新教材高中語(yǔ)文第1單元群文閱讀課件部編版選擇性必修中冊(cè)

群文閱讀閱讀導(dǎo)引閱讀篇目閱讀導(dǎo)引理論聯(lián)系實(shí)際歷史潮流浩蕩,中國(guó)在激流奔涌的世界格局中完成后發(fā)超越,在科技日新月異中創(chuàng)造出大國(guó)重器,在全球革新進(jìn)程中貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)方案,以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。奇跡的背后是:國(guó)家重大方向始終貫穿著實(shí)踐檢驗(yàn)真理的原則,實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的齊頭并進(jìn)?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界?！鼻嗄暌淮缲?fù)著國(guó)家的未來(lái),青春理想,青春活力,青春奮斗,是中國(guó)精神和中國(guó)力量的生命力所在。當(dāng)代青年,當(dāng)埋首經(jīng)典,潛心研讀。閱讀篇目論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)(節(jié)選)劉少奇我們要做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生,就需要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切群眾的長(zhǎng)期而偉大的革命斗爭(zhēng)中進(jìn)行各方面的修養(yǎng),要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng),要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問(wèn)題的修養(yǎng);要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng);要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng);要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng);要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng);要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng),以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等。我們都是共產(chǎn)黨員,所以我們大家都無(wú)例外地需要進(jìn)行上述各方面的修養(yǎng)。但是,由于我們黨員的政治覺(jué)悟、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、工作崗位、文化程度、社會(huì)活動(dòng)的條件,都各不相同,所以,各個(gè)同志需要特別注意修養(yǎng)或者著重注意修養(yǎng)的方面,也就會(huì)各有差別。在中國(guó)古時(shí),曾子說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”,這是說(shuō)自我反省的問(wèn)題。《詩(shī)經(jīng)》上有這樣著名的詩(shī)句“如切如磋,如琢如磨”,這是說(shuō)朋友之間要互相幫助,互相批評(píng)。這一切都說(shuō)明,一個(gè)人要求得進(jìn)步,就必須下苦功夫,鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)。但是,古代許多人的所謂修養(yǎng),大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會(huì)實(shí)踐的東西。他們片面夸大主觀的作用,以為只要保持他們抽象的“善良之心”,就可以改變現(xiàn)實(shí),改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者,我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐。對(duì)于我們最重要的,是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng),而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。這就是說(shuō),要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉,而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民,為了革命的實(shí)踐。這就是說(shuō),我們要虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的品質(zhì),并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去,運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去,不斷地改正、清洗自己思想意識(shí)中的一切與此相反的東西,增強(qiáng)自己無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì)。這就是說(shuō),我們要虛心地傾聽(tīng)同志們和群眾的意見(jiàn)和批評(píng),仔細(xì)地研究生活中、工作中的實(shí)際問(wèn)題,細(xì)心地總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),并且根據(jù)這些去檢驗(yàn)自己對(duì)于馬克思列寧主義的了解是否正確,運(yùn)用馬克思列寧主義的方法是否正確,去檢查自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤而加以糾正,去改進(jìn)自己的工作。同時(shí),我們要根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn),研究馬克思列寧主義有哪些個(gè)別結(jié)論,在哪些個(gè)別方面,需要加以充實(shí)、豐富和發(fā)展。總之,我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合。這應(yīng)該是我們共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法。這種馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法,和其他唯心主義的脫離人民群眾的革命實(shí)踐的修養(yǎng)方法,是完全不同的。毛澤東同志說(shuō):“馬克思列寧主義的偉大力量,就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái),就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員,離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”我們的同志必須遵照毛澤東同志在這里所說(shuō)的方法,去學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論。(選自《劉少奇選集》,有刪改)光與真理趙麗宏進(jìn)大學(xué)不久,在我的記憶中印象最深的事情,是一批世界名著重新出版發(fā)行,對(duì)愛(ài)好文學(xué)的人們來(lái)說(shuō),真是天大的喜訊。新書(shū)上架時(shí),書(shū)店里出現(xiàn)了極其熱鬧、感人的景象。每一家新華書(shū)店門(mén)口都有排隊(duì)購(gòu)書(shū)的長(zhǎng)龍。華東師大校園里有一家小書(shū)店,每天早晨,中文系的學(xué)生和其他系的學(xué)生一起,早早地等在書(shū)店門(mén)口。門(mén)一開(kāi),大家便蜂擁而入,不管出了什么新書(shū),先買(mǎi)下來(lái)再說(shuō)。那時(shí),阮囊羞澀,但是,我還是傾其所有,將可能買(mǎi)到的書(shū)都買(mǎi)了下來(lái)。還好,那時(shí)書(shū)價(jià)便宜,4本一套的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》才五塊錢(qián)出頭一點(diǎn)點(diǎn),上下兩本的《悲慘世界》還不到兩塊錢(qián),像磚頭一樣厚的《紅與黑》才一塊多錢(qián)。花十塊錢(qián),便能捧回一大堆新書(shū)。這些書(shū),盡管以前都讀過(guò),但是,有不少書(shū)是偷偷摸摸借來(lái)讀的,現(xiàn)在,能自己擁有這些書(shū),是一種莫大的滿足和幸福。我還買(mǎi)了重新出版的很多詩(shī)集,其中有普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》、歌德的《浮士德》,有雪萊、拜倫和海涅的詩(shī)選。很多中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)名著也紛紛重版,如巴金的“激流三部曲”、茅盾的《子夜》、曹禺的劇作選、冰心的散文選、艾青的詩(shī)選,等等。這些書(shū),也出現(xiàn)在我的小小的書(shū)架上。而現(xiàn)代文學(xué)中曾經(jīng)絕跡的一些詩(shī)人和作家的作品,如徐志摩、戴望舒、沈從文,雖然不能一下子看到重新出版的書(shū),但在圖書(shū)館能借到他們的書(shū),在閱覽室里能讀到他們的書(shū)。對(duì)以前所知的文學(xué)史,大家都開(kāi)始有了新的認(rèn)識(shí)。離那家小書(shū)店不遠(yuǎn),就是學(xué)校的圖書(shū)館。華東師大圖書(shū)館藏書(shū)豐富,閱覽條件也好。每天晚上,圖書(shū)館的閱覽室就成了同學(xué)們讀書(shū)的樂(lè)園。讀書(shū)的學(xué)生太多,閱覽室坐不下,很多同學(xué)早早就等在閱覽室門(mén)口,門(mén)一開(kāi),就能進(jìn)去找一個(gè)座位坐下來(lái),然后再去借書(shū)。而大多數(shù)學(xué)生,就在教室里讀書(shū)、寫(xiě)作、做功課。晚上,寧?kù)o的校園里一片燈光。那種景象,非常美妙。我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首贊美校園燈火的詩(shī)發(fā)表在《文匯報(bào)》上,由衷地表達(dá)了我歡快欣悅的心情。校園里學(xué)習(xí)的風(fēng)氣非常濃,同學(xué)們都很珍惜這來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),女同學(xué)們表現(xiàn)得更為突出。那時(shí),宿舍晚上10點(diǎn)以后要熄燈,不少女同學(xué)熄燈后在蚊帳里打著手電筒,點(diǎn)著蠟燭讀書(shū)。有一個(gè)同學(xué)點(diǎn)著蠟燭讀書(shū)時(shí)燒著了蚊帳,差點(diǎn)引起火災(zāi)。值得一提的是當(dāng)時(shí)校園里文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)氣。那時(shí),文學(xué)道路上人才濟(jì)濟(jì),成為作家是很多人的向往。這一屆學(xué)生中,熱衷于創(chuàng)作的同學(xué)很多,而且都有生活積累。進(jìn)大學(xué)后,在上課讀書(shū)的同時(shí),他們的創(chuàng)作欲望也被激發(fā)起來(lái)。那時(shí)沒(méi)有太多的發(fā)表園地,在報(bào)刊上發(fā)表作品,還不是一件太容易的事情。怎么辦?同學(xué)們自發(fā)地在文史樓的走廊里辦起了壁報(bào),將自己創(chuàng)作的作品工工整整地謄抄出來(lái),配以插圖,貼在壁報(bào)上。一時(shí),辦壁報(bào)成風(fēng),中文系4個(gè)班級(jí),每個(gè)班都有自己的壁報(bào),發(fā)布在文史樓的走廊中。有的甚至以寢室為單位辦起了壁報(bào),貼在宿舍樓的走道里。這些壁報(bào),水平不低,以現(xiàn)在的眼光來(lái)看,都是純文學(xué)的刊物。每一期新的壁報(bào)出來(lái),都吸引很多同學(xué)去看,不僅中文系的同學(xué),其他文科或理科的學(xué)生,甚至校外的文學(xué)愛(ài)好者,也聞?dòng)崄?lái)參觀。這些往事,距今已經(jīng)30多年了,但好像就發(fā)生在昨天。我想起學(xué)校歷史中曾經(jīng)有過(guò)的一條校訓(xùn)“光與真理”,我喜歡這條校訓(xùn)。對(duì)知識(shí)和真理的追求,應(yīng)該是大學(xué)生永遠(yuǎn)不可放棄的目標(biāo)。(選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)躬身實(shí)踐低頭做事最為重要張保振人的一生離不開(kāi)做事。只有通過(guò)做事,才能鍛造出一個(gè)人的能力之劍。低頭做事,實(shí)為按規(guī)律做事。低頭者,順從、服從之謂也。順從、服從什么?不是如《后漢書(shū)·馬援傳》所寫(xiě)“今者歸老,更欲低頭與小兒曹共槽櫪而食”,而是跳出個(gè)人生活的小圈子,面對(duì)現(xiàn)實(shí),面向未來(lái),順從規(guī)律,服從大勢(shì),不做拔苗助長(zhǎng)的蠢事,不干明天后天才有可能做的蠢事。扎扎實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印地走;循序漸進(jìn),一步一步登上事業(yè)的巔峰。低頭做事,更是體現(xiàn)一個(gè)人的心境、作風(fēng)、品格和做派。古詩(shī)云:“垂楊低復(fù)舉,新萍合且離。”可見(jiàn),所謂低者,即垂垂向下也。低頭做事即用腦做事。當(dāng)人“舉頭望明月”時(shí),低頭就會(huì)思故鄉(xiāng)。思,是低頭的一項(xiàng)重要工作、一個(gè)主要職能,也是發(fā)揮大腦功能的前奏曲和主旋律。而人的行為從來(lái)都是受思想支配的。用腦做事,就是凡事都去想一想:這件事該不該干?怎么干?干了,利弊得失是什么?是馬上干或是放上三五天等時(shí)機(jī)更成熟時(shí)再去干?除自己想外,還要廣開(kāi)言路借助“外腦”想,從而使該做之事不僅合乎規(guī)律,而且合乎程序。低頭做事也是調(diào)研做事。低頭,就不是昂首望天,而是眼睛向下,走向基層,到群眾之中,體民情,察民意,聽(tīng)民聲,謀民利;就是要看一看已經(jīng)出臺(tái)的一些政策措施老百姓高興不高興、滿意不滿意,即將出臺(tái)的一些政策措施老百姓答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù);就是要以人為本,疏通上下道,變上訪為下訪,不責(zé)民之所不為,不強(qiáng)民之所不能;就是要想民之所想,急民之所急;就是要不僅取得誠(chéng)心做事能說(shuō)真話的發(fā)言權(quán),還要取得真正胸中有數(shù)的拍板決策權(quán)。低頭做事也是低調(diào)做事。低頭之后,嘴的功能顯然會(huì)有所減弱,手的功能相應(yīng)會(huì)急速攀升。低調(diào)彰顯出的是孜孜以求、敏行訥言的務(wù)實(shí)相,突出的是不事張揚(yáng)、埋頭苦干的硬作風(fēng)。甚至在不經(jīng)意間做出了驚天地、泣鬼神的事業(yè),仍然是平平常常,笑看花開(kāi)花落;自自然然,靜觀云卷云舒。我還是我,天地間一匆匆過(guò)客而已——是這種人心語(yǔ)的真實(shí)寫(xiě)照。如果有什么媒體的鏡頭聚光燈照將過(guò)來(lái),這種人一般都會(huì)退避三舍,甚至“低頭向暗壁,千喚不一回”。低頭做事更是專心做事。低頭,就是專心致志,“俯首甘為孺子?！?就是目不兩視,耳不兩聽(tīng),精神專一,心無(wú)旁騖。無(wú)數(shù)事實(shí)都證明,無(wú)論干什么事兒,心不專一,不能專誠(chéng),即便是小數(shù)之弈,照樣不得。大的方針確定之后,成功的秘訣全在專一。專一,就能做一件事,成一件事;就能使本事隨著事業(yè)上,能力攀著事功升。朱熹在論及知與行時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一句富有哲理的話:“論先后,知為先;論輕重,行為重?！敝涞皖^做事固然重要,躬身實(shí)踐低頭做事則更為重要。(選自《人民日?qǐng)?bào)》,有刪改)“三個(gè)務(wù)必”的思想內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)曹勝利習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng),譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！叭齻€(gè)務(wù)必”的重要論斷,立足于中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年奮斗歷程,致力于人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè),充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的性質(zhì)宗旨,彰顯了強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)、憂患意識(shí)和斗爭(zhēng)精神。在邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻,深刻把握“三個(gè)務(wù)必”思想內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn),對(duì)于走好新時(shí)代趕考之路具有重要的意義。一、“三個(gè)務(wù)必”是在深刻總結(jié)黨的百年奮斗歷史成就和繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)上的理論創(chuàng)新中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)。《共產(chǎn)黨宣言》指出,在實(shí)踐方面,共產(chǎn)黨是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面,他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。回望中國(guó)共產(chǎn)黨百年光輝歷程,中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍關(guān)鍵在于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革,取得的成就舉世矚目。一路走來(lái),無(wú)論情況多艱苦,形勢(shì)多嚴(yán)峻,中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不忘初心、牢記使命,敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),始終堅(jiān)持對(duì)歷史、對(duì)人民負(fù)責(zé)的宗旨和原則,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷奪取新的勝利。新時(shí)代十年的偉大變革,黨和國(guó)家事業(yè)取得了舉世矚目的成就。今天黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段,如何正確認(rèn)識(shí)、清醒看到當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)所面臨的困難和問(wèn)題,時(shí)刻保持高度的清醒和自覺(jué),是必須深入思考的重大課題?！叭齻€(gè)務(wù)必”的提出,是黨的百年奮斗重大成就的深刻總結(jié),是繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中形成的新時(shí)代黨治國(guó)理政創(chuàng)新理論成果,是黨在治國(guó)理政過(guò)程中對(duì)諸多具有新時(shí)代特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的深刻認(rèn)知,是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮進(jìn)新征程強(qiáng)大的政治保障。二、“三個(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念、優(yōu)良作風(fēng)和政治品格的理論統(tǒng)一“務(wù)必不忘初心、牢記使命”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命。人民立場(chǎng)始終是我們黨的根本立場(chǎng),民族復(fù)興始終是我們矢志不移的偉大夢(mèng)想。毛澤東所言:“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”為此,黨將人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為政府工作的判斷標(biāo)準(zhǔn),把代表中國(guó)最廣大人民的根本利益擺在突出位置,在實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀。黨的力量在人民,黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣也是來(lái)自人民。面對(duì)新時(shí)代新征程,充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢(shì),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民,堅(jiān)定不移保持戰(zhàn)略定力,牢牢掌握歷史主動(dòng),激發(fā)全體人民干事創(chuàng)業(yè)的高昂斗志,以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)和奮斗姿態(tài)。1949年黨的七屆二中全會(huì)上,毛澤東同志在針對(duì)革命勝利后革命黨面臨的最大考驗(yàn)中提出了彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨政治品質(zhì)的“兩個(gè)務(wù)必”,即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。70多年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終都不能忘記我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)這個(gè)根本問(wèn)題,謙虛謹(jǐn)慎,砥礪前行,一路從過(guò)去走到現(xiàn)在,也必將從現(xiàn)在走向光明的未來(lái)。在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻,號(hào)召全體黨員高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,弘揚(yáng)偉大建黨精神,勉勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人踔厲奮發(fā)、勇毅前行,為譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章而不懈團(tuán)結(jié)奮斗?！皠?wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)意識(shí)和政治品格。斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的必然要求,矛盾伴隨社會(huì)運(yùn)動(dòng)始終,而有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。新時(shí)代的斗爭(zhēng)偉大之處在于不是為了斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng),而是要求黨員干部在大是大非上敢于亮劍,矛盾前敢于迎難而上,危機(jī)處敢于挺身而出,失誤時(shí)敢于承擔(dān)責(zé)任,歪風(fēng)邪氣下敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng),直面存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)必將是一個(gè)具有長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性的過(guò)程,要求全體黨員要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,敢于擔(dān)當(dāng),增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng),不是為了一己私利而斗爭(zhēng),而是知重負(fù)重,為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往而苦干實(shí)干,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而攻堅(jiān)克難。三、“三個(gè)務(wù)必”是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,關(guān)鍵在黨。面對(duì)長(zhǎng)期存在的“四大危險(xiǎn)”“四種考驗(yàn)”,我們必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定,要治理好世界上最大的并確保長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨人必須以更高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗,全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)已經(jīng)如期實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)主要矛盾已由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。但是,新時(shí)代也面臨著新挑戰(zhàn)、新困境、新難題。一方面,要把握社會(huì)基本矛盾規(guī)定社會(huì)主要矛盾的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是任何社會(huì)形態(tài)都應(yīng)遵循的準(zhǔn)則,新時(shí)代中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力由“落后”向“不平衡不充分”轉(zhuǎn)化,與此相對(duì)應(yīng),人民需求也由生存需要向發(fā)展、享受需要過(guò)渡。既要注重城鄉(xiāng)、區(qū)域、人與自然等關(guān)系之間的協(xié)調(diào),解決當(dāng)前發(fā)展中的不平衡問(wèn)題,也要關(guān)注人民的政治訴求,特別是為弱勢(shì)群體的利益表達(dá)提供合理路徑和渠道,重視人民的精神文明、生態(tài)環(huán)境等方面的需求。這就要求堅(jiān)持馬克思主義方法論的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行思考。另一方面,強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè),堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義體制的認(rèn)同,既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路。所謂老路,即放棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重返計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的道路;所謂邪路,即主張走全盤(pán)西化的資本主義道路。無(wú)論是老路還是邪路都是對(duì)改革以來(lái)所取得成果的否定,對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的否定,是不符合中國(guó)實(shí)際發(fā)展需要的。“三個(gè)務(wù)必”的提出,承接歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)三重邏輯,要求黨在治國(guó)理政的過(guò)程中務(wù)必不