江蘇省南通市名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月學(xué)業(yè)質(zhì)量聯(lián)合監(jiān)測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：莊子游魚之樂所體現(xiàn)的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學(xué)中占有重要位置。在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發(fā)出會心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂”詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向。“子非魚，安知魚之樂”，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗(yàn)，人不可能知道魚的快樂?！俺鲇螐娜荨保囚~游動的樣態(tài)，并不表示魚有這樣的情緒體驗(yàn)。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質(zhì)因緣。因此，從科學(xué)角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據(jù)。游魚之樂這個論題的要點(diǎn)之一，就是“知”，惠子認(rèn)為，魚之樂不可“知”，但莊子說“我知之漆上也”。這句話是此論辯的關(guān)鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也?！闭颉拔摇眮淼竭@河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我”感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得”游魚是快樂的，山風(fēng)是快樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光?；葑又衅涔旅鞫慌c萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的“絕地天通”。他以詩意的眼光超越“人”的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”沒有了，魚和“我”的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優(yōu)游。魚非“我”眼中所見之魚，而是在“我”生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我”，而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會通合一.莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一?！比绻驹谌伺c天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“天地與我并生”、“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。莊子將會通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為“物化”，“化”于物，“我”就是物，沒有了物我之間的界限?！拔锘笔呛汀皩ο蠡毕鄬Φ囊粋€概念，它將人從“對象化”中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)。濠梁上的快樂，是非“對象化”的境界，這一思想在后世中國美學(xué)中得到了豐富。（摘編自朱良志《游魚之樂——會通物我》）材料二：我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測出來的。莊子看到債魚“出游從容”便覺得它樂，也是因?yàn)樗约簩τ凇俺鲇螐娜荨钡淖涛妒怯薪?jīng)驗(yàn)的。正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應(yīng)，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？而我們這樣說的時候，其實(shí)是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。既然美感經(jīng)驗(yàn)是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流，那我們可以從這個前提中抽出兩個結(jié)論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊(yùn)深淺和人的性分密切相關(guān)，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來只是一朵平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說：“寧可食無內(nèi)，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。”竹不過是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。（摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因?yàn)槿伺c魚別而為二，二者不存在相通的物質(zhì)因緣。B.莊子“知魚之樂”是因?yàn)樗復(fù)ㄈ伺c魚之間的界限，與魚會通合一、融為一體，達(dá)到一種純粹的體驗(yàn)境界。C.“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對象化”對自在生命的束縛。D.欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對同一物象不同人所見也未必相同，因?yàn)閭€人情趣會影響所見之物呈現(xiàn)的形象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.每個人都會憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)來“以已度人”、感知外物，所以，每個人感受到的世界必然是完全不同的。B.莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)，都打破了自我與對象的界限，將個人的主觀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到對象上。C.移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)有密不可分的關(guān)系，當(dāng)一個人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。D.美感經(jīng)驗(yàn)旨在陶冶性情，人在與物往復(fù)回流過程中，往往能吸收物的姿態(tài)于自我，受到美的意象的浸潤。3.結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于“移情作用”的一項(xiàng)是（）A.唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。B.清代畫家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予，予脫胎于山川。”C.唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養(yǎng)性，寫下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛钡脑娋洹.宋代沈括在高度贊揚(yáng)王維所畫的“雪中芭蕉”時，提出“書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也”的觀點(diǎn)。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.蘇軾點(diǎn)評文與可的竹畫：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新?！闭埥Y(jié)合材料一的內(nèi)容，概括文與可竹畫“無窮出清新”的原因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味的闡珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天?。∧憧傔€可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》,一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》,也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯錯亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多如蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘記物我、融會一切之際，房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時期。一天獨(dú)自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀!現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了?！苑虬。闶鞘篱g的至圣!當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時不但不能領(lǐng)會，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！他的頭腦眩昏，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……——泰山其頹乎!梁木其壞乎！杖被擲在一邊、頹然坐在階上了。兩手托著頤。——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手?！n呀，你來得怎么這么晚呢!——先生……——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎?——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……子貢本來是因?yàn)樨浿车氖?，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。——先生，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢。咳，這樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎?——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。——先生，是一只雄雞?！。恢挥鹈珷N麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！——我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。兒時的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。賜呀，我還有幾天的生命呢？天也無邊，地也無涯，我種種的理想，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼！后世呀，不可知的后世呀……——后世，一定有認(rèn)識先生的人……字貢尋不出另外可以安慰先生的話。這淡如白水的慰語，絲毫沒引起仲尼的注意。——我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個時候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時候。仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。先生，該是午餐的時候了吧——先生的精神太疲勞了！先生到房子里休息休息?！业饺R圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！子貢一步三顧，不知將來究竟要發(fā)生什么變故，走到房后的菜園里去了。仲尼依然坐在門前，他怕走進(jìn)房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄得使人聽著了萬籟的極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。（有刪減）6.下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.春光已逝，目睹沾滿灰塵，結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴，以及未能完成的著述，孔子意味闌珊，情緒低落。B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同，語氣不同，傳遞的情感豐富，有對子貢晚來埋怨之意，更多是對其到來的期盼和欣喜。C.高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對子路的回憶，他為其命運(yùn)悲嘆，卻又為其殺害生靈的行為而痛心。D.泰山的形象在很大程度上與孔子形象相通，這一形象的設(shè)置可以讓孔子在抒發(fā)自己的情感時更有依托。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.馮至突破性使用破折號，以破折另引出人物語言，使文面簡潔明晰，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的風(fēng)格。B.上文中“杖被擲在一邊、頹然坐在階上了”和《百合花》中新媳婦為通訊員的遺體蓋上被子時“氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去”都運(yùn)用了動作細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)人物豐富的心理。C.子貢的形象與仲由的形象互為襯托，同時和孔子形成鮮明對比，襯托出孔子對理想的執(zhí)著堅(jiān)持。D.小說回憶與現(xiàn)實(shí)交織，如困于陳蔡、流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地了解孔子的人生經(jīng)歷，感受人物的內(nèi)心世界。8.馮至筆下的孔子是孤獨(dú)寂寞的，請結(jié)合文本內(nèi)容分析其孤獨(dú)寂寞的緣由。9.《仲尼之將喪》是馮至“‘抒情詩’的歷史小說”代表作，孫犁稱贊《哦，香雪》“從頭到尾都是詩”，請結(jié)合這兩篇文本，簡要分析它們“詩”化的共同特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。辛棄疾，字幼安。齊之歷城人。金主完顏亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即直勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會張安國、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國于市。棄疾時年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，棄疾不為迎合，持論勁直。作《九議》并《應(yīng)間》三篇、《美芹十論》，獻(xiàn)于朝言逆順之理消長之勢技之長短地之要害甚備然以講和方定議不行。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。湖南控帶二廣，與溪峒蠻染接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。遂奏疏曰：“四野之民，郡以聚效害之，縣以科率富之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盜賊以剽奪害之，民不為盜，去將安之？軍人則利于優(yōu)閑臥坐，奔走公門，茍圖衣食，以故教閱廢弛，逃亡者不追，冒名者不舉，平居則奸民無所忌憚，緩急則卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)。中飭州縣，以惠養(yǎng)黎元為意。另當(dāng)別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名。專聽帥臣節(jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)攝服。”詔獎諭之，委以規(guī)畫。時樞府吏有不樂之者，數(shù)沮撓之。棄疾行愈力，卒不能奪。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。棄疾雄善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。紹定六年，贈光祿大夫。咸淳間。史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏幕至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。（《宋史·辛棄疾傳》有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.獻(xiàn)于朝言/逆順之理/消長之勢/技之長短/地之要害/甚備然/以講和方定/議不行B.獻(xiàn)于朝/言逆順之理/消長之勢/技之長短/地之要害/甚備然/以講和方定/議不行C.獻(xiàn)于朝/言逆順之理/消長之勢/技之長短/地之要害/甚備/然以講和方定/議不行D.獻(xiàn)于朝言/逆順之理/消長之勢/技之長短/地之要害/甚備/然以講和方定/議不行11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.行在，即“行在所”，指天子所在的地方。地點(diǎn)不固定，也指皇帝巡行所到之處。B.乾道，南宋皇帝宋孝宗趙昚第二個年號。古代每一個皇帝都有一個或幾個年號。C.長短句，本指句子長短不一的詩體，文中長短句是詞的別名。辛棄疾善于作豪放詞。D.三鼓，文中指三更，古代用打更鼓來報夜間時刻，一夜分五更，三更也可稱作子時。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾忠心國事。在耿京遇害之后，他單槍匹馬捉住叛徒，并將他們獻(xiàn)出斬殺；后來還把飛虎軍打造成全國最厲害的隊(duì)伍。B.辛棄疾關(guān)注民生。他在擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使期間，平定盜亂，上疏陳述百姓為盜并非出自本心，實(shí)乃各方逼迫所致。C.辛棄疾性格耿介。直言勸說在淪陷區(qū)的義軍將領(lǐng)耿京歸順南宋朝廷；在和皇帝進(jìn)行問答時，沒有絲毫逢迎，言論剛勁正直。D.辛棄疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后。他寫了《九曲棹歌》；他素來擅長寫詞，詞意悲壯，有《稼軒集》流傳于世。13.把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時樞府吏有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。（2）人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。14.辛棄疾為平定湖湘盜亂向朝廷陳述了哪些中肯的建議，請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成15～16題。水龍吟·過南劍雙溪樓①辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀②下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍③老矣!不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？【注】①寫作這首詞時，辛棄疾已五十多歲，于閑居多年后被起用，任職福建。②燃犀：點(diǎn)燃犀牛角。傳說點(diǎn)燃犀牛角能照見水中妖魔。③元龍：陳登，字元龍，東漢末期人，為人機(jī)敏高爽，有扶世濟(jì)民之志。④冰壺涼?。汉壤渌瘺鱿?，形容閑居自適的生活。15.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“西北浮云”既可能是如“西北有浮云，亭亭如車蓋”中真實(shí)的浮云，也可能是指宋朝淪陷的北國江山。B.“斗牛光焰”中的“斗”“?！倍际切撬廾司鋵懗隽藙馍蠜_斗牛的詞境。C.“我覺山高，潭空水冷”中“空”與陸游《訴衷情》“胡未滅，鬢先秋，淚空流”中的“空”意思一樣。D.詞最后三句與開篇戰(zhàn)云密布的意境不同，夕陽中航船卸落白帆，在沙灘上拋錨，渲染了一派和平景象。16.《永遇樂?京口北固亭懷古》中有“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的反問，本詞中也有“元龍老矣!不妨高臥，冰壺涼簟”的慨嘆。兩者表達(dá)的情感是否相同？請說明理由。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《將進(jìn)酒》中“____________，____________”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。（2）《屈原列傳》中用“____________，____________”總結(jié)屈原在政治上極度痛苦的原因。（3）《過秦論》中形象描述蒙恬擊退匈奴后，匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊的句子是“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。“刷屏”時代，“讀書”何為？探尋這個問題的答案，不妨從讀書的意義和價值入手。一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識內(nèi)容的打開方式。在信息儲備上，從“一卷在手”到“一屏萬卷”，不僅打通了書本與書本之間的障壁，更突破了有限內(nèi)容與無限信息之間的界線。知識的________、規(guī)律的舉一反三，藉由“跳轉(zhuǎn)來源”“相關(guān)推薦”等方式，由點(diǎn)及面、串珠成鏈，為讀者帶來一場又一場“說走就走的探索遨游”。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。朱熹有云，“泛觀博取，不若熟讀而精思”。文字留白處的掩卷長思、聲畫落幕后的__________，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園。而以此為基礎(chǔ)，閱讀行為本身的另一種魅力也更加凸顯：在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定。這種魅力，正是________的快餐式閱讀、_________的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.觸類旁通意味深長走馬觀花蜂擁而至B.觸類旁通別有深意浮光掠影一擁而入C.融會貫通意味深長浮光掠影蜂擁而至D.融會貫通別有深意走馬觀花一擁而入19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.以思考的力量在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專注與篤定B.以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)C.讓思考的力量在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專注與篤定D.讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)20.下列選項(xiàng)中使用的修辭手法與文中畫橫線的句子不相同的一項(xiàng)是（）A.人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊。（魯迅《記念劉和珍君》）B.看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地將它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。（高爾基《海燕》）C.人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。（帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》）D.但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（朱自清《荷塘月色》）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。確實(shí)，許多事情只可意會，不可言傳，小而至于一個人，你僅憑看他的檔案或聽他的自述，就能了解他嗎?有時候經(jīng)歷和性格一致，有時候恰恰不一致；有時候講的和實(shí)際一致，有時候自己也講不清楚自己。這里還不包括有意無意地隱瞞自己的某些特質(zhì)的人?？渴裁?一個字，“悟”，“悟”又要靠感覺，靠直覺，靠聯(lián)想。A，自述不可信；我也無意認(rèn)為任何莫名其妙的感悟都極精彩，感悟也有主觀片面膚淺直至歪曲的可能，但是觀察、了解、聽取、閱讀與感悟的手段都可以采用，也都可以參考，更好。中國語言中，B，還有一個“通”字。我們說一個人不明事理就說他“不通”，學(xué)習(xí)了而且明白了,就說是弄通了。這個字很形象，通暢了，可以交通了，可以交流了，可以走來走去了，當(dāng)然就健康了。中國醫(yī)學(xué)也是喜歡用這個概念的，有病了，就是哪里哪里不通了，吃了藥，扎了針，通了，病就好了。那么，“通”是什么意思呢？我的解釋，“通”首先是書本與生活之間的暢通無阻，理論與實(shí)踐之間,事體與情理之間，讀書與明理之間的暢通，這是化境的一個重要標(biāo)志。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.下列句子中的“你”和文中加點(diǎn)的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.如果你站在天山的高處嘹望湖面，眼前是一片賞心悅目的茫茫碧水。B.放心吧，你的媽媽就是我的媽媽，我一定像對待親媽媽一樣對待她。C.現(xiàn)在請第五組討論《水滸傳》中的人物，你說一個，他說一個，輪流來。D.屈原啊，你這個楚國大夫所受的委屈我能深深地理解，我內(nèi)心很同情你。23.文中畫波浪線的部分，如果寫成“身體某器官發(fā)生病灶，就是該部位不通暢，通過吃藥扎針等手段使其通暢，病灶方可祛除，疾病方能痊愈”，意思相同，但表達(dá)效果有什么不同？四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年江蘇省普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試卷的作文題目是：同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時代，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。這段話體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時代的“信息繭房”現(xiàn)象。有人說，“信息繭房”會讓我們的視野越來越狹窄，見解越來越偏激，不利于個人發(fā)展；也有人認(rèn)為，“信息繭房”會讓更多個人感興趣的事物出現(xiàn)在我們面前，不失為緩解現(xiàn)代生活焦慮的好幫手。以上材料引發(fā)你什么思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A【解析】“惠子的問難比莊子的論斷更加合理”過于絕對，脫離了原文中“若從理性角度看”“從科學(xué)角度看”“從邏輯上看”等前提限制。2.B【解析】A.“每個人都會憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)來‘以已度人’”“每個人感受到的世界必然是完全不同的”錯誤。從原文“我們通常都有‘以己度人’的脾氣，即每個人對旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測出來的”“我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成”等處來看，“都會”“必然”過于絕對，推斷無據(jù)。C.“當(dāng)一個人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗(yàn)”推斷不當(dāng)，原文為“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)”，即根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來了解外物（移情作用)，不一定就能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。D.“美感經(jīng)驗(yàn)旨在陶冶性情”不符文意，原文為“美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情”，可見陶冶性情并不是美感經(jīng)驗(yàn)的目的。3.D【解析】沈括觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是書畫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)?shù)靡舛?，重意而輕形，不屬于“移情作用”的范疇。4.材料一首先由“莊子游魚之樂”提出了“會通萬物”的美學(xué)思維，然后從科學(xué)和邏輯的角度否定了魚樂之辯解中莊子的觀點(diǎn)，最后闡明了游魚之樂是一種“會通合一”“物化”的純粹體驗(yàn)境界?！窘馕觥坎牧弦皇紫扔伞扒f子游魚之樂”提出了“會通萬物”的思維，并點(diǎn)明這一理論在中國美學(xué)中占重要地位；然后將魚樂之辯中惠莊二人的觀點(diǎn)進(jìn)行對比，從科學(xué)和邏輯的角度否定了莊子的觀點(diǎn)；再由對游魚之樂論辯中“知”這一關(guān)鍵點(diǎn)的分析，闡明了游魚之樂體現(xiàn)的是一種蘭會通合一風(fēng)“物化”的純粹體驗(yàn)境界。注意表述時要條理清晰，適當(dāng)運(yùn)用“首先”“然后”“最后”等詞。5.文與可竹畫能“無窮出清新”是因?yàn)樗鳟嫊r達(dá)到一種“見竹不見人”“其身與竹化”的創(chuàng)作境界，即以詩意的眼光來作畫，超越“人”的態(tài)度、超越科學(xué)功利的視角，創(chuàng)作時消除物我之間的界限，達(dá)到會通物我(或“物化”)的純粹體驗(yàn)境界，從而，擺脫“對象化”的束縛，展現(xiàn)生命的自在?！窘馕觥课呐c可竹畫之所以能達(dá)到“無窮出清新”的境界，正是因?yàn)樗鳟嫊r“見竹不見人”“其身與竹化”，這符合材料一中的“會通物我”“物化”等觀點(diǎn)，可先篩選出相關(guān)語句“在詩意的心靈中，打通‘我’與世界的界限，通世界以為一”“致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的‘絕地天通’”“以詩意的眼光超越‘人’的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界”“魚非‘我’眼中所見之魚，而是在‘我’生命中游蕩的魚，‘我’也非故常之‘我’，而是‘喪我’之‘我’。在‘神遇’而不是‘目視’中，二者會通合一”“如果站在詩意的立場看，‘我’與世界的界限打破了，‘我’和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界”“會通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，沒有了物我之間的界限?！锘呛汀畬ο蠡鄬Φ囊粋€概念，它將人從‘對象化’中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)”，再緊扣題干將以上句子進(jìn)行歸類整合，可提煉出“詩意的眼光”“打破物我界限，實(shí)現(xiàn)會通物我(或“物化’)”、“擺脫‘對象化’束縛，展現(xiàn)生命自在”三個要點(diǎn)。6.C【解析】“卻又為其殺害生靈的行為而痛心”理解錯誤。依據(jù)原文“可憐他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了”可知，孔子對仲由一直追隨自己、而自己卻沒有給仲由什么好處而感到痛心。7.C【解析】“互為襯托”分析錯誤。文章描寫了子貢形象和仲由形象，但作者寫這兩個人物并不是互為映襯的關(guān)系；且子路的形象與孔子并未形成對比，文章寫子路一直追隨孔子，為了實(shí)現(xiàn)孔子的理想而奮斗。8.①政治理想無法實(shí)現(xiàn)；②追隨他多年的弟子或逝或遠(yuǎn)行；③被鄉(xiāng)人排擠；④隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。【解析】①由“我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng)”可知，政治理想無法實(shí)現(xiàn)；②由“當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……”可知，追隨他多年的弟子或逝或遠(yuǎn)行；③由“故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味”可知，被鄉(xiāng)人排擠；④由“同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇”可知，隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。9.①小說情節(jié)沒有激烈的沖突，沒有曲折的故事，《香雪》捕捉了幾個小的生活場景，折射出邊遠(yuǎn)山村火車開通后的新變化，《仲尼》著重敘寫了孔子和子貢見面交流的場景。②通過重點(diǎn)刻畫人物心理來塑造人物形象，有較強(qiáng)的抒情性（可在文中摘錄舉例）。③環(huán)境描寫充滿詩化的意境，如《香雪》中對鐵軌的描寫，《仲尼》對屋外云、山的描寫?！窘馕觥繌那楣?jié)看，這篇小說沒有明顯的故事情節(jié)，“他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手”“子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁”著重敘寫了孔子和子貢見面交流的場景?！杜?，香雪》是一篇充滿詩情的小說。它沒有嚴(yán)密的故事，沒有曲折的情節(jié)，小說主要寫了四個情節(jié)：姑娘們對“北京話”的議論；姑娘們與旅客做生意；香雪渴望有一個鉛筆盒；香雪夜走三十里路得到心愛的鉛筆盒。捕捉了幾個小的生活場景，折射出邊遠(yuǎn)山村火車開通后的新變化。從刻畫人物看，本文對人物的心理描寫使用了大量篇幅，如“那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天??！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番……”“當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……”等，這樣就有較強(qiáng)的主觀性抒情性，作品充滿詩化的意境?！杜叮阊沸≌f精心塑造了香雪這一典型形象，寫了一個生活在封閉、落后、貧瘠的山村少女對現(xiàn)代文明的向往，對于人物性格的塑造不以情節(jié)沖突來描寫而是著重從心理描寫來塑造。從意境看，本文“這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著”“泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了”對屋外云、山的描寫充滿詩化的意境?！杜叮阊酚性姷男蜗?、詩的韻律、詩的語言。在作者筆下，無論是山、水、月色、草木、小溪、隧道還是兩條纖細(xì)的鐵軌，都充滿了深深的情意，它們有靈性，它們懂得香雪的心思和愿望。10.C【解析】句意：獻(xiàn)給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒饑v和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行?！矮I(xiàn)于朝”語意完整，“于朝”作“獻(xiàn)”的狀語，“朝”后應(yīng)斷開，排除AD?！叭弧睘榫涫走B詞，前邊應(yīng)斷開，排除B。11.B【解析】“古代每一個皇帝都有一個或幾個年號”說法錯誤。年號紀(jì)年是在漢武帝十九年首創(chuàng)的，漢武帝年號為“建元”，“建元”是歷史上第一個年號，之后才形成制度。到了清朝，每一位皇帝只用一個年號。12.A【解析】“他單槍匹馬捉住叛徒，并將他們……”說法錯誤。從文中第一段“安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸”可知，只抓了張安國一個叛徒，故不能用“他們”。另外“全國最厲害的隊(duì)伍”范圍擴(kuò)大，原文是“雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠”。13.（1）當(dāng)時有不喜歡如此做的樞密院官吏，多次阻撓這件事，辛棄疾做得更盡力，最終沒有被改變。（2）人并不是生下來就懂得道理，誰能沒有困惑呢？有了困惑卻不跟隨老師（學(xué)習(xí)），那些成為困惑的，終究得不到解決。【解析】（1）“時樞府吏有不樂之者”，定語后置句，應(yīng)是“時有不樂之樞府吏”；“沮撓”，阻撓；“卒”，最終；“奪”，改變。（2）“孰”，誰；第二個“惑”，有了困惑；“而”，卻；“其”，那些。14.①讓皇帝深入思考導(dǎo)致盜寇的原因，探求消弭盜寇的方略。②讓各州縣把惠養(yǎng)老百姓作為解決問題的根本。③另建一支名為湖南飛虎軍的軍隊(duì)，提升戰(zhàn)斗力和威懾力?！窘馕觥繌摹坝菹律钏贾卤I之由，講求弭盜之術(shù)”可知，辛棄疾提出朝廷應(yīng)深入思考導(dǎo)致盜寇的原因，探討消弭盜寇的方略；從“申飭州縣，以惠養(yǎng)黎元為意”可知，朝廷應(yīng)讓各州縣把惠養(yǎng)老百姓作為解決問題的根本；從“另當(dāng)別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，專聽帥臣節(jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服”可知，應(yīng)另建一支名為飛虎軍的軍隊(duì)，提升戰(zhàn)斗和威懾力?！緟⒖甲g文】辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就直言勸說耿京作南歸宋朝的決斷。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見了他，嘉獎了他，授他承務(wù)郎、天平節(jié)度使掌書記的官職，同時用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國、邵進(jìn)已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？”于是直奔金營，（此時）張安國正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追上他們，辛棄疾將張安國獻(xiàn)給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國斬首。當(dāng)時他二十三歲。乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召見大臣們在延和殿對策。當(dāng)時虞允文掌管國事，孝宗帝在恢復(fù)中原問題上態(tài)度堅(jiān)決，辛棄疾不迎合君王，所持的觀點(diǎn)強(qiáng)勁而直接。（辛棄疾）寫了《九議》和《應(yīng)問》三篇，《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述（敵我）不利和有利的條件，形勢的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒饑v和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行。不久，辛棄疾擔(dān)任了潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)盜賊四起，辛棄疾都討伐平定了他們。又因?yàn)楹线B著兩廣，和夷獠等少數(shù)民族聚居的地方相接，草寇作亂之事時有發(fā)生，哪里只是因?yàn)槊耧L(fēng)剽悍，還有武備空虛的因素導(dǎo)致。于是他就向朝廷上奏折說：“普通百姓，深受州郡課重稅來搜刮（民財）的傷害，縣里定額征購物資的傷害，官吏巧取豪奪的傷害，豪強(qiáng)的兼并土地的傷害，盜賊的劫掠的傷害，不反抗起來成為強(qiáng)盜，又能如何呢？士卒則以優(yōu)閑自得，坐臥在大營里為利，他們奔走于權(quán)勢之家，茍且偷生，所以軍隊(duì)中教閱廢弛，逃亡者不追究，冒名頂替者也不查問。平時奸民們毫無忌憚，遇有戰(zhàn)事士卒不堪一擊。希望陛下認(rèn)真考慮導(dǎo)致盜賊起事的原因，講求平盜之術(shù)。告誡州縣，以仁愛百姓為本。此外還應(yīng)當(dāng)再另建一軍，以湖南飛虎為軍名，專由帥臣節(jié)制調(diào)動，這樣，可使夷獠知我軍武威，而望風(fēng)懾服?！毕略t嘉獎他還委派他籌劃。當(dāng)時，有不喜歡如此做的樞密院官吏，多次從中阻撓，辛棄疾卻做得更盡力，終于沒半途而廢（被廢止）。飛虎軍建成，雄鎮(zhèn)一方，是長江沿岸各軍之冠。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。辛棄疾一向擅長作詞，詞風(fēng)悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。紹定六年，追贈光祿大夫。咸淳年間，史館?？敝x枋得路過辛棄疾墓旁的廟宇，聽到有急促的聲音在堂上大呼，好像在鳴發(fā)心中的不平，從傍晚到半夜一直不停。枋得拿著蠟燭寫文章，準(zhǔn)備天亮祭祀辛棄疾，文章寫成聲音才停止。15.C【解析】‘空’意思一樣”理解錯誤?！疤犊账洹币馑际撬犊帐?，潭水冰冷，“空”指空蕩；“淚空流”意思是“淚白白地流”，其中“空”指“徒勞的、白白的”。16.相同。都表達(dá)了雖有報國之志卻報國無門的悲嘆之情。理由：①“憑誰問”三句，詞人借廉頗自況，說廉頗不服老，希望為國效力，卻報國無門，內(nèi)心悲憤。②“元龍老矣”三句，詞人以陳元龍代指自己，說自己如今已經(jīng)老了，還不如歸隱，過“冰壺涼簟”的日子，用反語來表達(dá)自己空懷壯志、報國無門的抑郁憤懣之情?！窘馕觥渴紫葢?yīng)明確觀點(diǎn)，總結(jié)概括出兩首詞表達(dá)的情感，之后分別分析兩首詞中蘊(yùn)含的作者的情感。《永遇樂·京口北固亭懷古》中“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”使用典故，借用戰(zhàn)國時趙國名將廉頗的典故。廉頗雖然年老，但仍可以一戰(zhàn)，卻因受到小人的陷害而無法為國效力。作者當(dāng)時的處境與廉頗相似，卻連過問之人都沒有。所以此處借廉頗老了還有人要起用他，而自己卻無人過問，慨嘆報國無門。本詞中，“元龍老矣”中“元龍”指三國時的陳登。陳登作為三國時的著名人物，憑借自己的才智，為百姓做了很多好事，對安定當(dāng)時的社會貢獻(xiàn)頗多。作者以陳元龍自比，是感嘆自己雖然身負(fù)奇才，卻無處施展，只能在閑居中慢慢老去。所以此處作者借陳元龍的典故說自己老了，還不如歸隱，事實(shí)并非真的想要?dú)w隱，而是用反語表達(dá)自己報國無門的抑郁憤懣。17.（1）古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名（2）信而見疑，忠而被謗（3）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨18.A【解析】融會貫通：指參考并綜合多方面的知識或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。觸類旁通：掌握了關(guān)于某一事物的知識，而推知同類中的其他事物。此處強(qiáng)調(diào)“打通”“突破”，應(yīng)選“觸類旁通”。意味深長：指含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。別有深意：指別有一種深層的意思。此處指“聲畫落幕后”，強(qiáng)調(diào)耐人尋味，應(yīng)選“意味深長”。浮光掠影：指見識膚淺，印象不深刻。走馬觀花：形容不深入細(xì)致地觀察事形容物，只是粗略地觀察，比喻被表面現(xiàn)象所迷惑。此處快餐式閱讀的粗淺方式，可用“走馬觀花”。蜂擁而至：像一窩蜂似地?fù)韥恚稳莺芏嗳藖y哄哄地朝一個地方聚攏。一擁而入：指一下子全都擁了進(jìn)去。語境強(qiáng)調(diào)的是流量化內(nèi)容很多，像一窩蜂似地?fù)韥?。?yīng)選“蜂擁而至”。19.B【解析】畫線句子有三處語?。阂皇墙樵~使用不當(dāng)，“讓思考的力量”此處應(yīng)該是“以思考的力量”，強(qiáng)調(diào)憑借“思考的力量”。二是語序不當(dāng)，“在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)”應(yīng)該是在“在信息浪潮中保持專注與篤定”之后，先是“信息浪潮中”再是“筆墨世界中”，層次從外到內(nèi)，強(qiáng)調(diào)思考的力量。再者，“以思考的力量”統(tǒng)攝后面的所有的內(nèi)容。三是搭配不當(dāng)，“滋養(yǎng)”與“氣質(zhì)”不搭配。20.D【解析】橫線句“不僅打通了書本與書本之間的障壁”中“障壁”是比喻造成隔閡的東西，該句使用了比喻修辭手法。A.比喻。把“人類的血戰(zhàn)前行的歷史”比作“煤的形成”。B.有比喻。把“海浪”比作“翡翠”。C.比喻。把“人”比作“葦草”。D.通感。通過看到的光與影的美麗聯(lián)系到了梵婀嶺上奏著的名曲，給人以視覺和聽覺上的享受。21.A我無意認(rèn)為檔案不重要；B除了“悟”字以外【解析】A處，從上文“你僅憑看他的檔案或聽他的自述，就能了解他嗎”可以看出，這里作者對前面所說的憑借檔案盒當(dāng)事人的自述無法相信是否真實(shí)，又從下文“自述不可信”推斷出此處應(yīng)該只關(guān)注檔案；再看分號后面“我也無意認(rèn)為”判斷其句式也應(yīng)該是“我無意認(rèn)為……”，綜合分析，此處應(yīng)該填寫：我無意認(rèn)為檔案不重要。B處是第二段開頭，從下文“還有一個‘通’字”可以推斷出其句式應(yīng)該是“除了……字”，再結(jié)合上段中“靠什么？一個字，‘悟’”，綜合分析，此處應(yīng)該填寫：除了“悟”字以外。22.A【解析】文中加點(diǎn)的“你”泛指任何人。A.泛指任何人。B.指談話對方。C.指第五組中的某人。D.特指屈原。23.①原句比較口語化，如“有病了”“哪里哪里”“不通了”，通俗易懂，表達(dá)親切，與上下文語境色彩相協(xié)調(diào)；改句中“發(fā)生病灶”“方可祛除”等屬于書面化表達(dá)，不符合整體語境。②原句語句短促有力，表達(dá)簡潔，如“吃了藥，扎了針，通了”，更能體現(xiàn)“通”的重要；改句較長，表達(dá)缺乏力度，不能很好體現(xiàn)通的重要性?！窘馕觥渴紫纫容^原句和改句的不同，其次要了解不同的句式不同的表達(dá)效果，第三是要結(jié)合上下文語境。從語體風(fēng)格看，原句“有病了，就是哪里哪里不通了，吃了藥，扎了針，通了，病就好了”語言風(fēng)格屬于口語，用語比較生活化，通俗易懂，親切自然，與整體語言風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，符合上下文語境。改句多為書面語，用語有專業(yè)性，不能通俗易懂，與原語境不協(xié)調(diào)。從句式看，原句“有病了，就是哪里哪里不通了，吃了藥，扎了針，通了，病就好了”用的是短句，語言簡短、明快，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感，內(nèi)容上用短句也能起到強(qiáng)調(diào)語意的作用。而改句“身體某器官發(fā)生病灶，就是該部位不通暢，通過吃藥扎針等手段使其通暢”使用長句表達(dá)，不夠簡潔，很難強(qiáng)調(diào)突出“通”的重要。24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年江蘇省普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試卷的作文題目是：同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時代，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。這段話體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時代的“信息繭房”現(xiàn)象。有人說，“信息繭房”會讓我們的視野越來越狹窄，見解越來越偏激，不利于個人發(fā)展；也有人認(rèn)為，“信息繭房”會讓更多個人感興趣的事物出現(xiàn)在我們面前，不失為緩解現(xiàn)代生活焦慮的好幫手。以上材料引發(fā)你什么思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。24.【解析】審題：這是一則引語類材料作文題。材料首先對2020年江蘇省普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試卷的作文題目進(jìn)行解讀，并由“同聲相應(yīng)，同氣相求”這一關(guān)鍵詞的意思，順勢引出“信息繭房”這一信息時代的熱門話題。在大數(shù)據(jù)時代，各類軟件以“用戶定制”的方式，根據(jù)用戶的瀏覽記錄，竭盡所能地為用戶推送喜歡的內(nèi)容。與此相應(yīng)的，信息接收者也就不斷地或主動或被動地陷入“信息繭房”中。但對于這一現(xiàn)象，材料給出了人們對