遼寧省錦州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷考試時(shí)間為150分鐘，滿(mǎn)分150分。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答題標(biāo)號(hào)；答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域或?qū)懺诒驹嚲砩蠠o(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”在我國(guó)發(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的興盛局面，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代文化的一個(gè)鼎盛期。20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。(摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》)材料二：中國(guó)學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的討論，主要集中于文學(xué)中的“美”(藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn))與“真”(現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn))究竟何者占據(jù)主導(dǎo)地位的問(wèn)題。求真派在繼承“詩(shī)言志”“文以載道”等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，吸收經(jīng)俄蘇現(xiàn)實(shí)主義改造后的馬克思主義文論，更重視文學(xué)對(duì)社會(huì)的反映與批判作用，故在建構(gòu)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)更強(qiáng)調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)(“為人生”)的程度。求美派則在繼承“詩(shī)緣情”“詩(shī)有別趣”等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，借鑒新批評(píng)和其他形式主義文論，更重視文學(xué)超越現(xiàn)實(shí)的審美意蘊(yùn)和情感表現(xiàn)的張力(“無(wú)功利”)。這兩種文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)持續(xù)了二十余年，直到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》提出“以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位”，這一論爭(zhēng)才告一段落。時(shí)至今日，文學(xué)批評(píng)所面對(duì)的作品和現(xiàn)象均發(fā)生了前所未有的變化，全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，這對(duì)于文學(xué)批評(píng)而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。今天應(yīng)如何建構(gòu)具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，已成為新時(shí)代文藝面對(duì)的重要問(wèn)題。更多優(yōu)質(zhì)資源可進(jìn)入/恩格斯當(dāng)年提出的“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)由于其包容性為日后研究者留下了充裕的闡釋空間，也使其在今天依然被普遍視為中國(guó)文學(xué)批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》指出，文學(xué)創(chuàng)作要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，優(yōu)秀的文藝作品“最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”，能夠“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性有機(jī)統(tǒng)一”。這不僅是基于中國(guó)文藝創(chuàng)作實(shí)際對(duì)“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的全新闡釋?zhuān)瑫r(shí)也為建構(gòu)具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)提供了指導(dǎo)思想。在媒介融合和全球化已成為大趨勢(shì)的背景下，中西對(duì)話(huà)不應(yīng)像過(guò)去一樣僅僅是對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的翻譯介紹或簡(jiǎn)單解釋?zhuān)菓?yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌V泛且富有深度的雙向交流。具體路徑包括但不限于邀請(qǐng)國(guó)外學(xué)者長(zhǎng)期來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)講學(xué)，中國(guó)學(xué)者出國(guó)訪(fǎng)學(xué)并與西方學(xué)界直接交流、發(fā)表外文論文與西方學(xué)者進(jìn)行直接的理論對(duì)話(huà)等，在此過(guò)程中積極對(duì)外展示來(lái)自中國(guó)學(xué)界的最新思考和成果，真正做到“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”。歷史已反復(fù)證明，拿西方的理論話(huà)語(yǔ)直接“剪裁”中國(guó)文學(xué)實(shí)踐是行不通的。在當(dāng)下中國(guó)的文化語(yǔ)境中，文學(xué)需要新的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行體系化的評(píng)價(jià)，且針對(duì)不同類(lèi)型文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同的側(cè)重。一個(gè)典型的例子就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其不僅在本土飛速發(fā)展，而且已通過(guò)翻譯初步產(chǎn)生了國(guó)際影響。因此，建構(gòu)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)已迫在眉睫。對(duì)這一問(wèn)題的思考顯然需要考慮到文化、讀者、市場(chǎng)與媒介等諸多因素，而非“市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)”或“文化標(biāo)準(zhǔn)”能夠簡(jiǎn)單概括。任何文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的提出與建構(gòu)都不應(yīng)脫離具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，相信文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)這一“老生常談”的問(wèn)題能夠在今天煥發(fā)新的生機(jī)，成為“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”的有機(jī)組成部分，并以此為契機(jī)，為促進(jìn)世界人文學(xué)科的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。(摘編自陳新儒《文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的西學(xué)之鑒與本土啟示》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文化從古至今所具有的強(qiáng)大感召力和吸引力，有助于提升我國(guó)在世界上的地位，擴(kuò)大我國(guó)的國(guó)際影響力。B.中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動(dòng)，并對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，推動(dòng)了民族思想解放。C.中國(guó)學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于“真”與“美”的爭(zhēng)論，在毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》之后才暫時(shí)停止。D.“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”的形式和內(nèi)涵，在媒介融合和全球化已成為大趨勢(shì)的背景下，應(yīng)當(dāng)更加廣泛且富有深度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)文化，但二者對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場(chǎng)有所不同。B.求真派與求美派二者的文學(xué)批評(píng)理論都有對(duì)新的文學(xué)批評(píng)形式的借鑒與發(fā)展。C.恩格斯所提出的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)至今日依然發(fā)揮較大的作用與其包容性有關(guān)。D.對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不能直接拿西方的理論話(huà)語(yǔ)“剪裁”中國(guó)文學(xué)實(shí)踐。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！盉.清代學(xué)者趙翼在《論詩(shī)》中提出“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”。C.唐太宗《帝范》中說(shuō)到：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！盌.清代詩(shī)人鄭板橋?qū)懙溃骸靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情?！?.請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”這一文化現(xiàn)象。(4分)5.如何建構(gòu)“具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。俗世奇人之罐兒馮驥才①罐兒是碼頭最窮的人。他爹是要飯的，死得早，他娘靠給人家縫補(bǔ)衣服把他拉扯大。他娘沒(méi)吃過(guò)一頓飽飯，省下來(lái)的吃的全塞進(jìn)了他的嘴里，他卻依舊瘦胳膊瘦腿，胸脯賽搓板。打他會(huì)走的時(shí)候，就去街上要飯。十五歲那年白河鬧大水，水往城里灌。城內(nèi)城外所有寺廟都成了龍王廟，人們拿木盆和門(mén)板當(dāng)船往外逃。他娘帶著他跑出了城，一直往南逃難，連餓帶累，娘死在路上。②他孤單一個(gè)人只能再往下逃，可是拿嘛撐著，靠嘛活著，往哪兒去，全都不知道。這天下晌，來(lái)到一個(gè)村子，身上沒(méi)多大勁兒了，他想進(jìn)村找個(gè)人家討口吃的。忽然，他看見(jiàn)村口黑森森大槐樹(shù)下有個(gè)窩棚，棚子上冒著軟軟的炊煙，一股煮飯的香味兒撲面而來(lái)。③這可是救命的氣味兒！他趕緊奔過(guò)去，走到窩棚前，看到一個(gè)老漢正在煮粥。老漢看他一眼，沒(méi)吭聲，低頭接著煮粥。他站在那兒，半天不敢說(shuō)話(huà)。忽聽(tīng)老漢說(shuō)：“想喝粥是嗎？拿罐兒來(lái)?！彼?tīng)了一怔。罐兒是他的名字。他現(xiàn)在還不明白，爹娘給他起這個(gè)名字，是叫他有口飯吃。他爹是要飯的，要飯的手里不就是拿個(gè)罐兒?jiǎn)?？可是，他現(xiàn)在兩手空空，嘛也沒(méi)有。老漢說(shuō)：“沒(méi)罐兒？好辦。那邊地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一個(gè)罐兒，放在這邊的火上燒燒就有了。”罐兒看見(jiàn)那邊地上果然有一堆泥，他過(guò)去抓起泥來(lái)捏罐兒?？墒撬麖男](méi)干過(guò)細(xì)活兒，拙手拙腳，罐兒捏得歪歪扭扭、鼓鼓癟癟，丑怪之極，像一個(gè)大號(hào)的爛柿子皮。老漢看了一眼，沒(méi)說(shuō)話(huà)，叫他放在這邊火中燒，還給他一把蒲扇，扇火加溫，不久罐兒就燒了出來(lái)。老漢叫他把罐子放在一個(gè)木案上，給他盛粥。他把罐兒捧起來(lái)往案子上一放，只聽(tīng)“咔嚓”一聲，罐兒竟散成一堆碎塊。他不明白一個(gè)燒好的罐兒，沒(méi)磕沒(méi)碰，怎么突然散了。老漢還是不說(shuō)話(huà)，扭身從那邊地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起來(lái)。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起來(lái)用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一會(huì)兒這堆泥就變得光滑、細(xì)膩、柔韌，并隨著兩只手上下翻卷，漸漸一個(gè)光溜溜的泥罐子就美妙地出現(xiàn)在眼前，好賽變戲法。老漢一邊干活兒，一邊說(shuō)了兩句：“不花力氣沒(méi)好泥，不下功夫不成器。”這兩句話(huà)像是自言自語(yǔ)，又像是對(duì)罐兒說(shuō)的。他沒(méi)弄明白老漢這兩句話(huà)的意思，好像戲詞，聽(tīng)起來(lái)似唱非唱。老漢捏好罐兒，便放在火中燒，很快燒成，隨即從鍋里舀一勺熱騰騰香噴噴的粥放在里邊，叫他喝。他撲在地上跪謝老漢，邊說(shuō)：“我一個(gè)銅子也沒(méi)給您?！崩蠞h伸手?jǐn)r住他，嘴里又似唱非唱地說(shuō)了兩句：“行個(gè)方便別提錢(qián)，幫幫人家不叫事?！钡裙迌喊褵嶂嗪冗M(jìn)肚里后，老漢對(duì)他說(shuō)：“這一帶的膠泥好燒陶。反正你也沒(méi)事，就幫我把地上那些泥都捏成罐兒吧。你照我剛才的做法慢慢做，一時(shí)半晌做不好也沒(méi)關(guān)系?！惫迌簯?yīng)聲，開(kāi)始捏罐。按照老漢的做法，一邊琢磨一邊做，做過(guò)百個(gè)之后，一個(gè)個(gè)開(kāi)始像模像樣起來(lái)。他回過(guò)頭想對(duì)老漢說(shuō)話(huà)，老漢卻不見(jiàn)了。窩棚內(nèi)外找遍了，影兒也沒(méi)找著，怎么找也找不著。窩棚里還有半鍋粥，夠他喝三天。原打算喝完粥接著往前走?？墒撬诟C棚里這三天，慢慢把老漢那幾句似唱非唱的話(huà)琢磨明白了——老漢不僅給他粥喝，救他一命，還教他做罐。④前邊的兩句話(huà)“不花力氣沒(méi)好泥，不下功夫不成器”。是教他活下去的要領(lǐng)；后邊兩包適“行個(gè)方便別提錢(qián)，幫幫人家不叫事”，這是告訴他做人做事的道理。這個(gè)燒陶的棚子不是老天爺給他安排的一個(gè)活路嗎？那么老漢又是誰(shuí)呢？沒(méi)人告訴他。多少年后，天津津南有個(gè)小村子，原本默默無(wú)聞，由于陶器做得好，眾人都知道了。這人專(zhuān)做陶盆陶缸陶碗陶盞。這地方的膠泥很特別，燒過(guò)之后，赤紅如霞，十分好看；外邊再刷一道黑釉，結(jié)實(shí)耐用，輕敲一下，其聲好聽(tīng)，有的如磬，有的如鐘，人人喜歡，漸漸聞名，連百里之外的人也來(lái)買(mǎi)他的陶器用。這人的大名沒(méi)人知道，都叫他罐兒。他鋪?zhàn)娱T(mén)口堆了一些罐子，那時(shí)逃荒逃難的年年都有，逃難路過(guò)這里，便可以拿個(gè)罐兒去要飯用，他從不要錢(qián)。有人也留在這里，向他學(xué)藝，挖泥燒陶，像他當(dāng)年一樣。又過(guò)了許多年，外邊的人不知這村子的村名，只知道這村子出產(chǎn)陶器，住著一些燒陶的人家。家家門(mén)口還放著一些小小的要飯用的陶罐，任由人拿。后來(lái)，人們就叫這村子“罐兒莊”或“罐子莊”。一個(gè)秀才聽(tīng)了，改了一個(gè)字，叫貫兒莊。這個(gè)字改得好，從此這個(gè)小村子就有了大名。(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭介紹罐兒父母先后去世的情況以及當(dāng)時(shí)的背景信息，寫(xiě)出了罐兒家庭的悲慘以及罐兒生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣。B.煮粥老漢說(shuō)“想喝粥是嗎？拿罐兒來(lái)”，運(yùn)用了雙關(guān)的手法，既指盛粥的罐兒，又暗示老漢知道罐兒的名字。C.在罐兒初次捏罐兒時(shí)，所捏的罐兒不僅外形丑怪，而且燒制后還很不中用，這符合罐兒的身份和現(xiàn)實(shí)邏輯。D.老漢在教會(huì)罐兒捏罐兒之后，竟然不見(jiàn)了，這看似不合情理，其實(shí)正體現(xiàn)了小說(shuō)“俗世奇人”的特色，耐人尋味。7.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①獨(dú)立成段，點(diǎn)明主人公的最顯著特點(diǎn)，突出文章的主旨，又易于引起讀者注意。B.句子②承上文而來(lái)，寫(xiě)出了罐兒的“孤單”和走投無(wú)路，且“嘛”富有一定的地域色彩。C.句子③中的“救命”，符合當(dāng)時(shí)罐兒的心理狀態(tài)，又以感嘆號(hào)寫(xiě)出了罐兒的強(qiáng)烈求生欲。D.句子④兩處引用老漢的原話(huà)，既寫(xiě)出老漢對(duì)罐兒的深刻影響，又明確罐兒的具體感悟。8.小說(shuō)為什么詳細(xì)描寫(xiě)了老漢捏罐兒的情形？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)文本簡(jiǎn)要分析。(6分)9.有人說(shuō)，小說(shuō)“俗世奇人”，既包括“罐兒”也包含“老漢”，他們奇在何處？請(qǐng)任選一人，結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：孔子使宰予使于楚，楚昭王以安車(chē)象飾，因宰予以遺孔子焉。宰予曰：“夫子無(wú)以此為也。”王曰：“何故？”對(duì)曰：“臣以其用，思其所在觀(guān)之，有以知其然?！蓖踉唬骸把灾！痹子鑼?duì)曰：“自臣侍從夫子以來(lái)，竊見(jiàn)其言不離道，動(dòng)不違仁。貴義尚德，清素好儉。仕而有祿不以為積。不合則去，退無(wú)吝心。妻不服彩，妾不衣帛，車(chē)器不雕，馬不食粟。道行則樂(lè)其治，不行則樂(lè)其身，此所以為夫子也。若夫觀(guān)目之麗靡，窈窕之淫音，夫子過(guò)之弗之視，遇之弗之聽(tīng)也。故臣知夫子之無(wú)用此車(chē)也?！蓖踉唬骸叭粍t夫子何欲而可？”對(duì)曰：“方今天下道德寢息，其志欲興而行之。天下誠(chéng)有欲治之君能行其道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠(yuǎn)辱君之重貺①乎？”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予歸，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚院稳纾俊弊迂晫?duì)曰：“未盡夫子之美也。夫子德高則配天深則配海若予之言行事之實(shí)也?！弊釉唬骸胺蜓再F實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱(chēng)乎？是賜之華不若予之實(shí)也?！?節(jié)選自《孔叢子·記義》)材料二：潁川太守髡②陳仲弓③客有問(wèn)元方④：“府君何如？”元方曰：“高明之君也?！薄白阆录揖稳?？”曰：“忠臣孝子也?！笨驮唬骸啊兑住贩Q(chēng)‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭，而不能答?！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒁眩Ψ判⒆硬?，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。(節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》)[注]①貺：賞賜。②髡(kūn)：古代一種剃去男子頭發(fā)的刑罰。③陳仲弓，陳寔，字仲弓，東漢人。④元方：陳紀(jì)，陳寔之子。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)夫子A德高B則配天C深D則配海E若予之F言G行H事之實(shí)也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因，指憑借，和《過(guò)秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意義相同。B.樂(lè)，以……為樂(lè)，意動(dòng)用法，和《諫太宗十思疏》“樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度”的“樂(lè)”用法相同。C.辱，指辜負(fù)，與《蘇武傳》中“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”的“辱”意義相同。D.放，指驅(qū)逐、流放，和《屈原列傳》中“是以見(jiàn)放”的“放”意義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.楚昭王要送給孔子用象牙裝飾的車(chē)子，宰予先以孔子不會(huì)使用這輛車(chē)為由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行舉止等表現(xiàn)做出說(shuō)明。B.在宰予看來(lái)，孔子有志于重振道德禮義，但如今沒(méi)有君主愿意推行孔子的政治主張，不然的話(huà)也不必讓他出使楚國(guó)而且遭到這番羞辱。C.元方對(duì)施加刑罰的太守和遭受處罰的父親都給出了積極的評(píng)價(jià)，客引用《易經(jīng)》中的言論，是想指出元方的回答存在自相矛盾的問(wèn)題。D.客的設(shè)問(wèn)步步推進(jìn)，他最后用駝背之人彎著腰表示恭敬來(lái)詰難元方的不回答其實(shí)是不能答，在元方舉出三個(gè)事例后無(wú)言以對(duì)，羞愧退去。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)宰予歸，以告孔子?？鬃釉唬骸岸右杂柚院稳?？”(4分)(2)二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。(4分)14.結(jié)合材料一的信息來(lái)看，你認(rèn)為孔子是否會(huì)認(rèn)可元方回答問(wèn)題的言辭？請(qǐng)做出判斷并簡(jiǎn)述你的依據(jù)。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)書(shū)喜[南宋]陸游雨足郊原正得晴，地綿萬(wàn)里盡春耕。陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機(jī)杼鳴。亭鼓不聞知盜息，社錢(qián)易斂慶秋成。天公不負(fù)書(shū)生眼，留向人間看太平。[注]作此詩(shī)時(shí)陸游鄉(xiāng)居山陰，時(shí)年74歲。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫(xiě)雨過(guò)天晴，土地濕潤(rùn)，廣袤無(wú)垠的田野上，農(nóng)人忙于春耕的情景。B.頸聯(lián)寫(xiě)亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢(qián)來(lái)舉辦祭祀活動(dòng)。C.整首詩(shī)語(yǔ)言平易明暢、生動(dòng)自然，又不乏用詞上的精心錘煉，富有表現(xiàn)力。D.該詩(shī)風(fēng)格不同于陸游金戈鐵馬式的愛(ài)國(guó)詩(shī)作，體現(xiàn)出詩(shī)人多樣的詩(shī)歌風(fēng)貌。16.詩(shī)題為“書(shū)喜”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)指出詩(shī)人因何而喜。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，提到了“，”的可貴品質(zhì)，孔子主張這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。(2)在《春江花月夜》一文中，“”中的“誰(shuí)家”和“”中的“何處”互文見(jiàn)義，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，曲折有致。(3)孟子有“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18-20題。很多人都以為，買(mǎi)眼鏡時(shí)送的那塊布就是擦眼鏡的布。其實(shí)不然，①，避免眼鏡與眼鏡盒發(fā)生磕碰。如今市面上大部分眼鏡布材質(zhì)都不夠細(xì)膩，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細(xì)小的異物，如果直接用眼鏡布干擦，就相當(dāng)于在用小顆粒摩擦鏡片。鏡片的灰塵或油污，其實(shí)大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質(zhì)、空氣中的細(xì)小沙礫等。因?yàn)槭巧车[，它們雖然看起來(lái)很弱小，但實(shí)際上從鏡片及鍍膜來(lái)說(shuō)是非常堅(jiān)硬的。若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦，就會(huì)越擦磨損越嚴(yán)重，最終會(huì)讓鏡片“傷痕累累”。我們看著鏡片表面雖然是透明的，但其表面其實(shí)分布著②：有增加透光度的，有增加抗磨性的，還有增加防污能力的。所以擦拭眼鏡并非是擦拭眼鏡片本體，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜。如果鍍膜或者鏡片的質(zhì)量不太好，再加上不正確的擦拭手法，鍍膜就會(huì)破損，甚至?xí)苯用撀?。如果失去鍍膜的保護(hù)，③。18.對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“傷痕累累”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.著名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M(mǎn)生機(jī)”。B.我站在山腳抬頭望去，只見(jiàn)無(wú)數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。C.父親的話(huà)讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。D.調(diào)查隊(duì)方圓跋涉了5000余里，終于使縣委抓到了蘭考“三害”的第一手資料。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)結(jié)合前后語(yǔ)境，分別指出并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21-22題。我們驅(qū)車(chē)去了位于酒泉的胡楊林景區(qū)。汽車(chē)奔馳過(guò)令人望而生畏的無(wú)邊戈壁沙丘，那種土色映入眼簾，讓人感覺(jué)困乏不已。進(jìn)入景區(qū)，步行一段路之后，倏而一個(gè)轉(zhuǎn)彎，，一叢樹(shù)枝紛披、樹(shù)葉沙沙作響的胡楊樹(shù)出現(xiàn)在眼前。它們一排排，一叢叢，一洼洼，四散分布在各處的沙丘或者旱地里。這些野生跡象明顯的胡楊樹(shù)，拯救了這片荒蕪的土地。粗糲的樹(shù)干像被狂風(fēng)過(guò)一般，皮開(kāi)肉綻。樹(shù)枝隨心所欲地伸向四周，呈現(xiàn)著別樣的姿態(tài)。它是年輕奔放的胡楊。它無(wú)法與塔克拉瑪干沙漠胡楊的千年雕琢之神奇相，也無(wú)法和額濟(jì)納奇胡楊的健碩道勁之壯美相比擬，然俊秀如它，粗糲如它；熱烈如它，滄桑如它；豪放如它，內(nèi)斂如它。無(wú)論是扎根沙漠瀚海，還是景區(qū)沙丘，都是那么精神飽滿(mǎn)。在這個(gè)金色的秋天，它便是的大家，毫不吝嗇，在沙漠戈壁深處，描繪出一幅別樣清新的畫(huà)卷，令人震撼和陶醉。21.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.峰回路轉(zhuǎn)肢解匹敵揮灑自如B.柳暗花明肢解媲美揮毫潑墨C.峰回路轉(zhuǎn)分解媲美揮灑自如D.柳暗花明分解匹敵揮亳潑墨22.請(qǐng)指出文中畫(huà)橫線(xiàn)句子所運(yùn)用的修辭手法，并從所學(xué)詩(shī)歌中，選出一句同樣修辭手法的詩(shī)句。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了很多先賢經(jīng)典，至今仍然閃爍著智慧的光輝。如：①君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。②見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。③質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。④士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？⑤合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。⑥不失其所者久，死而不亡者壽。青年是中華文化基因的重要傳承人，關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展、民族的未來(lái)。請(qǐng)你從上面的經(jīng)典語(yǔ)句中選擇兩到三句，深入分析其內(nèi)涵，明辨其關(guān)系，寫(xiě)一篇文章表達(dá)你對(duì)當(dāng)今社會(huì)背景下“青年·成長(zhǎng)”的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.B【解析】“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動(dòng)”錯(cuò)誤，原文為“在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響”，“創(chuàng)新風(fēng)潮”與“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”在概念內(nèi)涵上有本質(zhì)區(qū)別。同時(shí)，根據(jù)“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”等表述可知“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”在歷史上很早就已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)揮著影響。（3分）2.A【解析】?jī)蓜t材料都認(rèn)為要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場(chǎng)相同。（3分）3.B【解析】材料二的核心觀(guān)點(diǎn)是“建構(gòu)具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)脫離具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境”。A項(xiàng)，意思是跟著別人走，最終只能落在別人后面，只有自成一家才能接近真實(shí)美妙的境界；B項(xiàng)，意思是詩(shī)歌和文章要緊隨時(shí)代盛衰治亂的變化，沒(méi)有一天不在趨時(shí)更新，與材料二的觀(guān)點(diǎn)契合；C項(xiàng)，意思是只有放寬視野，定高目標(biāo)，才能取得令自己滿(mǎn)意的成果；D項(xiàng)，意思是要有以民為本、民生至上的情懷。（3分）4.①“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”體現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的提出和建構(gòu)與具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境息息相關(guān)。②在全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)下，建構(gòu)具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)已成為新時(shí)代文藝面對(duì)的重要問(wèn)題。(4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理可酌情給分。)5.①堅(jiān)持以馬克思主義批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向；②從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神中汲取創(chuàng)造力，發(fā)揮“中國(guó)智慧”；③開(kāi)展更加廣泛且富有深度的中西對(duì)話(huà)，將“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合；④立足本土的文學(xué)實(shí)踐，探索建構(gòu)富有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)體系。(6分，每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即可。若有其他答案，言之成理可酌情給分。)6.B【解析】“又暗示老漢知道罐兒的名字”錯(cuò)誤，從文本來(lái)看，老漢并不知道罐兒的名字，老漢說(shuō)的罐兒只是盛粥的器具。（3分）7.A.【解析】“突出文章的主旨”錯(cuò)誤，本文的主旨不是表現(xiàn)罐兒的“貧窮”，而是寫(xiě)其善良和對(duì)愛(ài)心的傳遞。（3分）8.【解析】①“老漢還是不說(shuō)話(huà)，扭身從那邊地上捧起一堆泥……不一會(huì)兒這堆泥就變得光滑、細(xì)膩、柔韌，并隨著兩只手上下翻卷，漸漸一個(gè)光溜溜的泥罐子就美妙地出現(xiàn)在眼前，好賽變戲法”“不花力氣沒(méi)好泥，不下功夫不成器”，文段內(nèi)容展示了老漢精湛的捏罐手藝，再配以哲理性的自言自語(yǔ)，豐富了老漢的形象。②后文罐兒依照此處老漢的做法才慢慢學(xué)會(huì)了捏罐，并以之為生，此處描寫(xiě)推動(dòng)了了情節(jié)的發(fā)展，為下文教罐兒捏罐手藝，罐兒靠制作陶器謀生做鋪墊。③老漢示范捏罐，只是為了幫助罐兒學(xué)個(gè)謀生的手藝，沒(méi)有一點(diǎn)功利心，這一情節(jié)凸顯了小說(shuō)主旨，彰顯了不求回報(bào)、樂(lè)于助人的主題。（共6分，每點(diǎn)2分，學(xué)生答案言之成理，即可酌情給分。）9.【解析】①老漢。老漢的忽然出場(chǎng)；低微的身份但卻富有哲理的自言自語(yǔ)；幫助罐兒學(xué)習(xí)制陶的技術(shù)之后突然消失得無(wú)影無(wú)蹤。②罐兒。罐兒在走投無(wú)路的時(shí)候，巧遇老漢；在老漢指導(dǎo)并離開(kāi)后，堅(jiān)持制陶，技藝精湛，讓津南一個(gè)默默無(wú)聞的小村子變得眾人皆知，并因此得名“罐兒莊”。（共4分，選擇一人作答。明確對(duì)象1分，理由三點(diǎn)每點(diǎn)1分，學(xué)生答案言之成理，即可酌情給分。）10.CEG【解析】斷句：夫子德高則配天，深則配海。若予之言，行事之實(shí)也?！胺蜃拥赂邉t配天”指“夫子的道德就像天一樣高”，“高則配天”和“深則配海”句式結(jié)構(gòu)相同，故從中斷開(kāi)；“深則配?！敝浮埃ǚ蜃拥牡赖拢┚拖窈Ｒ粯由睢?，與前一分句共用主語(yǔ)，語(yǔ)義到此完結(jié)，之后另提它事，故斷開(kāi)；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言”指“像宰予所說(shuō)的那些話(huà)”（呼應(yīng)上文“宰予歸，以告孔子”的內(nèi)容），“行事之實(shí)也”指宰予所說(shuō)的那些話(huà)是“是（孔子）所行的事實(shí)”，后句評(píng)述對(duì)象是孔子，故斷開(kāi)。（3分，選對(duì)1個(gè)給1分，涂黑超過(guò)三處0分。）11.A（3分）【解析】A《過(guò)秦論》中的“因”是“遵循、沿襲”的意思。12.B（3分）【解析】B“遭到羞辱”曲解文意，楚昭王給孔子送象牙裝飾的車(chē)子是為了表達(dá)對(duì)他的敬重。13.（1）宰予回來(lái)，把這些話(huà)告訴孔子?？鬃诱f(shuō)：“你們認(rèn)為宰予的話(huà)怎么樣？”（“以告孔子”是“以之告孔子”的省略，要譯出省略的部分；“二三子以予之言何如”的“以”，認(rèn)為；“何如”，怎么樣。此三處各1分，句意1分，共4分）（2）兩個(gè)人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘伲煌恍囊獾脑?huà)語(yǔ)，它的氣味就像蘭花一樣芳香。（利：形容詞活用為名詞，鋒利的刀刃。斷：截?cái)?、斬?cái)?。臭：氣味。此三處?分，句意1分，共4分）14.孔子應(yīng)當(dāng)會(huì)認(rèn)可元方的言辭。（1分）孔子主張“言貴實(shí)”（1分），而元方有一說(shuō)一，不作浮夸之言，所以應(yīng)當(dāng)會(huì)得到孔子的認(rèn)可。（1分）【解析】結(jié)合原文“子曰：‘夫言貴實(shí)，使人信之，舍實(shí)何稱(chēng)乎？是賜之華不若予之實(shí)也’”可知，孔子主張“言貴實(shí)”，他認(rèn)為舍棄了真實(shí)便無(wú)足稱(chēng)道，端木賜（子貢）的浮華比不上宰予的真實(shí)。另結(jié)合原文元方的回答可知，元方秉持中正之心，有一說(shuō)一，言辭不施藻飾，不作浮夸之言，他的回答表現(xiàn)合乎孔子的主張，故應(yīng)當(dāng)會(huì)得到孔子的認(rèn)可?！緟⒖甲g文】材料一：孔子派宰予出使楚國(guó)，楚昭王用象牙裝飾安車(chē)，想通過(guò)宰予贈(zèng)送給孔子。宰予說(shuō)：“夫子他老人家是不會(huì)坐這車(chē)的。”楚昭王問(wèn)：“為什么？”宰予回答說(shuō)：“我通過(guò)老師的日常用度，考慮老師的心思所在來(lái)判斷，所以知道他不會(huì)用這輛車(chē)?！背淹跽f(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看?！痹子杌卮鹫f(shuō)：“自從我侍候夫子以來(lái)，私下里見(jiàn)他言語(yǔ)不離大道，行動(dòng)不違背仁。重視義崇尚德，清正廉潔喜好節(jié)儉。出仕享有俸祿，但是卻不用來(lái)積累財(cái)富。不合于道義則離去，辭官的時(shí)候沒(méi)有留戀之心。妻子不穿華麗的衣服，妾也不穿絲制的衣裳，車(chē)馬器皿都不雕刻華麗的花紋，不把谷物等糧食喂給馬吃。如果道能夠施行則以治理國(guó)家為樂(lè)，道不能施行則以修身為樂(lè)，這就是夫子成為夫子的原因。如果是看起來(lái)外觀(guān)華麗的東西，聽(tīng)起來(lái)淫邪的妖冶女子的歌聲，夫子經(jīng)過(guò)的時(shí)候不會(huì)去看它，遇到的時(shí)候也不會(huì)去聽(tīng)它。所以，我知道夫子不會(huì)使用這輛華麗的安車(chē)。”楚昭王說(shuō)：“既然這樣，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答說(shuō)：“現(xiàn)在天下道德被擱置，夫子的志向就是想重興禮義道德并推行它。果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走路去上朝，也一定會(huì)樂(lè)意去，何必在遠(yuǎn)方辜負(fù)了您這厚重的賞賜呢？”楚昭王說(shuō)：“從今以后就知道夫子的道德是多么偉大了！”宰予回來(lái)，把這些告訴孔子?？鬃诱f(shuō)：“你們認(rèn)為宰予的話(huà)怎么樣？”子貢說(shuō)：“沒(méi)有說(shuō)盡老師道德的高美。夫子的道德與天一樣高，與海一樣深。像宰予所說(shuō)的那些話(huà)，不過(guò)是老師的一些實(shí)在事情罷了?！笨鬃诱f(shuō)：“言語(yǔ)貴在真實(shí)，才能使人相信，舍棄了真實(shí)還有什么可稱(chēng)贊的呢？所以，子貢的浮華比不上宰予的真實(shí)。”材料二：潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問(wèn)陳仲弓的兒子元方說(shuō)：“太守這個(gè)人怎么樣？”元方說(shuō)：“是個(gè)高尚明智的人。”又問(wèn)：“您父親怎么樣？”元方說(shuō)：“是個(gè)忠臣孝子。”客人說(shuō)：“《易經(jīng)》上說(shuō)：‘兩個(gè)人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬?cái)嘟饘伲煌恍囊獾脑?huà)語(yǔ)，它的氣味就像蘭花一樣芳香?！敲?，怎么會(huì)有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說(shuō)：“您的話(huà)怎么這樣荒謬??！因此我不回答你?！笨腿苏f(shuō)：“您不過(guò)是拿駝背當(dāng)做恭敬，其實(shí)是不能回答?！痹秸f(shuō)：“從前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個(gè)做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個(gè)做兒子的，恰恰都是忠臣孝子?！笨腿诵呃⒌赝巳チ?。15.B【解析】“亭中示警的鼓聲止息，因此人們才能踴躍交納社錢(qián)”說(shuō)法有誤。亭中示警的鼓聲止息是說(shuō)明社會(huì)安定沒(méi)有強(qiáng)盜，而人們踴躍交納社錢(qián)來(lái)舉辦祭祀活動(dòng)的原因則是“秋成”，即秋天糧食收獲豐厚。（3分）16.【解析】風(fēng)調(diào)雨順，春耕得時(shí)；桑麻茂盛，織機(jī)繁忙；社會(huì)安定，豐收可待；暮年歲月，欣逢太平。（共6分，每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。）17.（1）己所不欲勿施于人（2）誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（3）憂(yōu)勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（6分，每句1分，錯(cuò)一字不得分。）18.C【解析】A．是引用話(huà)語(yǔ)的作用。B．“之”的引號(hào)，有突出強(qiáng)調(diào)火把的形狀的作用。C．“厚障壁”并非實(shí)指厚厚的墻壁，而是虛指父子之間存在厚厚的隔閡。是表述特定含義。D．特定稱(chēng)謂。19．①它的作用是保護(hù)眼鏡②不同用途的鍍膜③鏡片就會(huì)更容易磨壞【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①這是在說(shuō)眼鏡和眼鏡布的關(guān)系，根據(jù)后文“避免眼鏡與眼鏡盒發(fā)生磕碰”，說(shuō)明眼鏡布的作用是保護(hù)眼鏡，可填“它的作用是保護(hù)眼鏡”。②根據(jù)后文“有增加透光度的，有增加抗磨性的，還有增加防污能力的。所以擦拭眼鏡并非是擦拭眼鏡片本體，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜”，說(shuō)明鏡片的表面分布著有不同用途的鍍膜，可填“不同用途的鍍膜”。③鍍膜能夠增加鏡片的抗磨性，所以如果失去鍍膜的保護(hù)，鏡片就會(huì)很容易受到磨損，可填“鏡片就會(huì)更容易磨壞”。（共6分，每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。