天津市河西區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1天津市河西區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、單選題（本大題共30小題，共60.0分）1.張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。二者的共同點(diǎn)是（）A.崇尚天人合一 B.提倡個(gè)性自由 C.主張格物致知 D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任【答案】D【解析】根據(jù)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”都強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，D項(xiàng)正確；不體現(xiàn)天人合一，排除A項(xiàng)；與個(gè)性自由無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；朱熹主張格物致知，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《三國(guó)史記·新羅本紀(jì)》記載：景德王十五年（756年），“王聞玄宗在蜀，遣使入唐，溯江至成都朝貢。玄宗御制御書(shū)五言十韻詩(shī)”，其中有“興言名義國(guó)，豈謂山河殊。使去傳風(fēng)教，人來(lái)習(xí)典謨。衣冠知奉禮，忠信識(shí)尊儒?！辈牧峡捎靡哉f(shuō)明（）①蜀地割據(jù)政權(quán)的形成②中華文化對(duì)周邊國(guó)家的輻射③實(shí)行大化改新的背景④古代朝鮮和中國(guó)的友好往來(lái)A.①② B.②③ C.③④ D.②④【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，安史之亂時(shí)期，新羅國(guó)王遣使入唐，溯江至成都朝貢的記載和唐玄宗肯定兩國(guó)文化交流的詩(shī)句，可用以說(shuō)明中華文化對(duì)周邊國(guó)家的輻射，以及古代朝鮮和中國(guó)的友好往來(lái)，說(shuō)法②④符合題意，D項(xiàng)正確；材料與蜀地割據(jù)政權(quán)的形成無(wú)關(guān)，大化改新發(fā)生在此前的公元七世紀(jì)，說(shuō)法①③不符合題意，排除與之組合的ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.1620年，英國(guó)哲學(xué)家培根曾在《新工具》一書(shū)中寫(xiě)道：“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了?！贝苏Z(yǔ)贊揚(yáng)了四大發(fā)明()A.改變了世界歷史發(fā)展進(jìn)程 B.促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.提供了認(rèn)識(shí)世界的新視角 D.是溝通東西方文明的紐帶【答案】B【解析】本題材料“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了?！狈从沉伺喔鶎?duì)四大發(fā)明推進(jìn)歐洲社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用的肯定，結(jié)合知識(shí)應(yīng)選B。A太籠統(tǒng)，CD不符合材料知識(shí)，排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·影響4.明清時(shí)期中國(guó)科技成就中的天文歷算有較大發(fā)展。以上內(nèi)容可說(shuō)明，明清時(shí)期（）天文歷算著作主要內(nèi)容明代徐光啟《崇禎歷書(shū)》運(yùn)用西方數(shù)學(xué)知識(shí)和天文儀器，引進(jìn)地球、經(jīng)緯度等概念清代王錫闡《曉庵新法》《五行星度解》貫通中西歷法，于日月食及行星測(cè)定多有創(chuàng)獲清代梅文鼎《古今歷法通考》全面的歷學(xué)史，論述并及于回歷、西歷A.西學(xué)東漸促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)歷法的發(fā)展 B.形成近代天文學(xué)的理論體系C.天文學(xué)發(fā)展徹底動(dòng)搖了君權(quán)神授思想 D.制定了領(lǐng)先世界的《授時(shí)歷》【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清很多歷法受到西方天文、數(shù)學(xué)思想的影響，A項(xiàng)正確；這些歷法的出現(xiàn)不能說(shuō)明形成了理論體系，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在徹底動(dòng)搖，排除C項(xiàng)；《授時(shí)歷》是元朝郭守敬主持修訂的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀等人猛烈批判傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)新舊、中西文化水火不相容。五四運(yùn)動(dòng)后國(guó)人的心理緊張和焦慮明顯舒緩，不再有人重提“文化危機(jī)導(dǎo)致亡國(guó)滅種”類(lèi)似的“危言”。國(guó)人文化自信力提升主要得益于A.民主與科學(xué)的洗禮 B.資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)C.民族主義運(yùn)動(dòng)高漲 D.馬克思主義的開(kāi)始傳播【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，五四運(yùn)動(dòng)前后，國(guó)人從猛烈批判傳統(tǒng)文化的緊張、焦慮，到文化自信力得到提升，主要得益于民族主義運(yùn)動(dòng)高漲，C項(xiàng)正確；西方資產(chǎn)階級(jí)民主與科學(xué)的洗禮并非國(guó)人文化自信力提升的原因，A項(xiàng)錯(cuò)誤；早在1895年，公車(chē)上書(shū)就已經(jīng)標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義開(kāi)始傳播與“國(guó)人文化自信力提升”無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.古埃及人把多年積累起來(lái)的測(cè)地知識(shí)逐漸發(fā)展成為幾何學(xué)，還把他們的天文知識(shí)和幾何知識(shí)結(jié)合起來(lái)用于建造他們的神廟，使一年里某幾天的陽(yáng)光能以特定方式照射到廟宇里。這說(shuō)明古埃及人的數(shù)學(xué)成就（）A.集中于算術(shù)和幾何兩個(gè)方面 B.受到農(nóng)業(yè)和神學(xué)的雙重影響C.主要服務(wù)于法老專(zhuān)制統(tǒng)治 D.代表了當(dāng)時(shí)世界的最高水平【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料可知，從題干中可看出古埃及人的數(shù)學(xué)成就是由多年積累起來(lái)的測(cè)地知識(shí)發(fā)展而來(lái)，而測(cè)地知識(shí)則是因?yàn)槟崃_河定期泛濫，在泛濫后需要重新丈量土地，這說(shuō)明與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，而另一原因則與神廟建設(shè)有關(guān)，反映了古埃及人的數(shù)學(xué)成就受到神學(xué)的影響，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明古埃及人的數(shù)學(xué)成就受到農(nóng)業(yè)和神學(xué)的雙重影響，題干中并沒(méi)有說(shuō)明古埃及人數(shù)學(xué)成就的具體方面，排除A項(xiàng)；古埃及人數(shù)學(xué)成就與法老政治統(tǒng)治的關(guān)系，從神廟建筑中可見(jiàn)一斑，但測(cè)地知識(shí)與之并沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明古埃及人的數(shù)學(xué)成就受到農(nóng)業(yè)和神學(xué)的雙重影響，題干中未涉及古埃及與世界其他地區(qū)的比較，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.《漢謨拉比法典》刻在黑色玄武巖石柱上，石柱上端是太陽(yáng)神沙馬什授予漢謨拉比國(guó)王權(quán)杖的浮雕，下部則是3500行、282條銘文。下列表述正確的是（）①石柱上刻寫(xiě)的是楔形文字②法典體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想③以《十二銅表法》為基礎(chǔ)④是研究古代兩河流域的重要資料A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④【答案】A【解析】根據(jù)材料“刻在黑色玄武巖石柱上，石柱上端是太陽(yáng)神沙馬什授予漢謨拉比國(guó)王權(quán)杖的浮雕”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇美爾人的文字是楔形文字，①正確，材料中謨拉比國(guó)王權(quán)杖的浮雕是太陽(yáng)神沙馬什授予的，可知蘇美爾人文化中的“君權(quán)神授”，②正確，《漢謨拉比法典》早于羅馬的《十二銅表法》，③錯(cuò)誤，《漢謨拉比法典》是蘇美爾的重要文獻(xiàn)，可用來(lái)研究?jī)珊恿饔虻奈幕?，④正確，①②④正確，A項(xiàng)正確；排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.11—13世紀(jì)，大量阿拉伯文著作被翻譯成拉丁文、西班牙文、希伯來(lái)文等，歐洲由此重新發(fā)現(xiàn)了大量希臘學(xué)術(shù)著作，進(jìn)而掀起研究古典文化的熱潮。由此可見(jiàn)，古代阿拉伯文化（）A.民族特色十分明顯 B.是希臘文明的源頭C.影響歐洲思想解放 D.貫通了東西方文明【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：11至13世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“阿拉伯文著作被翻譯成……歐洲由此重新發(fā)現(xiàn)了大量希臘學(xué)術(shù)著作，掀起一個(gè)研究古典文化的熱潮”可知阿拉伯文化促進(jìn)歐洲古典研究，結(jié)合所學(xué)14—16世紀(jì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興的旗號(hào)—復(fù)興古希臘羅馬文化，由此推出阿拉伯文化影響歐洲思想解放，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)了大量希臘學(xué)術(shù)著作”說(shuō)明不是民族特色，排除A項(xiàng)；據(jù)材料主干得出結(jié)論希臘學(xué)術(shù)著作的一些內(nèi)容存在于阿拉伯文著作中，可知希臘文化影響阿拉伯文化，因果倒置，排除B項(xiàng)；材料涉及到的是阿拉伯、希臘以及歐洲，不是整個(gè)人類(lèi)文明，所以不能得出“貫通了東西方文明”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.如下表是公元前7世紀(jì)-公元前5世紀(jì)古希臘學(xué)者的一些主張摘錄。據(jù)此可知，它們都（）古希臘學(xué)者主張?zhí)├账埂八笔鞘澜绲谋驹K格拉底有思想力的人是萬(wàn)物的尺度柏拉圖“邏各斯”是追求關(guān)于“善”的理念，是心智中的最高級(jí)思維A.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性 B.推崇公德的構(gòu)建C.提倡人文主義精神 D.蘊(yùn)含理性的精神【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。材料反映出泰勒斯對(duì)世界本原的思考，蘇格拉底認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值和知識(shí)的作用，柏拉圖肯定“善”的價(jià)值，這反映出古希臘學(xué)者對(duì)世界本源和人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了理性的精神，D項(xiàng)正確；泰勒斯的主張是對(duì)世界本原的思考，未體現(xiàn)知識(shí)的重要性，排除A項(xiàng)；泰勒斯的主張是對(duì)世界本原的思考，沒(méi)有推崇公德，排除B項(xiàng)；泰勒斯的主張不涉及人文主義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.大約公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)歐亞大陸——中國(guó)的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家都在都在探討和思索這樣的問(wèn)題：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。這些探討的意義在于（）A.加快了東西方文化的交融 B.導(dǎo)致東西方價(jià)值觀的對(duì)立C.促進(jìn)歐亞進(jìn)入“文明時(shí)代” D.促使世界文明走向多元化【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是影響題。時(shí)空是：公元前6世紀(jì)前后（歐亞大陸）。根據(jù)材料，古代中國(guó)、印度、波斯、希臘等地學(xué)者在倫理道德、政治制度、宇宙哲學(xué)等方面提出了不同觀點(diǎn)，深刻影響了各自地區(qū)的政治、社會(huì)和文化，推動(dòng)了世界文明的多元化，D項(xiàng)正確；材料只提及不同地區(qū)文明的各自特點(diǎn)，未提及相互交流，排除A項(xiàng)；雖然東西方思想家在一些問(wèn)題上的看法不同，但東西方價(jià)值觀并不完全對(duì)立，而是有很多契合和相通之處，排除B項(xiàng)；中國(guó)、印度、波斯、希臘等地產(chǎn)生文明的時(shí)間遠(yuǎn)早于公元前6世紀(jì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.早在公元6世紀(jì)，羅馬法就已經(jīng)形成了法人制度、物權(quán)制度、不告不理原則、契約自由、占有、代理、不當(dāng)?shù)美?、過(guò)失責(zé)任等制度、原則、概念和術(shù)語(yǔ)。這反映了，羅馬法（

）A.極力維護(hù)貴族的利益B.旨在推動(dòng)帝國(guó)擴(kuò)張C.有利于維護(hù)共和體制D.重視調(diào)節(jié)社會(huì)生活【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，法人制度指的是能夠像獨(dú)立的自然人一樣，獨(dú)立承擔(dān)債務(wù)、買(mǎi)賣(mài)等民間活動(dòng)的組織；物權(quán)制度指的是權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)和他物權(quán)。因此根據(jù)材料“羅馬法就已經(jīng)形成了法人制度、物權(quán)制度、不告不理原則、契約自由、占有、代理、不當(dāng)?shù)美⑦^(guò)失責(zé)任等制度”等內(nèi)容可知，羅馬法注重調(diào)節(jié)社會(huì)生活中人與人之間的關(guān)系，故D選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了羅馬法注重調(diào)節(jié)社會(huì)生活，沒(méi)有體現(xiàn)極力維護(hù)貴族的利益，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“羅馬法就已經(jīng)形成了法人制度、物權(quán)制度、不告不理原則”可知，羅馬法注重調(diào)節(jié)社會(huì)生活中的關(guān)系，并非以推動(dòng)帝國(guó)擴(kuò)張為目的，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年羅馬帝國(guó)取代了共和體制，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。12.中世紀(jì)的歐洲被稱(chēng)為“黑暗時(shí)代”，人性和思想自由遭到扼殺，導(dǎo)致這種局面產(chǎn)生的主要原因是（

）A.西歐封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán) B.當(dāng)時(shí)民眾大多是文盲C.神權(quán)控制人們精神生活 D.保守狹隘的封閉心態(tài)【答案】C【解析】基督教在中古西歐占有舉足輕重的地位，羅馬教廷擁有至高無(wú)上的權(quán)力，教會(huì)控制著人們的精神生活，人性和思想自由遭到扼殺，故選擇C項(xiàng)；西歐封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)是封君封臣制形成的，排除A項(xiàng)；“當(dāng)時(shí)民眾大多是文盲”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“保守狹隘的封閉心態(tài)”與材料“人性和思想自由遭到扼殺”不符，排除D項(xiàng)。13.“1453年5月29日，一種文化被無(wú)情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國(guó)家擺脫了野蠻，并給予其他國(guó)家文化精華。它的力量和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界。君士坦丁堡在11個(gè)世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心?！辈牧现饕牵?/p>

）A.探討西羅馬帝國(guó)的滅亡原因 B.肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響C.贊美盛極一時(shí)的阿拉伯帝國(guó) D.惋惜首都君士坦丁堡的陷落【答案】B【解析】依據(jù)題干關(guān)鍵詞“1453年”“君士坦丁堡”可知，1453年拜占庭帝國(guó)滅亡。依據(jù)材料信息“它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國(guó)家擺脫了野蠻，并給予其他國(guó)家文化精華。它的力量和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西羅馬帝國(guó)滅亡后，拜占庭帝國(guó)以其保存的希臘羅馬古典文化，傲立于當(dāng)時(shí)。相對(duì)黑暗的歐洲，為保存和發(fā)展歐洲古典文化、促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流起了重要作用，拜占庭帝國(guó)對(duì)外抵抗亞洲游牧民族的入侵，對(duì)內(nèi)直接或間接地保存了希臘羅馬古典文化，故題干材料主要是肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響，B正確；西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)間是在476年，與題干時(shí)間不符，排除A；阿拉伯帝國(guó)信仰的是伊斯蘭教，與題干中“保護(hù)著基督教世界”不符，排除C；D只是看到材料表象，并未概括出材料主旨，排除。14.日本假名字母分為“平假名”和“片假名”。平假名源于漢字草書(shū)，約從9世紀(jì)起正式使用；片假名源于漢字楷書(shū)，約從10世紀(jì)起正式使用。這說(shuō)明（）A.文化具有多樣性 B.文化具有傳承性 C.文化具有交互性 D.文化具有創(chuàng)新性【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。根據(jù)材料“平假名源于漢字草書(shū)，約從9世紀(jì)起正式使用；片假名源于漢字楷書(shū)，約從10世紀(jì)起正式使用?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，日本的文字在很大程度上借用了中國(guó)漢字，這在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)日本文化產(chǎn)生的影響，體現(xiàn)出日本文化對(duì)中國(guó)文化的借鑒，反映出文化的交互性特征，C項(xiàng)正確；材料在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)日本文化產(chǎn)生的影響，體現(xiàn)了文化具有交互性，“多樣性”“傳承性”“創(chuàng)新性”都不符合題干的特征，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)耕世界與游牧世界相互交往深刻地影響了世界歷史的發(fā)展，其方式有兩種：一種是農(nóng)耕世界向外擴(kuò)展，把周邊的游牧世界納入其文明體系。一種是游牧民族沖入農(nóng)耕世界，以定居或建立政權(quán)的方式融入其文明體系。下列史實(shí)屬于后一種方式的是（）A.古代埃及文明向西亞地區(qū)的擴(kuò)展B.西亞文明從兩河流域向周邊擴(kuò)張C.古希臘人在地中海周邊建立城邦D.日耳曼人進(jìn)入羅馬帝國(guó)建立王國(guó)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，3世紀(jì)以后，羅馬帝國(guó)日漸衰敗，日耳曼人逐漸滲入并最終消滅了西羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟上日耳曼人建立了一系列王國(guó)，西歐封建社會(huì)產(chǎn)生了，上述史實(shí)符合題干中“游牧民族沖入農(nóng)耕世界，以定居或建立政權(quán)的方式融入其文明體系”的情形，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“古代埃及文明向西亞地區(qū)的擴(kuò)展”屬于題干中“農(nóng)耕世界向外擴(kuò)展”的情形，不符合設(shè)問(wèn)角度，排除A項(xiàng)；“西亞文明從兩河流域向周邊擴(kuò)張”也是屬于“農(nóng)耕世界向外擴(kuò)展”，不符合設(shè)問(wèn)角度，排除B項(xiàng)；“古希臘人在地中海周邊建立城邦”屬于海洋文明向外擴(kuò)展，與所材料述“農(nóng)耕世界與游牧世界相互交往”這一主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1500～1800年美洲人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，歐洲人、印歐混血人、非洲人、非歐混血人數(shù)量不斷增加，并最終超過(guò)美洲原住民。造成這一變化的根本原因是（）A.美洲原住民遭到大量屠殺 B.歐洲人對(duì)美洲不斷的探險(xiǎn)和征服C.外來(lái)疾病導(dǎo)致美洲原住民大量死亡 D.歐洲人在美洲大陸的分布越來(lái)越廣泛【答案】B【解析】本題主要考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決歷史問(wèn)題的能力。本題考查美洲人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的根本原因，AC兩項(xiàng)都是原因之一，但不是根本原因，AC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。“歐洲人、印歐混血人、非洲人、非歐混血人數(shù)量不斷增加，并最終超過(guò)美洲原住民”是歐洲長(zhǎng)期不斷征服美洲的結(jié)果，B項(xiàng)正確。歐洲人在美洲大陸的分布越來(lái)越廣泛是表現(xiàn)而不是原因，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.如圖為坎迪斯·古切爾在其著作《全球文明史》中描繪的全球人口遷徙模式圖（1650—1940年）。其中，1840年至1940年間歐洲人遷徙的主要原因是（）A.奴隸貿(mào)易利潤(rùn)的刺激 B.世界大戰(zhàn)的影響C.美洲對(duì)勞動(dòng)力的需求 D.工業(yè)革命的推動(dòng)【答案】D【解析】從材料中歐洲人遷徙的路線可知，這一時(shí)期歐洲人主要遷往美洲、非洲和亞洲，結(jié)合材料時(shí)間“1650—1940年”和所學(xué)知識(shí)可知，這主要和工業(yè)革命的擴(kuò)展有關(guān)，D項(xiàng)正確；19世紀(jì)初，英美等國(guó)開(kāi)始頒布禁止奴隸貿(mào)易的法律，排除A項(xiàng)；材料與世界大戰(zhàn)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中的遷移路線不光是美洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.每個(gè)國(guó)家都有一些重要節(jié)日，新加坡的節(jié)日有：華人新年（同中國(guó)春節(jié)）、泰米爾新年（南亞民族泰米爾人的節(jié)日）、衛(wèi)塞節(jié)（佛教節(jié)日）、國(guó)慶節(jié)、開(kāi)齋節(jié)（伊斯蘭教節(jié)日）、圣誕節(jié)等。它們反映了新加坡（）A.多元文化和諧共處的特點(diǎn) B.歐洲文化是當(dāng)?shù)匚幕闹髁鰿.已成為東亞的新興工業(yè)國(guó) D.是最有移民社會(huì)特征的國(guó)家【答案】A【解析】根據(jù)材料可以看出新加坡的節(jié)日有中國(guó)節(jié)日、泰國(guó)節(jié)日、佛教、伊斯蘭教以及西方節(jié)日，這反映了新加坡多元文化共存，A項(xiàng)正確；新加坡有多種文化，并不能表明歐洲文化是主流文化，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；沒(méi)有對(duì)比，無(wú)法得知新加坡是最有移民社會(huì)特征的國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.20世紀(jì)后，世界難民問(wèn)題日益突出。二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲，二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞地區(qū)。導(dǎo)致上述現(xiàn)象的主要原因在于（）A.國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)變遷 B.殖民解放運(yùn)動(dòng)的高漲C.經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展 D.時(shí)代主題發(fā)生了變化【答案】A【解析】二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲，主要是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突；二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞地區(qū)，主要是因?yàn)樽诮袒蚍N族矛盾及霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，因此，導(dǎo)致上述現(xiàn)象的主要原因在于國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)變遷，A項(xiàng)正確；殖民解放運(yùn)動(dòng)的高漲主要出現(xiàn)在二戰(zhàn)后，不能反映材料整體信息，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展不是難民問(wèn)題產(chǎn)生的原因，排除C項(xiàng)；時(shí)代主題的變化不是主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.生活在公元2世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家包撒尼雅斯在其《希臘志》中提出，賽里斯人用作制作衣裝的那些絲線，它并不是從樹(shù)皮中提取的，而是另有其他來(lái)源。在他們國(guó)內(nèi)生存有一種小動(dòng)物與樹(shù)上織網(wǎng)的蜘蛛相似，作出一種纏繞在它們足上的細(xì)絲。該記載表明（）A.養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)已傳入歐洲 B.海上絲綢之路已達(dá)地中海C.西方對(duì)中國(guó)有了精確了解 D.中西方存經(jīng)濟(jì)文化交流【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的希臘。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：根據(jù)“賽里斯人用作制作衣裝的那些絲線，它并不是從樹(shù)皮中提取的，而是另有其他來(lái)源。在他們國(guó)內(nèi)生存有一種小動(dòng)物與樹(shù)上織網(wǎng)的蜘蛛相似，作出一種纏繞在它們足上的細(xì)絲?！笨傻贸霾牧戏从吵龉畔ＥD的絲線是來(lái)源于中國(guó)的絲綢，因此說(shuō)明中西方存在經(jīng)濟(jì)文化的交流，D項(xiàng)正確；材料只說(shuō)有絲線，并不能說(shuō)明技術(shù)已經(jīng)傳入歐洲，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)主要是陸上絲綢之路，排除B項(xiàng)；從“有一種小動(dòng)物與樹(shù)上織網(wǎng)的蜘蛛相似”可以看出，當(dāng)時(shí)西方人把中國(guó)的蠶當(dāng)成了蜘蛛，說(shuō)明對(duì)中國(guó)了解不夠，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.讀圖判斷，下列說(shuō)法正確的是（）A.①的開(kāi)通使中國(guó)絲織品傳向南亞、東南亞B.唐中期后②在東西交通中重要性逐漸下降C.拜占庭和阿拉伯的商人在③從事中介貿(mào)易D.游牧民族多沿著④西遷到小亞細(xì)亞等地區(qū)【答案】B【解析】根據(jù)地圖可知，②是古代陸上絲綢之路，結(jié)合所學(xué)，在唐中期后，陸上絲綢之路的重要性逐漸下降，南方的海上絲綢之路地位上升，B項(xiàng)正確；①是草原絲綢之路，其路線是到歐洲，而不是東南亞，南亞，排除A項(xiàng)；拜占庭并沒(méi)有從事中介貿(mào)易，排除C項(xiàng)；④是海上絲綢之路，與游牧民族無(wú)關(guān)，游牧民族多沿著①西遷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.17-18世紀(jì)英國(guó)、荷蘭、瑞典、法國(guó)等國(guó)的東印度公司從中國(guó)運(yùn)回的瓷器總量高達(dá)3億件以上。歐洲人在癡迷瓷器的同時(shí)也開(kāi)始嘗試復(fù)制和仿制并將中國(guó)元素融入到瓷器的創(chuàng)作中。中國(guó)瓷器改變了歐洲人的餐桌禮儀、室內(nèi)裝飾也對(duì)歐洲藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。以上材料可以說(shuō)明（）A.西學(xué)東漸傳播了科學(xué)知識(shí) B.全球性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成C.商品流動(dòng)推動(dòng)文化的傳播 D.跨國(guó)公司促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化【答案】C【解析】據(jù)材料“……歐洲人在癡迷瓷器的同時(shí)也開(kāi)始嘗試復(fù)制和仿制并將中國(guó)元素融入到瓷器的創(chuàng)作中。中國(guó)瓷器改變了歐洲人的餐桌禮儀、室內(nèi)裝飾也對(duì)歐洲藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響”可知，中國(guó)瓷器改變了歐洲人的餐桌禮儀、室內(nèi)裝飾也對(duì)歐洲藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響，反映了商品流動(dòng)推動(dòng)文化的傳播，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是東學(xué)西傳，排除A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后全球性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)就已經(jīng)形成，排除B項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)中國(guó)瓷器對(duì)歐洲的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.帕提亞（安息）王朝早期，希臘語(yǔ)是官方語(yǔ)言之一，社會(huì)上層以精通希臘文化為榮，宮廷中經(jīng)常上演希臘戲劇。造成這一現(xiàn)象的原因是（）A.亞歷山大東征 B.雅典民主制的輝煌C.絲綢之路開(kāi)通 D.羅馬帝國(guó)的影響力【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，時(shí)空是帕提亞（安息）王朝早期。根據(jù)材料“希臘語(yǔ)是官方語(yǔ)言之一，社會(huì)上層以精通希臘文化為榮，宮廷中經(jīng)常上演希臘戲劇?！奔八鶎W(xué)可知，材料反映了帕提亞（安息）王朝崇尚古希臘文化的信息，結(jié)合所學(xué)可知，這主要是因?yàn)閬啔v山大東征促進(jìn)了希臘化時(shí)代的形成，A項(xiàng)正確；材料未涉及古希臘民主政治的信息，排除B項(xiàng)；材料信息與絲綢之路的開(kāi)通無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及羅馬帝國(guó)的信息，帕提亞（安息）王朝建于公元前247年，開(kāi)國(guó)君主為阿爾沙克，羅馬帝國(guó)建立與公元前27年，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.史學(xué)家齊世榮說(shuō)，亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)世界由分散走向整體 B.戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的重要方式之一C.和平交往是人類(lèi)交往的主流 D.新航路開(kāi)辟促進(jìn)文明的傳播【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！瓕?duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”可得出，作者認(rèn)為商貿(mào)往來(lái)可以傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)，有利于世界各地的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了和平交往的重要性，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)和平交往，而不是帝國(guó)擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的重要方式之一，但不是作者強(qiáng)調(diào)的主旨，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)具有反封建、爭(zhēng)霸、侵略三種性質(zhì)，拿破侖對(duì)下列哪一國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)具有三個(gè)性質(zhì)A.英 B.俄 C.普魯士 D.意大利【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)具有反封建、爭(zhēng)霸、侵略三種性質(zhì)，主要體現(xiàn)在對(duì)俄國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，故B正確，排除ACD。26.馬克思說(shuō)：“英國(guó)在印度要完成雙重使命：一是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！庇?guó)“重建的使命”對(duì)19世紀(jì)末期的印度民族解放運(yùn)動(dòng)的主要影響是（）A.封建王公成為斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)力量B.英國(guó)的宗教歧視政策引起了人民的反抗C.民族資產(chǎn)階級(jí)提出了民族自治的目標(biāo) D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)力量【答案】C【解析】根據(jù)材料“一是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是重建的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)在印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治，客觀上促進(jìn)了印度民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，印度民族資產(chǎn)階級(jí)成立國(guó)大黨，國(guó)大黨積極要求民族平等和自治，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，斗爭(zhēng)的主要力量是民族資產(chǎn)階級(jí)，排除A項(xiàng)；材料未涉及宗教歧視政策，排除B項(xiàng)；斗爭(zhēng)的主要力量是民族資產(chǎn)階級(jí)，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27.1941年8月英、美首腦簽訂的大西洋憲章指出“尊重各民族自由選擇其所賴(lài)以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！?945年2月美、英、蘇首腦在雅爾塔會(huì)議上通過(guò)了關(guān)于被解放的歐洲的宣言提出“要和其他愛(ài)好自由的各國(guó)合作以建立一種在法治下的世界秩序致力于全人類(lèi)的和平、安全、自由與普遍的福利。”據(jù)此可知（）A.民族自決原則開(kāi)始成為殖民地人民斗爭(zhēng)的武器B.反法西斯國(guó)家支持殖民地半殖民地的獨(dú)立要求C.第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解D.美國(guó)與蘇聯(lián)全面冷戰(zhàn)對(duì)峙的兩極格局正式形成【答案】B【解析】依據(jù)材料“各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！?，“要和其他愛(ài)好自由的各國(guó)合作以建立一種在法治下的世界秩序致力于全人類(lèi)的和平、安全、自由與普遍的福利?！?，可以看出反法西斯國(guó)家支持殖民地半殖民地的獨(dú)立要求，B項(xiàng)正確；“開(kāi)始”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；1990年納米比亞的獨(dú)立，標(biāo)志著殖民體系的最終崩潰，排除C項(xiàng)；這時(shí)美蘇冷戰(zhàn)還未開(kāi)始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28.14～15世紀(jì)，歐洲大學(xué)開(kāi)始將一些新的學(xué)科，如希臘文、文學(xué)、藝術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、解剖學(xué)箏正式納入大學(xué)課程。這說(shuō)明A.宗教改革影響大學(xué)課程設(shè)置B人文主義理念影響大學(xué)教育C.文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展D.大學(xué)教育擺脫了宗教的束縛【答案】B【解析】14～15世紀(jì)歐洲正在經(jīng)歷文藝復(fù)興，材料反映了文藝復(fù)興的人文主義理念影響大學(xué)的教育內(nèi)容，所以歐洲大學(xué)開(kāi)始將一些新的學(xué)科，選B是符合題意的，正確；材料反映的是文藝復(fù)興而非宗教改革，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料反映了文藝復(fù)興推動(dòng)了大學(xué)教學(xué)內(nèi)容的變化而非科學(xué)的發(fā)展，選項(xiàng)C不符合題意，排除；當(dāng)時(shí)大學(xué)教育尚未擺脫宗教的束縛，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。29.為確保世界遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，世界遺產(chǎn)委員會(huì)確立的作為登錄《世界遺產(chǎn)名錄》的基本條件和保護(hù)原則是A.獨(dú)特性和完整性 B.真實(shí)性和特殊性C.真實(shí)性和完整性 D.突出性和完整性【答案】C【解析】一份文化遺產(chǎn)必須是真實(shí)的，還必須是完整的，只有這樣才能被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都不是其原則，排除。30.近代以來(lái)，工業(yè)化和城市化浪潮，讓許多古城鎮(zhèn)、古村落和名勝古跡、自然景觀頃刻之間從人們面前消失，并帶來(lái)環(huán)境污染，生態(tài)失衡，人類(lèi)的生存也受到了嚴(yán)重的威脅。對(duì)此我們必須做到（）A.文化與環(huán)境協(xié)調(diào)一致 B.阻止工業(yè)化和城市化C.增加人工環(huán)境的建設(shè) D.加大環(huán)境污染的治理【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。材料表明隨著工業(yè)化和城市化帶來(lái)了一些自然景觀的破壞和環(huán)境污染等的問(wèn)題這告訴我們，在人類(lèi)的生存環(huán)境里，文化與自然是不可分割、密切相連的，兩者之間必須協(xié)調(diào)一致，融合為一。A項(xiàng)正確；工業(yè)化和城市化雖然帶來(lái)了一些問(wèn)題，帶更多的是進(jìn)步，不能阻止工業(yè)化和城市化，排除B項(xiàng)；肆意增加人工環(huán)境的建設(shè)只會(huì)使生態(tài)進(jìn)一步失衡，排除C；如果不注重文化與環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，只是一味加大環(huán)境污染的治理，只會(huì)造成資源浪費(fèi)，進(jìn)而使生態(tài)失衡，排除D。故選A項(xiàng)。二、材料解析題（本大題共2小題，共40.0分）31.我們需要全面看待民族大遷徙帶來(lái)的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一（如下圖）：世界歷史上游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的三次大沖擊?時(shí)間概況公元前2千年代中葉開(kāi)始由北方來(lái)的以戰(zhàn)車(chē)為武裝的各個(gè)部族，以印歐人為主力，對(duì)古代亞歐大陸整個(gè)農(nóng)耕世界的入侵。公元1世紀(jì)左右-7世紀(jì)以閃入為主力，具有騎兵優(yōu)勢(shì)的北方游牧或半游牧部族對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊。卷入的部族最多，包括匈奴、鮮卑、拓跋各部、突厥人、塞人、白匈奴、阿爾瓦人、西部印歐種人的日耳曼各支、斯拉夫各支、閃族的阿拉伯人等。13世紀(jì)開(kāi)始最后一次，也是范圍最廣的一次，主要是蒙古人及大量突厥人對(duì)東亞、中亞、南亞、西亞、東歐和中歐的入侵。材料二近代以前，農(nóng)耕世界的歷史學(xué)幾乎都對(duì)游牧世界帶有歧視，都把以戰(zhàn)車(chē)和騎兵武裝起來(lái)的游牧民族看作歷史上的破壞力量，這使得對(duì)三次大沖擊歷史意義的考察受到不應(yīng)有的局限。游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來(lái)了不少有積極意義的影響。首先是兩者之間擴(kuò)大了通道，彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)得自己所缺少的某些技術(shù)。其次，相對(duì)于游牧而言，農(nóng)耕這一先進(jìn)經(jīng)濟(jì)的吸引力是抗拒不了的。進(jìn)入農(nóng)耕世界的游牧、半游牧部族，一旦走向農(nóng)耕化的道路，他們就按照他們進(jìn)入農(nóng)耕世界時(shí)社會(huì)發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，逐步采取和適應(yīng)了定居地的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、社會(huì)階級(jí)制度、思想、文藝等。他們還會(huì)利用被征服地區(qū)原有的統(tǒng)治階級(jí)，沿襲原有的制度，把農(nóng)民的生產(chǎn)作為他們的租稅俸祿之源，從而把他們的統(tǒng)治建立在農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上。來(lái)自游牧世界的各部族，基本上都逐漸融入農(nóng)耕世界，成為農(nóng)耕世界歷史發(fā)展中的新因素，使農(nóng)耕世界的范圍越來(lái)越擴(kuò)大，越來(lái)越顯示出它在經(jīng)濟(jì)文化上相對(duì)于游牧世界的優(yōu)勢(shì)?！幾詤怯阝邸妒澜鐨v史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》（1）公元3到6世紀(jì)的亞歐游牧民族大遷徙，使得一些國(guó)家滅亡，也讓一批新的國(guó)家先后崛起。下列史實(shí)能論證此結(jié)論的是______（單選）A.赫梯帝國(guó)的滅亡 B.貴霜帝國(guó)的建立C.西羅馬帝國(guó)滅亡 D.蒙古帝國(guó)的建立（2）有學(xué)者說(shuō)：“游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來(lái)了不少積極的影響。首先是兩者之間擴(kuò)大了通道，彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)得自己所缺的某些技術(shù)?！边@說(shuō)明游牧民族的遷徙______（雙選）A.體現(xiàn)了文明交流雙向性特征 B.拉開(kāi)了世界整體化進(jìn)程的序幕C.改變了歐亞大陸的政治格局 D.影響了歐亞大陸區(qū)域文化發(fā)展（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合相關(guān)世界古代史知識(shí)，從“文化的交流與傳播”的角度，評(píng)述古代歷史上“游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊”。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）【答案】（1）C（2）AD（3）示例：評(píng)述：古代歷史上游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，是推動(dòng)古代世界各區(qū)域文化之間交流與傳播的主要途徑和基本力量，成為推動(dòng)農(nóng)耕世界歷史發(fā)展的新因素。游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，首先表現(xiàn)為游牧民族的人口遷徙與文化交融。自古以來(lái)，人類(lèi)在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中帶來(lái)了不同文化的交融。古代早期印歐人等亞歐游牧民族的幾次大遷徙對(duì)亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型都產(chǎn)生了重大影響，它改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國(guó)家或地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)先后崛起。各個(gè)區(qū)域文化之間、農(nóng)牧文化之間，在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。同時(shí)，遷入農(nóng)耕世界的游牧民族如“五胡內(nèi)遷“等，大都完成了農(nóng)耕化和自身的轉(zhuǎn)型進(jìn)步，在接受農(nóng)耕世界先進(jìn)制度與文明的同時(shí)，成為推動(dòng)農(nóng)耕世界發(fā)展進(jìn)步的新因素、新力量。游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，還表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒。這些戰(zhàn)爭(zhēng)在給農(nóng)耕世界帶來(lái)破壞與災(zāi)難的同時(shí)，客觀上卻有利于打破各民族間的封閉自守，為游牧文化與農(nóng)耕文化的碰撞與交鋒提供了契機(jī)。農(nóng)牧文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類(lèi)文化的交融與發(fā)展?！跋ＥD化世界”與“希臘化時(shí)代”的出現(xiàn)即是明證，蒙古三次西征客觀上也推動(dòng)了東西方文化交流，改變了一些地區(qū)的民族分布與文化面貌。總之，游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的三次大沖擊，推動(dòng)了文化的交鋒、交流、交融、認(rèn)同與傳播，推動(dòng)了眾多區(qū)域文化的形成和創(chuàng)新，重塑了世界文化的多樣性，為人類(lèi)文明發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元3到6世紀(jì)的亞歐。根據(jù)時(shí)空定位可知，在3到6世紀(jì)的亞歐游牧民族大遷徙過(guò)程中一些國(guó)家滅亡，一些國(guó)家崛起，公元476年，日耳曼蠻族（此時(shí)的日耳曼人還只是在歐洲中部進(jìn)行游牧的較原始部落，處于軍事民主階段）首領(lǐng)奧多里克廢黜了羅馬皇帝羅慕洛，自立為王，西羅馬帝國(guó)滅亡，符合題意，C項(xiàng)正確；公元前8世紀(jì)，殘存的赫梯帝國(guó)被亞述帝國(guó)滅亡，排除A項(xiàng)；貴霜帝國(guó)建立于公元1世紀(jì)，排除B項(xiàng)；1206年，鐵木真在斡難河建立蒙古國(guó)，其汗號(hào)為成吉思汗，國(guó)號(hào)為大蒙古國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【小問(wèn)2】本題是多項(xiàng)選擇題。時(shí)空是古代（世界）。根據(jù)材料“首先是兩者之間擴(kuò)大了通道，彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)得自己所缺的某些技術(shù)”可知，打開(kāi)地區(qū)間閉塞，擴(kuò)大了彼此物質(zhì)和精神文明交往，各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化，各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展，AD項(xiàng)正確；拉開(kāi)了世界整體化進(jìn)程的序幕的是1500年前后的新航路開(kāi)辟，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是游牧民族遷徙的積極影響，而當(dāng)時(shí)亞歐政治格局的改變伴隨的是戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家的滅亡，排除C項(xiàng)。故選AD項(xiàng)。【小問(wèn)3】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代（世界）。根據(jù)題干要求，根據(jù)以上材料并結(jié)合相關(guān)世界古代史知識(shí)，從“文化交流與傳播“的角度，評(píng)述古代歷史上“游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊“。依據(jù)材料“世界歷史上游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的三次大沖擊”、“游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來(lái)了不少有積極意義的影響”并結(jié)合所學(xué)得出觀點(diǎn)是古代歷史上游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，是推動(dòng)古代世界各區(qū)域文化之間交流與傳播的主要途徑和基本力量，成為推動(dòng)農(nóng)耕世界歷史發(fā)展的新因素。然后結(jié)合游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界沖擊的表現(xiàn)及其影響進(jìn)行論述，主要從游牧民族的人口遷徙與文化交融、戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒等角度分析。最后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出結(jié)論是游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的三次大沖擊，推動(dòng)了文化的交鋒、交流、交融、認(rèn)同與傳播，推動(dòng)