《西方哲學(xué)導(dǎo)論總》課件

《西方哲學(xué)導(dǎo)論總》ppt課件目錄CATALOGUE西方哲學(xué)簡(jiǎn)介古希臘哲學(xué)中世紀(jì)哲學(xué)近代哲學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)西方哲學(xué)簡(jiǎn)介CATALOGUE01以泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特等為代表，探討宇宙本原和自然哲學(xué)。古希臘哲學(xué)羅馬哲學(xué)中世紀(jì)哲學(xué)以塞內(nèi)卡、盧克萊修等為代表，強(qiáng)調(diào)倫理哲學(xué)和人生哲學(xué)。以?shī)W古斯丁、托馬斯·阿奎那等為代表，探討神學(xué)和形而上學(xué)的關(guān)系。030201西方哲學(xué)的起源強(qiáng)調(diào)理性思考和邏輯推理，追求真理和智慧。理性主義注重經(jīng)驗(yàn)和觀察，強(qiáng)調(diào)實(shí)證和實(shí)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)主義關(guān)注個(gè)體的存在和意義，強(qiáng)調(diào)自由和選擇。存在主義西方哲學(xué)的特點(diǎn)ABCD西方哲學(xué)的發(fā)展歷程古代哲學(xué)以古希臘和羅馬哲學(xué)為代表，探討宇宙、自然、倫理等哲學(xué)問(wèn)題。近代哲學(xué)以笛卡爾、康德等為代表，強(qiáng)調(diào)主體和客體的分離，探討知識(shí)、自由、道德等問(wèn)題。中世紀(jì)哲學(xué)以基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)為代表，探討信仰和理性的關(guān)系?，F(xiàn)代哲學(xué)以尼采、海德格爾等為代表，關(guān)注個(gè)體存在和意義，探討語(yǔ)言、文化、藝術(shù)等問(wèn)題。古希臘哲學(xué)CATALOGUE02阿那克西曼德認(rèn)為萬(wàn)物的根源是無(wú)定形的東西，提出了“萬(wàn)物的根源是無(wú)定形的東西”的哲學(xué)命題。阿那克西美尼認(rèn)為氣是萬(wàn)物的本原，提出了“萬(wàn)物的根源是氣”的哲學(xué)命題。泰勒斯認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原，提出了“萬(wàn)物的根源是水”的哲學(xué)命題。早期古希臘哲學(xué)認(rèn)為哲學(xué)研究的對(duì)象不是自然，而是人本身，提出了“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)命題。蘇格拉底認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子，提出了“理念論”的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀存在的，提出了“實(shí)體論”的哲學(xué)思想。亞里士多德古典時(shí)期古希臘哲學(xué)伊壁鳩魯認(rèn)為快樂(lè)是人生的目的，提出了“快樂(lè)主義”的哲學(xué)思想。斯多亞學(xué)派認(rèn)為人生的目的是追求道德的完善，提出了“道德主義”的哲學(xué)思想。新柏拉圖主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的投影，提出了“神秘主義”的哲學(xué)思想。晚期古希臘哲學(xué)中世紀(jì)哲學(xué)CATALOGUE03從奧古斯丁到安瑟倫，早期中世紀(jì)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)信仰與理性的關(guān)系，以及神學(xué)對(duì)哲學(xué)的統(tǒng)治?？偨Y(jié)詞提出信仰與理性的關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為信仰高于理性，但理性可以輔助理解信仰。奧古斯丁以護(hù)教為宗旨，用哲學(xué)為基督教教義辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)信仰與理性的統(tǒng)一。教父哲學(xué)以?shī)W古斯丁思想為基礎(chǔ)，關(guān)注共相與殊相、本質(zhì)與實(shí)體的關(guān)系問(wèn)題。早期經(jīng)院哲學(xué)早期中世紀(jì)哲學(xué)托馬斯·阿奎那將亞里士多德哲學(xué)與基督教教義相結(jié)合，提出理性對(duì)信仰的論證，建立龐大的經(jīng)院哲學(xué)體系。唯名論與實(shí)在論之爭(zhēng)唯名論強(qiáng)調(diào)個(gè)別事物的實(shí)在性，實(shí)在論強(qiáng)調(diào)共相的實(shí)在性，對(duì)經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。司各特反對(duì)阿奎那的理性主義傾向，強(qiáng)調(diào)信仰高于理性，提出“存在先于本質(zhì)”的著名命題。總結(jié)詞從托馬斯·阿奎那到司各特，古典中世紀(jì)哲學(xué)以亞里士多德哲學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理性對(duì)信仰的論證。古典中世紀(jì)哲學(xué)從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，晚期中世紀(jì)哲學(xué)關(guān)注人性的解放和科學(xué)的興起，對(duì)現(xiàn)代思想產(chǎn)生重要影響?？偨Y(jié)詞人文主義宗教改革新科學(xué)強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和自由，反對(duì)神學(xué)的束縛，推動(dòng)文藝復(fù)興和思想解放。馬丁·路德等改革家挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威，提出因信稱義等新教義，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。哥白尼、伽利略等科學(xué)家挑戰(zhàn)地心說(shuō)和傳統(tǒng)的宇宙觀，推動(dòng)科學(xué)革命和思想變革。晚期中世紀(jì)哲學(xué)近代哲學(xué)CATALOGUE04早期近代哲學(xué)總結(jié)詞以認(rèn)識(shí)論為中心，探討知識(shí)的來(lái)源和可靠性。詳細(xì)描述早期近代哲學(xué)主要關(guān)注知識(shí)的來(lái)源和可靠性問(wèn)題，代表人物包括笛卡爾、霍布斯和洛克等。他們通過(guò)懷疑一切來(lái)尋找不可懷疑的確定性，從而為知識(shí)建立基礎(chǔ)。以理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義為代表，探討人類理性的局限和可能性?？偨Y(jié)詞古典近代哲學(xué)以理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義為主要流派，代表人物包括萊布尼茨、休謨、康德等。他們?cè)噲D通過(guò)理性和經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解世界，并對(duì)人類理性的局限和可能性進(jìn)行深入探討。詳細(xì)描述古典近代哲學(xué)總結(jié)詞關(guān)注個(gè)體和社會(huì)的關(guān)系，以及道德和政治問(wèn)題。詳細(xì)描述晚期近代哲學(xué)主要關(guān)注個(gè)體和社會(huì)的關(guān)系、道德和政治問(wèn)題，代表人物包括尼采、馬克思、杜威等。他們?cè)噲D通過(guò)對(duì)個(gè)體和社會(huì)關(guān)系的重新定義來(lái)解決道德和政治問(wèn)題，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行批判和反思。晚期近代哲學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)CATALOGUE05以理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義為核心，探討人類知識(shí)的來(lái)源和可靠性問(wèn)題?？偨Y(jié)詞早期現(xiàn)代哲學(xué)主要起源于17世紀(jì)和18世紀(jì)的歐洲，以理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩大思潮為代表。理性主義主張人類知識(shí)來(lái)源于理性，而經(jīng)驗(yàn)主義則認(rèn)為人類知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。這兩個(gè)學(xué)派對(duì)于人類知識(shí)的來(lái)源和可靠性問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討和辯論。詳細(xì)描述早期現(xiàn)代哲學(xué)VS強(qiáng)調(diào)人類的自由意志和道德責(zé)任，對(duì)傳統(tǒng)宗教和權(quán)威進(jìn)行批判。詳細(xì)描述早期現(xiàn)代哲學(xué)家們對(duì)于人類的自由意志和道德責(zé)任問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，并對(duì)傳統(tǒng)的宗教和權(quán)威進(jìn)行了批判。他們認(rèn)為，人類的自由意志是道德責(zé)任的前提，而道德責(zé)任又是建立公正社會(huì)的基礎(chǔ)。這些思想對(duì)于后來(lái)的政治、文化和宗教思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？偨Y(jié)詞早期現(xiàn)代哲學(xué)以現(xiàn)象學(xué)、存在主義和解釋學(xué)為代表，關(guān)注個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和意義問(wèn)題。古典現(xiàn)代哲學(xué)主要起源于19世紀(jì)和20世紀(jì)初的歐洲，以現(xiàn)象學(xué)、存在主義和解釋學(xué)等學(xué)派為代表。這些學(xué)派關(guān)注個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和意義問(wèn)題，認(rèn)為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和意義是主觀的、多元的，而不是客觀的、單一的。他們對(duì)于人類存在的意義和價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討和思考。總結(jié)詞詳細(xì)描述古典現(xiàn)代哲學(xué)古典現(xiàn)代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法和社會(huì)科學(xué)的重要性，對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)進(jìn)行批判?？偨Y(jié)詞古典現(xiàn)代哲學(xué)家們認(rèn)為科學(xué)方法是獲取知識(shí)的唯一途徑，社會(huì)科學(xué)對(duì)于理解人類行為和社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。他們對(duì)于傳統(tǒng)形而上學(xué)進(jìn)行了批判，認(rèn)為傳統(tǒng)形而上學(xué)的概念和理論無(wú)法被科學(xué)證明或證實(shí)。這些思想對(duì)于后來(lái)的科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。詳細(xì)描述總結(jié)詞以后現(xiàn)代主義、女性主義和生態(tài)哲學(xué)為代表，關(guān)注文化、性別和環(huán)境問(wèn)題。要點(diǎn)一要點(diǎn)二詳細(xì)描述晚期現(xiàn)代