)第二單元探索世界與追求真理核心：唯物論，圍繞物質(zhì)與意識(shí)展開核心：認(rèn)識(shí)論，圍繞實(shí)踐與認(rèn)識(shí)展開一、世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)知識(shí)目標(biāo)1、自然界的物質(zhì)性2、物質(zhì)的概念3、物質(zhì)的唯一特性4、區(qū)分物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)5、人類社會(huì)的物質(zhì)性一、自然界的物質(zhì)性P28探究一：天地萬物是神創(chuàng)造的嗎？自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。P29探究二：（1）古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子看作世界的本原？（2）無論是高山、河流還是磁場(chǎng)、超聲波、紫外線，從哲學(xué)的角度來看，這些事物有什么共性？一、自然界的物質(zhì)性什么是哲學(xué)上的物質(zhì)？

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性，指它不是由人的主觀意志所決定的，不論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀的存在著，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）客觀實(shí)在性,物質(zhì)的唯一特性是萬事萬物共同的本質(zhì)。1、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念（1）“客觀實(shí)在性”是指不管人們知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。

(2)“客觀存在”它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。（3）總之，“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。2、區(qū)分客觀實(shí)在”與“客觀存在”物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)動(dòng)物抽象具體表現(xiàn)具體抽象關(guān)系具體物質(zhì)形態(tài)

物質(zhì)區(qū)別1.除了具有萬事萬物的共性（客觀實(shí)在性），還有自身的個(gè)別屬性。個(gè)性、個(gè)別、具體1.概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)—客觀實(shí)在性共性、一般、抽象2.可以被改造的，有生有滅2.既不能創(chuàng)造，也不能消滅聯(lián)系物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，不是少數(shù)和多數(shù)、部分和整體的關(guān)系。3、區(qū)分物質(zhì)”與“具體物質(zhì)形態(tài)”

討論

人能有意識(shí)地制造自然界原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？

人們利用、改造自然物的基礎(chǔ)和前提都需要遵循自然物本身屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。自然界物質(zhì)性（客觀性）原理

【原理】自然界的存在與發(fā)展是客觀的【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶?、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。

現(xiàn)代人古猿猿人新人二、人類社會(huì)的物質(zhì)性勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化勞動(dòng)起決定性作用具有客觀性（2）從存在看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（1）從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系二、人類社會(huì)的物質(zhì)性

人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的人類社會(huì)的本質(zhì)是物質(zhì)的人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性世界的物質(zhì)（統(tǒng)一）性原理的內(nèi)容要求我們想問題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性課堂小結(jié)：世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)的概念區(qū)分物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)區(qū)分客觀實(shí)在與客觀存在從產(chǎn)生來看從存在來看生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)