采風(fēng)-苗族民居建筑

采風(fēng)報告學(xué)院：文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院班級：2012級藝術(shù)設(shè)計2班姓名：謝庚子學(xué)號：20120268采風(fēng)--\o"苗族"苗族民族建筑采風(fēng)，是指對民情風(fēng)俗的采集。清朝的俞蛟有詩云：“采風(fēng)問俗，紀載宜詳；品翠題紅，篇章爭麗。（《夢廠雜著·潮嘉風(fēng)月》）”。而這次我們學(xué)校組織的這次采風(fēng)活動中讓我感觸頗多的就是苗族的民族建筑--吊腳樓。而了解一個民族的建筑就不得不先去了解這個民族的日常生活和習(xí)俗。每個民族的建筑和他們的日常生活息息相關(guān)，也正是他們的生活傳統(tǒng)間接地影響著當?shù)刈迦旱纳盍?xí)性。在這次外出采風(fēng)的路上，我們在貴州西江千戶苗寨待了幾天，讓我也有機會近距離的觀察苗寨的風(fēng)土人情以及他們的建筑風(fēng)格。苗族是一個古老而又多姿多彩的民族，自稱“木”“蒙”、“達木”、“達吉”。他稱有幾種情況，一是以服飾顏色而稱“紅苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或種植的作物而稱“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是舊時代統(tǒng)治者對他們的侮稱，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中國成立后統(tǒng)稱“苗族”。廣西的苗族占全國苗族人口5.5%，占廣西人口1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之后位居第四。全國苗族的主要分布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、云南接界的廣西北部、西北部和西部的山區(qū)。苗族最大的特點是盛產(chǎn)各種木材和土特產(chǎn)，保持燦爛古樸的民族傳統(tǒng)文化。湘西\o"苗族"苗族多居山區(qū)，山高林密，就地取材建造民居及為普遍。木屋房、青石墻、黃土墻、黑瓦房和古色古香的吊腳樓是湘西苗族民居的主要風(fēng)格；這里的苗族一些上層人物和富裕人家也修筑磚石木結(jié)構(gòu)的風(fēng)火墻壁的四合院落，舒適、寬敞而幽深；也有苗族一些貧寒人家建起簡陋的石板屋和樹皮或茅草蓋頂?shù)拿┪?。山寨，居住的是吊腳樓。苗族大多居住在高寒山區(qū)，山高坡陡，平整、開挖地基極不容易，加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因而，苗族歷來依山傍水，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，叫“吊腳樓”。苗族的吊腳樓通常建造在斜坡上，分兩層或三層。最上層很矮，只放糧食不住人。樓下堆放雜物或作牲口圈。兩層者則不蓋頂層。一般以竹編糊泥作墻，以草蓋頂?，F(xiàn)多以改為瓦頂。而苗寨的主體建筑為黑瓦房和吊腳樓。苗族民居的黑瓦房通常分五柱六掛、五柱七掛、五柱八掛、五柱九掛、多者達五柱十一掛；少有四柱三掛。木制結(jié)構(gòu)房屋，在花垣、吉首等地一般人家兩側(cè)和后邊用竹子編封外糊泥墻。保靖呂洞山區(qū)及花垣、吉首、\o"鳳凰"鳳凰等地部分經(jīng)濟條件較好人家，木板房上蓋小青瓦，板壁全用桐油反復(fù)涂抹，風(fēng)吹日曬，烏黑發(fā)亮。屋前多用青石板砌成坪場，現(xiàn)在也有用水泥砌成地面；平場主要用于休息或曬谷物。屋前后栽有鳳尾竹或楓香樹。苗族住房方位有一定的習(xí)俗規(guī)定?？玳T進堂屋，正中埋有“龍寶”，后邊用木板裝為房間，為主人房間，其它為客房或\o"收藏"收藏東西。中間為堂屋，堂屋的左右有一間多鋪以地板，是房屋中最神圣的部位，即祖先的方位，是主人家祖先神靈的集中地。因此，這個方向是長輩和老人的座位，年青人不允許坐這個地方。苗家的堂屋與火塘屋，是苗家住宅室內(nèi)的中心空間，它充分顯示了苗家的民族意念和虔誠的信仰。苗家對于火塘有著特殊的感情。據(jù)《風(fēng)凰廳志》記載：“當時苗民被迫，遷徒深山老林，無房居住，只好棲身巖穴，或者搭棚為屋，避風(fēng)躲雨，因為窮的沒有鋪蓋。所以借助火塘燒火御寒”。因此，各地苗居不論那種樣式的住宅，都設(shè)有火塘，而且是不分晝夜、季節(jié)、長年不熄。以象征苗家興旺不熄，它培育了苗家親切、溫愛、安全的特殊感情和群體精神空間的共識心理特征?；鹛辽蠎矣锌訔U，掛滿了薰黑的臘肉、野味?；鹛林虚g立有生鐵鑄的三角架。供勞作歸來的苗家人圍著火塘煮飯炒菜。如有親朋好友來訪，大家圍在火塘邊飲酒放歌，唱一曲曲古歌，情動遠古；唱一曲曲生活，情趣無限?；鹛羶?nèi)放的三角鐵架象征祖先，故不能踏腳；一家人圍坐在它的周圍。在祖先的庇護下，充分體現(xiàn)出家的溫暖。實際上苗家人對三腳架的崇拜，應(yīng)看成是一種原始的圖騰，即對“天地人”象形模式的崇拜。上面圓形的鐵圈象征著天，下邊的\o"方形"方形火坑象征著地，有“天圓地方”之意。三只著地的鐵架象征地柱，三根連接鐵圈支撐鍋鼎的鐵柱象征天柱?！疤臁敝拢暗亍敝?，兩側(cè)分布著世俗凡人；三腳架里蘊含著豐富的苗族原始哲學(xué)。對于火塘的設(shè)置很講究。通常用條石鑲成之后，又用椿木在周圍圍成正方，然后在火塘周圍用硬木鋪成離地面約一尺左右的“地樓”。苗家稱之為“幫的中心”。有的還用桐油將火塘、地樓上油，平時擦礙明光閃亮。火塘的安置要與中柱屋脊相對為標準，偏前偏后俱非相宜，極邊一排中柱下方，是安家神的位置；苗家人稱之為“涵的歌好聽”。平常供祭時。向該處燒香紙，以酒敬之，所以在圍火塘烤火時，主賓有別，坐規(guī)有序，立規(guī)以循；即以中柱一邊為上方長者座位，下方坐主家晚輩，其它兩方不論?；鹛僚缘淖嫦褥`位處是神圣的地方。因此不準生人隨便上去。吊腳樓為苗族建筑的主要形式，有“吊腳樓”和"吊腳半邊樓"之分。建在斜坡之上，把地基削成一個“廠”字形的土臺，土臺之下用長木柱支撐，按土臺高度裝上穿枋和橫梁，與土臺取平，橫梁上墊上樓板，作為房屋的前廳，下為豬牛圈，或存放雜物。臺上主房又分兩層：\o"第一"第一層住人，上層裝雜物。屋頂蓋瓦或蓋杉樹皮，屋壁用木板或磚石裝修。這類房屋臺上臺下渾然一體，非常美觀，稱為“吊腳樓”。另一類是建在空闊、向陽、寬敞之地基上。多建在坡度較大的斜坡上，就坡面開成上下兩級屋基，上級屋基豎較短柱，使前面半間的樓板與后半間的地基平行，形成半邊樓；因最外一柱懸齊上層屋基處，故有"吊腳半邊樓之稱。這兩種形式建筑都是豎裝板壁，堂屋正面面壁都往后退一柱裝封，形成"吞口"，“吞口”正中設(shè)"大門"，兩邊均留窗戶，普遍裝木質(zhì)窗椽。在\o"中國歷史"中國歷史書上有“北人穴居，南人巢居”之說。中國建筑分為南北兩大系。南方從巢居發(fā)展為干欄式建筑，已發(fā)現(xiàn)的最早遺存是距今7000年前浙江余姚河姆渡遺址。苗寨吊腳樓正是其先民傳承下來的古老建筑工藝在適應(yīng)山區(qū)新環(huán)境下經(jīng)過逐步完善的重要體現(xiàn)。苗家吊腳樓飛檐翹角，三面為走廊，懸出木質(zhì)欄桿。欄桿上雕有各式各樣的花紋圖型。如萬字格、亞字格、喜字格等象征吉祥如意的圖案。吊腳樓一般為分兩層，上下鋪樓板，壁板油漆發(fā)光。樓上向陽開窗，鳥語花香。窗形千姿百態(tài)，有雙鳳朝陽，喜鵲鬧梅、獅子滾球等。吊腳樓的懸柱有八棱形、四方形，下垂底端，常雕繡球、金瓜等造形。吊腳樓的下層多作貯藏糧食的谷倉或擺放\o"家具"家具農(nóng)具。樓上則為主人居屋或客房。樓外長廊為婦女們繡花挑紗、打花帶、晾紗、晾衣的場所。湘西苗族吊腳樓是湘西苗族先民從長江中下游流域輾轉(zhuǎn)遷徙所帶來的古老干欄建筑工藝在適應(yīng)山區(qū)新環(huán)境下逐步完善的，是苗族建筑文化的載體。在我國民居建筑中，吊腳木樓有著悠久歷史和獨特地位，它是苗族等少數(shù)民族安身立命、繁衍后代、延續(xù)民族歷史的根基。我們此行的西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分之一，現(xiàn)主要居住的是苗族的“西”氏族作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化底蘊，苗族建筑、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗不但典型，而且保存較好。西江苗族過去穿長袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長裙苗”。西江苗族的語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支中部方言的北部次方言，這里現(xiàn)使用的文字是通用的漢語言文字，盡管漢語言是西江苗族與外界交流的必備語言工具，但苗族之間的語言交流仍然使用傳統(tǒng)的苗語。也是重要的苗族之一，這也是黔東南的重要的代表之一。美人靠在這次在西江千戶苗寨中我卻看見了民族融合的產(chǎn)物-----美人靠?！懊廊丝俊币步小帮w來椅”、“吳王靠”，學(xué)名“鵝頸椅”，是一種下設(shè)條凳，上連靠欄的木制建筑，因向外探出的靠背彎曲似鵝頸，故名。其優(yōu)雅曼妙的曲線設(shè)計合乎人體輪廓，靠坐著十分舒適。通常建于回廊或亭閣圍檻的臨水一側(cè)，除休憩之外，更兼得凌波倒影之趣。據(jù)傳美人靠是徽州民宅樓上天井四周設(shè)置的靠椅的雅稱?；罩莨琶裾鶎巧献鳛槿粘５闹饕⒑突顒拥膱鏊?。古代閨中女子輕易不能下樓外出，寂寞時只能倚靠在天井四周的椅子上，遙望外面的世界，或窺視樓下迎來送往的應(yīng)酬，故雅稱此椅為“美人靠”。不管傳說多么美好，美人靠在苗寨的出現(xiàn)是有一定的客觀條件的。我在苗寨中和一個施工的工人口中得知：“我們(施工者)不是當?shù)氐墓と耍覀兌际前ゎ^帶來的。”很顯然外來的施工者不僅帶來了山外邊的工人，也帶來了外邊的建筑元素?；罩萁ㄖ械拿廊丝吭诿缱宓拿窬由系靡赃\用。西江千戶苗寨所在的黔東南苗族侗族自治州是苗族、侗族同胞聚居的地區(qū)，被譽為“世界苗侗文化遺產(chǎn)保留核心地”。苗族歷來依山抱水，構(gòu)筑這種通風(fēng)性能好的干爽的木樓。吊腳樓一般以四排三間為一幢，有的除了正房外，還搭了一兩個“偏廈”。吊腳樓每排木柱一般九根，即五柱四瓜。每幢木樓，一般分三層，上層儲谷，中層住人，下層樓腳圍欄成圈，作堆放雜物或關(guān)養(yǎng)牲畜。中層旁有木梯與樓上層和下層相接。堂屋是迎客間，兩側(cè)各間則隔為二三小間為臥室或廚房。房間寬敞明亮，門窗左右對稱。有的苗家中堂的前檐下，都裝有靠背欄桿，稱“美人靠”。西江千戶苗寨和郎德上寨，它們的小路全都是用鵝卵石鋪設(shè)，寨中滿是古色古香的吊腳樓，吊腳樓上裝有“美人靠”供來客休息。“美人靠”平時也是姑娘們刺繡的好地方。風(fēng)雨橋出于改善村寨風(fēng)水條件和方便居民生活考慮，多數(shù)苗寨在村寨附近建有風(fēng)雨橋，以關(guān)風(fēng)蓄氣和擋風(fēng)遮雨。西江以前有風(fēng)雨木橋，主要有平寨通往歐嘎的平寨風(fēng)雨橋和南貴村關(guān)鎖整個西江大寨風(fēng)水的南壽風(fēng)雨橋。由于是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，幾經(jīng)修復(fù)又被洪水沖毀。2008年西江修建的風(fēng)雨橋有五座，是連接大寨和西江中學(xué)的弓形水泥風(fēng)雨橋、主道一號弓形水泥風(fēng)雨橋、連接大寨對面的也薅寨二號及四號弓形水泥風(fēng)雨橋、連接南貴弓形水泥風(fēng)雨橋，由于以前的風(fēng)雨橋的建造屬全木式結(jié)構(gòu)，容易被大水沖垮，現(xiàn)所修建的風(fēng)雨橋全采用水泥和木材的混合結(jié)構(gòu)，使得風(fēng)雨橋的堅實性和抵御洪水的能力大大增加。后來我們離開的時候湖南記得導(dǎo)游介紹道：在湘西地區(qū)，過去，有些苗族地主還修有大型的四合院，屋外四周有砌磚墻圍護。屋內(nèi)大廳的門上、柱上，鑲著鍍金匾聯(lián)，金碧交輝，很有氣派。不過在房屋材料上各地均有所不同，因為黔東南苗族地區(qū)木材較多，經(jīng)濟條件較好，所以木房、瓦房較多，草房土墻房較少。大多數(shù)為木板房、瓦房和草房、土墻房兼有，大體上草房、土墻房最多。千戶燈夜景每到黃昏時分，千家萬戶就亮起了燈。隨著天色越來越暗，西江千戶苗寨變成了燈的海洋，可以看到苗寨呈現(xiàn)那牛頭的形狀。為使游客更好地觀賞西江千戶苗寨夜景，景區(qū)在路邊修建了觀景臺，還開通了觀光車?？偨Y(jié)苗族建筑\o"藝術(shù)"藝術(shù)，積淀有很多純粹的苗族文化成分。平時的生活、生產(chǎn)勞動、親朋聚會、宗教話動，如紡織、刺繡、婚宴、祭祀等都在這里進行。這些文化成分直接呈現(xiàn)在建筑形式的表層?；螂[含在建筑形式之內(nèi)部。一個民族的民居建筑是其經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、家庭、社會和宗教觀念等歷史積淀的集中表現(xiàn)。它以傳承的物質(zhì)形態(tài)方式表達其文化內(nèi)涵。我國著名的建筑學(xué)家梁思成說過：“建筑是人類一切造型創(chuàng)造中最龐大、最復(fù)雜的。所以它代表的民族思想和藝術(shù)更顯著、更強烈，也更重要。”而苗寨吊腳樓正是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建筑歷史與文化的“活\o"化石"化石”。后記采集來的元素不能白白浪費我在看到這種建筑結(jié)構(gòu)的第一眼，我就在思考這種建筑格式是否可以移植到當代都市中很顯然作為民族風(fēng)格十足，獨具特色的吊腳樓在都市的高樓大廈中獨具一格，可以賺足游人的眼球，對他們進行適當?shù)乃囆g(shù)加工改造完全可以成為一個民族特色飯店、乃至一條商業(yè)街的招牌！假設(shè)方案：占地面積960㎡；在苗族吊腳樓的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上放大，底部的