華佗論病理神方-論三痞

華佗論病理神方-論三痞卷一一○四五·論三痞金石草木，皆可以不死，有驗(yàn)無(wú)驗(yàn)，在有志無(wú)志也。雖能久服，而又其藥熱壅塞而不散，或上或下，或否或澀，各有其候。如頭眩目昏，面赤心悸，肢節(jié)痛，前后不仁，多痰短氣，懼火喜寒。又狀若中風(fēng)之類，是為上痞。又如腸滿脹，四肢倦，行立艱，食以嘔，多冒昧，減飲食或渴者，是名中痞。又如小便不利，臍下滿硬，語(yǔ)言謇滯，腰痛腳重，不能立，是名下痞。是宜審明情狀，慎為用餌耳。卷一一○四六·論各種療治宜因病而施夫病有宜湯、宜丸、宜散，宜下、宜吐、宜汗、宜補(bǔ)，宜灸、宜針，宜按摩、宜導(dǎo)引，宜蒸熨、宜暖洗，宜悅愉、宜和緩，宜水、宜火等之分。若非良善精博，難為取愈。庸下淺識(shí)，亂投湯丸，汗下補(bǔ)吐，動(dòng)使交錯(cuò)。輕者令重，重者令死，舉世皆然。蓋湯可以滌蕩臟腑，開(kāi)通經(jīng)絡(luò)，調(diào)品陰陽(yáng)，祛分邪惡，潤(rùn)澤枯朽，悅養(yǎng)皮膚，養(yǎng)氣力，助困竭，莫離于湯也。丸可以逐風(fēng)冷，破堅(jiān)癥，消積聚，進(jìn)飲食，舒營(yíng)衛(wèi)，定開(kāi)竅，緩緩然參合，無(wú)出于丸也。散者能祛風(fēng)邪暑濕之氣，攄寒溫濕濁之毒，發(fā)散四肢之壅滯，除剪五臟之結(jié)狀，關(guān)腸和胃，行脈通經(jīng)，莫過(guò)于散也。下則疏豁閉塞；補(bǔ)則益助虛乏；灸則起陰通陽(yáng)；針則行營(yíng)行衛(wèi)。導(dǎo)引則可以逐客邪于關(guān)節(jié)；按摩則可以驅(qū)浮淫于肌肉。蒸熨避冷；暖洗生陽(yáng)；悅愉爽神；和緩安氣。若實(shí)而不下，使人心腹脹滿，煩亂鼓腫。若虛而不補(bǔ)，則使人氣血消散，肌肉耗亡，精神脫失，志意昏迷?？珊苟缓?，則使毛孔閉塞，關(guān)絕而終；合吐而不吐，則使結(jié)胸上喘，水食不入而死。當(dāng)灸而不灸，則使人冷氣重凝，陰毒內(nèi)聚，厥氣上沖，分隊(duì)不散，以致消減；當(dāng)針而不針，則使人營(yíng)衛(wèi)不行，經(jīng)絡(luò)不利；邪漸勝真，冒昧而昏。宜導(dǎo)引而不導(dǎo)引，則使人邪侵關(guān)節(jié)，固結(jié)難通；宜按摩而不按摩，則使人淫隨肌肉，久留未消。宜蒸熨而不蒸熨，則使人冷氣潛伏，漸成痹厥；宜暖洗而不暖洗，則使人陽(yáng)氣不行，陰邪相害。不當(dāng)下而下，則使人開(kāi)腸蕩胃，洞泄不禁；不當(dāng)汗而汗，則令人肌肉消絕，津液枯耗；不當(dāng)吐而吐，則使人心神煩亂，臟腑奔沖。不當(dāng)灸而灸，則使人重傷經(jīng)絡(luò)，內(nèi)蓄痰毒，反害于中和，致于不可救；不當(dāng)針而針，則使人氣血散失，機(jī)關(guān)細(xì)縮。不當(dāng)導(dǎo)引而導(dǎo)引，則使人真氣勞敗，邪氣妄行；不當(dāng)按摩而按摩，則使人肌肉脹，筋骨舒張。不當(dāng)蒸熨而蒸熨，則使人陽(yáng)氣偏行，陰氣內(nèi)聚；不當(dāng)暖洗而暖洗，則使人濕灼皮膚，熱生肌體。不當(dāng)悅愉而悅愉，則使人神失氣消，精神不快；不當(dāng)和緩而和緩，則使人氣停意折，健忘傷志。大凡治療，要合其宜，脈狀病候，略陳于后。凡脈不緊數(shù)，則勿發(fā)其汗；脈不疾數(shù)，不可以下；心胸不閉，尺脈微弱，不可以吐；關(guān)節(jié)不急，營(yíng)衛(wèi)不壅，不可以針；陰氣不盛，陽(yáng)氣不衰，勿灸；內(nèi)無(wú)客邪，勿