南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的樂(lè)舞形象及審美價(jià)值略考獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的樂(lè)舞形象及審美價(jià)值略考獲獎(jiǎng)科研報(bào)告【關(guān)鍵詞】漢畫(huà)像石;南陽(yáng);樂(lè)舞;美學(xué)

南陽(yáng)畫(huà)像石藝術(shù)產(chǎn)生于西漢晚期，延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，于新莽時(shí)期、東漢早期達(dá)到鼎盛時(shí)期。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中的樂(lè)舞場(chǎng)景作為特定歷史時(shí)期的一種具有特殊性意義的藝術(shù)文化遺存，不僅展現(xiàn)著濃厚的地域特色和歷史脈絡(luò)，還蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)研究?jī)r(jià)值。

一、審美特性

漢畫(huà)像石作為一個(gè)偉大時(shí)代的藝術(shù)所體現(xiàn)出的那種整體性的力量和氣勢(shì)，是后代藝術(shù)所難以企及的。對(duì)此，魯迅先生曾贊嘆說(shuō)：“唯漢代石刻，氣魄深沉雄大”。南陽(yáng)漢畫(huà)像石重于意境和思想底蘊(yùn)，豪邁奔放、不拘一格，把深沉雄大、古樸淳厚、粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。其人物形象以古樸粗放見(jiàn)長(zhǎng)，注重形體的夸張，畫(huà)面構(gòu)圖疏朗，表現(xiàn)動(dòng)感、力度和氣勢(shì)，其效果強(qiáng)烈、大氣磅礴。筆者認(rèn)為，總體而言，南陽(yáng)地區(qū)漢畫(huà)像石中的樂(lè)舞形象最大程度表達(dá)了漢代人整體的精神氣勢(shì)。

二、美學(xué)思想

中國(guó)古典美學(xué)審美的標(biāo)準(zhǔn)就是“意境”，“意境”一詞在中華詞典中歸納總結(jié)為“意和境”，“意”解釋為人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而自覺(jué)努力的心理狀態(tài)。而“境”就是為了達(dá)到一定的目標(biāo)并通過(guò)自身努力來(lái)追求理想美好的生活境界。由此看來(lái)，“意”只是闡述自己內(nèi)心深處的想法，而“境”相較于“意”而言，則具有更高的追求境界和背后隱含的深層喻義。

（一）樂(lè)人——樂(lè)治——樂(lè)天地

漢代作為一個(gè)民族大融合的朝代，四夷樂(lè)舞的涌入、雅樂(lè)、俗樂(lè)的共存，樂(lè)舞百戲的融雜，促使了漢代舞蹈的大發(fā)展第一個(gè)高峰時(shí)期。在南陽(yáng)漢畫(huà)像石中可以發(fā)現(xiàn)，早在兩千多年前古人就將“樂(lè)”做了三種層次的分類，這三種美感體驗(yàn)相對(duì)應(yīng)的境界由低到高分別為樂(lè)人、樂(lè)治、樂(lè)天地。“樂(lè)”，是指使人愉快，單純地將快樂(lè)帶給他人或自己，娛人、娛己，不含任何目的和想法，此乃美感屬于初級(jí)層面;“樂(lè)治”，指因通過(guò)樂(lè)舞來(lái)教化人，使人心向善和社會(huì)秩序穩(wěn)定，鞏固王朝統(tǒng)治，從心理上獲得一種安詳之樂(lè)、和諧之美，屬于中級(jí)層面的美感;“樂(lè)天地”此乃達(dá)到了一種娛神的境界，其主體為人本身希望通過(guò)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間達(dá)到一種精神相交，共建“和諧之美”這是美學(xué)的最高層面。這是樂(lè)舞追求的最高境界，也是樂(lè)舞由娛人、娛己，上升到娛神這樣一個(gè)審美與哲理的層級(jí)。

（二）飛動(dòng)之美、技藝之美、氣韻之美、中國(guó)之美的意蘊(yùn)

漢代舞蹈具有技藝結(jié)合、技藝并重的特點(diǎn)。其中，《盤(pán)鼓舞》是最具有代表性的舞蹈之一，舞者不僅要在盤(pán)鼓上踏舞，而且還要富有感情的完成各種高難度的舞蹈動(dòng)作?！侗P(pán)鼓舞》作為一種舞蹈形式，其特點(diǎn)是舞者周旋于盤(pán)鼓之間，騰踏于盤(pán)鼓之上，具有高超的雜技技巧和優(yōu)美的體態(tài)動(dòng)勢(shì)。盤(pán)和鼓是該舞的道具，但盤(pán)鼓數(shù)量無(wú)嚴(yán)格限制，也可以只用盤(pán)或只用鼓，舞人亦不限男女，不限人數(shù)。舞伎們踏著七盤(pán)鼓而舞，嘴里也不時(shí)地清唱，此所謂載歌載舞。漢代舞蹈正是遵循原有舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)上，敢于打破固定模式進(jìn)行大膽創(chuàng)新，秉持著“舞無(wú)常態(tài)，鼓無(wú)定節(jié)”的原則和推陳出新的創(chuàng)新意識(shí)從而將漢舞無(wú)論從技藝上，還是風(fēng)格、形式上都是表現(xiàn)地千姿百態(tài)、豐富多樣。這也是漢代舞蹈所追求的“飛動(dòng)之美、技藝之美、氣韻之美、中國(guó)之美”的審美傾向。

三、審美價(jià)值追求

從南陽(yáng)漢畫(huà)像石中，通過(guò)對(duì)其樂(lè)舞伎人的觀察、提煉、考究，進(jìn)一步察覺(jué)到了漢代樂(lè)舞與中國(guó)古典文化的相同之處，從漢代樂(lè)舞伎人的動(dòng)作形態(tài)上來(lái)看，暗含了漢人對(duì)中國(guó)古典“美”追求以及崇高的人生境界。由于漢代正處在我國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定，人們的思想追求不僅限于單一的物質(zhì)上的滿足，更多地是追求精神上的安慰，詩(shī)詞、歌賦及樂(lè)舞中都有所體現(xiàn)。從南陽(yáng)漢畫(huà)像石中我們不難看出，漢人對(duì)舞蹈藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的追求更是高層次的思想境界，他們崇尚“大美不言”“無(wú)為之美”“和諧之美”“以人為本”的美學(xué)價(jià)值追求。

結(jié)語(yǔ)

南陽(yáng)漢畫(huà)像石以其豐富的象征形式，表現(xiàn)出了漢民族審美的意識(shí)形態(tài)，也進(jìn)一步展現(xiàn)了漢代特有的文化審美和所追求“大統(tǒng)”、“大美”的美學(xué)觀念。漢代人的審美規(guī)范、思想境界、人文風(fēng)俗及美學(xué)價(jià)值追求在南陽(yáng)漢畫(huà)像石中展現(xiàn)的淋漓盡致。南陽(yáng)漢畫(huà)像石中所表現(xiàn)出的漢代樂(lè)舞藝術(shù)體態(tài)