春秋(歷史專業(yè)) 課件

第日章春秋

春秋(BC770—BC476),自周平

王東遷洛邑到周敬王卒，因魯史

《春秋》記錄了這一階段的歷史而

得名。

戰(zhàn)國(BC475—BC221),這一時(shí)

期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)

國。把“戰(zhàn)國”作為時(shí)代名稱，開

始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國

策》。

童書業(yè)

《春秋史》

柄史的表存史料./佟￡@7

春

秋

<

左

俾

左

集

信

解

住

第上

三海

冊古

籍

出

版

社

第一節(jié)春秋史概況

?一、時(shí)空框架

?1、時(shí)間框架：

?“春秋”得名于當(dāng)時(shí)魯國的史書《春秋》。

■其記事的上限是魯隱公元年即公元前722年,

下限是魯哀公十四年即公元前481年。

?《春秋》以魯國國君的謚號來紀(jì)年，從隱

公到哀公，魯國一共經(jīng)歷了12個(gè)國君，分

別是隱、桓、史、閔、僖、文、宣、成、

裳、昭、定、晶。

2、空間框架:

春秋時(shí)期，除東周王朝之外，見于文獻(xiàn)的諸侯

國，一共有140多個(gè)。主要分布在長江流域、黃

河流域一帶。

比較重要的諸侯國的方位大致而言，王朝的東

部及東北有鄭、宋、曹、衛(wèi)、魯、齊、開B、燕;

以北主要是晉；以西有秦；以南及東南，有許、

蔡、陳、楚。今江浙一帶有吳、越，今四川東

部地區(qū)有古蜀國。

1、春秋的政局2、鄭莊公小霸

3、齊桓公稱霸4、晉文公稱霸

5、秦霸西戎6、楚莊公的霸業(yè)

7、弭兵之會8、吳越爭霸

總體歷史特征：諸侯爭霸

1、春秋初年的政局

△春秋時(shí)期，諸侯爭霸激烈，以大吞小，以

強(qiáng)凌弱，先后出現(xiàn)了齊桓公、晉文公等霸主。

△此時(shí)，卿大夫勢力也在增長，瓜分公室，爭

奪人口，奪取政權(quán)。

△春秋的形勢，用孔子的話說：“天下有道，

則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐

自諸侯出?！?/p>

1、鄭莊公小霸

3、齊桓公稱霸

公元前685年（周莊王十二

年），齊桓公即位，任用管仲為

相，積極改革內(nèi)政。

在政治、軍事方面，基本上

維持“國”、"野”分治的制度。

在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)行“相地而

衰征”的稅收政策；并采取“通

齊國之魚鹽于東萊，使關(guān)市幾而

不征”的鼓勵貿(mào)易、促進(jìn)生產(chǎn)的

政策。

管仲進(jìn)行的改革，收到了

“富國強(qiáng)兵”的效果。

4、晉文公稱霸

晉的改革：

任用有才干的趙衰、狐

偃等人，推行“輕關(guān)易道,

通商寬農(nóng)”的經(jīng)濟(jì)政策。

作爰田，作州兵。

城濮之戰(zhàn)：公元前632

年，晉楚發(fā)生城濮之戰(zhàn)，晉

文

晉軍運(yùn)用誘敵深入“退避公

復(fù)

三舍”的戰(zhàn)略，使楚軍銳國

氣消弱，取得勝利。圖

春秋霸主

【南宋】李唐：《晉文公更國圖》

絹麗，藏美國紐約大都會博物館

闊步克制

5、秦霸西戎

青

銅

公元前627年，秦乘晉文公劍

去世的機(jī)會，派軍偷襲鄭國，不

料行軍途中被發(fā)現(xiàn)。秦遂滅晉盟

國滑（河南堰師）而歸。晉出兵

截?fù)羟剀姡l(fā)了骰（河南淹池

西）之戰(zhàn)，秦軍陷入了晉軍的包

圍圈，全軍覆沒。

秦軍東進(jìn)的企圖受阻，于是

轉(zhuǎn)而向西發(fā)展，進(jìn)軍戎地，“益

國十二，開地千里”，取得了獨(dú)

霸西戎的地位。

鼎卜大周對定楚

6、楚莊王的霸業(yè)之年，。曰王莊

輕七輕德：使楚王

楚莊王時(shí)，任用孫叔敖為令之問

重百也『王子

，，休在孫伐鼎

尹，穩(wěn)住了政局，生產(chǎn)發(fā)展，為。

未天…明德滿陸

爭霸奠定了基礎(chǔ)。前606年，楚可所…，不勞渾

莊王率軍北上，到達(dá)周的直轄區(qū),問命成雖在楚之

并遣使問象征王權(quán)的九鼎輕重，也也王小鼎子戎

大有取周而代之的架勢。！。定，。，，

《』周鼎重.楚遂

左德于也子至

傳雖鄭。商問于

宣?衰鄢其紂鼎雒

公，，奸暴之，

三天卜回虐大觀

年命世昏，小兵

》未三亂鼎輕于

改十，遷重周

。，雖于焉疆

。。

?7、弭兵之會

?春秋時(shí)代，先后召開過兩次“弭兵”

會議。

?第一次在公元前579年，由宋國執(zhí)政華

元發(fā)起，約合晉楚，于宋相會，訂立了彼

此不使用武力，共同討伐違命諸侯的盟約。

?第二次在公元前546年，宋大夫向戌

奔走于晉、楚等國之間，取得了諸侯國的

同意，在宋都（河南商邱）舉行了有十四

個(gè)國家參加的弭兵大會。

8、吳越爭霸

▲前506年，晉之盟國吳國打敗楚；▲前495年，楚之盟國

越打敗吳；▲前494年，吳夫差大舉攻越，勾踐大敗，稱臣?xì)w

附；▲勾踐臥薪嘗膽，立志復(fù)國，任用范蠡、文種，實(shí)行改革,

前482年打敗吳國。前473年越滅吳，夫差自殺。

吳

王

夫

差

銅

矛

大國爭霸的實(shí)質(zhì)及其影響：

?大國爭霸是新舊制度更替，社會變革的反

映。

?-爭霸戰(zhàn)爭打破了西周分封制的格局，

加快了統(tǒng)一的步伐；

?-爭霸戰(zhàn)爭加速了新舊制度的更替，孕

育著封建地主制的產(chǎn)生；

?三爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的

交流和民族融合，促進(jìn)了華夏族的形成。

三、諸侯國政治的發(fā)展

?“私家”的興起：

?1、晉國六卿政治：智氏韓氏趙氏魏氏范氏

中行氏

?2、魯國三桓執(zhí)政：季孫氏孟孫氏叔孫氏

?3、齊國田氏代齊

?“私家”對“公家”的實(shí)質(zhì)：私家對公家斗爭的

實(shí)質(zhì)是代表先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的新興地主勢力向舊貴

族勢力的奪權(quán)斗爭，封建地主制逐步取代舊制度。

私家與公室的斗爭

春秋后期，“私家”對“公

室”的斗爭日益激烈。在井田制

日趨崩潰、私有土地不斷發(fā)展的

時(shí)代，不少“私家”千方百計(jì)地越

王

爭奪土地和人民，成為擁有大量勾

私產(chǎn)的富有者。一時(shí)出現(xiàn)了“私踐

肥于公”，“大夫皆富”的局面。劍

與經(jīng)濟(jì)地位的變化相適應(yīng)，他們

在政治上也必然要求有一個(gè)大的

O

晉國六卿專政

前497-492年,趙氏滅范氏、中行氏

前458年，趙、韓、知盡分范氏、中行氏土地。

前453年，趙氏、韓氏、魏氏三家滅知氏

前4。3年，周威烈王列三家于諸侯。

田常執(zhí)政后，為收買人心，以大斗出貸，以小斗收

田進(jìn)。結(jié)果使“民財(cái)為之歸”。田氏由此獲得的雄厚資

財(cái)，就為他從事“厚施薄斂”提供了保證。果然田氏

氏“得齊眾心”，民眾大量逃往田氏門下，而重?cái)坑诿竦?/p>

“公室”卻逐漸被抽空了。

代公元前481年，田乞的兒子田恒（即田成子）在民

眾的支持下，以武力戰(zhàn)勝齊簡公親信監(jiān)止，齊簡公出逃,

齊后被殺死。田恒從而掌握了齊國的大權(quán)。以后，又任命

田氏兄弟和同族人作都邑大夫，擴(kuò)大了自己封地。到公

元前386年，田和列為諸侯，仍沿用齊國國號。

陳厲公之子陳完逃齊，齊桓公以為大夫，后代改陳為田。

前532年，齊景公時(shí)，田桓子聯(lián)合鮑氏滅欒氏、高氏。

佚

前489年，田厘子殺國君荼，復(fù)殺齊悼公而立其子齊簡公O

前481年，田成子（田常）殺齊簡公而'專齊之政'，田氐代齊。

前386年，太公田和為諸侯。

前379年，齊康公死，姜齊亡。

局步克制

第二節(jié)春秋時(shí)期制度的變遷

六

金

試

《

《

詩

轡

國

社會生產(chǎn)力的發(fā)展諸

、

語

斫

狗

在?

秦

馬

手

，.

齊

促成春秋社會變風(fēng)

試

，

。

語?

革的物質(zhì)因素，是社駟

諸

惡

》

會生產(chǎn)力的發(fā)展。鐵

金

壤

：

》

以

土

春秋時(shí)期社會生美.

鑄

。?

產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志是生金

駟

鋤

產(chǎn)工具的改進(jìn)，即鐵以

鐵

、

器的使用和牛耕的推鑄

孔

夷

廣。劍

阜

、

戟

，

鐵器

春秋戰(zhàn)國，鐵

的使用已逐漸普

遍。

春秋時(shí)期，鐵

器使用還處于初

期階段，但鐵器

作為一種新的生

產(chǎn)力因素，為開

發(fā)山林，擴(kuò)大耕

地，發(fā)展水利交

通，促進(jìn)社會生

產(chǎn)創(chuàng)造了條件。

春秋兵器：鐵制匕首

春

?牛耕秋

春秋時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中取

水

又使用了牛耕。如人們起名工

字往往把牛和耕連在一起，具

：

孔子弟子冉耕字伯牛，司馬桔

耕字子牛，晉國大力士姓牛椽

名子耕，《國語?晉語》記載:

“宗廟之犧，為吠畝之勤?！?水利事業(yè)

勞動工具的改進(jìn)，促進(jìn)了

水利事業(yè)的發(fā)展。鄭國大夫

子駟執(zhí)政，一面整頓井田的

封疆，一面開挖灌溉溝渠，

取得了顯著成效。灌溉工具

中已出現(xiàn)了“桔榛”，即利

春秋農(nóng)具：青銅鋤用底端系石頂端桂桶的杠桿

提水。這種提水的方法，

“民逸而利多”。

春秋時(shí)期的制度變遷

“維莠（野草）驕驕"、”維

土地制度的變化

莠桀桀”。

春秋時(shí)期，私田擴(kuò)大,——《詩經(jīng)?齊

諸侯之間，卿大夫之間，風(fēng),甫田》

諸侯與周天子之間爭奪

土地也開始了。井田難“今以眾地者，公作則遲，有

以維持。所匿其力也；分地則速，無

所匿其力也?！?/p>

——《呂氏春

秋?審分》

鐵犁鋅

冠

賦稅制度的變化

前685年，齊國實(shí)行按土的多寡肥瘠征收貢賦的

辦法；即“相地而衰征”

前594年，魯國實(shí)行“初稅畝”，取消了公田與

私田的差別，一律按畝收稅。

前548年，楚國“書土田”、“量入修賦”；

前538年，鄭國“作丘賦”。

子立了的很獨(dú)

貢的大個(gè)多立

勞動者身份變化

等商手體人原手

。人工工成

新興地主屬工

也業(yè)商為官

自耕農(nóng)業(yè)

出作業(yè)擁府

隸農(nóng)現(xiàn)坊者有者

的和

《國語?晉語一》：了主，不工

。和其同獨(dú)

“雖獲沃田而勤易之，商

如大中生立

將不克饗，為人而已。”，

弦商還產(chǎn)春商

高人有資秋人

少料

、。末的

范此數(shù)和

期出

青蠡時(shí)人資已

銅獨(dú)成金現(xiàn)

鏟、有

范蠡和子貢

《史記?貨殖列傳》：

范蠡既雪會稽之恥…乃乘扁

舟，浮于江湖。變易姓名，適齊,子

為鵬夷子皮，之陶，為朱公。朱貢

公以陶為天下之中，諸侯四通，

貨物所交易也，乃治產(chǎn)積居，與

束

學(xué)

廢

益

所

之

七

時(shí)逐，而不責(zé)于人。...十九年于

《

帛

于

著

史

至

。

抗

十

之中，三致千金。窮

之

鬻

仲

原

，

子

禮

巷

子

記

幣

財(cái)

憲

尼

國

之

，

。

贛?

范

貨

以

君

子

不

與

徒

，(

殖

蠡

無

聘

貢

退

厭

，

曹

即

列

不

享

賜

結(jié)

而

糟

、

子

傳

分

魯

最

諸

駟

仕

糠

貢

》

庭

為

之

連

侯

于

，)

：

與

饒

間

匿

騎

，

衛(wèi)

既

。

，

。

《史祀》祀老3

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人

也，姓李氏，名耳，字聃，周

守藏室之史也。…或曰老萊子,

亦楚人也，著書十五篇，言道

家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老

子百六十有余歲，或言二百余

歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔

子死后百二十九年，而史記周

太史偏見秦獻(xiàn)公，…或曰檐即

老子，或曰非也。世莫知其然

否。

老子后來被道教尊為教祖。唐

朝自稱老子之后，追尊其為

“太上玄元皇帝”。

福建泉州老君巖

老子者，楚苦縣厲

鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，

名耳，字聃，周守藏室

之史也?；蛟焕先R

子，亦楚人也，著書十

五篇，言道家之用，與

孔子同時(shí)云。蓋老子百

六十有余歲，或言二百

余歲，以其修道而養(yǎng)壽

也。自孔子死后百二十

九年，而史記周太史俯

見秦獻(xiàn)公，或曰檐

即老子，或曰非也。世

莫知其然否。

〃擊Gn.S主3七石［I))

帛書《老子》

1973年長沙市馬王堆3號漢暮出

土，而24.21咀米，此書有甲乙兩種

寫本，甲本卷后和乙本卷前附古佚書4

篇。甲本川半幅帛抄寫，字體在篆隸之

間，存170行共4200余字.乙本用胺

幅帛抄寫，字為隸書,存152行共5000

余字。甲乙兩本抄成于西漢初年，內(nèi)容

大體相同,和傳世今本《老子》出入不

少，上下篇次序與今本相反，《德經(jīng)》在

前而《通經(jīng)》在后."

力，衛(wèi)J

中國古代自然哲學(xué)的建構(gòu)老子

思想

?哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，民族文化的靈魂。

?“天道”與“人道”一中國古代哲學(xué)的

基本問題

■所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的

起源和法則，

?“人道”則是關(guān)于人類社會和人自身的道

理。

?《周易》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，

以化成天下?！?/p>

?“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時(shí)令變化的學(xué)問，。

?“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要

指社會制度和人們自身的素養(yǎng)。

?中國古代哲學(xué)關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系

的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認(rèn)

識的深化和發(fā)展。

老子生平

?老子姓李名耳，字聃，故老子又稱老聃。

?生于春秋末期，約與孔子同時(shí)或略早于孔

子。

?司馬遷在《史記》中說他是“楚苦縣歷鄉(xiāng)

曲仁里”人。

?老子的一生可以劃分為兩個(gè)時(shí)期：一個(gè)是

做史官的時(shí)期；一個(gè)是引退后作隱士的時(shí)

期。

?老子所做的官，名為“周守藏室之史”

（《史記?老莊申韓列傳》）。

?周朝的太史之官所執(zhí)掌的事，不僅包括文

字、圖書、記錄、檔案、文獻(xiàn)等資料，還

包括掌管陰陽天時(shí)禮法，參與王者所舉行

的各種祭祀、儀式及有關(guān)的軍事籌劃、軍

禮儀仗等重大政治活動。

?老子是一個(gè)博學(xué)多智的人，他不僅熟悉天

文地理，而且也非常熟悉中國古代傳統(tǒng)禮

儀。

?“居周之久，見周之衰，乃遂去。《史

記?老子韓非列傳》

?司馬遷說：“老子，隱君子

也?！薄坝谑抢献幽酥鴷舷缕?/p>

道德之意五千余言而去，莫知所終?！?/p>

?這里所謂“著書上下篇”、“言道德

之意五千余言”，即是指一直流傳至

今的《老子》一書，因老子言道德之

意，故又稱《道德經(jīng)》。

老子對中國文化的影響和貢獻(xiàn)

?他給我們中華民族、給人類留下了一部充

滿哲理和東方智慧的不朽著作一《老

子》。

-老子的哲學(xué)思想

?老子整個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)的中心觀念是“道”。

?他說：“道可道，非常道；名可名，非常

名。無名天地之始，有名萬物之母。”

（一章）

■老子的“道可道，非常道”里邊隱含了一

個(gè)常道不可道的意思。

?道分為兩種的，一種是不可道的常道,

一種是可道的非常道。

?道是什么呢？用今天科學(xué)的語言來表

達(dá)，就是規(guī)律。

本體論

?“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

?老子提出天地萬物的起源問題，并且以

“道”為天地萬物的本體，這是理論思維

的一次巨大躍進(jìn)。

無神論

?在《老子》書中，有一句名言：“人法地,

地法天，天法道，道法自然?！保ǖ诙?/p>

五章）

?老子的“道法自然”，第一次把“道”凌

駕于“天”和“神”之上，為實(shí)現(xiàn)哲學(xué)從

宗教神學(xué)的的桎梏中解放出來，奠定了堅(jiān)

實(shí)的理論基礎(chǔ)。

《道德經(jīng)》中的精華是《道德經(jīng)》（《老子》）

樸素辯證法思想的因素，它

揭示出世界的事物包含有矛長

盾對立的兩方面，互相依存,沙

相反相成。如美與丑、難與馬

易、長與短、高與下、前與王

后、有與無、禍與福、強(qiáng)與堆

出

弱、剛與柔、多與少、實(shí)與

土

虛、智與愚等等，都是對立的

的統(tǒng)一，相反而又相成。他帛

指出：“有無相生，難易相書

《

成。”他還觀察到對立面的老

轉(zhuǎn)化，”禍兮，福之所倚，子

福兮，禍之所伏”，肯定事》

物無不向它的對立面轉(zhuǎn)化。

二辯證法思想

?“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲

音相和，前后相隨。（二章）”

?“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏，孰知其極?

其無正也?！保ㄎ迨苏拢?/p>

?“飄風(fēng)不終期，驟雨不終日，而況于人乎？”

（二十三章）

哲學(xué)思想在政治上的體現(xiàn)

?“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民

自富，我無欲而民自樸。”（五十七章）

?“無為”：不妄為、不強(qiáng)為或不胡作非為，更不

能為所欲為，其中包含著不擾民、不多事、不好

大喜功、不與民爭利等具有強(qiáng)制性、干預(yù)性的行

為。

?“無不為”并非無所不為，而是為有所得。

道德規(guī)范和道德原則

?“貴柔”

?（士生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之

生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,

柔弱者生之徒。（七十六章）”

?“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

（七十八章）”

?“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人

之所惡，故幾于道?！?/p>

-老子的人生哲學(xué)是對人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是老子

哲學(xué)思想在人生層面上的應(yīng)用，因此它充滿了人

生的智慧和辯證法，能給我們許多重要的啟示。

?當(dāng)然，老子是二千多年前的人物，在他的思想言

論中，同樣不可避免地存在著許多時(shí)代的局限性,

甚至有許多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，如“圣人之治，虛其心,

實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲”

（三章）等，帶有一定的消極性，對后世均產(chǎn)生

不利的影響；都需要從時(shí)代的高度給以批判的繼

承和揚(yáng)棄。

?但老子畢竟是一位對中國文化特別是對中國哲學(xué)、

中國倫理學(xué)甚至中國人的思維方式、道德人格等

產(chǎn)生重大影響的偉大思想家、哲學(xué)家和生活的智

者。

老子思想中固有的深層生態(tài)智慧

?他主張人與自然萬物是連續(xù)一體的，自然

存在具有深刻的內(nèi)在價(jià)值

人類應(yīng)該尊崇自然、關(guān)注自然，與自然和

諧相處。

?老子所勾勒的世界藍(lán)圖是萬物和諧、充滿

生機(jī)的協(xié)調(diào)世界，

?這恰好是今天全球正在努力實(shí)現(xiàn)的生態(tài)文

明社會的偉大理想。

孔子及其思想

孔子（公元前551年?前

479年），名丘，字仲尼，其

先祖原為宋國貴族，后逃難到

魯國，成了魯人?？鬃佑啄陠?/p>

父，曾做過小官吏。中年以后,

擔(dān)任過魯國的中都宰和司寇等

職。去職后，他周游列國。晚

年又回到魯國?？鬃雍蟀肷?/p>

部分時(shí)間從事講學(xué)?？鬃拥难?/p>

論，由其門人整理成為《論

語》，《論語》是研究孔子思

想的主要依據(jù)。

孔子像（唐吳道子畫）

中國古代道德哲學(xué)的建構(gòu)孔子

思想

要了解孔子，首先要閱讀《論語》，

這是孔子及其弟子的言論匯編，由其

弟子或再傳弟子追記而成。

孔子在思想文化史上的貢獻(xiàn)

?孔子在中國文化史上的貢獻(xiàn)首先是，他以

畢生的精力整理西周文獻(xiàn)，作為教學(xué)的教

材，它們成為中國最有影響的古代文獻(xiàn)。

?《詩》、《書》、《禮》、《易》、

《樂》、《春秋》

?《樂經(jīng)》失傳，故稱《詩》、《書》、

《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”，

來倦復(fù)覺必的等在

贊習(xí)性然主級官

』孔孔

揚(yáng)的的、結(jié)張、孔

子子府

“仁者愛人”他教關(guān)主果。地子

在在』

。育系動。這域、辦

孔子認(rèn)為，要實(shí)教教

家。性是和貴教

學(xué)學(xué)

現(xiàn)“德治”（禮治），，孔；學(xué)種族育

中實(shí)孔

必須提倡“仁”學(xué)，他強(qiáng)術(shù)族壟，

于強(qiáng)踐

的調(diào)下的斷推子

即通過各人內(nèi)心修養(yǎng),是調(diào)中

弟一實(shí)移界教廣

形成“仁”這個(gè)無美重辦

學(xué)事限育

子位視、私

不備的德性?！叭省迸c求庶，有人教

以『思啟

是孔子倫理思想的核學(xué)是人提很

『發(fā)講育

循而的議大

心?！叭收邜廴恕?、的學(xué)

關(guān)學(xué)出

循不學(xué)政貢，

“克己復(fù)禮為仁”就『

系生歷有

然厭習(xí)學(xué)獻(xiàn)對

是他給“仁”所下的、史

善，學(xué)態(tài)習(xí)教。打

兩個(gè)最主要的定義。誨趨

誘習(xí)度的無他破