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淺談《三國(guó)演義》中的智慧型人物——諸葛亮摘要諸葛亮是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表,有著豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)有力的治國(guó)理念,在我國(guó)的歷史上產(chǎn)生了很大的影響。他總以智慧的形象出場(chǎng),并且談笑間智謀橫出。他的出現(xiàn)使得劉備如魚(yú)得水,并親自為他打下了半壁江山。他是傳統(tǒng)文化精華的象征,他一生的努力作為,忠誠(chéng)廉潔的高風(fēng)峻節(jié)和嘔心瀝血的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,在后世留下了較為深刻的影響。本文主要以羅貫中的《三國(guó)演義》為基礎(chǔ),圍繞其“智”和“忠”來(lái)進(jìn)一步對(duì)這一傳奇人物加以分析。在“智”這一方面,主要敘述諸葛亮開(kāi)疆拓土、駐軍排陣以及治郭安邦之智。在“忠”這一方面,將其分為諸葛亮六次北伐、興復(fù)漢室,鞠躬盡瘁、死而后已,忠心耿耿、流芳百世這三個(gè)方面加以描寫(xiě)。最后總結(jié)歸納出整篇論文的主要內(nèi)容,力求突出諸葛孔明是智慧的化身,忠臣的代表。關(guān)鍵詞
諸葛亮
“智”“忠”諸葛亮,是東漢末年的核心人物,經(jīng)過(guò)千百年的盛傳,可以說(shuō)是婦孺皆知。在羅貫中的筆下,他是一名優(yōu)秀的軍事家、政治家、外交家。一直到現(xiàn)在,在中華人民的眼中,他不光是一位忠臣,更是一名智者。一、諸葛亮之“智”在作品中,作者從第三十六回開(kāi)始一直到一百零五回,可以說(shuō)每個(gè)章節(jié)當(dāng)中都有諸葛孔明,每個(gè)回目當(dāng)中也都有些許計(jì)策。但是,認(rèn)真總結(jié),因?yàn)樗\(yùn)用智慧的宗旨不一樣,以致最后的結(jié)局也有了差別。具體來(lái)說(shuō):
(一)開(kāi)疆辟?lài)?guó)之智作品第三十八回“隆中對(duì)”,第七十二回孔明用離間計(jì)賺到馬超,并且以救援的名義一路出擊,最終取得漢中。第七十三回劉備占領(lǐng)了漢中然后自立為王,第八十五回“孔明運(yùn)籌帷幄平五路”以及后來(lái)的“七擒孟獲服蠻夷”,“六出祁山進(jìn)中原”。從這些章節(jié)中可以看出,孔明想方設(shè)法,大展計(jì)策,為的是他為劉備在“隆中對(duì)策”中籌謀的“三足鼎立”的霸業(yè),他作為蜀國(guó)的中堅(jiān)力量,擔(dān)負(fù)著劉備對(duì)他的雨露之恩,后來(lái)又受到劉備“白帝城托孤”的重任,他為了蜀漢竭智盡忠,可以稱(chēng)得上是大智。從第三十八回《隆中對(duì)》說(shuō)起,那個(gè)時(shí)候他才27歲,先帝問(wèn)其一統(tǒng)全國(guó)的計(jì)策,他準(zhǔn)確地總結(jié)了那個(gè)時(shí)候的情形,建議劉備起初要先奪取荊、益兩州當(dāng)作他們的軍事?lián)c(diǎn),對(duì)內(nèi)要改進(jìn)政事,對(duì)外要連合吳國(guó),西邊跟少數(shù)民族搞好關(guān)系,對(duì)南邊的少數(shù)民族進(jìn)行扶持,讓他們發(fā)展生產(chǎn)。等到時(shí)機(jī)成熟時(shí),兵分兩路興師北伐,最終一統(tǒng)天下的思想策略。(二)行軍布陣之智作品第四十回“孔明火燒新野”,第四十九回“赤壁之戰(zhàn)”,第五十回“諸葛亮智算華容”,第八十四回陸遜燒了劉備的軍營(yíng),孔明用八陣圖困住了陸遜,第九十五回“空城計(jì)”和第九十九回“諸葛亮大破魏兵”等都屬于這一類(lèi)型。在這些回目中尤為經(jīng)典的當(dāng)推孔明的五次“火攻”,同樣的計(jì)策,但他卻能連續(xù)用五次,而且每次都能誘騙敵人上當(dāng),從這兒我們可以看出他用計(jì)是很高明的。研究孔明駐軍排陣的策略,要掌握他對(duì)大局的了解,對(duì)敵方情況的洞悉程度,和他對(duì)敵手的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。除此之外,他在天文地理等方面的成就,也是推進(jìn)其計(jì)策得以正確實(shí)施的主要因素。作品第四十六回“諸葛亮草船借箭”,第四十九回“七星壇諸葛祭風(fēng)”并不是說(shuō)孔明真的能夠呼風(fēng)喚雨,噴云吐霧,應(yīng)該說(shuō)他上知天文,下知地理,知曉其中的奧妙
。在運(yùn)籌帷幄,智算華容這一計(jì)策中,也體現(xiàn)出了他那獨(dú)特的智慧。赤壁一戰(zhàn),曹魏失敗,孫權(quán)和劉備取得了很大的勝利。曹操帶著一些殘軍敗將落荒而逃,一般而言,這是孔明截殺曹操的一個(gè)好時(shí)機(jī)。但是如果那時(shí)把曹操給殺了,
孫劉兩家就可以爭(zhēng)天下,這樣對(duì)在江南立足未穩(wěn)的劉備是很不利的。說(shuō)白了就是幫孫權(quán)殺掉了曹操,替他消除了后顧之憂,他就可以一心一意的對(duì)付蜀國(guó)了,所以為了保全自己,必須維持三方面相互牽制的關(guān)系,盡可能延續(xù)孫劉兩家的聯(lián)盟。所以,那個(gè)時(shí)候的曹操是萬(wàn)萬(wàn)不能殺的。而關(guān)羽是“義絕”人物,當(dāng)年在曹營(yíng),曹操可說(shuō)是有恩于他。對(duì)于一個(gè)“義絕”人物,是不可能對(duì)曹操恩將仇報(bào)的。這點(diǎn)是孔明早已料定了的,因此才派遣關(guān)羽去華容道。如果不是這樣,而是明令放曹,或者根本不去截殺曹操,“友軍”孫權(quán)就會(huì)立馬懷疑劉備聯(lián)孫的誠(chéng)意,必然給孫劉聯(lián)合造成極大的危害。而通過(guò)關(guān)羽放曹,既給孫權(quán)留下心腹大患,又給自己留下空當(dāng),立穩(wěn)腳跟,抓住有利時(shí)機(jī)入川,建立鞏固的根據(jù)地,形成了三足鼎立之勢(shì)以圖統(tǒng)一天下。在這其中,他利用內(nèi)部、外部,敵友我之間的各種關(guān)系,把它們合理的控制在他所需要的總決策之中。這是諸葛亮公關(guān)謀略的杰出之處,也是“天不滅曹”的真正含義。(三)治國(guó)御民之智在管理蜀國(guó)的問(wèn)題上,諸葛亮在面對(duì)南中的叛亂時(shí),采取暫時(shí)性的招撫而不討伐的政策,而是先大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、提升國(guó)力。他治理國(guó)家的方針主要可以歸納為以下三方面:一是廣納賢才,著重聯(lián)絡(luò)各方面的賢才。諸葛亮認(rèn)真地執(zhí)行著人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,因此他很注重“舉賢”策施,他用人時(shí)從不講出生,擅長(zhǎng)發(fā)掘并用人。他還大力支持教育工作。創(chuàng)立了太學(xué),側(cè)重培育國(guó)家所需要的各型精英。二是全面推進(jìn)依法治國(guó)?!爸螄?guó)先治吏,治亂國(guó)必用重典”是他治理蜀國(guó)的重要方針,同時(shí)這些又都是以法制為前提的。他還頒布了一系列的法令條例。三是推進(jìn)生產(chǎn)進(jìn)步,確保農(nóng)作物更好的生長(zhǎng)。諸葛亮實(shí)行了減輕農(nóng)業(yè)稅收,休士勸農(nóng)等措施。陳壽所著《三國(guó)志》評(píng)曰:“諸葛亮之為相國(guó)也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)利,開(kāi)誠(chéng)心,布公道;盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧釋者雖輕必戮;善無(wú)微而不賞,惡無(wú)纖而不貶;庶事精煉,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒;終于幫域之內(nèi),咸畏而愛(ài)之,刑政雖峻而無(wú)怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才,管、蕭之亞匹矣”。[1]正是因?yàn)橹T葛亮的治理國(guó)家和管理民眾的高超能力,使得國(guó)家沒(méi)有內(nèi)患,也因此諸葛亮才深得民心。諸葛亮深知內(nèi)部團(tuán)結(jié)便可以阻擋國(guó)外侵?jǐn)_的原理,這是其“智”的又一表現(xiàn)??偠灾?,有了劉備的知人善任,才使得諸葛亮的聰慧得以很好的施展。二、諸葛亮之“忠”諸葛亮走上了扶劉興漢的道路,說(shuō)明了他是一個(gè)尊崇儒家并贊成王家正統(tǒng)的思想家。他在出山前,認(rèn)為劉備就是名主。因?yàn)閯鋵?duì)他“三顧茅廬”且彬彬有禮,劉備這一舉動(dòng)感動(dòng)了他,因此他跟了劉備,二人也成了莫逆之交,最終用死來(lái)報(bào)答劉備的知遇之恩。從公元227年開(kāi)始到公元234年,他先后五次出兵攻打曹軍,一直到死也沒(méi)能完成先帝所愿,最后把他的一生都奉獻(xiàn)給了國(guó)家。(一)六次北伐,光復(fù)漢室公元223年,劉禪繼位,諸葛亮心甘情愿地輔佐他,管理朝政內(nèi)外。他先是掃平叛亂,安定后方,
然后率軍出駐漢中,開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的六次北伐曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng),其實(shí)當(dāng)時(shí)蜀國(guó)根本不具備伐魏的條件。那么他為什么要一次次的北伐呢?這是他為了完成隆中對(duì)策而做的努力。
而先帝最終也沒(méi)能了卻這一心愿,他在彌留之際對(duì)孔明說(shuō):你的才能超出曹丕很多,必然能夠使國(guó)家安定下來(lái),最終成就一番大事業(yè)。假如我的兒子有才能,你就用心扶持他。假如他沒(méi)有才能,你便接替他的位子。孔明潸然淚下并發(fā)誓必當(dāng)全心全意效忠后主。因此我認(rèn)為,孔明這么做,都是由于他對(duì)劉備的忠心所致。在北伐時(shí),他曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò):“我受先帝托孤的重任,日夜不曾懈??;而現(xiàn)在南方已經(jīng)平定,就不必?fù)?dān)憂有什么內(nèi)患;如若不在這個(gè)時(shí)候征討賊軍,收復(fù)山河,那還要等到什么時(shí)候呢?”在很多大臣的萬(wàn)般阻礙和后主的舉棋不定中,他又說(shuō):“我如果不能報(bào)答先帝的知遇之恩以及托孤的重任,那活著跟死了有什么差別呢?!睆倪@些話語(yǔ)中,我們可以很明了的看出孔明對(duì)劉備的赤膽忠心?!笆苋斡跀≤娭H,奉命于危難之間”[2],他白天黑夜的憂愁哀嘆,就怕?lián)黄鹬厝?,他“五月渡瀘,深入不毛”,他還要“獎(jiǎng)率三軍,北定中原”,他屢次興兵北伐,最終卻都以失敗告終,以他的聰明才智不可能不知道,當(dāng)時(shí)弱小的蜀國(guó)是無(wú)法戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的魏國(guó)的,那么,到底是什么原因讓諸葛亮一意孤行,為興劉復(fù)漢大業(yè)殫精竭慮呢?——是忠誠(chéng)。(二)鞠躬盡瘁,死而后已孔明在彌留之際對(duì)身邊的人囑托說(shuō):“我死了以后,你們要竭盡全力輔佐劉禪,國(guó)家以前制定的法律,不可以隨意更改,我以前用過(guò)的人,也不能輕易罷免他們的職務(wù);我死了以后,不可以發(fā)喪,司馬懿如果有什么察覺(jué),就讓后面的軍隊(duì)先撤,然后,一個(gè)營(yíng)一個(gè)營(yíng)慢慢的撤退,如果他來(lái)追的話,就擺開(kāi)陣勢(shì),
回旗返鼓”。他在臨終之前還不忘復(fù)漢大業(yè),
他囑托下屬要將他下葬在定軍山的腳下,因?yàn)橹T葛亮知道定軍山是魏軍進(jìn)入蜀國(guó)的最后一關(guān),因此定軍山關(guān)系著蜀國(guó)的存亡,他讓自己親自鎮(zhèn)守定軍山,將魏軍阻擋在西川之外?!吧鸀榕d劉尊漢業(yè),死猶護(hù)蜀葬軍山”這是武侯祠里歌頌諸葛亮忠心的一副對(duì)聯(lián),生前一直在為興劉復(fù)漢大業(yè)著想,到死了也在為國(guó)家保護(hù)疆土。真不愧是“鞠躬盡瘁,死而后已”。[3](三)忠心耿耿,流芳百世
孔明從出山起,便一心跟隨劉備,為了蜀漢以及劉備的復(fù)漢大業(yè)而損耗了大半的人生。在跟隨劉備其間,他不斷地為劉備出謀劃策,很好地按照隆中對(duì)策來(lái)實(shí)行劉備的復(fù)漢大業(yè)。他協(xié)同吳國(guó)來(lái)抵御魏國(guó),并竭盡全力讓三股勢(shì)力保持平衡。在位其間,他果斷地排除了很多險(xiǎn)境。清朝康熙帝評(píng)價(jià)諸葛亮說(shuō):“鞠躬盡瘁,死而后已[4],作為臣子,只有諸葛亮才能這樣”。三、結(jié)語(yǔ)諸葛亮充分運(yùn)用了他的聰明才智,使得劉備建立的蜀國(guó)在歷史上存在了較長(zhǎng)的時(shí)間。他有膽識(shí),學(xué)識(shí)也很淵博,還懂軍事,通曉天文和地理知識(shí),此外還通達(dá)心理。為了成就立漢大業(yè),他兢兢業(yè)業(yè)和勤勤懇懇了一生。他既忠善仁義,又足智多謀,出山前,在隆中,他基本上已經(jīng)為劉備想好了三分天下的計(jì)策,而出山后,他的路程變得艱難險(xiǎn)阻。因?yàn)閯溥€連腳跟都沒(méi)站穩(wěn),他要幫助劉備先站穩(wěn)腳跟,然后聯(lián)合孫權(quán)一起對(duì)抗曹操,在他輔佐劉備執(zhí)行這些舉措的過(guò)程中,不管是哪一步,他都施展了令人拍手叫絕的計(jì)謀進(jìn)去。諸葛亮雖然最終沒(méi)能完成先帝興復(fù)漢室的遺愿,但他將畢生心血全部獻(xiàn)給了劉家。他的這種明知不可為而為之的精神感動(dòng)著一代又一代的文人志士。他的不二忠心成了后世士大夫心中的典范。此后很多文人,都追求著這種盡忠竭力,為國(guó)為民而奉獻(xiàn)自己一生的高貴品格。諸葛亮不愧是我國(guó)歷史上智慧的化身,忠臣的典范。注釋[1]
陳壽.《三國(guó)志》浙江古籍出版社,2000年1月1日.[2]
盧中南.《諸葛亮·前后出師表》北京體育大學(xué)出版社,2013年月1日.[3]
盧中南.《諸葛亮·前后出師表》北京體育大學(xué)出版社,2013年月1日.[4]
盧中南.《諸葛亮·前后出師表》北京體育大學(xué)出版社,2013年月1日.參考文獻(xiàn)1.羅貫中.《三國(guó)演義》岳麓書(shū)社,2004年6月第一版.2.畢勝杰.諸葛亮傳[M].遠(yuǎn)方出版社,2002:121.3.羅貫中.三國(guó)演義[M].毛宗崗.評(píng).呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,19814.朱一弦.三國(guó)演義
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