古代文學(xué)史2期中作業(yè)

古代文學(xué)史II復(fù)習(xí)題

題型參考

1、填空題（10分）20個空，每空。點5分（文學(xué)常識：漢賦四

大家，司馬相如代表作、抒情小賦誕生的代表作、文學(xué)自覺、建安

七子、南北朝民歌的最高成就的代表《西洲曲》《木蘭詩》、志怪小

說《搜神記》、志人小說《世說新語》）

2、默寫（14分）7句，一句2空；3、名詞解釋（16分）

4題騷體賦、建安體、永明體、元嘉三大家、駢文體（第八

章）、玄言詩、宮體詩

4、簡答題18分（3題）史記的敘事藝術(shù)、人物刻畫特點漢

大賦（以子虛賦和上林賦為例）特點、鮑照詩歌特點、左思《詠史》

詩歌特點、庾信晚期詩歌有何特點、阮籍詩歌特征（隱約曲折）

5論述題30分（3選2）陶淵明曹植、阮籍、庾信

6、賞析題12分（寫成小文章，先分析文章的創(chuàng)作背景，每一聯(lián)

都要解讀。重點賞析詩中名句）

1、結(jié)合作品，具體分析李斯《諫逐客書》的藝術(shù)特點

答：整篇文章辭采華美，排比夸張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國縱

橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。（1）擺事實、設(shè)比喻、重鋪敘，

信紙辭有力，說理透徹。（2）結(jié)構(gòu)上既曲折多變，又嚴(yán)謹(jǐn)有序。在論

說秦王對物的態(tài)度時，幾層意思差不多，可是一會兒順說，一會兒倒

說，一會兒正敘，一會兒反詰；或者略換兒個字，或者稍變一下手法,

真是跌宕盡姿，極盡曲折變化之能事。行文上前后呼應(yīng)一氣貫通，全

文不枝不蔓，緊湊縝密。（3）多用排比和對偶句造成文章雄渾奔放的

氣勢。語言形式整齊錯落，音節(jié)上抑揚(yáng)頓挫，使全文增強(qiáng)了溜溜不絕,

雄放不羈的氣勢?！吨G逐客書》開散文辭賦化的風(fēng)氣之先對后代散文

和辭賦產(chǎn)生了一定的影響。

2、舉例說明《呂氏春秋》中寓言運(yùn)用的特色。

答：《呂氏春秋》在寓言創(chuàng)作和運(yùn)用上很有自己的特色，往往先提出

論點，然后引述一至幾個寓言來進(jìn)行論證。如《當(dāng)務(wù)》篇先提出“辨”、

“信”、“勇”、“法”四者不當(dāng)?shù)奈：Γ缓缶瓦B用“盜亦有道”、“楚

有直躬者”、“齊人之勇”和“太史據(jù)法”四個寓言來說明道理?！恫?/p>

今》篇為了說明“因時變法”的主張，后面連用“荊人涉雍”、“刻舟

求劍”和“引嬰兒投江”三個寓言。該書的寓言生動簡練，中心突出，

結(jié)尾處往往點明寓意，一語破的。

3、以《過秦論》為例簡析賈誼政論文的特色。

賈誼政論文深受先秦諸子百家文風(fēng)的影響，同時一，又處于漢初多元文

化整合的歷史時期而具有了自身的風(fēng)格與特色。戰(zhàn)國策士的語言特點

是眾橫裨闔，善于夸張和渲染，以氣勢征服人。賈誼帶著濃郁的戰(zhàn)國

策士遺風(fēng)，善于把秦王朝大起大落的歷史情勢，內(nèi)化為作品的氣勢，

其具體做法就是通過鮮明對比，造成巨大的情感落差，這以《過秦論》

最為典型。

(1)一是把秦朝興盛期的天下無敵和滅亡時的不堪一擊相對照。秦

國強(qiáng)盛時有雷霆萬鈞之力，吹枯拉朽之功；而它的滅亡卻似土崩瓦解,

風(fēng)吹葉落。順應(yīng)這種歷史情勢，賈誼的筆調(diào)始終則如大鵬展翅，扶搖

直上，終則似飛雕遇箭，頓墜云霄。

(2)二是把秦始皇子孫萬代為天子的愿望和秦朝三主而亡的歷史相

對照。《過秦論》中寫道：'秦王之心，自以為關(guān)中之固，子孫帝王萬

世業(yè)也?！比欢爻瘋鞯蕉谰臀C(jī)四伏，不久之后便滅亡，這和

秦始皇最初的愿望相比，何其懸殊。

(3)三是把陳勝的起義軍和六國的諸侯進(jìn)行對比。

(4)賈誼在總結(jié)秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)時一，找到了自身的才情與歷史

形勢的契合點，成功地運(yùn)用多側(cè)面對比的手法，使作品的體勢隨著心

律搏動、歷史形勢的迅速巨變而大起大落。勢盛則排由如海，勢衰則

江河日下，歷史形勢和作者感情這二股巨大的洪流相互激蕩、融會、

化作強(qiáng)勁的動力，為作品注入生氣，造成跌宕起伏的氣勢。

(5)賈誼的《過秦論》是通過多方面鮮明的對比，造成巨大的感情

落差，從而使作品呈現(xiàn)大起大落的氣勢。賈誼由總結(jié)秦亡教訓(xùn)轉(zhuǎn)入議

論漢世治亂的作品，則由憂患意識和參與現(xiàn)實的精神構(gòu)成內(nèi)在的張

力。

4、騷體賦(解釋)

答：騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于

騷體，所以稱為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)懷才不遇的不平，抒發(fā)

一種不得幫閑的牢騷。首倡者是西漢初年的賈誼，代表作是《吊屈原

賦》《鵬鳥賦》，其他代表作品有司馬相如的《長門賦》，司馬遷的《悲

士不遇賦》等。

這種賦在內(nèi)容上側(cè)重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情，近于《離騷》

的情調(diào)。在形式上也與楚辭接近，常用帶有“兮”字的語句。另外，

過去有人總結(jié)過，“騷”調(diào)以虛字為句腰,腰上一字與句末一字平仄相

異為諧調(diào)，平仄相同為拗調(diào)；《九歌》以“兮”字為句腰，句調(diào)諧拗亦

同。騷體可以稱詩，亦可以指賦。漢以后署名蔡琰的騷體《悲憤》后

半部分，韓愈的《復(fù)志賦》，柳宗元的《懲咎賦》、《閔生賦》等均可

歸入騷體類。

5、九體（解釋）

答：在賈誼之后，出現(xiàn)了一系列以吊念屈原為主題的騷體賦，諸如嚴(yán)

忌的《哀時命》，東方朔的《七諫》、王褒的《九懷》、劉向的《九嘆》、

王逸的《九思》等。尤其是《九懷》《九嘆》《九思》等作品，一脈相

承，九章成篇，體制固定，主題相類，作為騷體賦的一種體制，雖然

規(guī)模未大，卻具備了獨有的格局，與大賦的“七體”互相輝映，是為

“九體”。

6、簡要說明枚乘《七發(fā)》在文學(xué)史上的地位。

（1）首先它標(biāo)志著漢大賦體制的形成。a《七發(fā)》鴻篇巨制，韻散

結(jié)合b采用設(shè)為問答的形式結(jié)纂全篇c筆墨鋪夸，描繪精細(xì)d以敘

事狀物為主，辭藻繁富，多用比喻和疊字，這些都是成熟漢大賦的

顯著標(biāo)志。（2）其次，枚乘和他的《七發(fā)》標(biāo)志著以地方諸王的漢賦

創(chuàng)作時代的終結(jié)和以京都為中心創(chuàng)作時代的到來。在枚乘之后，司馬

相如、揚(yáng)雄、班固等人則集于京都，在皇帝周圍，形成了以帝王為核

心的新的創(chuàng)作格局。（3）《七發(fā)》是“七體”的開山之作。自枚乘《七

發(fā)》問世以來，后世仿作并以“七”的名篇不乏人。所以蕭統(tǒng)《文選》

和劉勰《文心雕龍雜文》于賦體之外，別立“七體”

7、以《子虛賦》《上林賦》為例，說明漢代散體大賦的文體特點。

答：《子虛賦》和《上林賦》是司馬相如的代表作，合稱《天子游賦》。

作品虛構(gòu)了子虛、烏有先生和亡是公三人，設(shè)為問答，結(jié)撰成篇。這

部賦作集中體現(xiàn)了漢代散體大賦的主要特點：（1）在形式上篇幅較長,

結(jié)構(gòu)宏大，多采用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，一般由小序、正文、結(jié)尾三

部分組成，韻文與散文相間，散文的成份較多；

在內(nèi)容上以寫物為主，以“潤色鴻業(yè)”（班固《二都賦序》）為目的，

兼有諷喻勸諫。

在藝術(shù)上最突出的特點就是采用鋪張揚(yáng)厲的手法和博富絢麗的辭藻，

對事物作窮形極貌的描寫，顯示了綿密細(xì)致、富麗堂皇的風(fēng)格特征。

其特點為:a鋪張嚴(yán)厲、文繡鱉悅的夸飾b結(jié)構(gòu)宏大、場面雄偉壯觀,

富有氣魄c詞匯豐富，文采華茂；d多用生字僻字，晦澀難懂；e行

文結(jié)構(gòu)上多用問答體。

8、魯迅先生說《史記》是“史家之絕唱，無音具之離騷”，如何理解這

句話。

這句話說明《史記》的重要性及其價值，《史記》原名《太史公書》,

東漢末年始稱《史記》。《史記》是我國紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同

時也是我國傳記文學(xué)的開端，魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱其為“史家之

絕唱，無韻之《離騷》”。

(1)“史家之絕唱”是說其歷史學(xué)成就。司馬遷參酌古今，創(chuàng)造出

史書撰寫的新體例。自此例一出，歷代史書，尤其是二十五史，遂不

能出其范圍。十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，十表八書，舉凡治亂

興衰、典章制度，均分門別類，條分縷析。通史、紀(jì)傳、通典、通考,

紀(jì)事本末，大都導(dǎo)源于此?！妒酚洝反_實是集先秦及漢初之大成的私

家著作。分量之大，卷帙之多，內(nèi)容之富，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)，體制之備，均

可謂空前。班固說《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱善，故

謂之實錄。”“實錄”精神,又堪稱絕后。

(2)“無韻之《離騷》”是說其文學(xué)成就。司馬遷著史絕非局限于文

獻(xiàn)的收集、整理、考證，也不是以一種冷漠的態(tài)度從外部客觀地觀察

歷史，他是帶著深切的痛苦去理解筆下人物的奮斗和成敗，所以筆端

常飽含著悲憤。尤其對布衣閭巷之人、巖穴幽隱之士和才高被抑、無

可申訴者，更是寫得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢寫事實,

以致于“顯暴君過”，本來已經(jīng)與屈原相似；其“肆于心而為文”，

也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄于

筆下的人物?！妒酚洝方凇峨x騷》的那種悲憤，不一定是得之于學(xué),

恐怕主要是因為司馬遷的感憤同屈原一致，甚至可以說，因為司馬遷

生于漢季，比屈原看到了人世間更多的不公不平，所感情者比屈原還

要深廣。

總之，《史記》是文學(xué)的歷史，也是歷史的文學(xué)，是文學(xué)與史學(xué)的高

度統(tǒng)一。

9、以《項羽本紀(jì)》《李將軍列傳》為例，說明《史記》塑造人物的藝

術(shù)成就。

答：(1)《史記》人物形象各具姿態(tài)，都有自己鮮明的個性特征。司

馬遷在刻畫人物時，能準(zhǔn)確地把握表現(xiàn)對象的基本特征加以渲染，使

許多人物形象個性非常突出。《李將軍列傳》在描寫李廣時著意表現(xiàn)

他高超的祖?zhèn)魃渌?，他射擊射雕者，射白馬將、射追擊者、射獵、

射石、射地方裨將，百發(fā)百中，矢能飲羽?！妒酚洝分腥宋镄蜗笾?/p>

以各具風(fēng)采，就在于司馬遷充分展示了他們的個性特征。

(2)《史記》中人物形象各有各的風(fēng)貌，各有各的性格，同時，他

們身上還表現(xiàn)出許多帶有普遍性的的東西，得到社會廣泛性認(rèn)可?！妒?/p>

記》中的人物既有鮮明個性，又有普遍的共性，是共性與個性完美的

知口。

(3)司馬遷在刻畫人物時，采用多維透視的方法，使筆下的人物顯

露多方面的性格特征，有血有肉，生動豐滿。項羽是司馬遷著力描寫

的一位英雄人物，在《項羽本紀(jì)》中，在他身上可以發(fā)現(xiàn)多重人格。

他叱咤，又言語嘔嘔。他愛人禮士，又妒賢嫉能。他是殘暴的，焚燒

咸陽，坑殺俘虜；他又是仁愛的，鴻門宴有惻隱之心，不殺劉邦，還

時?？紤]百姓疾苦。至于和虞姬悲歌唱和的場面，則兼有風(fēng)云氣和兒

女情。這些相互對立的因素有機(jī)地集于項羽一身，使得人物形象具有

豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)，而且非常真實。

(4)司馬遷全面把握和充分展示自己筆下人物形象的豐富性、復(fù)雜

性，有的是在一篇傳記中同時寫出人物性格的兒個側(cè)面，有的則采用

了旁見測出法，通過許多篇傳記完成對某個人物形象的塑造。旁見測

出法，又稱互見法。即在一個人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，

而其他方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。這樣有利于全面把

握和充分展示自己筆下人物形象的豐富性、復(fù)雜性。《項羽本紀(jì)》通

過范增之口道出劉邦的貪財好色，《蕭相國世家》、《淮陰侯列傳》表

現(xiàn)他猜忌功臣。其他人的傳記中，卻使人看到劉邦形象的另外一些側(cè)

面。

10、《史記》的“互見法”對人物塑造有什么作用。

答：司馬遷全面把握和充分展示自己筆下人物形象的豐富性、復(fù)雜性,

有的是在一篇傳記中同時寫出人物性格的幾個側(cè)面，有的則采用了旁

見測出法，通過許多篇傳記完成對某個人物形象的塑造。旁見測出法,

又稱互見法。即在一個人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他

方面的性格特征則放到別人的傳記中顯示。這樣有利于全面把握和充

分展示自己筆下人物形象的豐富性、復(fù)雜性。例如《高祖本紀(jì)》主要

寫帶有神異色彩的發(fā)跡史，以及他的雄才大略，知人善任，對他的弱

點則沒有充分展示。另外在《范雎蔡澤列傳》中，有一段和信陵君有

關(guān)的故事。司馬遷對于信陵君愛之過深，他沒有把這個有損于信陵君

光輝形象的事情寫入本傳，而是采用旁見測出法加以處理。《史記》

人物形象具有多方面的性格特征，要把相關(guān)傳記聯(lián)系起來加以關(guān)照才

能全面掌握。

11、如何理解《史記》中對歷史過程的偶然因素和不可理解性的神秘

描述(如《項羽本紀(jì)》中劉邦兒次絕處逢生，李廣的“數(shù)奇”)。

答：這些描述與《史記》的藝術(shù)風(fēng)格特征密不可分，具體表現(xiàn)為：

(1)《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，

司馬遷雖然也從瑣碎的生活細(xì)事寫起，但絕大多數(shù)的人物傳記最終

都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史上的大事穿插其間，他

所選擇的題材多是重大的。司馬遷不是一般地描述歷史進(jìn)程和人物的

生平事跡，而是對歷史規(guī)律和人物命運(yùn)進(jìn)行深刻的思考，透過表象

去發(fā)掘本質(zhì)，通過偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》的人

物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成了雄深雅健的風(fēng)格。

⑵司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會背景下加以表現(xiàn)，在敘

述一系列重大歷史事件的過程中，展示個人命運(yùn)偶然性中所體現(xiàn)的

歷史必然性?！俄椨鸨炯o(jì)》中劉邦兒次絕處逢生都離不開其個人命運(yùn)

的偶然性。

⑶司馬遷在探討人物悲劇的根源時，流露出對天意的懷疑，以及命

運(yùn)不可捉摸、難以把握之感。對于《項羽本紀(jì)》中劉邦的兒次死里

逃生、李廣的“數(shù)奇”這樣的人生經(jīng)歷，司馬遷認(rèn)為這是他們的人生

偶然性中體現(xiàn)出歷史的必然性，自身才能、對歷史潮流的順應(yīng)使他們

扮演英雄的角色，命運(yùn)對于這些人來說不是難解的謎。

(4)《史記》富有傳奇色彩。司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說故事寫入

人物傳記中，造成一種神秘感。寫漢高祖發(fā)跡，則用劉媼感蛟龍而生

子，劉邦醉斬巨蛇等傳說以顯示他的靈異?！妒酚洝返膫髌嫘赃€源于

司馬遷敘事寫人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變，忽起忽落，其來無

端，其去無跡，起滅轉(zhuǎn)接，令人莫測端倪。《史記》的章法、句法、

用詞都有許多獨特之處，它別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有

致，以其新異和多變而產(chǎn)生傳奇效果。

12、《報任安書》中所表達(dá)的感情與《史記》的寫作有什么關(guān)系。

答：《報任安書》是司馬遷任中書令時寫給他朋友任安的一封信。在

這封信里，司馬遷以無比憤激的心情，表達(dá)了自己遭受宮刑后極端痛

苦的心情，說明了自己“隱忍茍活”的原因，在情感上激憤沉郁，意

志上堅定不屈。語言上將敘事、議論、抒情交融為一體，修辭手法運(yùn)

用渾然天成，辭氣沉雄，磅礴激越，感人之至。《報任安書》雖未收

入《史記》，但卻是學(xué)習(xí)、研讀《史記》，了解司馬遷不可或缺的一篇

文章，具有寶貴的思想價值和語言藝術(shù)價值。司馬遷在《報任安書》

中不僅表達(dá)了自己的無限悲憤痛苦之情，堅韌不拔之志。而且通過敘

事、抒情展現(xiàn)出他的獨立思考、正義批判精神。

總之，《報任安書》見識深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論制切，是

激切感人的至情之作。司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的

精神，具有深刻的啟示意義和教育價值，給讀者帶來了崇高的精神感

染和審美愉悅。古往今來，歷朝歷代，得到了極高的評價。

13、簡述《史記》《漢書》的主要差異？

(1)《史記》最精彩的篇章是楚漢相爭和西漢初期的人物傳記，《漢

書》的精華則在于對西漢盛世各類人物的生動敘述。(2)除《世家》

外，《史記》的人物傳記基本是以寫單個人為主，很少全面敘述家族

的興衰史，而《漢書》記敘了許多世襲官僚家族的歷史。(3)《史記》

具有濃郁的悲劇色彩，有大量的悲劇人物的傳記。《漢書》中悲劇人

物的數(shù)量不如《史記》那樣眾多。（4）《史記》筆法疏蕩往復(fù)，《漢書》

重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法。（5）其次，《漢書》不但對于事情的

來龍去脈能夠清晰的加以敘述，而且對于那些帶有起始性質(zhì)的事件，

都加以強(qiáng)調(diào)。

14、簡述樂府名稱的含義及其變化

（1）含義：“樂府”原指西漢音樂官署一亦即音樂管理部門的名稱，

行政長官即樂府令。后來人們把樂府機(jī)關(guān)所收集的，編制并保存起來

的“歌詩”稱為“樂府詩”或“樂府歌辭”，把其中那些采自民間歌

謠的歌謠稱為“樂府民歌二于是“漢樂府”就由漢代音樂機(jī)關(guān)的名

稱而兼用為一種詩體的名稱。

（2）變化：西漢樂府機(jī)關(guān)的擴(kuò)充和發(fā)展是在武帝時期；武帝到成帝

期間100多年，是樂府的昌盛期；哀帝登基，不喜“俗樂”，下詔罷

樂府官，大量裁減樂府人員，所留部分劃歸太樂令統(tǒng)轄，從此以后，

漢代再沒有樂府建制；東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集，演

唱，因此得以保存；魏晉時期，舊的樂府歌辭有的還在繼續(xù)沿用，有

相當(dāng)數(shù)量的兩漢樂府詩流傳于朝廷內(nèi)外。

15、簡述漢代五言詩的起源和發(fā)展。

答：（1）起源：五言詩是我國古典詩歌的主要形式，它和其他詩歌形式

一樣，都是從民間產(chǎn)生的。五言詩從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過一個長

期的發(fā)展過程。自漢武帝以后，五言歌謠大量地被采入了樂府,成為樂

府歌辭。東漢初年文人開始創(chuàng)作五言詩,這是因為四言詩的舊形式在

表達(dá)方式上受到了約束;而五言詩在表達(dá)上確實更靈活更方便,這便

是五言詩的起源。

發(fā)展：五言詩言在兩漢特別是在東漢發(fā)展較快，東漢中期后已經(jīng)完全

成熟，標(biāo)志：形式全為五言，全詩有比較完整的結(jié)構(gòu)或安排，有一定

的藝術(shù)感染力。東漢早期作家班固寫的一首〃詠史〃詩,描寫詠提縈救

父和漢文帝除肉刑的事。因初學(xué)五言新體詩,技巧還不很成熟;但文人

們在學(xué)習(xí)樂府民歌的基礎(chǔ)上,五言詩日趨成熟?！ü旁娛攀住ǖ母叨?/p>

藝術(shù)成就是五言詩達(dá)到成熟標(biāo)階段的標(biāo)志。

(2)總之，五言詩是在民間歌唱和歌謠中產(chǎn)生的，在漢樂府中發(fā)展

直至成熟，像《白頭吟》《陌上?！返染腿渴鞘忠?guī)整的五言了。

其軌跡大致是從四言、雜言再逐漸趨向五言。

16、舉例分析“古詩十九首”中所蘊(yùn)含的生命意識。

答：在東漢末年社會大動蕩時期，各種災(zāi)難使文人們發(fā)出了對生命意

識的慨嘆，并寄托于五言詩的這種形式表達(dá)出來，《古詩十九首》從

而成為我國詩歌發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點。

(1)《古詩十九首》先是剖析了游子思婦因時空阻隔而產(chǎn)生的痛苦

相思，其情之真，其情之切，其情之悲，足以讓人震撼。古詩中的游

子也罷，思婦也好，都深感于動亂之時的天各一涯的音訊杳無，深感

于遙遙無期的相逢枯等，深感于長期獨處的凄清寂寞。如《行行重行

行》寫女子與丈夫“相去萬余里”的同時一，已“相去日已遠(yuǎn)”分別的

空間遙不可及，時間不可跨越，在日復(fù)一日，年復(fù)一年的枯等中，產(chǎn)

生了擔(dān)憂、疑懼。諸如此類的詩篇，實際上表現(xiàn)了東漢末年長久獨守

空房的思婦的生命意識的覺醒，她們熱切地關(guān)注自身的生存狀態(tài)和精

神境況，她們對愛情忠貞，更對現(xiàn)狀抱怨。我們可以看到，思婦的刻

骨相思往往與人生短促、青春易逝、節(jié)序如流的生命時間聯(lián)系在一起。

這表明她們不但關(guān)注個體生命的心靈需求，而且突顯了她們對生命的

熱愛與恐懼：敬畏青春，敬畏時間。

（2）《古詩十九首》體現(xiàn)的思婦的生命意識在于對傳統(tǒng)禮教壓制人

欲的抗?fàn)?，忠實于個體生命的渴求。如《青青河畔草》中的“蕩子婦

4喊出了“空床難獨守4這一許多人欲言而未敢言的心聲，她的理由

是“蕩子行不歸”

（3）生命意識中更為有價值的是，游子士人的思索蘊(yùn)含著哲理的思

辨色彩。他們思考永恒與有限的關(guān)系，他們發(fā)現(xiàn)金石、松柏亙古不變,

而人生只是時間長河中的一個匆匆過客，生命是有限的：“人生忽如

寄，壽無金石固＜（《驅(qū)車上東門》）；“人生非金石，豈能長壽考＜（《回

車駕言邁》）。短促的人生讓他們思索人生的永恒，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)就連死

去的人的墳?zāi)挂膊荒苡篮?，也會”古墓犁為田”時，頓生人生無常之

感。他們會思考人的心態(tài)和生命周期的關(guān)系，他們發(fā)現(xiàn)憂慮會令人的

生命周期大為縮短。

17、以《行行重行行》《迢迢牽牛星等》為例剖析《古詩十九首》的

藝術(shù)特色。

答：（1）多樣化的抒情方式；委曲婉轉(zhuǎn)、反復(fù)低回的抒情方式?！豆?/p>

詩十九首》長于抒情，卻很少徑直言情，多是委屈婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低回

的。如《迢迢牽牛星》里那夫婦間依依惜別的離愁別緒，卻全是借牛

郎織女的故事來寫的。作者借牛郎織女凄美的故事表達(dá)一種以宇宙為

背景的彌漫性的地老天荒式的愛情故事?！疤鎏觥毖月分b遠(yuǎn)，更顯

出相思之深之切，有一種路遙難再見的憂患?！梆ā奔妊孕呛釉鹿?/p>

之潔白，亦是織女貌美膚白的寫照，一詞雙關(guān)，亦見出游子的不舍與

無奈?！袄w纖”“扎扎”言女勞作之貌，從“終日不成章，泣涕淋如雨”

可見其因相思而無心織布，生動的刻畫出女性因感情左右而無法正常

工作的情態(tài)。后四句借銀河之隔，抒發(fā)夫婦離別的哀怨。這一水之間

既有游子有家難歸的苦痛與無奈，亦有思婦望眼欲穿的哀傷。

(2)情景交融、渾然圓潤的藝術(shù)境界；情景交融，《古詩十九首》往

往融情入景，寓景于情，使情景密切結(jié)合，達(dá)到天衣無縫、水乳交融、

渾然圓潤的藝術(shù)境界。如《迢迢牽牛星》，通篇寫長空寂寥、河漢皎

潔的秋夜景色，牽牛、織女二星一水相隔不能相聚，而情在其中，表

現(xiàn)了男女離別相思之苦。

(3)意蘊(yùn)深長的比興手法；《古詩十九首》在藝術(shù)手法上，就是繼承

和發(fā)展了《詩經(jīng)》、《楚辭》慣用的“比興”手法，襯映烘托，比興兼

用，著墨不多，言近旨遠(yuǎn)，用得意境深遠(yuǎn)、貼切自然?！短鎏鰻颗Ｐ恰?/p>

則是通篇作比。詩中借助民間“牛郎織女”的故事，通過詩人的想象，

塑造了一個勤勞的織女形象，著力刻畫了織女隔著銀河而不能與愛人

相會的愁苦。勤勞的織女與心愛的人兒近在咫尺，卻又遠(yuǎn)在天涯，字

里行間透露出對阻礙這對夫婦團(tuán)聚的惡勢力的憎恨。這不僅僅是描寫

了一個天上的故事，而是對當(dāng)時社會狀況的一個非常真切的反映。②

《古詩十九首》中的“興”是比較復(fù)雜的，并非單純的“起興”，有

的是在開頭“起興二但也有的在中間“起興”如《行行重行行》以

思婦自敘口吻傾訴別離相思之苦，在料想疑慮丈夫心情時、用“胡馬

依北風(fēng)，越鳥巢南枝”起興，“胡馬”“越鳥”皆不忘本，由此襯托出

“游子不顧返”的不是，集中體現(xiàn)她壓抑不住的內(nèi)心痛苦。

（4）精煉樸素的語言藝術(shù)。①巧用疊字，生動傳神。如這二首詩中

“行行、盈盈、皎皎、迢迢、札札、脈脈等疊詞二疊詞聲、形兩方

面的結(jié)合，賦予了一種豐富的錯落變化，使詩作音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明,

生動傳神，出神入化的描繪出女主人公孤獨而耀目的形象，寂寞而煩

擾的心聲。②平易樸素，不作艱深之語。如：《行行重行行》中，前

兩句“行行重行行，與君生別離?！焙唵蔚奈淖郑綔\的句子，表面

看來沒有什么突出的地方，但細(xì)心分析，就會發(fā)現(xiàn)寫得思緒千里，柔

腸百轉(zhuǎn)。具有深厚含蓄的感情，渾然天成，不著痕跡。

18、為什么魏晉南北朝被稱為“文學(xué)自覺的時代”。

答：文學(xué)的自覺是一個相當(dāng)漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，

是經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)的。所謂文學(xué)的自覺有三個標(biāo)志。

第一，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人

所謂文學(xué)指的是學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，到了南朝，文學(xué)有了新的獨立于

學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。

第二，對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對各種體

裁的體制和風(fēng)格有了比較明確的認(rèn)識。文體辨析可以上追溯至《漢書

藝文志》，至于《東觀漢記》以及蔡邕的《獨斷》、劉熙的《釋民》等

反映了早期的文體辨析的意識。

第三，對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離

不開審美特性。所謂文學(xué)的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對

審美特性的自覺追求上。上面提到過，“詩賦欲麗”的麗，“賦體物而

瀏亮”的“瀏亮”便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及

在詩歌的運(yùn)用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式

美有了更自覺的追求。

19、簡述建安文學(xué)的時代特征。

(1)政治理想的高揚(yáng)。東漢末年的動亂，即使建安文人飽受亂離之

苦，也激起他們的政治熱情，建功立業(yè)、揚(yáng)名后世，成為他們共同的

追求。建安文人政治熱情的普遍高揚(yáng)，造成了當(dāng)時詩歌“雅好慷慨”、

“志深筆長”、“梗概多氣”的特點。

(2)人生苦短的哀嘆，是建安詩歌的另一個主題。當(dāng)時社會動亂，

生靈涂炭，疾疫流行，人多短壽。這種情況對文人刺激很大。

(3)建安時代是文學(xué)開始走向自覺得時代，也是詩人創(chuàng)作個性高揚(yáng)

的時代。鮮明的個性色彩，是建安詩歌獨具魅力的色彩。

(4)濃郁的悲劇色彩。由于“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”，建安詩歌往往

帶有濃郁的悲劇色彩。

20、比較曹氏父子詩風(fēng)的差異。

(1)曹操：古直悲涼鐘噪說：“曹公古直，甚有悲涼之句”，宋敖器

之《詩評》說：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”是對曹操詩歌風(fēng)格

確切評價。

(2)曹丕：便娟婉約清人沈德潛說“子桓詩有文士氣，一變乃父悲

壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情。便娟，是輕盈美麗的樣子。婉

約是柔美的樣子。

(3)曹植：骨氣奇高，詞采華茂正如鐘噪《詩品》所說：“骨氣奇高,

詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”曹植的詩兼有父兄之長，達(dá)到風(fēng)骨

與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時詩壇杰出代表。

21、論述曹植詩歌的特色及其對五言詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。

(1)特色：正如鐘噪《詩品》所說：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅

怨，體被文質(zhì)?！彼炔煌诓懿俚墓胖北瘺?，又不同于曹丕的便娟

婉約，而能兼有父兄之長，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為當(dāng)時詩

壇最杰出代表。

(2)貢獻(xiàn)：曹植是第一位大力寫作五言詩的文人。他現(xiàn)存詩歌九十

余首，其中有六十多首是五言詩。他的詩歌，既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》中的

“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇謫；既繼承了

漢樂府反映現(xiàn)實的比例，有保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。

曹植的詩有自己鮮明獨特的風(fēng)格，完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。

這是一個時代的視野，卻通過曹植才獲得完成。

22、阮籍詩隱約曲折的風(fēng)格是怎樣形成的。

答：阮籍詩的風(fēng)格隱約曲折，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥

旨淵放，歸趣難求”，這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏,

不滿于司馬氏，但身仕亂朝，?？衷獾?，故處世極為謹(jǐn)慎，“發(fā)言玄

遠(yuǎn)，口不否人物”。作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表

達(dá)感情、寄托懷抱、或借估諷今，或借游仙諷刺世俗，或借寫美人香

草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況說：“嗣宗身仕亂朝，常

恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱蔽,

百代之下，難以情測。”但就詩歌精神而言，阮籍的《詠懷詩》與建

安風(fēng)骨仍是一脈相承的，如嚴(yán)羽《滄浪詩話詩評》說“黃初之后，

唯阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。

23、有人曾將曹植的《贈白馬王彪》與《離騷》相比，你認(rèn)為可比嗎？

請加以論述。

答：不可比；（1）①《贈白馬王彪》一詩，是繼屈原《離騷》之后，中

國文學(xué)史上又一首長篇抒情詩。是曹植的代表作。詩的正文共80句，

400字，篇幅之長，結(jié)構(gòu)之巧，感情之深都是在古典文學(xué)作品中罕見

的?！顿洶遵R王彪》一詩形象地反映了曹植后期備受迫害的生活和感

情。②全詩氣魄宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是一個有機(jī)的整體。結(jié)構(gòu)的渾然一

體，和各章之間運(yùn)用轆軟體有密切的關(guān)系。轆輪體即修辭學(xué)里的“頂

真格”，它要求行文在段與段或句與句之間用相同的字句相互銜接。

《贈白馬王彪》除第1章和第2章沒有使用轆輪體，其余各章都用了。

如第2章的末句是“我馬玄以黃”，第三章的首句就是“玄黃猶能進(jìn)”;

第三章的末句是“攬轡止蜘胴”，第四章的首句就是“蜘矚亦何留”，

下皆仿此。這種手法能夠使結(jié)構(gòu)緊湊、段落分明而又便于人們記憶和

傳誦。③抒情的方式也時有變化，有時直抒胸臆，有時卻把抒情和

敘事、寫景結(jié)合起來?！耙谅鍙V且深，欲濟(jì)川無梁”，“霖雨泥我途，

流潦浩縱橫”，看起來是敘事，實際是抒情。另外，恰當(dāng)比喻不僅可

以收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，而且免于授人以柄。把監(jiān)國使者比之為“鷗

梟"、“豺狼”和“蒼蠅”，惟妙惟肖，入木三分。

(2)《離騷》是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的代表作，共373句，是中國

古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。人從自敘身世、品

德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒言被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏

庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑

暗現(xiàn)實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。

《離騷》是一部具有現(xiàn)實意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公

形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫

主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運(yùn)用，展開了多彩的幻想的翅膀，更

加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中

是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君

臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等?？傊峨x騷》不僅是中國文學(xué)

的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。

24、簡析左思《詠史》(郁郁澗底松)的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

答：思想內(nèi)容：這是《詠史》詩的第二首，詩人以澗底松與山上苗取

喻，形象地揭露了社會上“世胄躡高位，英俊沉下僚”的不合理現(xiàn)象,

并借漢代金，張家族與馮唐作比，說明這種現(xiàn)象古已有之，根深蒂固。

“郁郁澗底松”四句，以比興手法表現(xiàn)了當(dāng)時人間的不平。以“澗底

松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟?！笆离?/p>

躡高位”四句，寫當(dāng)時的世家大族子弟占據(jù)高官之位，而出身寒微的

士人卻沉沒在低下的官職上?！敖饛埥迮f業(yè)”四句，緊承“由來非一

朝”。內(nèi)容由一般而至個別、更為具體。

藝術(shù)特色：首四句一松草為喻，形象的揭示了門閥制度下的”上平無

寒門，下品無士族”的社會現(xiàn)象，中間四句直抒胸臆，直接揭露不合

理的社會現(xiàn)象；末四句用典，借古諷今，抒發(fā)作者心中的憤懣不平。

總之本詩有比喻，有用典?，借古諷今，并且運(yùn)用頗為精切；有直抒胸

臆，有借古諷今，得怨刺之深，諷喻之致。此外，該詩句式整齊，對

仗工巧，語言明白如話。通首皆用對比，所以表現(xiàn)得十分鮮明生動。

加上內(nèi)容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術(shù)效果。

26、為什么文學(xué)史上以“自然”二字概括陶詩的風(fēng)格。

答：自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩歌的總體藝術(shù)特征。

他作詩不存馳譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無矯情也不矯

飾。他說：“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”《五

柳先生傳》又說：“既醉之后，輒醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多?！?/p>

由此可見他的創(chuàng)作態(tài)度。陶詩的一大特點也是他的一種開創(chuàng)，就是講

日常生活詩化，在日常生活中，發(fā)現(xiàn)重要意義和久而彌淳的詩味。在

他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、等等都著重寫社會政治的題材，

陶淵明則著重寫普普通通的生活，用家常話寫家常事，寫的詩意然。

27、簡析《飲酒》（結(jié)廬在人境）。

答：（1）前四句講了“心”與“地”也就是主觀精神與客觀環(huán)境之間

的關(guān)系，只要“心遠(yuǎn)”不管在什么地方都不會受到世俗喧囂的干擾。

（2）“采菊東籬下，悠然見南山”只是白描，樸樸素素，明白

如話，偶然一舉首，心與山悠然相會，自身放佛與南山融為一體了

(3)后四句描寫了那多日的山氣，歸還的飛鳥，在自己心里構(gòu)成

一片美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)含著真諦。這是心與境的瞬間感應(yīng)，以及通

向無限的喜悅，是不可落于言筌的。

28、關(guān)于“采菊東籬下，悠然見南山”，蘇東坡說：”因探菊而見山，

境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山'，則此一篇神氣

都索然矣。"你如何理解這句話。

答：蘇東坡認(rèn)為〃采菊東籬下，悠然望南山〃，則既采菊又望山，意盡

于此，無余蘊(yùn)矣，非淵明意也。〃采菊東籬下，悠然見南山〃，則本自

采菊，無意望由，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可

于文字精粗間求之?！眴尉瓦@兩句詩而言，“望”系有心去看，“見”

則有無意中見到的意思，所以“見南山”更能體現(xiàn)悠然自得的心情。

另外，蘇東坡的看法與王國維《人間詞話》中論詩詞的意境，有異曲

同工之妙。文藝作品中，意表達(dá)內(nèi)心，抓住情思，從心外化出來的意

境，就是為了引起別人的共鳴，即“感人”。意和境都是要有的，上

乘作品就是把此二者合一，不著痕跡的。

意境又分有我之境與無我之境。有我之境，以我的角度看物，物種到

處都是我的感情。無我之境，以物觀物，所以不知什么是我，什么是

物。：采菊東籬下，悠然見南山正屬于無我之境，境與意會，所以神

妙。

29、《東坡詩話》云：“淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，靄而實腴,

自曹、文U、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也?！闭埥忉尰蚪Y(jié)合作品分析

這句話。

答：陶淵明田園詩的最大特點是自然平淡，語言質(zhì)樸，含義深遠(yuǎn)。平淡

自然,不僅是陶淵明的人生旨趣。也是其詩歌的總體藝術(shù)特征。《東坡

詩話》云：“淵明作詩不多,然其詩質(zhì)而實綺,癖而實腴，自曹、文I」、鮑、

謝、李、杜諸人皆莫及也?！薄百|(zhì)而實綺”，是說外表質(zhì)樸而實際卻很

美麗，“寤而實腴”，是說外表乾枯而實際很豐滿。前人往往用“平淡

樸素”概括田園詩派的田園詩的風(fēng)格，然而他的田園詩不僅僅是平淡,

它的好處是在平淡中見警策；它不僅僅是樸素，而且是在樸素中見綺

麗。他的田園詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、

豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實說來，沒有什么奇特之處。

然而一經(jīng)詩人筆觸，往往出現(xiàn)警策。陶詩很少用華麗的辭藻、夸張的

手法，只是白描，樸樸素素。如：”種豆南山下”，“今日天氣佳”，“青

松在東園”，“秋菊有佳色”，“悲風(fēng)愛靜夜”，“春秋多佳日”，都是明

白如話。然而，平淡之中可見綺麗。又如《擬古》其三，這首詩好像

一個美麗的童話，淺顯平淡卻有奇趣。類似的例子還有不少，《歸園

田居》其五）一條山澗、一只雞、一根荊薪，這些平常的事物一經(jīng)詩

人點化便有了生活情趣，顯示出他對鄰人的親切，以及農(nóng)村淳樸的風(fēng)

俗。“傾耳無希聲，在目皓已潔”（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）,

平淡的十個字便寫出了雪的輕柔之美。關(guān)于陶詩的這個特點，蘇軾概

括為“質(zhì)而實綺，寤而實腴”，十分精辟。

30、分析《木蘭詩》的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）首先，是描寫有繁有簡，剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者根據(jù)人物

刻畫的需要，在廣闊的生活背景下展示木蘭的形象。從時間上說，長

達(dá)十年之久；從地域上說，從家鄉(xiāng)，到戰(zhàn)場，從朝廷，到故鄉(xiāng)，空間

十分廣闊。如此豐富的內(nèi)容，本來就費筆墨，但詩歌處理的很好。突

出了出征前、征途中、戰(zhàn)場上和歸來后的兒個場面，描寫的有詳有略。

（2）其次，通過人物的行動和氣氛的烘托來刻畫人物的心理，性格,

將敘事與抒情完美的結(jié)合在一起。這是一首敘事詩，但抒情的成分很

重。

（3）此外，詩中復(fù)祀、排比、對偶、問答的句式；疊字、比喻、夸

張的運(yùn)用；或敘事、或摹生、或?qū)懢?、如百川歸海。均服務(wù)于木蘭形

象的塑造。其中既有樸素自然的口語，又有對仗工整、精妙絕倫的律

句。

31、玄言詩（名詞解釋）。

答：一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌。玄言詩是東晉的

詩歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、

庚亮、桓溫等；其特點是玄理入詩，以詩為老莊哲學(xué)的說教和注解，

嚴(yán)重脫離社會生活。

32、試分析謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)特色，加與陶淵明的田園詩加以比

較。

答：謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)特色，在于對大自然風(fēng)光“鉤深索隱，窮

態(tài)極妍”（陳祚明《采菽堂古詩選》）,“慘淡經(jīng)營而反于自然，不可

及處在新、在俊”（沈德潛《說詩碎語》）o他的詩極盡雕琢刻畫之能

事，對極難描摹的形象能描摹出它的形、態(tài)、神，讓讀者自然而然地

首肯、會心。具體表現(xiàn)為：（1）詩的語言清新鮮麗，謝靈運(yùn)山水詩

所體現(xiàn)的清新自然的風(fēng)格，為歷代詩評論家所稱道。鮑照說：“謝五

言詩如初發(fā)芙蓉，自然可愛?！保?）謝靈運(yùn)善于對自然景物作細(xì)致的

刻劃，精雕細(xì)刻，對山水的描摹則是工筆刻畫，營造生動鮮明的畫境。

如《登池上樓》：“初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴

禽?！保?）在他的詩里非常注意色彩、光線、聲調(diào)的運(yùn)用，謝詩多選

取自然景色中那些色彩鮮艷的部分，用艷麗的語詞，來描繪絢麗的畫

面。（4）、謝詩善于將敘事、寫景、抒情相結(jié)合，在與山水草木的情

感交流之中，表達(dá)對美好理想的追求，對坎坷身世的感慨，以物寄情,

以情托物。（5）結(jié)構(gòu)獨具特色，在詩的結(jié)構(gòu)上經(jīng)常采用“寫景——玄

理”的章法，在游賞山水之余，將山水帶來的愉悅引向哲理思考，以

玄理或佛理作為解脫內(nèi)心苦悶的方劑。（6）謝詩在摹景狀物中十分注

重字句的鍛煉，創(chuàng)造出了許多名垂后世的佳句。另外詩歌語言是寫實

性的。

比較：陶謝詩歌在藝術(shù)上有很大的差別。方東樹評陶謝異質(zhì)，認(rèn)為“陶

公不煩繩削，謝則全由繩削，一天事，一人功也”（《詩味詹言》）。

（1）陶淵明善寫意，他的生活是詩化的生活，他的感情也是詩化的，

寫詩不過是自然的流露。他無意于模山范水，也不在乎形似，只是寫

出自己胸中的一片天。而謝靈運(yùn)則注重山資水態(tài)的描寫。劉勰《文心

雕龍》和鐘榮《詩品》中評謝靈運(yùn)詩歌的藝術(shù)追求為“極貌似以寫物”

和“尚巧似”。他盡量捕捉山水景物的客觀美，不肯放過寓目的每一

個細(xì)節(jié)，并不遺余力的勾勒描繪，力圖一一再現(xiàn)出來。如其《入范蠡

湖口）：另外，謝靈運(yùn)的那些垂范后世的詩句，無不顯示著高超的描

摹技巧。

(2)陶淵明的詩歌注重言外效果，發(fā)揮語言的啟事性，充分調(diào)動讀

者的聯(lián)想和想象，體會那些只可意會不可言傳的信息。陶詩中的物象

描寫，常用白描的手法。謝靈運(yùn)的詩歌則是注重寫實性。他充分發(fā)揮

了語言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語言描寫實景實物的效果，努力探索新的表

現(xiàn)方法，創(chuàng)造新的詞匯，運(yùn)用各種技巧去描摹或形容自己所寫的景物,

并從不同的角度再現(xiàn)大自然的美，顯示出其高度的駕馭語言的能力。

《晚出西射堂》中寫到“連章E疊崛嶗。青翠杳深沉。曉霜楓葉丹。

夕嚏嵐氣陰”，宛如一幅比濃色艷的風(fēng)景畫。

(3)謝詩不像陶詩那樣以寫意為主，注重物我合一，表現(xiàn)出整體的

自然美，而是更注重山水景物的描摹刻畫，這些山水景物又往往是獨

立于詩人性情之外的。在結(jié)構(gòu)上，謝靈運(yùn)的山水詩也多是先敘出游，

次寫見聞，最后談玄或發(fā)感喟、如同一片片旅行日記，而又常常拖著

一條玄言的尾巴。另外，在玄理方式的結(jié)合方式上，謝詩往往是山水

和哲理生硬板滯的結(jié)合。在謝靈運(yùn)的審美活動中，山水自然景物給予

他的，主要是哲理的思、玄理的證據(jù)，而非審美的愉悅、情感的興會。

“因此他的詩歌也就很難達(dá)到陶詩那種情景交融，渾然一體的境界?！?/p>

在陶淵明的詩作里，自然景觀不再是玄理思辨的媒介，而成為一種自

覺的審美對象同詩人的主體情感高度和諧融洽。在他的詩歌中，我們

很難指出哪句是理語，哪句是景語或情語。

總之，陶淵明、謝靈運(yùn)的田園山水詩，共同勾畫了兩個時期。陶淵

明的田園詩，以其平淡自然的風(fēng)格。將自然藝術(shù)推向了極至。而謝靈

運(yùn)的山水詩，則掀開了一個新時代的序幕。

33、簡析“池塘生春草，園柳變鳴禽”兩句詩

答：(1)這二句詩很好地表現(xiàn)了初春之特征及詩人當(dāng)時的心情。描寫

謝靈運(yùn)久病之后開窗眺望，忽然發(fā)現(xiàn)池邊已生出春草，樹上的鳥聲也

變了。原來是春天已經(jīng)悄悄來到，作者頓感春意盎然，生機(jī)勃發(fā)，于

是很自然地得到這一清新之句。

(2)這是全詩最精彩的部份。詩人在病榻上度過了一個冬天，現(xiàn)在

已是初春時節(jié)了。他憑窗而坐，傾耳細(xì)聽遠(yuǎn)處波濤拍岸之聲；舉目遠(yuǎn)

望群山起伏之影。而近處所見的景致則是：“池塘生春草，園柳變鳴

禽?！痹娙藦亩ゴ夯氐谋姸嗑跋笾羞x擇了一個細(xì)小而典型的鏡頭：

不知不覺間樓外枯草瑟瑟的池塘里竟然春草繁生了；小園垂柳叢中禽

鳥鳴聲也已變換。正是從池塘小園的變化中，久病的詩人突然意識到,

外面已是一派濃郁的春意。這里寫景，有聲有色，遠(yuǎn)近交錯，充滿了

蓬勃生氣?！俺靥痢倍錇闅v來詩論家交口贊賞。它的妙處就在于自

然清新，不假繩削。

34、鮑照的樂府詩在思想內(nèi)容上有何特征？其詩歌風(fēng)格的形成與樂

府民歌有何關(guān)系。

(1)特征：鮑照的樂府詩，從當(dāng)時的社會現(xiàn)實出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用

樂府舊題和自創(chuàng)新題，創(chuàng)作出大量反映時事、民眾苦難，詠唱自己懷

才不遇的感慨以及人生無常、及時行樂的樂府詩歌。他的樂府詩氣勢

雄壯而深沉，感情不受拘束，直抒胸臆，對讀者具有驚心動魄的感染

力。這一特點在他的《擬行路難》組詩中表現(xiàn)得最為鮮明。他的樂府

詩想象豐富大膽，巧妙地運(yùn)比興、夸張等多種藝術(shù)手法，使詩歌的形

象變得更加鮮明和深刻。他善于擷取生活中與自己思想感情相通的事

物，如“河邊草”、“城上日”、“冰上霜”、“柏梁臺”等，通過借助想

象和運(yùn)用比興等藝術(shù)手法，來表達(dá)、寄托自己的思想感情，既避免了

由于一味地直抒胸臆而流于平淡，又能很好地喚起讀者的聯(lián)想，讓人

感到情感淋漓盡致。

(2)關(guān)系：繼承發(fā)展鮑照的樂府詩，多得益于漢魏樂府和南朝民

歌的藝術(shù)經(jīng)驗。他是一名勇于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新的現(xiàn)實主義作家，他所

創(chuàng)作的大量樂府詩歌，繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》民歌部分富有生活氣息

的內(nèi)容，漢魏樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，建

安文學(xué)多生氣力度的“風(fēng)骨”，汲取了南朝樂府民歌清新的內(nèi)容，運(yùn)

用和融合了《楚辭》的浪漫主義手法和當(dāng)時劉宋文壇修辭主義的表現(xiàn)

手法以及描寫山水景物的技法，終于完成了“抗音吐懷，每成亮節(jié)”

的唯他獨有的樂府詩風(fēng)格，在中國文學(xué)史上占據(jù)了重要的位置，在當(dāng)

時，吳歌、西曲被視為里巷歌謠的情況下，他卻十分推崇南朝民歌作

品自然天成的藝術(shù)魅力，在他的樂府詩中，有30多首清新明麗、優(yōu)

美動人的小詩，其中《吳歌》三首和《采菱歌》七首是其代表作，這

些作品不僅具有漢魏樂府民歌質(zhì)樸剛健的風(fēng)格，而且具有南朝樂府民

歌艷麗淺俗的特點，其樂府民歌化的創(chuàng)作道路，對后世文學(xué)產(chǎn)生了積

極的影響。

35、分析謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”兩句詩的特色。

答：這二句，描寫白日西沉，燦爛的余霞鋪滿天空，猶如一匹散開的

錦緞，清澄的大江伸向遠(yuǎn)方，仿佛一條明凈的白綢。這一對比喻不僅

色彩對比絢麗悅目，而且“綺”、“練”這兩個喻象給人以靜止柔軟的

直覺感受，也與黃昏時平靜柔和的情調(diào)十分和諧。

藝術(shù)手法①采用對比手法。一是色彩相對：綺紅練白，紅白相襯，對

比鮮明。二是動靜相對：霞動江靜，動靜相諧。詩人在這種景色的慰

撫下心情亦變得平靜下來?！吧⒊删_”中“散”為“鋪開”，是動，但

綺則是靜的錦緞列布于天空之上；“靜如練”中“靜”為安靜地長臥,

是靜，但“練”既可讓人感覺到靜，但亦讓人感覺到它在動，澄清的

江水在夕陽映照下靜靜地流動，波光粼粼，仿佛一條明凈的白綢在緩

緩拂動。

②比喻得當(dāng)。綺是錦緞，練是白綢，把霞比作綺，把江比作練，詩人

用這兩個比喻不僅恰切地描繪出了天上晚霞和晚霞中大江的絢爛，而

且還以動靜結(jié)合的手法寫出了景色給人的安靜感，使其形象更生動具

體。

36、永明體（名詞解釋）。

答：永明是南朝齊武帝的年號，“永明體”亦稱“新體詩”，這種詩體

要求嚴(yán)格四聲八病之說，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。這種詩體的出現(xiàn)，對于糾正

晉宋以來文人詩的語言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一

定的作用。對“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響。以講究四聲、避免

八病、強(qiáng)調(diào)聲韻格律為其主要特征。

37、宮體詩（名詞解釋）。

答：宮體詩是指以南朝梁簡文帝蕭綱為太子時的東宮，以及陳后主、

隋煬帝、唐太宗等兒個宮廷為中心的詩歌?！皩m體”既指一種描寫宮

廷生活的詩體，又指在宮廷所形成的一種詩風(fēng)，始于簡文帝蕭綱。蕭

綱為太子時，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及

男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時稱“宮體”。后來因稱艷情詩

為宮體詩。

38、庾信晚期詩歌有何特點？

答：庾信后期的創(chuàng)作，雖謂“老成”，但早年那一種風(fēng)格，并沒有拋

棄。他同北朝顯貴唱和的詩，依然是雍容華貴，且多艷情成分。另有

《題畫屏風(fēng)》二十五首，也以精巧見長。題畫詩在此之前極為少見，

故這一組詩在題材的開拓上有值得注意的地方。詩的特點，是善于運(yùn)

用山水詩的手法，把畫面的內(nèi)容同想象結(jié)合，既不脫離畫面，又富于

自然的生趣。這啟發(fā)了后代常在畫上配詩以擴(kuò)充欣賞內(nèi)涵的風(fēng)氣。不

過，在庾信后期創(chuàng)作中，最受重視的，是與前一種風(fēng)格很不相同的自

抒胸懷與懷念故國之作。庾信的性格，既非果敢決毅，又不善于自我

解脫，亡國之哀、羈旅之愁、道德上的自責(zé)，時刻糾繞于心，卻又不

能找到任何出路，往往只是在無可慰解中強(qiáng)自慰解，結(jié)果卻是愈陷愈

深。所謂“情糾紛而繁會，意雜集以無端”（陳祚明《采菽堂古詩選》）,

使得詩中的情緒顯得沉重?zé)o比?！稊M詠懷》二十七首，就是這一類詩

的代表。俎豆非所習(xí)，帷幄復(fù)無謀。不言班定遠(yuǎn)，應(yīng)為萬里侯。燕客

思遼水，秦人望隴頭。倡家遭強(qiáng)聘，質(zhì)子值仍留。自憐才智盡，空傷

年鬢秋。（《擬詠懷》之三）。杜甫曾經(jīng)評價道，“庾信平生最蕭瑟，暮

年詩賦動江關(guān)”（出自《詠懷古跡》第一首），最能說明庾信晚年的風(fēng)

格。庾信只是一位有才華的文學(xué)家，卻被命運(yùn)放在了錯誤的位置上,

并且必須承擔(dān)這種“錯位”帶來的痛苦。這就是此詩的內(nèi)涵。

庾信后期的賦，也有很大變化。最著名的作品，是《哀江南賦》。賦

前有序，是一篇能獨立成章的駢文，交代作賦的緣由，概括全篇大意,

語言精麗，意緒蒼涼，本身就是一篇杰作。

39、以邱遲《與陳伯之書》為例，說說駢文有何特點。

答：駢文也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、

六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶

句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。聲律上雖不如是個嚴(yán)格，

但追求平仄配合，音韻諧和。文采華美，講究用典。

《與陳伯之書》該文雖是駢文，但用典較少，而且力求摒棄晦澀冷僻

之典，盡量寫得明白曉暢，具體實在。全文基本使用偶體雙行的四六

句式，但注意參差變化，具有音樂美及和諧的節(jié)律感。文章內(nèi)容充實,

感情真摯。作者突破了駢文形式上的束縛，克服了南朝駢文大多形式

華美、內(nèi)容空洞的弊病，而自出機(jī)杼，寫出了這篇流傳千古的優(yōu)秀駢

文。今天讀來，仍能給讀者以美的藝術(shù)享受。

40、試分析《水經(jīng)注》“巫峽”一段的寫作特色。

（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，布局巧妙；結(jié)構(gòu)安排上采用先總后分、先大后小之

法，先以“自三峽七百里中”點明地點和范圍，接著用二十六字概寫

巍峨綿亙、隔江對峙的三峽總貌，然后分用三小節(jié)描寫夏季、冬春和

秋季的景色。第一、二兩段從大處落筆概寫山與水，后兩段則洞察幽

微，分寫懸泉瀑布、山峰草木、林澗高猿。前后照應(yīng)是本文布局巧妙

的另一特色。如末段寫猿聲“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕