人教統(tǒng)編版高一（上）期末語文練習(xí)卷 (11)（含答案）-1

人教統(tǒng)編版高一（上）期末語文練習(xí)卷(11)（含答案）2023-2024學(xué)年人教部編版高一（上）期末語文練習(xí)卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明"或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭"、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。壁如在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的?！皣?guó)家"是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簣是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱?字、用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了，所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治"。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)禮治秩序》）

材料二：

先輩們不斷試錯(cuò)，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)，形成了一套行為模式，后輩們只需要服從就可以生活下去，不深究其中的道理。這些“經(jīng)驗(yàn)”和“傳統(tǒng)"構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”?！岸Y并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂‘富而好禮’。"從這個(gè)角度來說，鄉(xiāng)土社會(huì)其實(shí)是“禮治”社會(huì)。用今天的話來說，鄉(xiāng)土社會(huì)中解決民間糾紛并不主要依靠法律或公權(quán)力，而要依靠當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐摹皞鹘y(tǒng)"；一旦需要法律的介入，那么多數(shù)會(huì)涉及到比較嚴(yán)重的刑事犯罪。時(shí)至今日，“打官司”在很多人心目中仍是貶義詞，因此，我們?cè)谕菩蟹ㄖ谓ㄔO(shè)時(shí)，需要考慮到鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型與過渡，以及人們對(duì)于新模式的理解和接受程度。而鄉(xiāng)土社會(huì)“法"是外在的，它的約束力來自外部強(qiáng)制力；違反“法”會(huì)受到外在的懲罰，如限制人身自由甚至剝奪生命。而違背了“禮"，行為者會(huì)受到內(nèi)在與外在的雙重譴責(zé)。運(yùn)用“禮”懲罰違反者時(shí)，既要考慮到行為者內(nèi)心的悔悟，又要考慮當(dāng)事人之間的人際關(guān)系，還要考慮外在的輿論環(huán)境?？梢哉f“禮"更為嚴(yán)苛。

“差序格局”的鄉(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的“無訟"。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)"即可，不需要訴諸法律。同時(shí)，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋"交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長(zhǎng)輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無訟"的環(huán)境，也不是在營(yíng)造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭(zhēng)端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要?jiǎng)佑脟?guó)家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會(huì)中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)"不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，既考慮到社會(huì)原本的狀態(tài)，又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。

（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會(huì)中推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是___________

A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明”“慈善"的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。

B.禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會(huì)輿論所維持的，不需要靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)某種程度上是“禮治”社會(huì)，解決民間糾紛并不是依靠法律或公權(quán)力，而是依靠當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐摹皞鹘y(tǒng)"。

D.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，違背了“禮”，行為者會(huì)受到雙重譴責(zé)，因此，運(yùn)用“禮"懲罰違反者時(shí)，要考慮多重因素。

（2）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.對(duì)于“禮治”一詞，文章先否定了人們對(duì)“禮"的表面認(rèn)知，然后進(jìn)行了深入的闡述。

B.文章引用《論語學(xué)而》中的“富而好禮”，論證“禮"是可以為人所好的，人服禮是主動(dòng)的。

C.文章引用曾子易簣的例子，意在佐證“禮”有慎獨(dú)克己的力量，與法律和道德有所不同。

D.文章要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運(yùn)用對(duì)比論證法。

（3）根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是___________

A.只要符合社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序。

B.法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成之前不存在法律。

C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)"是基層社會(huì)治理的中國(guó)方案，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。

D.當(dāng)今需兼顧禮治與法治，因?yàn)橹袊?guó)從鄉(xiāng)土社會(huì)而來，又處在變遷迅速的世界環(huán)境中。

（4）材料二說：“‘差序格局’中的人際關(guān)系像是無數(shù)‘水波紋’交織在一起?！闭?qǐng)結(jié)合材料和《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的閱讀，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

（5）閱讀以下材料，聯(lián)系材料二中“禮"與“法”的關(guān)系，以及《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)知識(shí)，解釋這一糾紛的解決過程。

隨著社會(huì)發(fā)展，寵物在現(xiàn)代人的生活中扮演著越來越重要的角色，寵物狗傷人事件也時(shí)有發(fā)生。在花都某小區(qū)就發(fā)生了這樣一起事件：小明飼養(yǎng)的哈士奇咬傷散步老人，引發(fā)糾紛；路人紛紛譴責(zé)小明，并試圖進(jìn)行調(diào)解；調(diào)解無果，二人又請(qǐng)來物業(yè)公司從中調(diào)解；而后小區(qū)業(yè)委會(huì)牽頭，制定了小區(qū)文明養(yǎng)犬公約，規(guī)范養(yǎng)犬。然而，小明依然選擇在遛狗時(shí)放養(yǎng)，他的哈士奇再度咬傷路人，小區(qū)居民無奈之下，將小明告上法庭，請(qǐng)求法律介入，法院判決要求小明予以賠償。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

江南的冬景

郁達(dá)夫

凡在北國(guó)過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了、這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？

我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。

江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉時(shí)亦有時(shí)候會(huì)保持住三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時(shí)的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會(huì)來"的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。

說起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)作題目看來，大約是德國(guó)南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。

江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“幕雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚來天欲雪，能飲一杯無？"自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人"，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住。空言不如實(shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！

一九三五年十二月一日

（選自《郁達(dá)夫文集》，有刪改）

（1）下列對(duì)這篇散文相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是___________

A.作者不喜歡北方?jīng)]有特殊情調(diào)的冬天，而對(duì)江南的冬天“銘刻特深"，之所以寫北國(guó)冬天的蟄居生活是為了突出江南冬天的“特殊”和“明朗"。

B.江南豐腴潤(rùn)澤的土地上，蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，與詩(shī)人的名句相連接，別有一番情趣。

C.本文選取了寒郊的散步、微雨寒村里的冬霖、江南的雪景和江南的旱冬四幅畫面，全面深刻地體現(xiàn)了江南冬天的特色，充滿詩(shī)情畫意，令人心馳神往。

D.相比百無聊賴、無所事事地在房間里寫文章，作者更愿意擱下紙筆，去湖上散步，因?yàn)樵倜赖幕貞浂疾蝗缪矍按巴庹T人的冬景更有吸引力。

（2）下列對(duì)這篇散文的藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是___________

A.文章刻畫了不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同天氣下的江南的冬景，表達(dá)了作者對(duì)江南冬景的鐘愛。

B.具有奇暖溫潤(rùn)、可愛明朗情調(diào)的江南冬景在郁達(dá)夫筆下，既是一種意境，也是一種情境。

C.同是寫雪景，與《濟(jì)南的冬天》比較，《江南的冬景》在寫法上更多的是在進(jìn)行直接的描寫。

D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。

（3）在《故都的秋》中，作者寫北方的秋時(shí)將江南的秋拿來作比較，突顯了北國(guó)之秋的濃烈、酣暢。本文在寫江南的冬景時(shí)，也采用了類似的寫法。請(qǐng)從文本中找出兩例說明該寫法的運(yùn)用及其效果。

（4）文章中恰當(dāng)引用古詩(shī)詞，可以激活語言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。郁達(dá)夫既是一位游記大師，也是一位天才詩(shī)人，他的游記恰到好處地嵌入不少古今中外的詩(shī)詞。請(qǐng)就文中第8段他引用的古詩(shī)分析其妙處。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

君子曰：學(xué)不可以已。

……

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蠟之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）

文本二：

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

……

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其浙之脩，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）

（1）下列對(duì)句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是___________

A.非能水也，而絕江河絕：橫渡。

B.駑馬十駕，功在不舍駕：拉車。

C.風(fēng)至苕折，卵破子死折：折斷。

D.君子不近，庶人不服服：佩帶。

（2）下列加點(diǎn)虛詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是___________

A.①登高而招②則群聚而笑之

B.①鍥而舍之②小學(xué)而大遺

C.①生而同聲②如是而己

D.①長(zhǎng)而異俗②授之書而習(xí)其句讀者

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.文本一中，“學(xué)不可以已”這句話包含兩方面的意思，一方面是說學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。

B.文本一中，在荀子看來，要想學(xué)習(xí)獲得成功，一是要逐步積累，二是要堅(jiān)持不懈。從積累到堅(jiān)持，既是學(xué)習(xí)的方法，又是學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度，進(jìn)一步深化了對(duì)“學(xué)不可以已"的認(rèn)識(shí)。

C.文本二中，在荀子看來，君子想要防止自己受到邪惡乖僻之人的影響而逐漸接近正直的人，居處時(shí)就一定要選擇好鄉(xiāng)鄰，出游時(shí)也一定要接近品學(xué)兼優(yōu)的人。

D.文本一和文本二在寫作上的最主要特色是，善于于運(yùn)用比喻闡述道理，設(shè)喻貼近生活，形式靈活多樣，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也富于變化，明白易懂，毫無板滯之感。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

②生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。

（5）以上兩段文字均選自《荀子勸學(xué)》，都是在談?wù)搶W(xué)習(xí)。文本一和文本二共同論述的學(xué)習(xí)的作用是什么？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。

琵琶行并序（節(jié)選）

白居易

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歌。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

夜箏

白居易

紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。

弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。

（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.《琵琶行并序》中的“嘈嘈”“切切"分別形容樂聲的清脆圓潤(rùn)和輕細(xì)急促，強(qiáng)化了聽覺效果，令人“耳”不暇接。

B.《琵琶行并序》中的“幽咽泉流"“冰泉冷澀”描寫了樂聲愈來愈低沉，以至停頓，感情也轉(zhuǎn)為凄楚難言，以至無聲。

C.《夜箏》首句中的“紫袖"“紅弦”分別是彈箏人與箏的代稱，暗示出彈箏者修飾的美好，女子彈箏的形象宛如畫出；“明月"點(diǎn)照應(yīng)了題目中的“夜”。

D.《夜箏》三、四句與“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲"表達(dá)的是相近意思；而“一萬重”的深情，也相當(dāng)精妙地影射了彈琴者心中的“憂愁暗恨"。

（2）有人認(rèn)為，若要把白居易《琵琶行并序》裁剪為四句一首的絕句，實(shí)在叫人無從下手：但是，《琵琶行并序》作者的這一首《夜箏》詩(shī)，無疑提供了一個(gè)很精妙的縮本。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)在寫法上的不同之處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《登高》中，國(guó)難當(dāng)頭，仕途坎坷，面對(duì)眼前所見所聞，無限悲涼之意自然襲上心頭，杜甫發(fā)出了“，”的慨嘆之音。

（2）韓愈在《師說》中除了提出地位和年齡不作要求的標(biāo)準(zhǔn)外，更重要的是推出“，"的結(jié)論，直指士大夫階層的門弟觀念，為下文針砭時(shí)弊張本。

（3）在《赤壁賦》中，蘇軾“狀難寫之景如在目前”，詩(shī)中景與眼中景圓滿契合，“，"兩句生動(dòng)地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

如果說動(dòng)人的故事、鮮明的人物特色，是《長(zhǎng)津湖》打動(dòng)人的重要原因，那良好的特效技術(shù)、出色的視覺呈現(xiàn)，則同樣是_____的關(guān)鍵因素。身臨其境的鏡頭跟拍、豐富逼真的視覺特效、對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的生動(dòng)還原，讓故事不僅有了更好的呈現(xiàn)，也增加了電影的藝術(shù)感染力和精神感召力。今天，中國(guó)電影工業(yè)化整體水準(zhǔn)在不斷提升，這既對(duì)主旋律電影創(chuàng)作提出了新的要求，也提供了新的_______。主旋律電影要傳得開、叫得響，_____要有好題材，更要有好講法。不斷提升講故事的能力和技巧，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新制作方法、豐富技術(shù)手段，才能讓主旋律電影獲得更好的呈現(xiàn)效果。

從《紅海行動(dòng)》到《我和我的祖國(guó)》，從《革命者》到《長(zhǎng)津湖》，一批主旋律電影的“走紅”，______出觀眾對(duì)優(yōu)秀主旋律作品的熱切期待，也恰恰說明，“正能量"完全能獲得“大流量”。這些作品內(nèi)容不同、情節(jié)多樣，卻有著鮮明的共性——扎實(shí)生動(dòng)的故事題材，赤誠(chéng)鮮明的家國(guó)情懷，豐富出色的視覺效果。而這些故事的底本、情懷的來源、畫面的重現(xiàn)，就是可歌可泣的革命歷史，恢弘壯闊的當(dāng)代實(shí)踐。

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A.彌足珍貴機(jī)會(huì)不只反映

B.不可或缺契機(jī)不只折射

C.不可或缺機(jī)會(huì)不止折射

D.彌足珍貴契機(jī)不止反映

（2）下列各句中的破折號(hào)和文中“卻有著鮮明的共性——扎實(shí)生動(dòng)的故事題材，赤誠(chéng)鮮明的家國(guó)情懷，豐富出色的視覺效果"的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是___________

A.通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。（茹志鵑《百合花》）

B.前些年一家有影響的報(bào)紙?jiān)陬^版刊登了一篇貶斥雜交稻的文章，說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛"。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）

C.“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）（郁達(dá)夫《故都的秋》）

D.這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。（朱自清《荷塘月色》）

（3）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)指出其語病類型并進(jìn)行修改。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

2021年6月17日9時(shí)22分，長(zhǎng)征二號(hào)F運(yùn)載火箭成功將神舟十二號(hào)載人飛船送入預(yù)定軌道。3名航天員隨后將從飛船進(jìn)入天和核心艙。

3名中國(guó)航天員乘坐飛船飛向太空，將成為中國(guó)空間站天和核心艙的首批“太空訪客"。這是闊別五年后，①______，表明中國(guó)航天已身處空間站時(shí)代，正向著既定的探索目標(biāo)穩(wěn)步前行。

適逢黨的百年華誕，在中國(guó)載人航天即將跨入第30個(gè)年頭之際，神舟十二號(hào)載人飛船的順利升空，②______。仰望浩渺星空，追尋光輝歷史，這樣一種感受特別深刻：飛天夢(mèng)想不僅點(diǎn)燃著每一個(gè)中國(guó)人的熱情，也映照著一個(gè)國(guó)家的自信、執(zhí)著和擔(dān)當(dāng)。

駐留太空3個(gè)月的任務(wù)，對(duì)航天員的身體、心理素質(zhì)、知識(shí)技能、應(yīng)急能力等都是巨大挑戰(zhàn)。___，包括體質(zhì)訓(xùn)練、心理訓(xùn)練、航天環(huán)境耐力適應(yīng)性訓(xùn)練、生存訓(xùn)練以及大量航天專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練等。對(duì)航天員來說，最大的挑戰(zhàn)③______，而在于初心不變、激情不改。如同劉伯明所說的，他從2008年到等待再次飛向太空的13年，也是中國(guó)航天人一步一個(gè)腳印地將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的執(zhí)著歲月。

（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是___________

A.航天員系統(tǒng)針對(duì)這些挑戰(zhàn)科學(xué)規(guī)劃、設(shè)計(jì)并實(shí)施了百余科目八大類的訓(xùn)練

B.航天員系統(tǒng)針對(duì)這些挑戰(zhàn)科學(xué)規(guī)劃、設(shè)計(jì)并實(shí)施了訓(xùn)練，共有八大類百余科目

C.針對(duì)這些挑戰(zhàn)，航天員系統(tǒng)科學(xué)規(guī)劃、設(shè)計(jì)并實(shí)施了八大類百余科目的訓(xùn)練

D.針對(duì)這些挑戰(zhàn)，航天員系統(tǒng)科學(xué)規(guī)劃、設(shè)計(jì)并實(shí)施了訓(xùn)練，共有百余科目八大類

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

四、寫作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2021年4月27日，中華全國(guó)總工會(huì)召開大會(huì)熱烈慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)，表彰2891個(gè)集體和個(gè)人。這些先進(jìn)集體和個(gè)人在抗疫斗爭(zhēng)中挺身而出，在復(fù)工復(fù)產(chǎn)中堅(jiān)定前行，在科技自立自強(qiáng)中勇攀高峰，在決勝全面小康中攻堅(jiān)克難，在決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)中擔(dān)當(dāng)作為，用智慧和汗水在平凡的工作崗位上取得了不平凡的業(yè)績(jī)！

新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。每個(gè)人都了不起，讓我們向奮斗者致敬！

請(qǐng)結(jié)合材料，以“平凡與不平凡"為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意：切合身份，貼合背景：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年人教部編版高一（上）期末語文練習(xí)卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善"，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻"。壁如在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮"。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簣是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊帧⒂谩凹s"字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了，所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)禮治秩序》）

材料二：

先輩們不斷試錯(cuò)，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)，形成了一套行為模式，后輩們只需要服從就可以生活下去，不深究其中的道理。這些“經(jīng)驗(yàn)"和“傳統(tǒng)”構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮"。“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂‘富而好禮’?！睆倪@個(gè)角度來說，鄉(xiāng)土社會(huì)其實(shí)是“禮治"社會(huì)。用今天的話來說，鄉(xiāng)土社會(huì)中解決民間糾紛并不主要依靠法律或公權(quán)力，而要依靠當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐摹皞鹘y(tǒng)”；一旦需要法律的介入，那么多數(shù)會(huì)涉及到比較嚴(yán)重的刑事犯罪。時(shí)至今日，“打官司"在很多人心目中仍是貶義詞，因此，我們?cè)谕菩蟹ㄖ谓ㄔO(shè)時(shí)，需要考慮到鄉(xiāng)土社會(huì)的轉(zhuǎn)型與過渡，以及人們對(duì)于新模式的理解和接受程度。而鄉(xiāng)土社會(huì)“法”是外在的，它的約束力來自外部強(qiáng)制力；違反“法"會(huì)受到外在的懲罰，如限制人身自由甚至剝奪生命。而違背了“禮”，行為者會(huì)受到內(nèi)在與外在的雙重譴責(zé)。運(yùn)用“禮"懲罰違反者時(shí)，既要考慮到行為者內(nèi)心的悔悟，又要考慮當(dāng)事人之間的人際關(guān)系，還要考慮外在的輿論環(huán)境?？梢哉f“禮”更為嚴(yán)苛。

“差序格局"的鄉(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟"并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時(shí)，“差序格局"中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮"以及長(zhǎng)輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營(yíng)造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭(zhēng)端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要?jiǎng)佑脟?guó)家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會(huì)中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解"的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，既考慮到社會(huì)原本的狀態(tài)，又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。

（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會(huì)中推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是D

A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，并不帶有“文明"“慈善”的意思，以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)去看，禮的內(nèi)容是很殘酷的。

B.禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會(huì)輿論所維持的，不需要靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)某種程度上是“禮治"社會(huì)，解決民間糾紛并不是依靠法律或公權(quán)力，而是依靠當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐摹皞鹘y(tǒng)”。

D.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，違背了“禮"，行為者會(huì)受到雙重譴責(zé)，因此，運(yùn)用“禮”懲罰違反者時(shí)，要考慮多重因素。

（2）下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.對(duì)于“禮治"一詞，文章先否定了人們對(duì)“禮”的表面認(rèn)知，然后進(jìn)行了深入的闡述。

B.文章引用《論語學(xué)而》中的“富而好禮"，論證“禮”是可以為人所好的，人服禮是主動(dòng)的。

C.文章引用曾子易簣的例子，意在佐證“禮"有慎獨(dú)克己的力量，與法律和道德有所不同。

D.文章要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運(yùn)用對(duì)比論證法。

（3）根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是B

A.只要符合社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序。

B.法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成之前不存在法律。

C.“楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會(huì)治理的中國(guó)方案，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。

D.當(dāng)今需兼顧禮治與法治，因?yàn)橹袊?guó)從鄉(xiāng)土社會(huì)而來，又處在變遷迅速的世界環(huán)境中。

（4）材料二說：“‘差序格局’中的人際關(guān)系像是無數(shù)‘水波紋’交織在一起。"請(qǐng)結(jié)合材料和《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的閱讀，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

（5）閱讀以下材料，聯(lián)系材料二中“禮”與“法"的關(guān)系，以及《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)知識(shí)，解釋這一糾紛的解決過程。

隨著社會(huì)發(fā)展，寵物在現(xiàn)代人的生活中扮演著越來越重要的角色，寵物狗傷人事件也時(shí)有發(fā)生。在花都某小區(qū)就發(fā)生了這樣一起事件：小明飼養(yǎng)的哈士奇咬傷散步老人，引發(fā)糾紛；路人紛紛譴責(zé)小明，并試圖進(jìn)行調(diào)解；調(diào)解無果，二人又請(qǐng)來物業(yè)公司從中調(diào)解；而后小區(qū)業(yè)委會(huì)牽頭，制定了小區(qū)文明養(yǎng)犬公約，規(guī)范養(yǎng)犬。然而，小明依然選擇在遛狗時(shí)放養(yǎng)，他的哈士奇再度咬傷路人，小區(qū)居民無奈之下，將小明告上法庭，請(qǐng)求法律介入，法院判決要求小明予以賠償。

【答案】（1）D

（2）D

（3）B

（4）所謂“差序格局”，就是每個(gè)人以自我為中心，同他人發(fā)生關(guān)遠(yuǎn)近不同的關(guān)系。作者將其比喻水中投出一粒石子蕩出的一圈一圈同心圓波紋，那么這些不斷向外延展的同心圓必然有相交的時(shí)候，這就產(chǎn)生了新的人際關(guān)系。

（5）首先是長(zhǎng)輩依靠傳統(tǒng)“禮"制來進(jìn)行調(diào)解，然后通過具有社會(huì)權(quán)威的力量進(jìn)行調(diào)解，并出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)則。在上述方式都失敗后，才采取訴訟的形式來解決矛盾。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

江南的冬景

郁達(dá)夫

凡在北國(guó)過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，躲在屋里的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了、這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？

我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。

江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉時(shí)亦有時(shí)候會(huì)保持住三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時(shí)的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會(huì)來”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。

說起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)作題目看來，大約是德國(guó)南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。

江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“幕雨瀟瀟江上村"的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村"，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開"，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚?shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！

一九三五年十二月一日

（選自《郁達(dá)夫文集》，有刪改）

（1）下列對(duì)這篇散文相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是A

A.作者不喜歡北方?jīng)]有特殊情調(diào)的冬天，而對(duì)江南的冬天“銘刻特深”，之所以寫北國(guó)冬天的蟄居生活是為了突出江南冬天的“特殊"和“明朗”。

B.江南豐腴潤(rùn)澤的土地上，蘆花、紅葉、桕子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，與詩(shī)人的名句相連接，別有一番情趣。

C.本文選取了寒郊的散步、微雨寒村里的冬霖、江南的雪景和江南的旱冬四幅畫面，全面深刻地體現(xiàn)了江南冬天的特色，充滿詩(shī)情畫意，令人心馳神往。

D.相比百無聊賴、無所事事地在房間里寫文章，作者更愿意擱下紙筆，去湖上散步，因?yàn)樵倜赖幕貞浂疾蝗缪矍按巴庹T人的冬景更有吸引力。

（2）下列對(duì)這篇散文的藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.文章刻畫了不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同天氣下的江南的冬景，表達(dá)了作者對(duì)江南冬景的鐘愛。

B.具有奇暖溫潤(rùn)、可愛明朗情調(diào)的江南冬景在郁達(dá)夫筆下，既是一種意境，也是一種情境。

C.同是寫雪景，與《濟(jì)南的冬天》比較，《江南的冬景》在寫法上更多的是在進(jìn)行直接的描寫。

D.全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。

（3）在《故都的秋》中，作者寫北方的秋時(shí)將江南的秋拿來作比較，突顯了北國(guó)之秋的濃烈、酣暢。本文在寫江南的冬景時(shí)，也采用了類似的寫法。請(qǐng)從文本中找出兩例說明該寫法的運(yùn)用及其效果。

（4）文章中恰當(dāng)引用古詩(shī)詞，可以激活語言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。郁達(dá)夫既是一位游記大師，也是一位天才詩(shī)人，他的游記恰到好處地嵌入不少古今中外的詩(shī)詞。請(qǐng)就文中第8段他引用的古詩(shī)分析其妙處。

【答案】（1）A

（2）C

（3）①本文以北國(guó)之冬的寒冷有勁，反襯江南之冬的溫和可愛，渲染北國(guó)冬天所不能提供的屋外曝背談天的樂趣。②以閩粵之冬的極和暖來反襯江南冬景的恰到好處。③以德國(guó)散步正襯江南散步，進(jìn)而側(cè)面描寫江南冬景宜人；以擱筆去散步，側(cè)面描寫冬景誘人。通過這些比較，作者寫出了江南冬天晴暖、溫和、可愛、明朗、溫潤(rùn)的特征，表現(xiàn)了作者對(duì)江南冬景深深的熱愛和眷戀之情。

（4）①作者按照時(shí)間順序安排詩(shī)句，既寫出了江南雪景不同時(shí)段的美麗，又表現(xiàn)了從日暮到清晨的江南雪景的整體意境之美。②通過引用，作者以虛寫實(shí)，觸發(fā)了人們對(duì)江南雪景的聯(lián)想，增添了文章的情趣，吸引了讀者的閱讀興趣，也增強(qiáng)了文章語言的詩(shī)意。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

君子曰：學(xué)不可以已。

……

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蠟之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）

文本二：

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

……

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其浙之脩，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）

（1）下列對(duì)句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是B

A.非能水也，而絕江河絕：橫渡。

B.駑馬十駕，功在不舍駕：拉車。

C.風(fēng)至苕折，卵破子死折：折斷。

D.君子不近，庶人不服服：佩帶。

（2）下列加點(diǎn)虛詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是A

A.①登高而招②則群聚而笑之

B.①鍥而舍之②小學(xué)而大遺

C.①生而同聲②如是而己

D.①長(zhǎng)而異俗②授之書而習(xí)其句讀者

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.文本一中，“學(xué)不可以已"這句話包含兩方面的意思，一方面是說學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。

B.文本一中，在荀子看來，要想學(xué)習(xí)獲得成功，一是要逐步積累，二是要堅(jiān)持不懈。從積累到堅(jiān)持，既是學(xué)習(xí)的方法，又是學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度，進(jìn)一步深化了對(duì)“學(xué)不可以已”的認(rèn)識(shí)。

C.文本二中，在荀子看來，君子想要防止自己受到邪惡乖僻之人的影響而逐漸接近正直的人，居處時(shí)就一定要選擇好鄉(xiāng)鄰，出游時(shí)也一定要接近品學(xué)兼優(yōu)的人。

D.文本一和文本二在寫作上的最主要特色是，善于于運(yùn)用比喻闡述道理，設(shè)喻貼近生活，形式靈活多樣，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也富于變化，明白易懂，毫無板滯之感。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

②生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。

（5）以上兩段文字均選自《荀子勸學(xué)》，都是在談?wù)搶W(xué)習(xí)。文本一和文本二共同論述的學(xué)習(xí)的作用是什么？

【答案】（1）B

（2）A

（3）B

（4）①蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。

②生長(zhǎng)在高山之上，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。

（5）用比喻論證論述學(xué)習(xí)的作用為可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。

琵琶行并序（節(jié)選）

白居易

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歌。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。

曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。

夜箏

白居易

紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。

弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。

（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A

A.《琵琶行并序》中的“嘈嘈"“切切”分別形容樂聲的清脆圓潤(rùn)和輕細(xì)急促，強(qiáng)化了聽覺效果，令人“耳"不暇接。

B.《琵琶行并序》中的“幽咽泉流”“冰泉冷澀"描寫了樂聲愈來愈低沉，以至停頓，感情也轉(zhuǎn)為凄楚難言，以至無聲。

C.《夜箏》首句中的“紫袖”“紅弦"分別是彈箏人與箏的代稱，暗示出彈箏者修飾的美好，女子彈箏的形象宛如畫出；“明月”點(diǎn)照應(yīng)了題目中的“夜"。

D.《夜箏》三、四句與“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”表達(dá)的是相近意思；而“一萬重"的深情，也相當(dāng)精妙地影射了彈琴者心中的“憂愁暗恨”。

（2）有人認(rèn)為，若要把白居易《琵琶行并序》裁剪為四句一首的絕句，實(shí)在叫人無從下手：但是，《琵琶行并序》作者的這一首《夜箏》詩(shī)，無疑提供了一個(gè)很精妙的縮本。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)在寫法上的不同之處。

【答案】（1）A

（2）①《琵琶行并序》運(yùn)用大量筆墨對(duì)琵琶樂本身進(jìn)行鋪陳描寫，正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，運(yùn)用大量比喻修辭等。②《夜箏》則從側(cè)面落筆，以聽者的感受襯托箏樂。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《登高》中，國(guó)難當(dāng)頭，仕途坎坷，面對(duì)眼前所見所聞，無限悲涼之意自然襲上心頭，杜甫發(fā)出了“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯"的慨嘆之音。

（2）韓愈在《師說》中除了提出地位和年齡不作要求的標(biāo)準(zhǔn)外，更重要的是推出“位卑則足羞，官盛則近諛”的結(jié)論，直指士大夫階層的門弟觀念，為下文針砭時(shí)弊張本。

（3）在《赤壁賦》中，蘇軾“狀難寫之景如在目前"，詩(shī)中景與眼中景圓滿契合，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”兩句生動(dòng)地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀。

【答案】（1）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯

（2）位卑則足羞，官盛則近諛

（3）月出于東山之上徘徊于斗牛之間

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

如果說動(dòng)人的故事、鮮明的人物特色，是《長(zhǎng)津湖》打動(dòng)人的重要原因，那良好的特效技術(shù)、出色的視覺呈現(xiàn)，則同樣是_____的關(guān)鍵因素。身臨其境的鏡頭跟拍、