外國文學(xué)論述題

一、堂?吉訶德形象有什么特征？試論這一形象的復(fù)雜性。堂吉訶德是是歐洲長篇小說的先驅(qū)塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》中的主人公，是塞萬提斯以現(xiàn)實主義的手法著力塑造的一個不朽的藝術(shù)典型，他是西班牙文學(xué)乃至歐洲文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)形象之一。耽于幻想、脫離實際已成為堂吉訶德的代名詞，他的形象是復(fù)雜的。脫離實際，耽于幻想這一形象特點應(yīng)該是作者出于諷刺目的著重賦予主人公的。他是個滿腦子騎士幻想的不切實際的幻想家的典型?，F(xiàn)實與理想脫節(jié)。途中他把風(fēng)車當(dāng)成了巨人，把窮客店看成了豪華的城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)做魔法師的頭盔等等?！安粌H變賣了好幾畝地去買書看，還要去做個游俠騎士，披上盔甲，拿起兵器，騎馬去漫游世界，到各處去獵奇冒險，把書里那些游俠騎士的行事一一照辦”，作者一開始就將其本質(zhì)形象表現(xiàn)得淋漓盡致。行動盲目、辦事不講實際受流行的騎士小說的毒害，他迷上了騎士道，試圖恢復(fù)過時的騎士道，他帶著幻想中的其實狂熱，行動盲目，辦事不講實際。因而，雖然動機良好，但行為卻極其荒唐，效果也極壞。比如堂吉訶德把牧童安德瑞斯從地主的皮鞭下救了下來，自以為做了好事，揚長而去，可是他一走，牧童卻受到了更殘酷的暴打。自以為做了好事，可得到的卻是害人的結(jié)果。具有崇高理想、學(xué)識淵博，是個具有人文主義特征的可敬人物唐吉坷德雖然維護騎士道，但是他并不是為了維護封建秩序，而是為了鋤強扶弱，主持正義，消滅世間的罪惡。只要不提騎士道，他的談吐應(yīng)答都十分的高明，是一個學(xué)識淵博的學(xué)者。他對于社會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德、文學(xué)、藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識，閃耀著人文主義的思想光輝。他對婦女所受的侮辱和壓迫也十分關(guān)注，，他熱情地支持美貌的瑪塞拉擺脫封建偏見、追求個性解放的要求。他心中的理想世界反對私有制，具有明顯地進步性。他心中的游俠騎士是個全才，品德上還具有勇敢、文雅、大膽等各種美德，這樣的人正是文藝復(fù)興時期人文主義作家心目中的理想人物。為了實現(xiàn)自己的理想，具有獻身精神，不顧個人安危在堂吉訶德看來，他認(rèn)為“天叫我生在這個鐵的時代，是要我恢復(fù)金子的時代，一般人所認(rèn)為的黃金時代”。所以他堅持自己的理想，以濟貧救困、鋤強扶弱為己任。他第一次出馬被打得像“干尸一樣”，是鄰居把他橫在驢背上馱回了家。他把非洲猛獅的籠子打開，憑一把又銹又鈍的短劍，敢與獅子一決勝負(fù)。為了追求自己正義的理想而置自己的安危于不顧，愿為社會犧牲自己的性命，由此可見，他是一個有著崇高境界的“瘋子”。堂吉訶德是一個可笑又可的二重性形象，是矛盾的統(tǒng)一體。作者把他放在醉心于鏟除人間罪惡的位置上，突出了他為了追求理想而獻身的精神，寫出了他的可悲可笑，也寫出了他的可敬可愛。他是作者諷刺的對象，也是作者理想的化身。為什么說浮士德是資產(chǎn)階級先進思想的體現(xiàn)者？浮士德是歌德代表作《浮士德》中的主人公，這一形象既是人類積極精神的象征，也是歐洲先進知識分子的藝術(shù)象征。他是一個虛構(gòu)的、同時又是一個具有鮮明個性的藝術(shù)形象。浮士德永不滿足，不斷追求，勇于實踐的性格體現(xiàn)了上升時期資產(chǎn)階級知識分子追求崇高理想的進取精神。浮士德不斷追求知識和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強不息、不斷進取、永不滿足、積極向上的精神，即“浮士德”精神。他的核心是人道主義。他不滿封建社會的現(xiàn)實，以畢生之力探求人生意義和社會理想，這種探索的起點和歸宿是所謂的“永恒的愛”和“崇高的靈的境界”，從浮士德和魔鬼靡菲斯特打賭可以看出，資產(chǎn)階級知識分子渴望變革現(xiàn)實的愿望。浮士德的經(jīng)歷概括而詳細(xì)反映了資產(chǎn)階級追求知識真理的過程，有不足也有先進性。浮士德有貪圖享受、安于現(xiàn)狀的一面，構(gòu)成了浮士德內(nèi)在的矛盾，一方面受本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人和美德欲望中；另一方面，他又未被這些所迷惑，不斷地超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，另一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會的追求者，另一方面又是王權(quán)的支持者。在這樣“靈與肉”，“善與惡”的辯證發(fā)展中，表現(xiàn)了人類的復(fù)雜性和真實性。也反映了人類追求真理的艱辛。浮士德的兩面性不僅體現(xiàn)了人類的復(fù)雜性，也代表了當(dāng)時的資產(chǎn)階級的先進思想。資產(chǎn)階級渴望改革現(xiàn)實，但是他們又有著自身的復(fù)雜性，甚至渴望依靠君主改良現(xiàn)實，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級的妥協(xié)性以及軟弱性。他探索人生的結(jié)論反映了資產(chǎn)階級思想家對人類遠(yuǎn)景的向往。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教改革、直到“狂飆突進”運動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙主義者開明君主的政治理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進行審美教化的人道主義理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理。所以說，浮士德是資產(chǎn)階級先進思想的體現(xiàn)者，他自身存在的復(fù)雜性和資產(chǎn)階級自身的復(fù)雜性是一樣的。他是當(dāng)時資產(chǎn)階級先進知識分子的化身?！豆防滋亍分欣讱W提斯這個人物在情節(jié)、結(jié)構(gòu)安排上有什么作用？在戲劇《哈姆雷特》中，雷歐提斯是大臣波洛涅斯的兒子，是哈姆雷特愛人奧菲利亞的哥哥?？藙诘宜菇韫防滋卣`殺了波洛涅斯，慫恿雷歐提斯為父報仇。在情節(jié)上，雷歐提斯在劇中推動了情節(jié)的發(fā)展，突出表現(xiàn)在被克勞狄斯利用，讓其與哈姆雷特決斗，本想殺死哈姆雷特一人，結(jié)果四人同歸于盡，連克勞狄斯自己也未能幸免。有了雷歐提斯這一角色，有了雷歐提斯與哈姆雷特的比劍，才有了全劇的高潮，所以說雷歐提斯這個人物的安排推動了情節(jié)的發(fā)展，使全劇達(dá)到了高潮。在結(jié)構(gòu)上，哈姆雷特為父報仇是主線，雷歐提斯為父報仇是副線。（小福丁布拉斯也是副線），主副線相互交織，彼此襯托，構(gòu)成了復(fù)雜完整的故事情節(jié)。豐富了戲劇的內(nèi)容，使得內(nèi)容更加飽滿，增強了可讀性。答丟夫是個怎樣的形象？作者是如何揭示其偽善本質(zhì)的？答丟夫是《偽君子》中的主人公，他是17世紀(jì)法國封建貴族和教會勢力的化身，是一個假虔徒、偽君子的典型。莫里哀集中筆力，通過答丟夫言行表里的矛盾，逐層剝析這個偽善的本質(zhì)。從表面上看，答丟夫是一個十分虔誠的宗教信士，人類良心的導(dǎo)師。似乎是個節(jié)欲苦修的虔誠教士，實際上卻是貪吃貪喝貪睡，是個貪圖享樂的酒肉之徒，他一個人能夠吃夠六個人的東西，每天大嚼松雞和羊腿，酒飽飯足之后，在睡意纏綿之中走到自己的房間，猛不丁躺在溫暖的床上，安安穩(wěn)穩(wěn)一直睡到第二條早晨他表面上道德高尚，是個不貪圖錢財?shù)那遑毥淌?，是個宗教禁欲主義者。實際上卻好色又貪財，是道貌岸然的無恥之徒，總是竭力貪圖別人的錢財。他勾引奧爾恭的妻子歐米爾，恬不知恥地打著上帝的幌子來掩蓋自己的內(nèi)心。丑行被揭發(fā)后又混淆是非顛倒黑白，洗清自己嫁禍他人。他還打奧爾恭女兒的主意。表面上說奧爾恭贈與他的錢財給的太多，實際上一直貪圖奧爾恭的財產(chǎn)。他表面上仁慈慷慨，實際上卻是貪婪而兇狠。他的一系列丑行被揭發(fā)后，將自己的畫皮撕了下來，對歐米爾說“在我這算不了一回事的”。最后，當(dāng)虛偽騙不了人的時候，他就撕掉畫皮，露出兇相。他串通法院，以執(zhí)行“契約”為民，要趕走