戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)史之古代戰(zhàn)爭(zhēng)課件

濟(jì)南軍區(qū)72241部隊(duì)學(xué)生軍訓(xùn)教研室李堯《國(guó)防生軍事理論課》《戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)史》——古代戰(zhàn)爭(zhēng)史今天是三八節(jié)，祝女同胞節(jié)日愉快！本來(lái)想放你們假，可是外面實(shí)在太不安全了，是吧？怕你們?nèi)セ疖囌?。我知道山大全?guó)高校排名前十左右，在山東當(dāng)然是第一位，大家又是大三的肩負(fù)國(guó)防使命的大學(xué)生，學(xué)科專業(yè)不同，給你們上課很高興、很榮幸、很忐忑。聽我的課是一種折磨。我不講，你好象還明白一點(diǎn)什么；我一講，你反而不明白了。幾天吃不好、睡不香，哭笑不得。請(qǐng)大家思想上有些準(zhǔn)備。可以不聽，看其他書最好。帶其他書了沒(méi)有？我很奇怪，好多同學(xué)在大學(xué)活了近三年仍不知帶些其他書到課堂。那就只好接受我的折磨，反正大家有勇氣把命都交給國(guó)家，還怕聽我的課嗎？

了解古代的主要戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史進(jìn)程，訓(xùn)練多維度分析思考戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象的能力。一、中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)二、歐洲古代的戰(zhàn)爭(zhēng)三、古埃及和中東地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)教學(xué)內(nèi)容一、中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)《五帝本紀(jì)》：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……，教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子。”阪泉之戰(zhàn)，距今約4600余年前，黃帝征服中原各族的過(guò)程中，與炎帝兩部落聯(lián)盟在阪泉進(jìn)行的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。阪泉之戰(zhàn)對(duì)開啟中華文明史、實(shí)現(xiàn)中華民族第一次大統(tǒng)一有重要意義。發(fā)生在華夏集團(tuán)活動(dòng)地域的東半部，較靠近東夷集團(tuán)分布區(qū)，保存?zhèn)髡f(shuō)最多的是冀西北的涿鹿。或說(shuō)在今北京延慶。或說(shuō)在今山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)。解州鎮(zhèn)春秋晉國(guó)時(shí)稱解梁，漢代置解縣。據(jù)《解縣志》記載：解梁古時(shí)曾稱作涿鹿。從地圖看，炎帝的都城蒲阪，即今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)，“黃帝居于軒轅之丘”，在今鄭州市軒轅丘，而運(yùn)城正好處于兩者之間，離永濟(jì)相當(dāng)近。

涿鹿之戰(zhàn)，距今約4600余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，跟北方的蚩尤部族在今河北省涿鹿縣一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)。目的是雙方為了爭(zhēng)奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰(zhàn)對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過(guò)重大的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)用——馬假虎威前684年，齊、宋聯(lián)軍攻打魯國(guó)。魯國(guó)上大夫公子偃令將百?gòu)埢⑵っ稍趹?zhàn)馬上，乘夜色突襲宋營(yíng)，火光下遙見大隊(duì)“猛虎”咆哮而來(lái)，宋軍很快大敗而回。前633年，楚國(guó)與晉國(guó)在城濮(今山東鄄城西南)決戰(zhàn)，晉國(guó)司空胥臣也用“猛虎陣”擊敗楚軍。聯(lián)想與思考戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭－搏斗、體育戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)物虎狼之師、五虎上將、坐山觀虎斗動(dòng)物部隊(duì)現(xiàn)代軍事仿生技術(shù)向動(dòng)物學(xué)習(xí)什么？公冶長(zhǎng)與鷂鷹斗牛士——自以為文明，卻常常禽獸不如。夏·甘之戰(zhàn)鳴條之戰(zhàn)，是夏朝末年（約前1600年）在商滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，商湯率領(lǐng)商部落士兵與夏軍在鳴條（今山西運(yùn)城夏縣之西，一說(shuō)在河南封丘東）進(jìn)行的一場(chǎng)決戰(zhàn)。牧野之戰(zhàn)（前1130－前1018年），周武王聯(lián)軍與商朝軍隊(duì)在牧野（今河南淇縣南、衛(wèi)河以北）進(jìn)行的決戰(zhàn)。子辛（商紂王）先征西北的黎，后平東南夷，雖取得勝利，但窮兵黷武，加劇了社會(huì)和階級(jí)矛盾，最后兵敗自焚，商朝滅亡?！蹲髠鳌罚骸凹q克東夷而損其身”。長(zhǎng)平之戰(zhàn)，周赧王53-55年（前260年），秦國(guó)名將白起率軍在趙國(guó)的長(zhǎng)平（今山西省高平市西北）一帶同趙國(guó)的軍隊(duì)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。趙軍最終戰(zhàn)敗，秦軍獲勝進(jìn)占長(zhǎng)平，并且坑殺趙國(guó)40多萬(wàn)降兵。巨鹿之戰(zhàn)，秦末大起義中，項(xiàng)羽率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)楚軍（后期各諸侯義軍也參戰(zhàn)），同秦名將章邯、王離所率四十萬(wàn)秦軍主力在巨鹿（今河北平鄉(xiāng)）進(jìn)行的一場(chǎng)重大決戰(zhàn)性戰(zhàn)役，也是中國(guó)歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役之一。官渡之戰(zhàn)，東漢獻(xiàn)帝建安五年（200年）曹操軍與袁紹軍在官渡（今河南中牟東北）展開的戰(zhàn)略決戰(zhàn)。漢獻(xiàn)帝建安13年（208年7月12日）

淝水之戰(zhàn)，383年北方的前秦侵略吞并南方的決定性戰(zhàn)役，結(jié)果前秦?cái)〗o了東晉，國(guó)家衰亡。隋(581-618年)、唐(618-907年)是中國(guó)歷史上統(tǒng)一的多民族國(guó)家繼續(xù)發(fā)展和封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛的時(shí)期。五代(907-960年)復(fù)又分裂。這時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是隋、唐、后周王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，與周邊少數(shù)民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)，平叛和削藩戰(zhàn)爭(zhēng)以及隋、唐末的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)。輕騎兵取代重甲騎兵。戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用更為成熟。少數(shù)民族優(yōu)良戰(zhàn)法與漢族傳統(tǒng)戰(zhàn)法相融合，使快速、突襲等機(jī)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)有了明顯發(fā)展。城池工程構(gòu)筑和守城技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)均有提高和發(fā)展。府兵制的軍事制度達(dá)于鼎盛。據(jù)史籍記載，這時(shí)期發(fā)明了火藥，并開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。唐天祐元年(904年)“飛火”的最早使用火藥武器。無(wú)敵地雷炮水底龍王炮萬(wàn)人敵伏地沖天雷發(fā)明者使用者受益者宋神宗元豐年間匯編整理《武經(jīng)七書》襄陽(yáng)之戰(zhàn)，元滅南宋統(tǒng)一中國(guó)的重要戰(zhàn)役，是中國(guó)歷史上宋元封建王朝更迭的關(guān)鍵一戰(zhàn)。此役從南宋咸淳三年（1267年）蒙將阿術(shù)進(jìn)攻襄陽(yáng)的安陽(yáng)灘之戰(zhàn)開始，經(jīng)宋呂文煥反包圍戰(zhàn)，張貴、張順援襄之戰(zhàn)，龍尾洲和樊城之戰(zhàn)，終因孤城無(wú)援，咸淳九年（1273年）呂文煥力竭降元，歷時(shí)近6年，以南宋襄樊失陷而告結(jié)束。由于忽必烈攻宋方略正確，善擇伯顏等良將，注重發(fā)展水軍和大力實(shí)行招降安撫政策，形成了軍事、政治優(yōu)勢(shì)，致宋軍于被動(dòng)挨打境地，終于滅亡南宋，結(jié)束了唐末以來(lái)370多年的分裂局面，重新統(tǒng)一中國(guó)，在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有重要地位。南宋則因政治腐敗，治國(guó)、治軍方針迂腐，奸相當(dāng)權(quán)，排斥異己，任用庸才，賞罰失律，朝野上下離心離德，招致敗亡。

明抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)，明嘉靖26年(1547年)七月至44年(1565年)春，明軍在東南沿海地區(qū)抗擊倭寇的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與廣大人民群眾的支持和其他抗倭將領(lǐng)的配合是密不可分的。戚繼光身先士卒，與士兵同甘共苦；嚴(yán)格要求士兵不準(zhǔn)擾害百姓，做到兵民相體；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上攻其無(wú)備，出其不意，進(jìn)攻重集中兵力打殲滅戰(zhàn)，防御積極主動(dòng)而不機(jī)械死守，在防御中伺機(jī)反攻。創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的“鴛鴦陣”，發(fā)揮集體互助、長(zhǎng)短兵器結(jié)合的機(jī)動(dòng)、靈活、嚴(yán)密的作戰(zhàn)力量，有效地打擊敵人。

明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)（1628-1644年）明朝末期，階級(jí)矛盾日益尖銳，天災(zāi)人禍不斷發(fā)生。陜西土地貧瘠，生產(chǎn)落后，賦稅和徭役嚴(yán)重，加之連年發(fā)生災(zāi)荒，引起農(nóng)民起義。明崇禎元年七月至十七年三月，李自成、張獻(xiàn)忠等部農(nóng)民軍從小到大，從分散到集中，從游擊流動(dòng)作戰(zhàn)到運(yùn)動(dòng)流動(dòng)作戰(zhàn)，終于推翻明朝統(tǒng)治。

清統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng),從清順治元年（1644年）清軍入關(guān)到乾隆二十四年（1759年）平定大小和卓叛亂這數(shù)十年間統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要包括清軍攻滅大順和大西農(nóng)民軍和南明軍，還有平定三藩?jiǎng)萘臀鞅迸褋y等。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣1662年2月1日抗擊沙俄的雅克薩之戰(zhàn)

1658年沙俄侵略者竄入黑龍江流域，強(qiáng)占尼布楚，1665年又侵占雅克薩。1685和1686年，在當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦挠辛ε浜舷拢逭畠纱闻杀窖趴怂_城，擊敗了沙俄侵略軍，同時(shí)表示希望通過(guò)談判解決兩國(guó)間的邊界問(wèn)題。沙俄被迫同意談判。在中國(guó)方面做了讓步后，簽訂了第一個(gè)邊界條約——《尼布楚條約》。（1644-1840）父兄多人持續(xù)多年奮斗，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。周文王武王，三國(guó)曹氏父子，唐李氏父子，元明清莫不如此。不是親父兄，就是義父、義兄弟或翁婿，中外皆然。打天下如此，經(jīng)商亦如此。到近代，利益聯(lián)盟取代親情聯(lián)盟。法律保護(hù)私產(chǎn)，資本家組織各種公司聯(lián)手控制經(jīng)濟(jì)和掠奪資源，給戰(zhàn)爭(zhēng)披上了一層合法的外衣，因更隱蔽而文明了許多。這也迫使戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模升級(jí)，戰(zhàn)爭(zhēng)與政治經(jīng)濟(jì)文化科技聯(lián)系更加緊密，單個(gè)家族想控制一個(gè)國(guó)家和民族，那就是薩達(dá)姆父子和卡扎菲的命運(yùn)。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治家的游戲。政治家很多，而著名的政治家都是打出來(lái)的。二、歐洲古代的戰(zhàn)爭(zhēng)（一）古希臘和波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)（二）馬其頓的崛起與亞歷山大的擴(kuò)張（四）羅馬內(nèi)戰(zhàn)（三）古羅馬的崛起與擴(kuò)張（五）羅馬與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年（前800-前146），位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在哲學(xué)思想、歷史、建筑、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。（一）古希臘和波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)古風(fēng)時(shí)代(前8-前6世紀(jì))：奴隸制城邦國(guó)家興起；大規(guī)模的殖民運(yùn)動(dòng)。斯巴達(dá)和雅典古典時(shí)代(前5-前4世紀(jì)):

希波戰(zhàn)爭(zhēng)和伯羅奔尼戰(zhàn)爭(zhēng)希臘化時(shí)代(前4世紀(jì)-前34年)：馬其頓人興起，亞歷山大東征及其帝國(guó)的建立（一）古希臘和波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)在希臘地區(qū)如家常便飯，多少個(gè)世紀(jì)連續(xù)不斷。雅典和斯巴達(dá)是諸多城邦中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。同時(shí)圍繞雅典和斯巴達(dá)聚集起兩大城邦集團(tuán)，彼此都非常重視軍事建設(shè)。《國(guó)民軍事教育法》前8世紀(jì)斯巴達(dá)的來(lái)庫(kù)古創(chuàng)建agoge教育體系軍事教育興起隨著希臘地區(qū)的人口增長(zhǎng)，需要大量的糧食供給，本國(guó)生產(chǎn)無(wú)法滿足需要，就要與鄰國(guó)爭(zhēng)搶莊稼，同時(shí)向地中海周邊沿岸移民和殖民。擴(kuò)張是引發(fā)更大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的必然結(jié)果。到前492年，希臘遭遇向西擴(kuò)張的波斯帝國(guó)入侵。波斯波斯本是米低王國(guó)的一個(gè)屬國(guó)，前6世紀(jì)中葉，波斯王居魯士一世率族起義，于前550年推翻了米低王國(guó)。此后，波斯兵取兩河流域，征服整個(gè)西亞，波斯成為西亞的霸主，形成了強(qiáng)大的波斯帝國(guó)。前546年，居魯士率軍向西擴(kuò)張，占領(lǐng)了希臘城邦呂底亞和敘利亞，順勢(shì)攻克了希臘在地中海沿岸的一些城邦。波斯王國(guó)從前538-514年，歷經(jīng)居魯士、岡比西、大流士一世三代帝王，發(fā)動(dòng)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，先后滅掉米低國(guó)、新巴比倫、埃及、孟菲斯等，占領(lǐng)了愛琴海北岸的色雷斯和馬其頓，形成一個(gè)亞歐非第一大帝國(guó)。

希波戰(zhàn)爭(zhēng)，前500年，在小亞細(xì)亞由波斯帝國(guó)統(tǒng)治下的米利都等城邦，爆發(fā)反對(duì)波斯統(tǒng)治的起義，遭到波斯統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓。雅典等希臘城邦曾經(jīng)派兵援助米利都。波斯以此為借口，于前492年兵伐希臘半島。第一階段(前492-前479年)波斯軍隊(duì)三次遠(yuǎn)征希臘均遭失敗。第二階段(前479-前449年)以雅典為首的希臘城邦轉(zhuǎn)入反攻，重新奪回色雷斯沿岸、愛琴海上許多島嶼、戰(zhàn)略要地拜占庭等，控制了赫勒斯滂海峽、通往黑海的通道。

馬拉松的由來(lái)：希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間(前490年9月12日)，波斯人和雅典人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊決戰(zhàn)，雅典人最終獲得了反侵略的勝利。為了讓故鄉(xiāng)人民盡快知道勝利的喜訊，統(tǒng)帥米勒狄派一個(gè)叫斐里庇得斯的士兵回去報(bào)信。全程距離26英里385碼，折合為42.195公里。馬拉松戰(zhàn)役：前490年雅典密集陣對(duì)波斯方陣。

希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后希臘各城邦隨即陷入幾十年的內(nèi)戰(zhàn)，形成以雅典為首的提落同盟，稱雄陸上；以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟則稱雄海上。兩個(gè)同盟為爭(zhēng)奪希臘地區(qū)的霸權(quán)，雙方展開了一場(chǎng)為期27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。前5世紀(jì)后期至前4世紀(jì)初期，馬其頓國(guó)家逐漸形成。國(guó)王阿刻勞斯(前419-前399年)時(shí)期，馬其頓國(guó)家初具規(guī)模。他文武兼修，改革軍事，開辟道路，興建城寨，發(fā)展教育，大力提倡希臘文化。前4世紀(jì)中期馬其頓逐漸強(qiáng)盛，國(guó)王腓力二世(前359-前336)年實(shí)行一系列改革。

（二）馬其頓的崛起與亞歷山大的擴(kuò)張前337年馬其頓國(guó)王腓力二世在科林斯召集全希臘會(huì)議（只有斯巴達(dá)未參加）。會(huì)議決定：希臘與馬其頓之間訂立永久的攻守同盟，以腓力為盟主；不許沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，不許重新分配土地，不許廢除債務(wù)，不許因政變而解放奴隸。會(huì)議還宣布由馬其頓領(lǐng)導(dǎo)希臘對(duì)波斯作戰(zhàn)。腓力二世前336年，腓力二世在女兒婚禮上遇刺身死。其子亞歷山大(前336-前323年)繼位。他以武力壓服馬其頓和希臘各地的反抗，加強(qiáng)了專制王權(quán)。于前334年春率步兵3萬(wàn)，騎兵5000開始遠(yuǎn)征波斯。我把希望留給自己！亞歷山大遠(yuǎn)征東方波斯的借口是波斯人曾蹂躪過(guò)希臘圣地，又參與過(guò)對(duì)腓力二世的謀殺。臨出征前，他把所有的地產(chǎn)收入、奴隸和畜群全部分贈(zèng)他人。有位將領(lǐng)問(wèn)道：“陛下，您把所有的東西分光，把什么留給自己呢？”“希望！”亞歷山大干脆利落地答道，“我把希望留給自己！它將給我?guī)?lái)無(wú)窮的財(cái)富！主要戰(zhàn)役戰(zhàn)波斯軍隊(duì)于小亞細(xì)亞的格拉尼庫(kù)河畔戰(zhàn)波斯皇帝大流士三世十萬(wàn)大軍于敘利亞。順勢(shì)南下占領(lǐng)腓尼基、埃及，而后東進(jìn)兩河流域戰(zhàn)波斯軍隊(duì)于高加米拉，以五、六萬(wàn)人的兵力打敗大流士三世的30萬(wàn)人的隊(duì)伍，攻下波斯首都巴比倫城和蘇薩城，繼續(xù)東進(jìn)占領(lǐng)波斯舊都帕賽波里斯，掠得12萬(wàn)塔蘭特金銀，并將波斯舊都的輝煌建筑付之一炬。大流士三世于前330年?yáng)|逃中為巴克特利亞總督伯索斯所殺。高加米拉戰(zhàn)役，前331年10月1日馬其頓帝國(guó)與波斯帝國(guó)在今巴比倫以北的高加米拉地區(qū)進(jìn)行的一場(chǎng)戰(zhàn)役。波斯帝國(guó)滅亡。

前329年，亞歷山大率兵北進(jìn)中亞，侵入帕提亞、巴克特利亞、索格地安那，受到當(dāng)?shù)厝说牡挚梗碱I(lǐng)了一些據(jù)點(diǎn)，但無(wú)法控制大片土地。亞歷山大向北擴(kuò)張?jiān)馐艽煺?，便轉(zhuǎn)向東南方。前327年侵入印度河流域，利用印度河一帶諸國(guó)的矛盾，各個(gè)擊破，強(qiáng)大的波魯國(guó)王也戰(zhàn)敗投降。之后亞歷山大又妄圖征服恒河流域，但士兵連年苦戰(zhàn)，厭戰(zhàn)情緒滋長(zhǎng)，又受到酷暑、暴雨及熱帶病的襲擊，迫使亞歷山大不得不從印度河撤軍。于前325年回到他的新都巴比倫，至此亞歷山大東侵結(jié)束。前323年亞歷山大病死，帝國(guó)分裂，其中三個(gè)最大的是馬其頓·希臘王國(guó)、托勒密王國(guó)和塞琉古王國(guó)。（三）古羅馬的崛起與擴(kuò)張羅馬剛建國(guó)時(shí)，還只是一個(gè)城邦小國(guó)。自前5世紀(jì)初開始，先后戰(zhàn)勝拉丁同盟中的一些城邦和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了意大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國(guó)。羅馬擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)：與布匿的戰(zhàn)爭(zhēng)、與馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)、與塞琉古的戰(zhàn)爭(zhēng)、與帕提亞的戰(zhàn)爭(zhēng)和高盧戰(zhàn)爭(zhēng)等。1．布匿戰(zhàn)爭(zhēng)前264-前146年羅馬和迦太基之間為爭(zhēng)奪地中海沿岸霸權(quán)發(fā)生了三次戰(zhàn)爭(zhēng)，被稱為布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(前264-前241年)主要是在地中海上的海戰(zhàn)。開始在西西里島交戰(zhàn)，接著羅馬進(jìn)攻迦太基本土，迦太基被打敗。第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(前218-前201年)迦太基主帥漢尼拔聯(lián)合馬其頓國(guó)王腓力五世共同反對(duì)羅馬，但馬其頓遲遲沒(méi)有派兵進(jìn)攻羅馬。漢尼拔親率6萬(wàn)大軍穿過(guò)阿爾卑斯山，入侵羅馬。羅馬則出兵迦太基本土，漢尼拔回軍馳援，迦太基戰(zhàn)敗，喪失全部海外領(lǐng)地，交出艦船，并向羅馬賠款。第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)(前149-前146年)，這是一場(chǎng)羅馬以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬主動(dòng)進(jìn)攻，長(zhǎng)期圍困迦太基城，最后迦太基戰(zhàn)敗慘遭屠城，領(lǐng)土成為羅馬的一個(gè)省份——阿非利加行省。2．馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)羅馬在與迦太基進(jìn)行布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，也在關(guān)注著東地中海地區(qū)的馬其頓，在戰(zhàn)爭(zhēng)的間歇就開始對(duì)東地中海的征服。前215-前148年發(fā)動(dòng)4次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)（前215-前205年）在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)期間，迦太基統(tǒng)帥漢尼拔曾與腓力五世結(jié)盟，共同反對(duì)羅馬，腓力五世優(yōu)柔寡斷，畏于羅馬強(qiáng)大海軍而進(jìn)兵遲疑。僅與羅馬發(fā)生一些零星的戰(zhàn)斗。羅馬則集中主要力量對(duì)付漢尼拔，避免與馬其頓發(fā)生大規(guī)模沖突，積極聯(lián)合與扶植反馬其頓勢(shì)力。前205年，雙方締結(jié)和約，大體維持戰(zhàn)前態(tài)勢(shì)。第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)（前200-前197年）腓力五世擴(kuò)張野心不死，聯(lián)合敘利亞瓜分埃及的海外領(lǐng)土，并威脅反馬其頓的希臘各邦。此時(shí)，羅馬已戰(zhàn)勝迦太基，正企圖乘勢(shì)向東擴(kuò)張，遂以保衛(wèi)希臘為借口向馬其頓宣戰(zhàn)。前197年6月，羅馬執(zhí)政官弗拉米尼努斯率羅馬及同盟軍約2萬(wàn)人，與腓力五世的2.5萬(wàn)馬其頓軍會(huì)戰(zhàn)于希臘北部地區(qū)，馬其頓軍慘敗。腓力五世被迫求和，承認(rèn)希臘各邦獨(dú)立，放棄國(guó)外領(lǐng)地并支付巨額賠款。第三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)（前171-前168年）前179年腓力五世之子佩爾修即位后，組織反羅馬同盟，積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)。前171年，羅馬向馬其頓宣戰(zhàn)，進(jìn)軍希臘。前168年6月22日雙方在彼得那決戰(zhàn)。馬其頓軍大敗，2萬(wàn)人陣亡，1萬(wàn)余人被俘，佩爾修逃跑途中被擒，后死于獄中。羅馬軍死傷約百人。通過(guò)此戰(zhàn)，馬其頓滅亡，羅馬兼并其地，將其領(lǐng)土劃分成4個(gè)自治區(qū)，由羅馬直接統(tǒng)治。第四次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)（前150-前148年）自稱是佩爾修親生子的安德里斯庫(kù)斯于前150年奪回馬其頓王位，恢復(fù)了馬其頓，這就激怒了羅馬當(dāng)局。并被羅馬軍隊(duì)擊敗。馬其頓被徹底消滅，成為羅馬的一個(gè)行省。3．與塞琉古的戰(zhàn)爭(zhēng)（前192-前188年）塞琉古國(guó)王安條克三世趁羅馬與馬其頓大戰(zhàn)之際，北上入侵色雷斯，與羅馬的向東擴(kuò)張發(fā)生直接沖突，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，安條克退出色雷斯和小亞細(xì)亞。羅馬進(jìn)一步東擴(kuò)。塞琉古與埃及托勒密王朝也發(fā)生沖突，羅馬趁機(jī)成為埃及的保護(hù)國(guó)。4．羅馬與帕提亞的戰(zhàn)爭(zhēng)羅馬在戰(zhàn)勝了馬其頓、塞琉古之后，繼續(xù)向東擴(kuò)張就遇到安息國(guó)（帕提亞）的阻擊。從前2-1世紀(jì)的近200年中，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。前54年羅馬執(zhí)政官克拉蘇率領(lǐng)7個(gè)軍團(tuán)4萬(wàn)多人侵入兩河流域，在卡萊戰(zhàn)役中，被帕提亞軍隊(duì)誘入絕境，并被包圍，全軍覆沒(méi)。（四）羅馬內(nèi)戰(zhàn)１．“前三頭”的內(nèi)戰(zhàn)(前49-前43年)凱撒一戰(zhàn)羅馬凱撒二戰(zhàn)西班牙凱撒三戰(zhàn)希臘凱撒四戰(zhàn)埃及凱撒五戰(zhàn)北非回師西班牙凱撒龐培克拉蘇2．“后三頭”的內(nèi)戰(zhàn)共和派利用屋大維對(duì)抗安東尼和雷必達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)“后三頭”聯(lián)合清除共和派及為凱撒報(bào)仇的戰(zhàn)爭(zhēng)屋大維與安東尼爭(zhēng)奪羅馬霸主的戰(zhàn)爭(zhēng)（五）羅馬與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)薩珊波斯同羅馬帝國(guó)為爭(zhēng)奪東西方商路和小亞細(xì)亞霸權(quán)而進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)400年的征戰(zhàn)。這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎同薩珊波斯共始終，它是古代東、西方文明千余年沖突的一個(gè)縮影。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是羅馬帝國(guó)分裂、拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）日趨衰落，薩珊波斯遭到慘敗，不久在阿拉伯人的鐵蹄下滅亡。（五）羅馬與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)395年1月17日，羅馬皇帝狄奧多西（346-395年）逝世。他臨終前，將帝國(guó)分與兩個(gè)兒子繼承。羅馬帝國(guó)分裂為東、西羅馬帝國(guó)。

476年，羅馬雇傭兵領(lǐng)袖日耳曼人奧多亞克廢黜西羅馬最后一個(gè)皇帝羅慕路斯，西羅馬帝國(guó)遂告滅亡。此后近千年，東西方抗衡的重任就全落在拜占庭的肩上了，勢(shì)均力敵近百年。527年，查士丁尼一世繼位。為恢復(fù)昔日羅馬帝國(guó)的版圖，他對(duì)內(nèi)厲行改革，加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)外積極向東、西兩個(gè)方向舉兵擴(kuò)張。他向東方的征討重開了羅馬波斯戰(zhàn)爭(zhēng)。在以后的100多年內(nèi)，拜占庭與薩珊波斯之間先后進(jìn)行了五次大規(guī)模的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次戰(zhàn)爭(zhēng)（528-531年）拜占庭發(fā)動(dòng)，波斯勝。532年雙方媾和，拜占庭撤回駐軍，向波斯支付1000磅黃金。第二次戰(zhàn)爭(zhēng)（540-545年）波斯發(fā)動(dòng)，未達(dá)目標(biāo)而撤；拜占庭為贖城支付2000磅黃金。第三次戰(zhàn)爭(zhēng)（549-562年）547年，波斯庫(kù)斯魯一世發(fā)動(dòng)對(duì)拜占庭的庇特拉要塞圍攻3年，又在高加索山麓激戰(zhàn)6年，波斯先勝。555年雙方在法息斯河大戰(zhàn)，拜占庭殲敵1萬(wàn)多人獲勝，562年，雙方媾和，拜占庭每年向波斯交貢金1.8萬(wàn)磅黃金，為期50年。第四次戰(zhàn)爭(zhēng)（571-591年）571年查士丁尼二世停止向波斯支付年金，庫(kù)斯魯一世以敵人毀約為名率軍進(jìn)攻德拉城，經(jīng)5個(gè)月的廝殺破城而入。索得黃金4萬(wàn)磅后，波斯撤軍。591年，拜軍在幼發(fā)拉底河畔擊敗波斯軍，殺掉篡位者，攻陷泰西封，扶庫(kù)斯魯二世登上波斯王位。波斯則將亞美尼亞的大部分和伊比利亞的一半割讓給拜占庭，并訂立“永久和平協(xié)定”。第五次戰(zhàn)爭(zhēng)（603-631年）庫(kù)斯魯二世乘拜占庭內(nèi)亂之機(jī)于606年率大軍西征。波斯大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，609年攻下敘利亞，611年再下安條克，613年攻下耶路撒冷城，并把該城洗劫一空。616年，巴夏·巴爾茲又率波斯大軍侵入埃及，攻陷亞歷山大里亞，到619年征服整個(gè)埃及。甚至聯(lián)合蠻族攻下君士坦丁堡。拜占庭在穩(wěn)定內(nèi)部后進(jìn)行反擊，連戰(zhàn)連捷。628年，波斯發(fā)生政變。631年，科巴德二世與拜占庭議和：波斯歸還歷代侵占的拜占庭領(lǐng)土、釋放戰(zhàn)俘、歸還搶自耶路撒冷的“圣十字架”，歸還搶自拜占庭的一切財(cái)物，償還數(shù)年軍費(fèi)。一百多年的戰(zhàn)果一掃光。

十字軍東侵，1096-1291，在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的持續(xù)了近200年的宗教性侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間屠殺無(wú)辜穆斯林不計(jì)其數(shù)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對(duì)伊斯蘭教國(guó)家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。十字軍東征一般被認(rèn)為是天主教的暴行。盡管如此，十字軍東征使西歐直接接觸到了當(dāng)時(shí)更為先進(jìn)的拜占庭文明和伊斯蘭文明。這種接觸，為歐洲的文藝復(fù)興開辟了道路。哈丁戰(zhàn)役，十字軍運(yùn)動(dòng)的一次大會(huì)戰(zhàn)，1187年7月4日星期六。結(jié)果是伊斯蘭教埃及蘇丹薩拉丁大勝基督軍，俘虜其耶路撒冷王居伊和他的弟弟阿馬里克、沙蒂永的雷納德、多倫的漢弗雷、圣殿騎士團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)里德福特的杰勒德、醫(yī)院騎士團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，阿克主教戰(zhàn)死?；杰娮鲬?zhàn)時(shí)向來(lái)攜帶的圣物真十字架被穆斯林繳獲?！兑啡隼涫贰酚涊d說(shuō)，十字軍占領(lǐng)該城后，對(duì)穆斯林不分男女老幼實(shí)行了慘絕人寰的3天大屠殺。為了掠取黃金，剖開死人的肚皮到腸胃里去找。后來(lái)，因死人太多，干脆把死人堆架起來(lái)燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。攻占君士坦丁堡時(shí)，對(duì)該城燒殺搶掠一星期，將金銀財(cái)寶、絲綢衣物和藝術(shù)珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。法國(guó)編年史家維拉杜安寫道：“自世界創(chuàng)始以來(lái)，攻陷城市所獲的戰(zhàn)利品從未有如此之多?！笔周娺@種強(qiáng)盜行徑，充分暴露了其宗教的欺騙性和虛假性。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，是指英國(guó)和法國(guó)以及后來(lái)加入的勃艮第，于1337-1453年間的戰(zhàn)爭(zhēng)，斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)116年的戰(zhàn)爭(zhēng)。百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)展出不少新戰(zhàn)術(shù)和武器。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利使法國(guó)完成民族統(tǒng)一，為日后在歐洲大陸擴(kuò)張打下基礎(chǔ)；英格蘭幾乎喪失所有的法國(guó)領(lǐng)地，但也使英格蘭的民族主義興起。圣女貞德博斯沃思戰(zhàn)役，1485年，蘭開斯特王朝和約克王朝之間戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的一場(chǎng)戰(zhàn)役，導(dǎo)致了約克王朝最后一任國(guó)王理查三世的死亡。英國(guó)歷史上重定乾坤的重要戰(zhàn)役。

英西大海戰(zhàn)，人類歷史上最重要的海戰(zhàn)之一，決定近代早期歐洲的命運(yùn)，并且在一定程度上對(duì)近代早期的世界產(chǎn)生了影響。它再一次顯示了在王權(quán)統(tǒng)治下的民族國(guó)家的力量。長(zhǎng)期處在歐洲主流文明之外的島國(guó)，第一次以強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)向歐洲大陸發(fā)出了聲音，并迅速進(jìn)入世界海洋霸權(quán)和商業(yè)霸權(quán)的爭(zhēng)奪中心。西班牙慢慢退出了歷史的主要舞臺(tái)，一個(gè)新的海上強(qiáng)國(guó)開始崛起。三、古埃及中東地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)（一）埃及與赫梯戰(zhàn)爭(zhēng)（二）古巴比倫的擴(kuò)張（三）亞述的擴(kuò)張（一）埃及與赫梯戰(zhàn)爭(zhēng)古埃及是世界上最早的文明古國(guó)之一，從前40世紀(jì)出現(xiàn)文明開始，到公元前31世紀(jì)古埃及已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了南北埃及（上下埃及）的統(tǒng)一，疆域范圍在非洲東北部的尼羅河谷地一帶。米丹尼是一個(gè)由胡里安人在美索不達(dá)米亞地區(qū)建立起來(lái)的王國(guó)，存在時(shí)間較短，從前1550-前1380僅有200年左右，多次與埃及交戰(zhàn)，是埃及在西亞近東地區(qū)擴(kuò)張的強(qiáng)勁對(duì)手，后被崛起的亞述王國(guó)消滅。赫梯王國(guó)興起于前2000年代，最早發(fā)明煉鐵技術(shù)。前16世紀(jì)曾攻陷巴比倫城，打垮巴比倫帝國(guó)。前15世紀(jì)占領(lǐng)腓尼基，入侵?jǐn)⒗麃喓桶屠账固?。約前14世紀(jì)迅速崛起，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，發(fā)展成赫梯帝國(guó)，成為與埃及爭(zhēng)奪敘利亞和巴勒斯坦控制權(quán)的強(qiáng)勁對(duì)手，到前1312年終究釀成埃及和赫梯的戰(zhàn)爭(zhēng)。與卡迭石聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng)

前1479年5月，圖特摩斯三世率領(lǐng)埃及軍隊(duì)與卡迭石聯(lián)盟的軍隊(duì)在巴勒斯坦北部的美吉多城進(jìn)行了一場(chǎng)決戰(zhàn)，卡迭石聯(lián)盟被摧毀。埃及與北方國(guó)家兩次大戰(zhàn)與赫梯的卡迭石的戰(zhàn)爭(zhēng)前1298年，拉美西斯二世遠(yuǎn)征赫梯人占領(lǐng)的敘利亞。埃及軍隊(duì)(2萬(wàn)多人，戰(zhàn)車2000多輛)，經(jīng)過(guò)13晝夜的行軍到達(dá)卡迭石地區(qū)。赫梯主力及其盟軍主力(共計(jì)2萬(wàn)人，2500輛戰(zhàn)車)隱蔽配置在卡迭石以北。雙方展開了拉鋸戰(zhàn)，互有攻守、互有勝負(fù)，又都不肯罷休。連年征戰(zhàn)使交戰(zhàn)雙方都大傷元?dú)?，又都無(wú)力戰(zhàn)勝對(duì)手。前1296年，拉美西斯二世與赫梯國(guó)王哈圖西里斯三世締結(jié)了有文字記載的戰(zhàn)爭(zhēng)和約。前841年國(guó)人暴動(dòng)。1298－841＝457巴比倫是兩河流域的小國(guó)，領(lǐng)土不過(guò)百里，當(dāng)國(guó)王傳位到第六代漢謨拉比（前1792-1750年）時(shí)，他為建立強(qiáng)大的巴比倫，勵(lì)精圖治，大膽改革，6年后，國(guó)家強(qiáng)盛，有了對(duì)外擴(kuò)張的實(shí)力。（二）古巴比倫的擴(kuò)張漢謨拉比率領(lǐng)巴比倫軍隊(duì)南征北討，在很短的時(shí)間內(nèi)迫使周邊城邦國(guó)家稱臣，一些強(qiáng)國(guó)也不例外，兩河流域全境統(tǒng)一在漢謨拉比的巴比倫的旗幟下。（三）亞述的擴(kuò)張最早出現(xiàn)于前3000年前后，建立了亞述城邦古亞述前(2030-前1366年)中亞述(前1366-前935年)新亞述(前935-前612年)亞述帝國(guó)開國(guó)之君納西帕爾二世（前883-前859），在位25年，進(jìn)行14次遠(yuǎn)征，掃平了周圍10余個(gè)城邦國(guó)家，還向西征服敘利亞、黎巴嫩等國(guó)，使亞述的版圖到達(dá)地中海地區(qū)。納西帕爾二世的兒子沙爾馬納賽爾(前858-前824)繼位后，一生征戰(zhàn)。在位35年，發(fā)動(dòng)了32次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，奪占大片領(lǐng)土，成為中東大國(guó)。前8世紀(jì)中葉，亞述的軍事將領(lǐng)提格拉·帕拉薩三世(前744-前727)篡奪王位，并進(jìn)行軍事制度改革，實(shí)行募兵制，組建常備軍，創(chuàng)建工兵、輜重兵，以鐵制兵器取代銅質(zhì)兵器。使亞述軍隊(duì)成為中東勁旅。亞述進(jìn)入鼎盛時(shí)期。前614年，亞述城被新巴比倫王國(guó)和米底王國(guó)攻陷。主宰西亞近300年的亞述帝國(guó)徹底滅亡，退出了歷史舞臺(tái)。新巴比倫王國(guó)和米底王國(guó)成為西亞的主宰。

阿拉伯帝國(guó)（630—1258年）是中世紀(jì)時(shí)地處西南亞地區(qū)的阿拉伯人建立的伊斯蘭教封建軍事國(guó)家。中國(guó)稱大食國(guó)，西歐稱薩拉森帝國(guó)。帝國(guó)存在600多年，主要有四大哈里發(fā)時(shí)期（632-661年）和倭馬亞王朝（661-750年）、阿拔斯王朝（750-1258年）兩個(gè)世襲王朝。1055年，塞爾柱突厥人曾攻陷巴格達(dá)。1258年，被蒙古帝國(guó)西征統(tǒng)帥旭烈兀所滅。

怛羅斯之戰(zhàn)，751年7-8月（唐玄宗天寶十年），唐朝的勢(shì)力與來(lái)自現(xiàn)在阿拉伯信奉伊斯蘭教什葉派的新興阿拔斯王朝（即黑衣大食）的勢(shì)力在中亞諸國(guó)相遇而導(dǎo)致的戰(zhàn)役。地點(diǎn)在安西四鎮(zhèn)之一碎葉城，接近哈薩克斯坦的塔拉茲的附近地區(qū)，阿拔斯王朝勝利。怛羅斯之戰(zhàn)是一場(chǎng)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的東西方帝國(guó)間的碰撞，具有十分重大的歷史意義。造紙與絲綢之路－阿拉伯商人古羅馬哲學(xué)家西塞羅：“如果你不了解在你出生前發(fā)生的事情，你始終只是個(gè)孩子。”如果你不了解你祖先的奮斗歷程，你始終是個(gè)四處流浪的孤兒；如果你不了解他人祖先的奮斗歷程，你始終是個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。

我們回顧歷史，是為了獲取智慧和啟迪，從而更好地把握今天的生活和未來(lái)的方向。學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)史的思維維度（一）技術(shù)與人文（三）東方與西方（二）歷史與現(xiàn)實(shí)（一）技術(shù)與人文人由原始社會(huì)發(fā)展到今天的文明社會(huì)，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，其中，技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造是反映人文明程度的重要方面，而技術(shù)的使用方式和目的，不僅反映人的文明，更反映人性。馬克思：資本如果有百分之五十的利潤(rùn)，它就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；如果有百分之百的利潤(rùn)，它就敢踐踏人間一切法律；如果有百分之三百的利潤(rùn)，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險(xiǎn)。視頻：《崔永元赴美國(guó)考察轉(zhuǎn)基因》——逐利思想在中國(guó)知識(shí)界和科技界也泛濫成災(zāi)（一）技術(shù)與人文信息共享性讓所有人都有可能享受現(xiàn)代文明，它把什么拉近了、同化了，又把什么疏離了、異化了呢？信息技術(shù)改革的只是戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)域和樣式，本質(zhì)仍然是作戰(zhàn)工具的變革。信息武器的破壞性某些方面已超越原子武器，它更強(qiáng)調(diào)控制感知器官而不側(cè)重肉體，仍然是工具性的，是可以隔離、放棄和規(guī)避的。而未來(lái)基因戰(zhàn)爭(zhēng)（轉(zhuǎn)基因食品）控制的將是吃什么。那是對(duì)于某些基因人種才會(huì)產(chǎn)生破壞作用的武器，你不能不吃食物吧？當(dāng)食品成為大規(guī)模殺傷武器的時(shí)候，民族（人種）生存權(quán)之爭(zhēng)將進(jìn)一步強(qiáng)化。（一）技術(shù)與人文保護(hù)民族人種基因的安全，將大大促進(jìn)民族對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。解密人種基因密碼，只能依靠技術(shù)進(jìn)步。而無(wú)論技術(shù)多么進(jìn)步，都不可能改變其與人的關(guān)系。知識(shí)和技術(shù)都是工具，都是為人服務(wù)的。決定權(quán)始終在人手里。種植鴉片的人很少吸食鴉片，開發(fā)電玩的人很少患網(wǎng)癮。鴉片生產(chǎn)者希望更多的人吸食它，開發(fā)網(wǎng)游的人希望更多的人玩它。鴉片能藥用治病，核能可發(fā)電，基因食品當(dāng)然可以制成清潔的燃料以緩解現(xiàn)實(shí)能源危機(jī)。技術(shù)有害還是無(wú)害利用，全在于人，在于人性。（一）技術(shù)與人文先進(jìn)技術(shù)發(fā)明者，是英雄，也可能是魔鬼。不能奢望掌握先進(jìn)技術(shù)的人正當(dāng)無(wú)害地使用它，根本的辦法只有一個(gè)，那就是盡快取得技術(shù)均勢(shì)，才有對(duì)等的話語(yǔ)權(quán)。資本的民主自由，就是你有資格對(duì)話時(shí)，才能實(shí)行和享有同等的游戲規(guī)則。沒(méi)有救世主，沒(méi)有神仙皇帝，只能靠自己。自強(qiáng)不息是千萬(wàn)年都不變的真理。對(duì)一個(gè)人是這樣，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也是這樣。（一）技術(shù)與人文四大發(fā)明：上小學(xué)時(shí)，我喜歡鞭炮，感到中國(guó)人真了不起，創(chuàng)造了這么奇妙的玩意兒；中學(xué)的時(shí)候，歷史書上說(shuō)火藥是我國(guó)的四大發(fā)明之一，很自豪。可是，學(xué)習(xí)近代史后，我發(fā)現(xiàn)西方人用我們祖先發(fā)明的火藥制成槍炮來(lái)殖民、掠奪和屠殺。我據(jù)此得出這樣的結(jié)論：文明人的成果大都不能給他們及其后人帶去幸福，而很可能是災(zāi)難。歷史上的中國(guó)人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文根據(jù)這個(gè)結(jié)論，美國(guó)的信息技術(shù)最先進(jìn)，原子彈也是他們最先發(fā)明的。在這個(gè)世界上，會(huì)有哪個(gè)國(guó)家和民族試圖運(yùn)用這些先進(jìn)的技術(shù)去給發(fā)明它的美國(guó)人制造災(zāi)難呢？我查資料，思考了很久，沒(méi)有找到答案。相反，我發(fā)現(xiàn)，美國(guó)人已經(jīng)把信息技術(shù)運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)，并以各種形式對(duì)這個(gè)世界、包括太空進(jìn)行瘋狂的占領(lǐng)。他們從沒(méi)有忘記怎樣運(yùn)用文明先進(jìn)的成果去影響和改變自己，去影響和改變世界。歷史上的中國(guó)人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文他們用這些技術(shù)開發(fā)出殺人的游戲軟件，使我們的青年都沉溺其中，玩得如醉如癡。不知道是誰(shuí)在游戲誰(shuí)，誰(shuí)又被誰(shuí)游戲。在這個(gè)鏈條上，誰(shuí)更主動(dòng)，不言自明。關(guān)鍵不在于是誰(shuí)發(fā)明的，而在于由誰(shuí)以何種方式何種目的使用它。歷史上的中國(guó)人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文

“文明人的成果大都不能給他們及其后人帶去幸福，而很可能是災(zāi)難”。這對(duì)某些國(guó)家和民族是歷史，對(duì)某些國(guó)家和民族卻很難成為現(xiàn)實(shí)。這不取決于某個(gè)國(guó)家和民族外部，而取決于這個(gè)國(guó)家和民族自己。GDP世界第二的財(cái)富將給我們帶來(lái)幸福還是災(zāi)難，這由我們自己決定。我們可以享受它，更應(yīng)該想想如何發(fā)展好、保護(hù)好它。歷史上的中國(guó)人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文上高中的時(shí)候，我知道，近代以來(lái)西方人比我們強(qiáng)。上大學(xué)后，我又產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)：從火藥發(fā)明和使用的歷史現(xiàn)象就能得出西方人比我們強(qiáng)，比我們更文明的結(jié)論嗎？歷史上的中國(guó)人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文我再次讀到民國(guó)時(shí)期馬國(guó)亮的《爆竹》一文，注意到其中有這樣一段話，“有一個(gè)外國(guó)人說(shuō)過(guò)：‘中國(guó)人發(fā)明了火藥只供娛樂(lè)，外國(guó)人卻利用它去侵占中國(guó)?！烤怪袊?guó)是文明還是落后呢？世界必須走向更理性的目標(biāo)，那么將來(lái)歷史一定會(huì)證明中國(guó)人的行為較為先覺而近于人性?！睔v史上的中國(guó)人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文銅火銃是世界上最早的金屬管形火器是火銃，小口徑火銃是槍的前身，大口徑火銃是火炮的前身。早期大口徑火銃用銅制造，故稱銅火銃。中國(guó)歷史博物館陳列一尊1332年制造的銅火銃，是現(xiàn)存于世界上最古老的火炮，長(zhǎng)533毫米，口徑105毫米，重6.94千克，其形狀粗壯，由銃口、銃膛、藥室和尾銎組成，發(fā)射的是石制或鐵制的球形彈丸，用來(lái)殺傷敵人。歷史上的中國(guó)人與技術(shù)（一）技術(shù)與人文第一顆原子彈試爆成功之后，中國(guó)即向世界宣告：不首先使用核武器，不對(duì)無(wú)核國(guó)家和地區(qū)使用核武器。這是現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)的人與技術(shù)。現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)人與技術(shù)技術(shù)落后是這個(gè)古老民族近代以來(lái)難以撫平的傷。建國(guó)以來(lái)，不論是百業(yè)待興的建國(guó)之初，還是三年大災(zāi)荒，不論是文革內(nèi)亂，還是改革開放，這個(gè)民族再也沒(méi)有放松發(fā)展自己的科技，建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防和軍隊(duì)。1964.10.16太行發(fā)動(dòng)機(jī)美國(guó)媒體爆料說(shuō)，2014年1月9日，中國(guó)軍方首次試驗(yàn)了10倍音速的超級(jí)武器。1月15日，中國(guó)國(guó)防部證實(shí)了消息。目前只有美、俄、中三國(guó)試驗(yàn)成功。X-51A飛機(jī)不稱霸有所不為有所為（二）歷史與現(xiàn)實(shí)文化包容性，其實(shí)是人的包容性。文化包容可化解許多沖突，減少戰(zhàn)爭(zhēng)的數(shù)量的強(qiáng)度。文化反思是人的反思；文化的覺醒是人的覺醒。西方技術(shù)+資本+戰(zhàn)爭(zhēng)的文化主導(dǎo)了世界幾百年，文明先進(jìn)而充滿罪惡。先進(jìn)文明的創(chuàng)造者就可以為所欲為嗎？中東在天賜的環(huán)境中依靠各自的宗教文化奢求上帝真主寬容并賜予和平，卻總是難以如愿。沒(méi)有包容，不可能和解；沒(méi)有自強(qiáng)，就不能自主。突尼斯、埃及、利比亞政府相繼垮臺(tái)，敘利亞爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，也門、巴林、約旦、阿爾及利亞和伊朗等國(guó)也出現(xiàn)了程度不同的社會(huì)動(dòng)蕩，中東、北非地區(qū)進(jìn)入了三十多年來(lái)罕見的政治動(dòng)蕩期。自焚小販引發(fā)突尼斯變亂本·阿里統(tǒng)治突尼斯20多年現(xiàn)實(shí)的中東地區(qū)諸國(guó)的動(dòng)蕩不安穆巴拉克宣布辭職并被審判埃及利比亞敘利亞政治動(dòng)蕩來(lái)源于社會(huì)矛盾、經(jīng)濟(jì)停滯和對(duì)政府不滿，特別是對(duì)政府領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)裁、貪污腐敗恨之入骨。人們希望通過(guò)政治變革改善政治環(huán)境和生活環(huán)境。一些國(guó)家的動(dòng)亂也會(huì)造成地區(qū)的不穩(wěn)定或安全問(wèn)題。中東又一次成為世界歷史的“風(fēng)暴之眼”。富有而無(wú)能，不可能有太平。（三）東方與西方戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)相同兩個(gè)人為了一定籌碼（目的）的“搏斗”，叫打架或斗毆。打架就有輸贏、分勝負(fù)。兩群人的“搏斗”，叫打群架或叫群毆。搏斗籌碼流血有強(qiáng)弱有勝負(fù)有傷亡=戰(zhàn)爭(zhēng)++這“群人”可以是：由眾多個(gè)人構(gòu)成的國(guó)家、政治集團(tuán)、階級(jí)、民族。徒手持械火器機(jī)械原子信息原始戰(zhàn)爭(zhēng)冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)核生化戰(zhàn)爭(zhēng)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)演變歷程體力+動(dòng)力+智力體力+動(dòng)力體力文字中的“戰(zhàn)·爭(zhēng)”與“中·國(guó)·人”

何尊：武王即克大邑商，則廷告于天曰：“余其宅茲中或，自此治民”。《論語(yǔ)》：“堯曰：‘咨！爾舜！允執(zhí)厥中。’舜亦以命禹。”

柳詒徵：“‘中國(guó)’一詞，乃文明之國(guó)之義，非僅指方位、界域和種族。唐、虞之時(shí)所以定國(guó)名為‘中’者，蓋其時(shí)哲士深察人類偏激之失，務(wù)以中道昭人御物?！敝校罕玖x是對(duì)峙的兩軍之間不偏不倚的非軍事地帶?！墩f(shuō)文解字》：“中，內(nèi)也。從口。丨，上下通”。國(guó)口：指人口一：指土地戈：指軍隊(duì)囗：指疆域囗：秦朝時(shí)期，用囗表示國(guó)，也讀guó，讀wéi時(shí)，同圍。“四海之內(nèi)皆兄弟也”和平正義筑城防御平等包容三囗玉丶王國(guó)《周易》《道理經(jīng)》

董仲舒：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也；而參通之者，王也?！?/p>

玉文化精神在中國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)，生活著具有美好品德的人民，他們的生活環(huán)境、生命和人格尊嚴(yán)與國(guó)家的主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全融為一體，神圣不可侵犯，象寶玉一樣珍貴，應(yīng)該受到熱愛和保護(hù)。懷玉之德君子之風(fēng)

防：從阜從方，方亦聲。方義為“城邦國(guó)家”，古代文獻(xiàn)中有“方國(guó)”、“方伯”等詞匯。方與邦音近，又指國(guó)字的外形。阜與方聯(lián)合起來(lái)表示“城邑的土木工程設(shè)施”，用來(lái)防備外敵入侵，也可以抵御洪水。本義是指城墻。城墻是沒(méi)有侵略性的，是自衛(wèi)和防御性的。它反映了中華民族保衛(wèi)家園，追求安定生活的強(qiáng)烈愿望。

“最愛說(shuō)的話，永遠(yuǎn)是中國(guó)話，字正腔圓落地有聲說(shuō)話最算話；最愛寫的字，是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它?！睗h字的生命力極強(qiáng)，使中華文明延續(xù)至今，千年不絕。這是人類文化史、文字史上的奇跡。獨(dú)具魅力的漢字在我看來(lái)，漢字里有天地、有大道、有感情、有祖先、有子孫、有歷史、有未來(lái)；字是子孫的家、是根、是魂。要不要好好學(xué)習(xí)漢字，其實(shí)是子孫的志氣的問(wèn)題。面對(duì)漢字，我們都是不肖子孫。因?yàn)橹?，是士心。我們沒(méi)長(zhǎng)好這顆心，所以不夠堅(jiān)強(qiáng)。漢人漢字汗顏遺憾臺(tái)灣余光中的《聽聽那冷雨》：只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象磁石般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么英文，日文，俄文所能滿足？現(xiàn)實(shí)：中國(guó)人認(rèn)中國(guó)字——不識(shí)東西國(guó)防詞源中的戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)晏子折沖樽俎藺相如完璧歸趙

范昭歸報(bào)晉平公曰：“齊未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其禮，太師識(shí)之?！笨鬃釉唬骸安辉阶鹳拗g，而折沖于千里之外，晏子之謂也?！?/p>

——?jiǎng)⒒栋賾?zhàn)奇略》

周部落源自華夏族，居豳（bīn古都邑今陜西彬縣），因?yàn)樵獾饺?、狄等游牧部落侵?jǐn)_，周首領(lǐng)古公亶父（dǎn）率領(lǐng)周人遷到岐山（今陜西岐山縣東北）下的平原定居。后周武王建都鎬京。

犬戎(獫狁xiǎn

yǔn），以白犬為圖騰的西北最古老游牧民族，炎黃先祖的近親。《后漢書》：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。”高辛氏是黃帝曾孫，堯帝的父親。早在炎黃時(shí)期，犬戎族就是炎黃族的勁敵。

狄形成唐堯以前，居北方?！赌?節(jié)葬篇下》：“堯北教乎八狄”。狄與堯并稱，主要分布在周雒邑以北，又稱北狄。春秋時(shí)狄族分為長(zhǎng)﹑赤和白狄三支。20世紀(jì)70年代河北平山縣中山王墓出土文物表明，在戰(zhàn)國(guó)末期狄族已完全融入華夏族?？傮w上把握兩點(diǎn)二是總體上看，由夏商周到秦、盛唐是古代國(guó)防的上升期，從中唐到兩宋、晚清由強(qiáng)盛走向衰落。這有助于理解晚清遭遇“三千年末有之變局”的歷史現(xiàn)象。③軍事技術(shù)——胡服騎射師夷長(zhǎng)技④遷都避寇——北南西東京中陪都①改革變法——發(fā)展經(jīng)濟(jì)屯田安邊⑤和親懷柔——炎黃狄戎到漢唐清②國(guó)防工程——春秋戰(zhàn)國(guó)秦明長(zhǎng)城民為本、鄰為睦、鄰為親、和為貴、防為主⑥軍事思想——慎戰(zhàn)全勝止戈為武歷代中國(guó)地圖上，有人物、有風(fēng)景、有故事、有光榮、有恥辱、有夢(mèng)想。我們每一個(gè)活著的中國(guó)人，都應(yīng)該跪下來(lái)，因?yàn)槲覀兌际茄S的不肖子孫。民族國(guó)家形成民族利益與民族覺醒民族主義極端民族主義（世界大戰(zhàn)德國(guó)與日本）民族、宗教與恐怖勢(shì)力感想和思考對(duì)著漢字和地圖，想想歷史，看看現(xiàn)實(shí)例如，“陜”和“秦”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《新華字典》中的解釋是：一為姓，一特指陜西；陜西省的別稱?！瓣儭保骸爸艹赏鯐r(shí)，周公治陜以東，召公治陜以西，蓋以陜?yōu)榉纸缣?，今省稱陜西，即召公所治地也。其地自古為帝王之宅，周以龍興，秦以虎視，自漢以后，皆稱關(guān)中。誠(chéng)天府之雄也，而新疆隴蜀尤必以此為咽喉。”據(jù)歷史記載，秦于前390年置陜縣，前225年，魏被秦所滅，陜縣歸秦，隸屬三川郡。西漢時(shí)，陜縣歸弘農(nóng)郡。北魏于公元487年置陜州，隋、唐、五代、宋、元、明、清各代陜縣均屬陜州。清在1724年升其為直隸州，1913年廢州置縣。到了現(xiàn)代，陜州也一直存在。因?yàn)橛小瓣冎荨钡拇嬖?，人們總是容易辨認(rèn)陜西的來(lái)源的。1957年三門峽大壩蓄水，陜州城悉數(shù)淹沒(méi)，古陜州被水庫(kù)城市“三門峽市”所替代，唯一的遺存“陜縣”成為該市管轄的一個(gè)不起眼的小縣。陜字本義，《說(shuō)文解字》:陜，隘也。即險(xiǎn)要不易通行之地?！瓣兾鳌痹从谥苷佟胺株兌巍保耜兛h張汴塬一帶古稱“陜塬”，當(dāng)時(shí)的“陜西”指的是陜塬以西的涇渭平原。唐“安史之亂”后設(shè)陜西節(jié)度使，始轉(zhuǎn)化為政區(qū)名稱，經(jīng)由宋的陜西路、元的陜西行省，明的陜西布政司，到清代陜甘分治，陜西省的行政區(qū)劃大致確定下來(lái)。如今的陜縣保存了一根三米五高的“分陜石柱”，據(jù)說(shuō)是西周初年周公、召公“分陜而治”的界石。據(jù)各類專家考證，該青色石柱是中國(guó)歷史上有文字記載的最早一塊界石。“秦”：“今陜西省皆秦國(guó)地也，宜禾，故字從禾，古稱上腴，歷代都之長(zhǎng)安，繁富甲于天下，今省城西安府即長(zhǎng)安也?！边@是歷史，而現(xiàn)實(shí)是：80%的大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣超過(guò)對(duì)漢語(yǔ)的興趣。（據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)道）你知道了，怎么想？怎么辦？哭一場(chǎng)，然后找書來(lái)看！現(xiàn)在開始，還來(lái)得及。近代落后的不只是技術(shù)，改革發(fā)展的不能全是經(jīng)濟(jì)，開放學(xué)習(xí)的不能全是一口洋話。沒(méi)有自已民族的真精神，那是奴化。那是什么地方你想表達(dá)什么“三千年末有之變局”三千年末有之變局

帕斯卡：“正義沒(méi)有武力是無(wú)能；武力沒(méi)有正義是暴政。”

馬克思：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每一個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”皇家的歐式建筑仁者壽、善者健、惡者猝尼克松：“我們時(shí)代的奇跡之一是中國(guó)在慘遭20世紀(jì)各種最可怕的天災(zāi)人禍之后，到21世紀(jì)必將成為世界上的一個(gè)頭等大國(guó)?！睖虮龋骸爸袊?guó)文化將是21世紀(jì)人類走向全球一體化、文化多元化的凝聚力和融合器，21世紀(jì)將是中國(guó)文化世紀(jì)。”

傅蘭雅：“外國(guó)的武器，外國(guó)的操練，外國(guó)的兵艦都已試用過(guò)了，可是都沒(méi)有用處，因?yàn)闆](méi)有現(xiàn)成的、合適的人員來(lái)使用它們。這種人是無(wú)法用金錢購(gòu)買的，他們必須先接受訓(xùn)練和進(jìn)行教育。不難看出，中國(guó)最大的需要，是道德和精神的復(fù)興，智力的復(fù)興次之。只有智力的開發(fā)而不伴隨道德的或精神的成就，決不能滿足中國(guó)永久的需要，甚至也不能幫助她從容應(yīng)付目前的危急。”

周雖舊邦，其命維新。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。在大學(xué)，負(fù)有明確目標(biāo)和使命的大家是不是日日新，又日新了呢？是不是追求至善的境界？也許我們終其一生也達(dá)不到，但我們應(yīng)該知道，應(yīng)該注視那個(gè)方向，應(yīng)該向那里日夜兼程。人的現(xiàn)代化伴隨的不全是文明進(jìn)步、進(jìn)化，有時(shí)是異化、退化。比如，我們爸母沒(méi)上過(guò)大學(xué)，不會(huì)用手機(jī)、英特網(wǎng)，我們比父母進(jìn)步文明了多少呢？比他們更道德、更勤勞嗎？三千年末有的變局，我們都還在局中真正的中國(guó)人郭永懷鄧稼先愛國(guó)處處可獻(xiàn)身犧牲不必在戰(zhàn)場(chǎng)上天攬?jiān)?、深海試潛固然讓我們自豪，我們的飛機(jī)和軍艦上使用的進(jìn)口發(fā)動(dòng)機(jī)也應(yīng)該讓我們自省。你們大多數(shù)是學(xué)理工科的，我特意提供這些資料，讓你們知道這些，從而知道什么是沉重和沉痛，知道距離和方向。有些現(xiàn)實(shí)讓我們無(wú)比自豪，有些現(xiàn)實(shí)讓我們無(wú)比緊迫。這才是我們應(yīng)該有的正確的感覺。從武力運(yùn)用上看——文明威武，有理有利有度

“止戈為武”、“勿追窮寇”反映我國(guó)使用武力的策略和智慧。以和為貴，化干戈為玉帛，有理、有利、有節(jié)的使用武力。

潘黨曰：“臣聞克敵，必示子孫，以無(wú)忘武功”。楚莊王曰：“非爾所知也，夫文，止戈為武”?！秾O子》：“窮寇勿迫，此用兵之法也?！鼻?97年晉楚邲之戰(zhàn)楚莊王止戈為武楚國(guó)大夫潘黨勸楚莊王把晉國(guó)軍人的尸體堆積起來(lái)，筑成一座大“骨髏臺(tái)”（稱“京觀”），作為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念物，留給子孫后代看，借以炫耀楚國(guó)的武力，威懾諸侯。楚莊王卻不同意這種做法，他說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了宣揚(yáng)武功，而是為了禁止強(qiáng)暴，給百姓帶來(lái)安定的生活。從文字組成上講，這個(gè)‘武’字是由‘止’和‘戈’兩個(gè)字組成的，‘止戈’才是‘武’，止息兵戈才是真正的武功。武功應(yīng)該具備七種德行：禁止強(qiáng)暴、消除戰(zhàn)爭(zhēng)、保持強(qiáng)大、鞏固基業(yè)、安定百姓、團(tuán)結(jié)民眾、增加財(cái)富?！@七種德行，我一種也沒(méi)有，拿什么留給子孫？……晉國(guó)的軍卒為了執(zhí)行國(guó)君命令而戰(zhàn)死的，他們也沒(méi)有什么錯(cuò)。怎么可以用它們的尸體做京觀呢？”楚國(guó)的軍隊(duì)按照楚莊王的命令，到黃河邊祭祀了河神，修筑了一座祖先宮室，很快就班師回國(guó)了。時(shí)間、空間和力量構(gòu)成態(tài)勢(shì)文化上：傳統(tǒng)以鄰為睦有情外交上：爭(zhēng)取友好力量有理政治上：和為貴得人心有利經(jīng)濟(jì)上：基礎(chǔ)薄難持久有憂軍事上：止戈勿追窮寇有節(jié)戰(zhàn)略上：古巴導(dǎo)彈危機(jī)有關(guān)從戰(zhàn)場(chǎng)上看

惡劣的地形氣候，影響人和裝備技戰(zhàn)術(shù)性能，作戰(zhàn)效果將大打折扣；后勤補(bǔ)給來(lái)源于內(nèi)地，路線長(zhǎng)、道路少，運(yùn)輸手段落后，難度大，不利于我大兵團(tuán)持久作戰(zhàn)。而印軍后勤補(bǔ)給距戰(zhàn)場(chǎng)較近，交通方便，有外援，利于持久作戰(zhàn)。從戰(zhàn)場(chǎng)之外看

1958年臺(tái)海地區(qū)金門炮戰(zhàn)余波未平；連續(xù)三年大災(zāi)害；1960年蘇撤走了全部在華專家和資助項(xiàng)目，關(guān)系惡化；與美國(guó)在朝鮮交過(guò)手，1961年5月美國(guó)特種部隊(duì)進(jìn)駐越南。我國(guó)在國(guó)際上除第三世界窮朋友外，處于困境。毛主席提出聯(lián)合第三世界的國(guó)際戰(zhàn)略，而印度是第三世界大國(guó)鄰國(guó)。有人說(shuō)，陳兵印度促使其締約，乘機(jī)把邊界確定下來(lái)。這當(dāng)然是我方希望的，但印度方面背后有大國(guó)支持，不服氣，沒(méi)有誠(chéng)意，短期內(nèi)談不下來(lái)，容易出現(xiàn)打打談?wù)?，談?wù)劥虼虻南喑志置?。這對(duì)我方是十分不利的。捕捉戰(zhàn)機(jī)：古巴導(dǎo)彈危機(jī)知止不辱，自勝則強(qiáng)如何理解？2分鐘視頻《花旗小和尚》感想：無(wú)湘不成軍；唯楚有才，于茲為盛感悟：前597+1962＝2559年后，毛也止戈為武。千年不移圣心。自古知兵非好戰(zhàn)。知兵慎戰(zhàn)，知文慎X?感慨：勢(shì)移時(shí)易。沒(méi)有完美的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有完美的人。只有常備不懈國(guó)防，沒(méi)有一勞永逸的戰(zhàn)爭(zhēng)。

“自古知兵非好戰(zhàn)”。語(yǔ)出清代趙藩所撰成都武侯祠對(duì)聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消自古知兵非好戰(zhàn)不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤后來(lái)治蜀要深思

中國(guó)人在觀念上把戰(zhàn)爭(zhēng)視為不祥之物，“兵者，國(guó)之大事死生之地不可不察也”。兵，是“兇器”，是“詭道”，不適用社會(huì)上的“仁義”法則。善戰(zhàn)者應(yīng)當(dāng)伐謀，以“不戰(zhàn)”為上。老子：“兵者兇器也，圣人不得已而用之?！睆臍W洲文明源頭上看，重視軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)，與它多山海島的地理環(huán)境及其原始的生產(chǎn)方式有關(guān)。直接用于生活的物質(zhì)相對(duì)貧乏，缺少安全感，天生的罪惡感，狹長(zhǎng)的河流平原較為富裕而利于穩(wěn)定生活，則成了爭(zhēng)奪的熱點(diǎn)地區(qū)。古希臘、埃及和巴比倫文明多次被外族征服，文明遭到反復(fù)的破壞。悲劇是把美好的東西毀滅給人看。戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)也是如此。文明的形成不易，破壞不易，重生更不易。到文藝復(fù)興，古希臘文明浴火重生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但光榮則不屬于近代的希臘人。歐洲這種通過(guò)征服獲得物質(zhì)和精神財(cái)富的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，比農(nóng)耕社會(huì)以保衛(wèi)勞動(dòng)成果而形成的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，一個(gè)更具進(jìn)攻性，一個(gè)富于防御性。相對(duì)于西方，中國(guó)古代內(nèi)亂為主，外來(lái)征服只是短期的，且對(duì)長(zhǎng)期形成的中國(guó)文化特別是語(yǔ)言文字沒(méi)有形成根本的破壞。不論誰(shuí)統(tǒng)治這塊土地，都要認(rèn)同并接收中國(guó)文化，不然就不能很好的統(tǒng)治管理這里生活的人民，中國(guó)文化最終延續(xù)生存下來(lái)，不斷吸收外來(lái)文化，最終推翻異族統(tǒng)治。忍耐、堅(jiān)韌和屈全。屈則全。靈根再（自）植近代以來(lái)在西方文化反復(fù)沖擊下，中國(guó)文化和中國(guó)人都有很大的改變。當(dāng)我們?cè)趦?nèi)心不是屈服讓位于那種進(jìn)攻和征服為主的文化，而是堅(jiān)守中國(guó)文化正道的同時(shí)，謹(jǐn)慎學(xué)習(xí)吸收它的權(quán)利思維和技術(shù)方面積極進(jìn)步的一面，中華民族的偉大復(fù)興才有希望。仁義與權(quán)利，面子與權(quán)利。

欲占領(lǐng)土地，首先要占領(lǐng)生活其上的人，占領(lǐng)生活其上的人，首先要占領(lǐng)他們的思想，占領(lǐng)他們的思想，首先要占領(lǐng)他們的語(yǔ)言。不認(rèn)字的人，讓他認(rèn)你教的文字；認(rèn)字的人，讓他學(xué)你教的概念，知道概念的人，讓他學(xué)你教的思想。教化人的最好辦法，就是讓他放棄自己的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)你想要他們知道的那種文字、概念和思想。資本家的自由、民主思想，只對(duì)他們最大限制獲得自由勞動(dòng)力有價(jià)值。他們從來(lái)不說(shuō)公有好，只強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。歐洲的聰明在于，對(duì)內(nèi)總采取寬松和高明的策略，以保持國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，而對(duì)外總會(huì)找到發(fā)聲發(fā)威獲利的機(jī)會(huì)，從而證明其思想的正確性和統(tǒng)治的合法性。西方民主自由真的實(shí)現(xiàn)了嗎？人們只是在民主自由的思想中把自已出讓給資本，而資本在誰(shuí)手里，由誰(shuí)管控是一個(gè)根本問(wèn)題。誰(shuí)最喜歡談?wù)摵屯菩忻裰髯杂桑?/p>

李嘉誠(chéng)：最好的就業(yè)就是自已創(chuàng)業(yè)。最蠢的就業(yè)就是給別人打工。他看得清資本、人生和社會(huì)。

希臘文因民主自由曾輝煌而今不存，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的民主自由思想天然的獨(dú)立性導(dǎo)致分裂，被后來(lái)文明取代。東方集權(quán)卻使文化延續(xù)下來(lái)了，這種文化的生命力，不是什么生產(chǎn)方式的保守封閉性，而是其開放和包容而不失自我。民主的歐洲出現(xiàn)了羅馬意大利德國(guó)的獨(dú)裁，給人類帶來(lái)災(zāi)難；日本學(xué)唐而繁榮強(qiáng)盛，近代學(xué)西方而成為自大的戰(zhàn)爭(zhēng)狂；前蘇聯(lián)因集權(quán)而聯(lián)盟統(tǒng)一，因民主而解體。解體后更好些嗎？上帝欲使其滅亡，必先欲使其瘋狂。瘋狂的人一般都不認(rèn)祖宗。不認(rèn)祖宗離滅亡遠(yuǎn)嗎？全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！

聯(lián)合這個(gè)力量當(dāng)然需要一個(gè)組織，一個(gè)政黨來(lái)集中領(lǐng)導(dǎo)。資產(chǎn)階級(jí)嚇壞了，奧秘就在于：一個(gè)個(gè)手指形成不了拳頭，合在一起才有力量。分散的自由的個(gè)體，是他們最想要的，由他們用資本組織起來(lái)，最大限度的為他們創(chuàng)造財(cái)富。羅素《西方哲學(xué)史》德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨在1697年出版的《中國(guó)近事》序言里提到，除了西方的歐洲之外，在遙遠(yuǎn)的東方有一個(gè)歐洲，那是東方的歐洲――中國(guó)：“我認(rèn)為這是命運(yùn)之神獨(dú)一無(wú)二的決定。也許天意注定如此安排，其目的就是當(dāng)這兩個(gè)文明程度最高和相隔最遠(yuǎn)的民族攜起手來(lái)的時(shí)候，也會(huì)把它們兩者之間的所有民族都帶入一種更合乎理性的生活。”戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)上的同與異戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)?！皯?zhàn)爭(zhēng)是政治的工具；戰(zhàn)爭(zhēng)必不可免地具有政治的特性，……戰(zhàn)爭(zhēng)就其主要方面來(lái)說(shuō)就是政治本身，政治在這里以劍代表，但并不因此就不再按照自己的規(guī)律進(jìn)行思考了?！睉?zhàn)爭(zhēng)的要素——搏斗。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是擴(kuò)大了的搏斗。目的是打垮對(duì)方，讓對(duì)方服從自己的意志。暴力的使用是無(wú)限度的。讓敵人無(wú)力抵抗，是戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)。軍事活動(dòng)總是少不了危險(xiǎn)，而在危險(xiǎn)中最可貴的精神力量是什么呢？是勇氣。關(guān)于那些不經(jīng)流血而獲得勝利的統(tǒng)帥的一切，是我們不想聽的。有些仁慈的人可能很容易認(rèn)為，一定會(huì)有一種巧妙的方法，不必造成太大的傷亡就能解除敵人的武裝或者打垮敵人，并且認(rèn)為這是軍事藝術(shù)發(fā)展的真正方向。這種看法不管多么美妙，卻是一種必須消除的錯(cuò)誤思想……戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)上的同與異故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)上的同與異武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書上說(shuō)“武有七德”，即武力可以用來(lái)禁止強(qiáng)暴，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，保持強(qiáng)大，鞏固功業(yè)，安定百姓，協(xié)和大眾和豐富財(cái)物。計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)上的同與異凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗，奇正是也；兵之所加，如以石投卵者，虛實(shí)是也。兵者，詭道也。錢穆《國(guó)史大綱》：“凡讀本書請(qǐng)先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意著，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義。四，當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比較漸多，其國(guó)家乃有再向前發(fā)展之希望。”用心靈觸摸歷史，用行動(dòng)開創(chuàng)未來(lái)

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”這是錢鍾書先生在《談藝錄?序》中對(duì)東西方學(xué)術(shù)文化問(wèn)題的精辟論述。無(wú)獨(dú)有偶，費(fèi)孝通先生晚年這樣展望全球化時(shí)代人類文明的遠(yuǎn)景：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！比绾慰创龞|西方學(xué)術(shù)文化之間的趨同和分野？錢鍾書先生和費(fèi)孝通先生的論述對(duì)此做出了很好的解答。一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是暴力的運(yùn)用，在這一點(diǎn)上沒(méi)有東西方分別。戰(zhàn)爭(zhēng)史是人類社會(huì)史中最為驚人心魂的一部分，由此形成的戰(zhàn)爭(zhēng)文化，最能反映人性。東方、西方是地域上的分別，人性上強(qiáng)調(diào)東方、西方，從歷史特別是戰(zhàn)爭(zhēng)史中去研究區(qū)分誰(shuí)文明與野蠻、進(jìn)步與落后、正義與邪惡其實(shí)并不利于和平與交流。不是沒(méi)有差別，而是不言或少言，使其不彰而利于共存，以達(dá)大同之道。偉亦偽，偉而圣，知大義，著《春秋》。史諱實(shí)，實(shí)則亂，亂則分，分則寡，寡則亡。老子：“圣人出，有大偽”。尚中尚同，存異求同也是包容另一方面，東方和西方在暴力如何用