哲學(xué)是什么講課稿

大家好，今天給大家講的話題叫做“哲學(xué)是什么？”顯然，這個(gè)問題非常非常之大，短短的10分鐘根本沒有辦法把它講清楚，所以也只能粗略地給大家講一些東西。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)其實(shí)還是有很多同學(xué)對哲學(xué)存在這樣那樣的偏見：認(rèn)為哲學(xué)抽象、玄妙，感覺離我們的生活很遠(yuǎn)，學(xué)了也沒有什么用啊，甚至學(xué)哲學(xué)學(xué)多了會瘋。那我了，就是希望通過今天這樣一個(gè)短短的10多分鐘讓大家能夠?qū)φ軐W(xué)的看法有哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的改變，那我今天這個(gè)目的就達(dá)到了。好，下面我們直接進(jìn)入正題。那么今天，我只講一個(gè)話題：就是哲學(xué)是什么？或者說哲學(xué)的定義。那么，這個(gè)問題呢，在哲學(xué)史上是一個(gè)非常特殊的問題。它既是最簡單的又是最復(fù)雜的。簡單是因?yàn)椋贿^就是定義嘛，這是最基本的；而復(fù)雜的是因?yàn)?，我們說所有問題都可以歸結(jié)于“哲學(xué)”是什么這樣一個(gè)問題。這是一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象，因?yàn)槲覀円话悴粫肪课锢硎鞘裁矗炕瘜W(xué)是什么？這樣的問題，但是對于哲學(xué)，我們一定要去追問，因?yàn)檫€是那句話：所有的哲學(xué)問題的出現(xiàn)，包括哲學(xué)家提出的解決方法其實(shí)都是在解決哲學(xué)是什么這樣的一個(gè)難題。哲學(xué)史上很多哲學(xué)家都對這樣一個(gè)問題提出過自己的看法。比如像大家熟悉的亞里士多德說哲學(xué)是研究作為存在的存在，霍布斯說哲學(xué)是從原因推結(jié)論，從結(jié)論推原因的一門學(xué)問，比如黑格爾說哲學(xué)就是哲學(xué)史，這個(gè)相當(dāng)于沒說，比如海德格爾說哲學(xué)就是形而上學(xué)等等等等，所以，今天我也可以提出我的這么一個(gè)觀點(diǎn)跟大家分享，也是這么一個(gè)道理。那么，我根據(jù)自己的這樣一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也提出了自己的這樣一個(gè)看法。我給哲學(xué)下了這樣一個(gè)定義，以供大家參考。我認(rèn)為哲學(xué)是一門研究“難題”的，體現(xiàn)人類終極關(guān)懷的，抽象晦澀的學(xué)問。首先，大家看這一塊，就是哲學(xué)是研究“難題”的，如何理解？難題對應(yīng)的是什么？是“問題”。哲學(xué)是研究難題的，科學(xué)是研究是問題的。英語里面，難題叫做problem，而問題了？問題叫做question。那么為什么我們說哲學(xué)研究的是problem，而科學(xué)研究的是question了？problem與question的區(qū)別體現(xiàn)在哪里？先說question，question是有一個(gè)確定的答案的，有一個(gè)大家都公認(rèn)的答案的，這里要強(qiáng)調(diào)的是，我并不是說最終的答案，而是此時(shí)此刻大家公認(rèn)的答案。比如說18世紀(jì)，18世紀(jì)的人們是把牛頓經(jīng)典物理學(xué)與歐幾里得幾何學(xué)奉為圭臬的，但是我們說牛頓物理學(xué)并不是物理學(xué)的終點(diǎn)，愛因斯坦還會用相對論推翻牛頓物理學(xué)，但是起碼在18世紀(jì)大家都是公認(rèn)的，好像老牛說的蠻有道理的。所以說，對于question，就像2*X=0，這樣一個(gè)方程，它是有一個(gè)確定的答案的，就是X=0，不管你數(shù)學(xué)如何發(fā)展，它一定有一個(gè)確定的答案。那么，我們在看難題，難題是什么？難題就是指沒有一個(gè)確定答案的問題，解決難題的過程就像盲人摸象，好像從哪個(gè)角度都可以說的通。比方說古希然沒有痛苦。但是人不一樣，人有智慧啊，那么人就知道自己是有限的存在，所以人要追求一種無限的存在，人的一部分神性讓人時(shí)時(shí)刻刻都在企圖擺脫有限的存在，擺脫這樣一種自然命運(yùn)的束縛，而成為一個(gè)無限的存在。那么，我們說終極關(guān)懷就有了，終極關(guān)懷就是人不滿足自身的有限性，暫時(shí)性，而想重新回到伊甸園獲得一種無限性與永恒性。舉個(gè)例子，我們都知道自己有一天會死，這是必然的，但是我們?nèi)匀粚λ劳龀錆M著恐懼，也就是怕死。那么人的生命的有限性與對“永生”的無限渴求之間就構(gòu)成了這樣一個(gè)矛盾，這個(gè)矛盾就是有限與無限之間矛盾最直接可感的例子。其實(shí)從這兒我們也可以看見，哲學(xué)研究的問題離我們其實(shí)并不遠(yuǎn)，生與死的問題離我們很遠(yuǎn)嘛，對不對？最后，我們再來談?wù)勥@一個(gè)，就是哲學(xué)的晦澀難懂的問題。大家或許有這樣一個(gè)疑問，說這些哲學(xué)家有話不好好說，其實(shí)我想為這些哲學(xué)家將幾句公道話。不是哲學(xué)家有話不好好好說，故意搞得很抽象、玄妙的樣子。大家設(shè)身處地地想想，哪個(gè)思想家不想自己的思想廣為流傳，被大多數(shù)人所知曉啊，對?。空l愿意自己出的書放在書架上落灰了對不對？那哲學(xué)書籍的抽象性是為什么了。我想是由于人類語言的局限性。我們知道，我們只有一種語言，那就是日常用語，主要是用來溝通用的，而這樣的語言肯定是主要停留在經(jīng)驗(yàn)世界之中，那這時(shí)候哲學(xué)家就犯難了，要用經(jīng)驗(yàn)世界的語言表達(dá)超驗(yàn)的觀點(diǎn)，這顯然是不太現(xiàn)實(shí)的，所以哲學(xué)家只能自己創(chuàng)造一些詞，比如始基（ache),阿派朗（apeiron),存在（being)這些表達(dá)自己超驗(yàn)性觀點(diǎn)的抽象詞匯，由于這些詞匯并不是能夠在經(jīng)驗(yàn)世界中直接感受到的，所以我們往往會感覺到抽象，玄妙，原因恐怕就在于此。所以，從上面講的三個(gè)方面，我想從哲學(xué)研究的對象、哲學(xué)產(chǎn)生的原因以及哲學(xué)語言的特征的三個(gè)角度來看，我想大家對我的這樣一個(gè)定義一定可以有一個(gè)更加直觀的理解。那么，最后了，我們說了這么多，我想請大家休息一下?？匆粡埫利惖脑乱箞D?？吹竭@張圖，大家會想到什么，我猜，喜歡中國古典文學(xué)的同學(xué)可能會想到我們中學(xué)學(xué)到的一首詩《春江花月夜》：春江潮水連海平，海上明月共潮生。那么，喜歡西方文化的同學(xué)，可能會想到一個(gè)人，亨利·戴維·梭羅。梭羅從哈佛畢業(yè)之后，沒有找工作，而是放下了所有，一個(gè)人來到瓦爾登湖，建起一座小木屋，面朝瓦爾登湖，春暖花開。點(diǎn)一根雪茄，獨(dú)釣一天星湖。太愜意了，是不是。但是很遺憾地告訴大家，當(dāng)我第一次在百度圖片上看到這一圖片時(shí)，我想到我喜歡的哲學(xué)家。他在1788年出版的《實(shí)踐理性批判》的末尾說過這樣一句膾炙人口的話，今天在這里，同樣把這句話送給大家。有兩樣?xùn)|西，征服了整個(gè)精神的歷史，我們愈是思索，就愈是難以抑制贊嘆和敬畏。頭頂上的星空和心靈的道德法則。我建議大家可以可以讀一讀這位哲學(xué)家的書，雖然晦澀，但是一定能夠?qū)δ愕闹袊?/p>