廣東省江門市一中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

廣東省江門市一中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。聯(lián)覺，是指各種感覺之間的相互聯(lián)系和影響，是一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。聯(lián)覺最常見的現(xiàn)象是通過溫度、形狀、氣味、聲音或味道感知色彩。比如，紅、橙、黃，類似于太陽和烈火的顏色，往往引起溫暖感，是一種暖色；藍、青、紫，類似于碧空和寒水的顏色，常常引起寒冷感，是一種冷色。前者是進色，給人向前方突出的感覺；后者是退色，給人向后方退讓的感覺。色調(diào)的濃淡也使人產(chǎn)生遠近之感：深色調(diào)使人感到近些，淺色調(diào)讓人感到遠些。聯(lián)覺是一種真實穩(wěn)定的感受。最初，人們認為聯(lián)覺不過是對兒時的認知記憶和聯(lián)想。也有人認為，當(dāng)一個人說數(shù)字5是紅色、數(shù)字6是綠色的時候，這種聯(lián)覺描述是一種比喻形式。但是，都無法解釋為什么只有一部分人擁有聯(lián)覺能力。于是，科學(xué)家開始提出也許這種現(xiàn)象可以從生物學(xué)上得到解釋。有研究者認為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒印＿@是一種所有人都會產(chǎn)生的現(xiàn)象，只不過一些人對此有意識。西班牙實驗心理學(xué)研究員阿莉西亞·卡列哈斯說：“建立在客觀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的所有理論都認為，聯(lián)覺現(xiàn)象是因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成的?！崩么殴舱襁M行的研究似乎可以證實以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活?？茖W(xué)家們認為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。這種互相聯(lián)系可能存在于所有人的大腦中，但只有聯(lián)覺者的被激活。對于這種能力，人們普遍存在一種疑問，即為什么只有一部分人會發(fā)生聯(lián)覺現(xiàn)象。一些人用基因來解釋這個問題。有研究者已經(jīng)注意到，如果一個家族中有一人具有聯(lián)覺能力，那么很可能會出現(xiàn)更多這樣的人。研究結(jié)果顯示，42%的聯(lián)覺者在家譜的同一等級中有一位親屬具有同樣能力?？茖W(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認為，聯(lián)覺能力與一個人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。聯(lián)覺現(xiàn)象對于人類認知和意識行為的研究，具有特殊意義。聯(lián)覺現(xiàn)象的研究為找到比喻和語言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開了大門，一些針對聯(lián)覺現(xiàn)象的研究提出，使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語言和抽象思維發(fā)展的一粒種子。1．下列關(guān)于“聯(lián)覺”的表述，不正確的一項是（

）A．聯(lián)覺產(chǎn)生于感覺之間的相互作用，是一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。B．聯(lián)覺是只有部分人才有的能力，它是大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)造成的異?；顒?。C．聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。D．藝術(shù)家、左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷的人通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。2．下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．聲音能夠“看”到，色彩能夠“觸摸”到，形狀能夠“嗅”到：這些都是聯(lián)覺現(xiàn)象。B．畫家畫畫“近山濃抹，遠樹輕描”，就是利用聯(lián)覺現(xiàn)象產(chǎn)生的心理效應(yīng)。C．研究結(jié)果顯示，聯(lián)覺者的同輩親屬中，有42％的人具備同樣能力。D．研究聯(lián)覺現(xiàn)象對探索人類認知和意識行為，找到比喻和語言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)有特殊價值。3．根據(jù)文意，下列詩文中不含聯(lián)覺現(xiàn)象的一項是（

）A．微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）B．清香落在人的心靈上比秋雨還要陰冷。（牛漢《悼念一棵楓樹》）C．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。（白居易《琵琶行》）D．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）二、實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。故宮出版社出版的《故宮知時節(jié)》一書，講述的是故宮節(jié)氣與天地萬物之美的故事。此書以故宮博物院院藏詳解七十二候的《月令圖》為緣起，從文化與科學(xué)兩個維度，圖文并茂地解讀古今節(jié)氣與物候。中國古代歷法中，關(guān)于時間的敘述方式有四時、八節(jié)、十二月令、二十四節(jié)氣和七十二候。而七十二候是二十四節(jié)氣的延伸和細化，是建立在古人長期對生物物候（植物、鳥類、昆蟲、走獸）以及非生物物候（天氣現(xiàn)象）的觀察中，梳理、歸納、總結(jié)形成的?！昂驊?yīng)”以五天為單位，動物的始振、始鳴、交配、遷徙，植物的萌動、開花、結(jié)實，自然的冰凍、解凍等，都可以成為時間的參照。比如，驚蟄一候為“桃始華”，山桃盛放，絢麗多姿的春天拉開序幕；冬天的立冬一候為“水始冰”，水面開始凝聚成冰，漸入隆冬?？梢?，古人不僅觀天象、觀氣象，也觀物象，從天文學(xué)、氣象學(xué)到物候?qū)W的應(yīng)用軌跡，是先賢們借鑒其他生物的智慧來感知物候，應(yīng)用于耕耘稼穡與日常生活的大智慧。然而，二十四節(jié)氣與七十二候又怎樣與故宮相連？緣起故宮博物院所收藏的這套《月令圖》冊。全套書包含春夏秋冬四冊，每冊18個對開，對應(yīng)各“候”，每候有一面繪畫、一面文字。圖冊封面處題為南宋夏圭款，后經(jīng)考證，實為明代畫家所繪。該圖冊雖不是名家名作，但圖文并茂地呈現(xiàn)了“七十二候”內(nèi)容，為我們研究古代科學(xué)與文化提供了圖像依據(jù)。古代社會，農(nóng)事為立國之本，五谷是朝廷的稅賦之源，也是民眾的衣食之本。因此，古代頒布政令的出發(fā)點，就是順應(yīng)天時、地利，以求得物產(chǎn)的最大化。自先秦時期開始，月令與節(jié)氣相繼萌生且并行，開始了中國古人的時間法則。月令，便成為自上古時期開始延續(xù)幾千年的禮法制度，是依循自然時節(jié)而做出調(diào)整的政令，是上至天子、下至百姓的當(dāng)行之“令”，可見，也是“道法自然”、順應(yīng)上天意志所指導(dǎo)社會運轉(zhuǎn)、生產(chǎn)生活，大家都依循“月令”這一官之施政、民之行事的“基本法”，概莫能外。月令除指導(dǎo)農(nóng)事外，也關(guān)乎祭祀；關(guān)乎基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（包括水利、道路、房屋等的建設(shè)與修繕）；關(guān)乎賞罰（包括賑濟、撫恤）；關(guān)乎貿(mào)易、稅收、城市秩序；甚至關(guān)乎日用器皿的紋飾設(shè)計，衣冠服飾的更換等生活禮儀?？梢?，月令不只是施政綱領(lǐng)，還是生活指導(dǎo)；是古代社會的頂層設(shè)計，也關(guān)系到社會民生的方方面面；既是方法論，也是世界觀，由此也看出，中國人與天地自然融合的哲學(xué)觀。二十四節(jié)氣是對于氣候密碼的中國式破譯，而中國式破譯的核心。就是把最復(fù)雜的氣候轉(zhuǎn)化成最淺顯的物候，使得每個人都能明白，每個人都可以參與。讓人們身邊的每一種生物，都可以成為天氣，氣候的“同聲傳譯”。于是，一年四季不僅僅是平鋪直敘的數(shù)字，更是有情節(jié)的時間故事。即使在科技發(fā)展迅猛的今天，天氣變化依然深刻影響著我們的生產(chǎn)生活，對于天氣的關(guān)注，可以不止于自己的添衣保暖，也可以把眼界擴展到從天地變化、萬物生息中悟得一些樸素的智慧。一年的時節(jié)，由立春啟程，大寒結(jié)束。即便是在隆冬時節(jié)，七十二候中的“水泉動”“雁北鄉(xiāng)”依然給人以春的消息。一年的起始，是天地萬物生機勃發(fā)、欣欣向榮的伊始，也是每個人承故納新、萬象更新的伊始。古人依據(jù)節(jié)氣這一時間法則，循時而耕耘，順時而生養(yǎng)。一如今天的我們，同樣地跟著日月行走、跟著節(jié)氣過日子。《故宮知時節(jié)》一書的最后這樣寫道：“什么是好天氣？遵循時令的天氣、就是好天氣。只要冷暖有常、雨旸有節(jié)，便可以被視為‘正氣’，而無論月令，無論節(jié)氣，還是七十二候，都是對于‘正氣’的解讀方式。中國人最高的氣候理想，其實只有四個字——‘風(fēng)調(diào)雨順’，人們并無奢望，天氣只要遵循時令規(guī)律便好。風(fēng)調(diào)雨順，于是五谷豐登；五谷豐登，于是國泰民安?！保ㄕ?020年5月24日《光明日報·物候與萬物之美》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《故宮知時節(jié)》《月令圖》都圖文并茂，講述了故宮節(jié)氣與萬物之美的故事。B．七十二候是古人了解時間的參照，由動物物候和植物物候構(gòu)成。C．月令是古代官施政、民行事的基本法，體現(xiàn)了中國人與自然融合的哲學(xué)觀。D．今天我們關(guān)注天氣已不再是為了添衣保暖，而是為了從天地萬物中悟得樸素的智慧。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．如果我們想了解七十二候的驚蟄一候，《故宮知時節(jié)》應(yīng)是可靠的參考書目。B．《月令圖》是一本既有文化價值又有科學(xué)參考價值的物候圖譜。C．七十二候可以讓人們更真實具體感知氣候變化并悟出人生智慧。D．古人遵循時令規(guī)律來耕耘稼穡與日常生活，便可實現(xiàn)“風(fēng)調(diào)雨順”的氣候理想。6．關(guān)于“中國式破譯”具體解讀，下列各項不準(zhǔn)確的一項是（

）A．驚蟄：萬象新，春雷萌動。B．夏至：蟬始鳴，鳥語喧雜。C．霜降：草木落，蟄蟲咸伏。D．大雪：萬物閉，水適凝冰。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來?！銈兊南壬?，孔仲尼，到底是怎樣的一個人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑??？這問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時節(jié)，他會當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長沮、桀溺、丈人、晨門諸人的話——吃得也著實不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已經(jīng)來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠所感動，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾住下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個焦雷，震破了屋項，它乘著云又回到半空去了。這個焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問“孔子是怎樣一個人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個葉公?！@樣好名而不務(wù)實的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟嗎？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個人呢?？鬃影炎⒁曋|遠處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。——你同他說了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憮然了。——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人嗎？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話，你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因為他們——晨門、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的??！我不能使他變?yōu)槲遥q之他不能使我變?yōu)樗?，我而今是第一次來到楚國，很愿多有幾個人知道我的心跡。由??！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個富于好奇心而且不知道我是怎樣一個人的人呀!子路被先生抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢？先生！——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯；歡喜起來忘掉了憂愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．葉公向子路問孔子，“使子路有些惱了”，是因為葉公的問話包含了對孔子及其弟子的質(zhì)疑。B．弟子們所不能看見的“東西”，是指孔子周游列國回到家鄉(xiāng)教育弟子的場景，以及后代門生實現(xiàn)孔子理想的景象。C．孔子對子路不回答葉公的問題“有些憮然”，可見這篇小說和《論語》中的子路形象完全一致，都常常因為魯莽急躁而受到老師批評。D．孔子認可子路不回答晨門、長沮、桀溺這些人，批評子路不回答葉公，體現(xiàn)了孔子對人性的深刻認識和對理想的執(zhí)著追求。8．關(guān)于文中葉公好龍的典故部分，下列說法不正確的一項是（

）A．作者專門交代葉公對龍的好奇，是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點。B．葉公見到天龍后判若兩人，動作、神態(tài)極為夸張，這是典型的漫畫式筆法。C．作者借用典故并加入想象，筆法靈活巧妙，嘲諷了好名而不務(wù)實的人。D．寫葉公好龍的故事讓小說情節(jié)發(fā)展更合情理，為下文孔子的自白做鋪墊。9．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．這篇小說詳盡展示子路和孔子對話前后的內(nèi)心世界，有助于襯托孔子的執(zhí)著有為。B．小說反復(fù)寫孔子“注視著對面的墻上”，突顯他希望后代門生繼續(xù)推行仁道思想于天下的強烈愿望。C．這篇小說主要通過孔子的“自白”，即孔子的心理描寫來塑造孔子形象，使讀者更真切地感受到孔子的人格魅力。D．小說用故事新編的形式，選取了《論語》有關(guān)記述進行大膽糅合創(chuàng)造，達到了歷史真實和藝術(shù)真實的高度統(tǒng)一。四、文言文閱讀閱讀材料，完成小題。歐陽修字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進士，試南宮第一，擢甲科，調(diào)西京推官。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服。奉使河?xùn)|，凡賦斂過重民所不堪者，奏罷十?dāng)?shù)事。使還，會保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。兵之始亂也，招以不死，既而皆殺之，脅從二千人，分隸諸郡。富弼為宣撫使，恐后生變，將使同日誅之。修曰：“禍莫大于殺已降，況脅從乎？既非朝命，脫一郡不從，為變不細?！卞鑫蚨?。知嘉祐二年貢舉，時士子為險怪奇澀之文，號“太學(xué)體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制;然場屋之習(xí)，從是遂變。河決商胡北京留守賈昌朝欲開橫垅故道回河使東流有李仲昌者欲導(dǎo)入六塔河議者莫知所從。修以為:“橫壟功大難成，雖成將復(fù)決。六塔河狹小，而以全河注之，濱、博等必被其害。不若因水所趨，增堤峻防，疏其下流，縱使入海，此數(shù)十年之利也?！痹紫嚓悎?zhí)中主昌朝，文彥博主仲昌，竟為河北患。修為文天才自然，豐約中度，其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護其家。熙寧五年，卒，謚號文忠。（選自《宋史·歐陽修傳》，有刪改）10．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．修貽書責(zé)之

貽：贈送B．凡賦斂過重民所不堪者

堪：忍受C．脫一郡不從

脫：倘若D．增堤峻防

峻：嚴(yán)峻11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．河決商胡/北京留守賈昌朝欲開橫壟/故道回河使東流/有李仲昌者/欲導(dǎo)入六塔河/議者莫知所從。B．河決商胡/北京留守賈昌朝欲開橫壟/故道回河使東流/有李仲昌者/欲導(dǎo)入六塔/河議者莫知所從。C．河決商胡/北京留守賈昌朝欲開橫壟故道/回河使東流/有李仲昌者/欲導(dǎo)入六塔河/議者莫知所從。D．河決商胡/北京留守賈昌朝欲開橫壟故道/回河使東流/有李仲昌者/欲導(dǎo)入六塔/河議者莫知所從。12．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．西京，是封建王朝國都的“京號”，北宋朝代實行兩京制，將洛陽稱為西京。B．貢舉，貢是指古代地方官府向朝廷舉薦人才；舉是指鄉(xiāng)里考察選舉人才。貢舉，泛指科舉考試。C．太學(xué)體，是北宋流行的一種宮廷文體，強調(diào)文體復(fù)古，追求典雅華麗，語言艱澀險怪。D．謚號，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．歐陽修率直敢言，不顧利害。范仲淹被貶后高若訥落井下石，歐陽修寫信指責(zé)他不知羞恥，后因此遭到貶謫。B．歐陽修仁民愛物，富有遠見。他奉旨帶兵平定保州叛亂后，建議宣撫使富弼不要殺害投降的士卒，富弼于是停止濫殺。C．歐陽修才華橫溢，文風(fēng)樸實。他在議論上，簡單而明了，實際而通情，善于聯(lián)系事物說理，使文章有很強的說服力。D．歐陽修提攜后輩，待友忠厚。不少人經(jīng)他賞識推薦成為了名士，如曾鞏、王安石、蘇洵父子等，對待朋友非常忠實。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。（2）超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成小題。螽

斯①《詩經(jīng)·周南》螽斯羽，詵詵②兮。宜爾子孫，振振③兮。螽斯羽，薨薨④兮。宜爾子孫，繩繩⑤兮。螽斯羽，揖揖⑥兮。宜爾子孫，蟄蟄⑦兮?！咀ⅰ竣袤▃hōng）斯：有時也被稱為蟈蟈，外表像飛蝗。②詵（shēn）詵：眾多的樣子。③振振：盛多的樣子。④薨薨：象聲詞，指眾蟲齊飛聲。⑤繩（mǐn）繩：綿延不絕。⑥揖揖：會聚貌，眾多貌。⑦蟄蟄：群聚歡樂。15．下列對這首詩內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．從三句“宜爾子孫”可以看出，這是一首頌祝夫妻多子多孫、子嗣興旺的祝福詩。B．全詩分三章，每章四句。其中每章的前兩句都在描寫螽斯的特征，后兩句都在祝頌。C．全詩詩意并列呈現(xiàn)，首章側(cè)重子孫興旺；次章側(cè)重時代昌盛；末章側(cè)重聚集歡樂。D．在遠古，物質(zhì)資源匱乏，天災(zāi)人禍不斷，本詩反映了華夏先民多子多福的傳統(tǒng)觀念。16．下列對這首詩內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（

）A．本詩以蟲作比，因“螽斯”的繁殖能力強，所以用它來比喻人的繁衍能力，詩歌既在詠物又在詠人。B．本詩注重細節(jié)刻畫，尤寫螽斯的震翅與鳴叫。詩中通過三次形象的細節(jié)特征描寫來引出詩人的祝愿。C．本詩用詞富有變化，疊詞、擬聲詞、語氣詞的使用不僅使語言富有節(jié)奏韻律之美，還使語言更活潑。D．本詩采用重章疊句的手法，《詩經(jīng)·芣苢》和本詩一樣都只在每章一三句采用此手法以達到回環(huán)往復(fù)的效果。閱讀下面的宋詞，完成小題。青玉案·送山谷①弟貶宜州黃大臨②千峰百嶂宜州路，天黯淡、知人去。曉別吾家黃叔度③。弟兄華發(fā)，遠山修水，異日同歸處。樽罍④飲散長亭暮，別語纏綿不成句。已斷離腸能幾許？水村山館，夜闌無寐，聽盡空階雨?！咀ⅰ竣偕焦龋狐S庭堅，字魯直，號山谷道人，北宋著名文學(xué)家、書法家。②黃大臨：黃庭堅之兄。③黃叔度：黃憲，字叔度，東漢慎陽人，學(xué)識品行俱佳。在這里，詞人贊黃庭堅就如當(dāng)年的黃叔度。④罍（léi）：古代的一種酒器。17．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．“千峰百嶂”一方面形容到宜州路途艱險，另一面也表明黃庭堅此行前途未卜。B．“別語”句表達了分手就在眼前，詞人心里格外悲傷，喉嚨哽咽已經(jīng)說不成句。C．“已斷離腸能幾許”使用疑問的方式，強化突出了詞人漂泊遠行的悲痛哀傷。D．這首詞語言雖樸素、平淡，但感情卻深厚、強烈，有一種真切動人的藝術(shù)效果。18．詞的后三句用了虛寫的手法，下列詞句沒有使用該手法的一項是（

）A．想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。（白居易《邯鄲冬至夜思家》）B．遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）C．想關(guān)河，雁門西，青海際。（陸游《夜游宮·記夢寄師伯渾》）D．舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）六、選擇題組手工藝勞動多與天然原材料打交道，（

）。所謂“尊重”即重視其天趣、物性；所謂“巧用”就是“因材施藝”“因勢利導(dǎo)”“化腐朽為神奇”等相關(guān)工作。二者_____________，目的是在滿足實用功能的同時，保留材料本身______________的生命力痕跡，以實現(xiàn)“材美”。但是，不是所有的手工藝生產(chǎn)所使用的原材料都自帶形式，譬如金、銀、銅、鐵等金屬，刺繡用的絲線，織毯用的毛線等，使用這類材料制作手工藝品與工業(yè)生產(chǎn)有何不同呢？區(qū)別之關(guān)鍵在于手工藝品有鮮明的生命印痕。因人的意志力的參與，手工藝品具有工業(yè)產(chǎn)品所不具備的藝術(shù)個性和情感溫度。新時代的手藝人要有勇氣和才氣去打破行業(yè)教條和舊的語言模式，靠智慧去發(fā)現(xiàn)生活中的美，靠工巧去創(chuàng)造讓人_______________的工藝語言。不僅新時代的手工藝品應(yīng)用于人們的日常生活，而且廣泛實行于都市和新農(nóng)村建設(shè)中，使生活空間以人文意義。因此就它的社會美而言，我們提出新時代的好手藝須講究“時宜”，即在社會服務(wù)能力上和審美影響力上都要________________。19．依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．相輔相成原汁原味

耳目一新

與時俱進B．相反相成原汁原味

煥然一新

推陳出新C．相輔相成有滋有味

耳目一新

推陳出新D．相反相成有滋有味

煥然一新

與時俱進20．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．手藝人必須懂得識別材性，在此基礎(chǔ)上盡可能地去巧用自然，并尊重自然B．手藝人必須懂得識別材性，在此基礎(chǔ)上盡可能地去尊重自然，并巧用自然C．在手藝人必須懂得識別材性的基礎(chǔ)上盡可能地去巧用自然，并尊重自然D．在此基礎(chǔ)上盡可能地去尊重自然，并巧用自然，手藝人必須懂得識別材性21．文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．不僅新時代的手工藝品應(yīng)用于人們的日常生活，而且廣泛應(yīng)用于都市和新農(nóng)村建設(shè)中，使生活空間具有人文意義。B．新時代的手工藝品不僅應(yīng)用于人們的日常生活，而且在都市和新農(nóng)村建設(shè)中廣泛應(yīng)用，使生活空間以人文意義。C．新時代的手工藝品不僅應(yīng)用于人們的日常生活，而且廣泛實行于都市和新農(nóng)村建設(shè)中，使生活空間具有人文意義。D．新時代的手工藝品不僅應(yīng)用于人們的日常生活，而且廣泛應(yīng)用于都市和新農(nóng)村建設(shè)中，賦予生活空間以人文意義。閱讀下面的文字，完成小題。說起茶，紫筍茶在唐代地位顯赫，那是因為陸羽，他在陽羨品嘗了紫筍茶后向?qū)m廷隆重推薦，讓紫筍茶一時

。到了宋朝，名茶中最負盛名的是小龍團茶，這個茶出名是因為它的創(chuàng)制者是蔡襄。令人沒想到的是，蔡襄不僅是文人、書法家，他竟然還有一個身份——宋代第一大“茶人”。北宋熙寧八年（1075年），農(nóng)歷乙卯年，蘇軾到無錫惠山拜訪錢道人。這里有著名的天下第二泉，他拿出帶來的珍貴的小龍團茶。于是名泉與名茶，詩人與道人，興致盎然，又

。蘇東坡這次一定品得欣欣然，陶陶然，提筆一揮寫下了一首詩，其中就有“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”的名句。蘇東坡是大書法家，一落筆定然滿紙云煙，燦然生輝。這次品茶一定讓蘇軾回味無窮，以至于

。后來元豐二年（1079年）蘇軾從徐州調(diào)任湖州，赴任路過無錫，便約了弟子秦觀和詩僧參蓼又到無錫惠山沏二泉水品茗并唱和了一番。想來這又是一場

！22．文中“元豐”是用年號紀(jì)年，“乙卯”是干支紀(jì)年，根據(jù)干支紀(jì)年推算，“元豐二年”應(yīng)該是農(nóng)歷（

）年天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥A．丙辰

B．丁巳

C．戊午

D．己未23．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．聞名古今

相得益彰

終身難忘

風(fēng)雅B．聞名古今

相映成趣

終身難忘

雅致C．名聞天下

相得益彰

念念不忘

風(fēng)雅D．名聞天下

相映成趣

念念不忘

雅致24．下面四個選項與文中畫波浪線句子修辭一致的一項是（

）A．主人下馬客在船

B．半山居霧若帶然C．天姥連天向天橫

D．感時花濺淚，恨別鳥驚心結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀，完成小題。在我們的鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖則有著不民主的

，也有著民主的

，但是在這兩者之外還有

，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度來衡量中國社會，都是也都不是，都有些像，但都不確當(dāng)。一定要給它一個名詞的話，我一時想不出比“

”更好的說法了。中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種我所謂的“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。25．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．橫暴權(quán)力

同意權(quán)力

教化權(quán)力

長老統(tǒng)治B．橫暴權(quán)力

長老統(tǒng)治

同意權(quán)力

教化權(quán)力C．同意權(quán)力

教化權(quán)力

橫暴權(quán)力

長老統(tǒng)治D．同意權(quán)力

長老統(tǒng)治

橫暴權(quán)力

教化權(quán)力26．下列選項中與上文波浪線上的引號用法相同的一項是（

）A．讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要是我們集中心智。（黑塞《讀書：目的和前提》）B．他發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。（沈英甲《喜看稻菽千重浪》）C．當(dāng)學(xué)生和老師進行雙向選擇時，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。（葉雨婷《“探界者”鐘楊》）D．我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：“沒想到這個園子有這么大?！保ㄊ疯F生《我與地壇》）27．下列與《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)的說法，不正確的一項是（

）A．禮是社會公認合式的行為規(guī)范，維護禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)?！叭擞械掠谖?，雖小不可忘也”，是鄉(xiāng)土中國禮尚往來的樸素的文化傳統(tǒng)。現(xiàn)在在一些地方卻異化為一種愈演愈烈的“人情禮”，發(fā)人深省。B．雙水村因水利建設(shè)而搬遷，遭到80歲金老太太以死相抗，局面不可收拾時，村支書田福堂的一聲“干媽”與“撲通”一跪，剎時間化解了危機與矛盾，達到“無訟”效果。C．差序格局是像水波紋一圈一圈地平行推出去的，那么，所謂遠近親疏和自我中心就成了平面的，只是厚薄的差異，沒有當(dāng)代生活中人際關(guān)系縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。D．張飛誤酒，導(dǎo)致劉備妻子被虜。劉備安慰道：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)”。按照“男女有別”的觀點來看劉備，他應(yīng)該受到大眾的批判。七、選擇題28．下列句子中的“我們”和文中畫波浪線處的“我們”，用法相同的一項是（

）閱讀能陶冶我們的性格，拓展我們的思維世界。A．（老師對學(xué)生說）你要記住，我們是學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。B．我們陳紅真會說話，不論什么場合，她都能讓人有賓至如歸的感覺。C．我們對翻然改進的人，應(yīng)熱情歡迎，不糾結(jié)歷史舊賬。D．周楊對著蠻橫的父親，氣憤地說：“你這么不講理，讓我們怎么辦？”29．下列各項，對加點詞語的說明不正確的一項是（

）將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺府、專心如一的熱愛，怎能有費寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔粹、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物制知、正心誠意的的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。A．“爐火純青”換成“出神入化”，“固然”換成“誠然”，都不影響語意。B．“費寢忘食”“出類拔粹”“發(fā)自肺府”“格物制知”中都含有錯別字。C．“超今冠古”中的“冠”與“新冠病毒”一詞中的“冠”的讀音相同。D．“境界”“篤實”“推崇”“浮躁”“探尋”“踐行”都屬于并列式合成詞。30．下列說法不正確的一項是（

）①2022年除夕之夜，美輪美奐的舞蹈詩劇《只此青綠》登上央視春晚。②舞者以“青綠”之身，舞出如詩如畫的無垠山河，以山水人文之美，頌贊祖國千里江山。③此劇以《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作，每一幀都是一幅山水墨畫。④舞蹈融合了當(dāng)下新視覺技術(shù)，將科技與山水墨畫結(jié)合，將服飾與綠水青山融合。⑤舞臺綠水隱現(xiàn)，煙波浩渺；青峰疊嶂，層巒起伏。⑥當(dāng)舞者們集體慢慢轉(zhuǎn)身時，仿佛看到一座山峰迎面而來；當(dāng)舞者們緩慢出腳重心下移，仿佛青峰山巒在動。⑦以舞蹈之美凸顯生態(tài)之美，以生態(tài)文明彰顯文化自信。A．“美輪美奐”如果換成“賞心悅目”更恰當(dāng)。B．③句調(diào)至①和②之間，文段會變得更為連貫。C．⑦句中兩分句可換位置，表達效果完全相同。D．⑤句中的橫線處的兩個四字詞語不能換位置。31．下面是一位高中已畢業(yè)的學(xué)生在教師節(jié)給自己高中老師發(fā)送的短信，其中加點詞語使用不得體的一處是（

）雖已畢業(yè)多年，但學(xué)生仍感念師恩。感謝您曾惠賜我知識與智慧，也感謝您曾糾正我的錯誤，是您用自己的光，照亮了我的前程。未來的日子，學(xué)生還有很多人生問題向您垂詢，今天是教師節(jié)，遙寄鮮花一束，區(qū)區(qū)此心，請您收下！并恭祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！A．感念

B．惠賜C．垂詢

D．區(qū)區(qū)此心參考答案：1．C2．C

3．D【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系”錯，原文是“科學(xué)家們認為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍”，注意是“科學(xué)家們認為”，還未得到肯定結(jié)論；“可能存在”，選項省略了這個修飾語，改變了語意。故選C。2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“聯(lián)覺者的同輩親屬中，有42％的人具備同樣能力”曲解文意，原文是“研究結(jié)果顯示，42%的聯(lián)覺者在家譜的同一等級中有一位親屬具有同樣能力”，顯然42%是指“聯(lián)覺者”而不是“同輩親屬”。故選C。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行分析推斷的能力。A.把“清香”比作“渺茫的歌聲”，是把嗅覺和聽覺聯(lián)系起來。B.“清香”是嗅覺，“陰冷”是觸覺，是把嗅覺和觸覺聯(lián)系起來。C.“大弦”“小弦”是琵琶聲，是聽覺，而急雨、私語、珠落玉盤在以聽類聽中也會喚起以聽類形，屬于聯(lián)覺。D.把“愁”比作“一江春水”，運用的是比喻手法，沒有提及感覺的聯(lián)系和影響。故選D。4．C5．D

6．D【解析】4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“《故宮知時節(jié)》《月令圖》都……講述了故宮節(jié)氣與萬物之美的故事”錯，根據(jù)原文“故宮出版社出版的《故宮知時節(jié)》一書，講述的是故宮節(jié)氣與天地萬物之美的故事”“緣起故宮博物院所收藏的這套《月令圖》……但圖文并茂地呈現(xiàn)了‘七十二候’內(nèi)容”可知，《月令圖》沒有講述故宮節(jié)氣與萬物之美的故事。B．“由動物物候和植物物候構(gòu)成”錯，根據(jù)原文“而七十二候是二十四節(jié)氣的延伸和細化，是建立在古人長期對生物物候（植物、鳥類、昆蟲、走獸）以及非生物物候（天氣現(xiàn)象）的觀察中”可知，七十二侯是有動物物候、植物物候以及非生物物候構(gòu)成。D．“已不再是為了添衣保暖”錯，根據(jù)原文“對于天氣的關(guān)注，可以不止于自己的添衣保暖”可知，原文是“可以不止于”，選項換成了“已不再是”，說法錯誤。故選C。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D．“古人遵循時令規(guī)律來耕耘稼穡與日常生活，便可實現(xiàn)‘風(fēng)調(diào)雨順’的氣候理想”錯，根據(jù)原文“中國人最高的氣候理想，其實只有四個字——‘風(fēng)調(diào)雨順’，人們并無奢望，天氣只要遵循時令規(guī)律便好”可知，中國人最高的氣候理想是“風(fēng)調(diào)雨順”，但并不是遵循時令規(guī)律來耕耘稼穡與日常生活，便可實現(xiàn)“風(fēng)調(diào)雨順”的氣候理想，選項說法太絕對。故選D。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“大雪……水適凝冰”錯，根據(jù)原文“冬天的立冬一候為‘水始冰’，水面開始凝聚成冰，漸入隆冬”可知，“水適凝冰”不是大雪的表現(xiàn)，而是立冬的表現(xiàn)。故選D。7．C8．A

9．C【解析】7．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“子路形象完全一致，都常常因為魯莽急躁而受到老師批評”錯?！墩撜Z》中的子路的確是“魯莽好勇”，常常受到孔子批評；但本文所描寫的子路形象，卻與《論語》中的子路有所不同，小說中子路陪同孔子出游多年，“氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了”，不再“好勇”了?？鬃优u子路的不答，是認為答復(fù)葉公可以闡明孔子的為人與理想，是一次難得的宣傳儒家思想的機會，而不是因為他魯莽急躁。故選C。8．本題考查學(xué)生對文本典故的分析理解能力。A.“是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點”錯，專門交代葉公對龍的好奇，為下文孔子主張對此類不了解儒家思想的人進行宣傳做了鋪墊。故選A。9．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“主要通過孔子的‘自白’，即孔子的心理描寫來塑造孔子形象”錯，本文所采用的孔子“自白”這一藝術(shù)手法，在文本中具體表現(xiàn)為兩種人物描寫技法，一是心理描寫和幻覺描寫，即孔子逆旅晨起后的心理活動；二是語言描寫，即孔子與子路的對話。故選C。10．A11．C

12．C

13．B

14．（1）錄取工作結(jié)束后，過去那些浮薄的人等歐陽修一出現(xiàn)，就在他的馬前聚集鼓噪，巡街的士兵都無法制止。（2）超然卓異，別人無法比得上，所以天下人一致效法尊崇他?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.貽：寫。句意：歐陽修寫信指責(zé)他。故選A。11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：黃河在商胡（今河南濮陽）一帶決堤，北京留守賈昌朝打算開掘舊日的橫壟河道，使河水回頭向東流去。而李仲昌打算將河水疏導(dǎo)引入六塔河。主持計劃的人不知聽從誰的意見?！肮实馈弊觥伴_”的賓語，中間不能斷開，排除AB；“六塔”修飾“河”，中間不能斷開，排除D。故選C。12．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。C.“追求典雅華麗”錯誤?！疤珜W(xué)體”是對浮華淫巧的西昆體批判過程中形成的矯枉過正的產(chǎn)物，缺乏駢文的典雅華麗，直以斷散拙鄙為高，完全與駢體文唱對臺戲。故選C。13．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。B.“他奉旨帶兵平定保州叛亂后”錯誤。由原文“使還，會保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使”可知，出使河?xùn)|回朝，正趕上保州士兵叛亂，朝廷任命歐陽修擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。由此可知，原文說的是“正趕上保州士兵叛亂”，并非他“奉旨”平定保州叛亂。故選B。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“向”，過去；“囂薄”，浮薄；“伺”，等著；“聚噪于馬首”，狀語后置句，正常語序為“于馬首聚噪”。（2）“莫”，沒有人；“及”，比得上；“翕然”，一致。參考譯文：歐陽修，字永叔，江西廬陵人。年幼時聰明超過常人，讀書往往能背誦。到了二十歲，享有很高的名聲。考進士，考中南宮第一，選為甲科，調(diào)任西京（洛陽）推官。范仲淹因為議論政事被貶謫，朝廷官員大多上奏章為他求情，只有司諫高若訥認為應(yīng)當(dāng)貶黜。歐陽修寫信指責(zé)他，說他不再知道人間有羞恥的事情。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，歐陽修受牽連被貶滴為夷陵縣令，不久又遷任乾德縣令、武成節(jié)度判官。歐陽修議論政事懇切率直，別人把他看作仇敵，唯獨皇帝獎勵他敢于說話，當(dāng)面賜給他五品官服。奉命出使河?xùn)|，凡是賦稅過重百姓不能承受的，歐陽修上奏朝廷請求罷免十多件事情。出使河?xùn)|回朝，正趕上保州士兵叛亂，朝廷任命歐陽修擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。士兵開始叛亂時，朝廷用不判死刑來招降叛亂的士兵，但他們歸順后不久又把他們殺了，對被脅迫參加的二千人，分別交給各郡去管理。富弼擔(dān)任宣撫使，害怕日后發(fā)生變故，準(zhǔn)備下令在同一天殺死他們。歐陽修說：“禍患沒有什么比殺死已經(jīng)投降的人更大，何況他們是被脅迫參與的。這既然不是朝廷的命令，倘若某個郡的士兵不服從，造成的事變可不小?！备诲雎牶笮盐颍⒓赐Ｖ沽诉@個決定。歐陽修掌管嘉祐二年的科舉考試。當(dāng)時的讀書人崇尚寫險怪新奇晦澀的文章，號稱為“太學(xué)體”，歐陽修嚴(yán)厲排斥打擊這些讀書人，凡是寫這種文章的人就不予錄取。錄取工作結(jié)束后，過去那些浮薄的人等歐陽修一出現(xiàn)，就在他的馬前聚集鼓噪，巡街的士兵都無法制止。但是考場的文風(fēng)，從此就逐漸改變。黃河在商胡（今河南濮陽）一帶決堤，北京留守賈昌朝打算開掘舊日的橫壟河道，使河水回頭向東流去。而李仲昌打算將河水疏導(dǎo)引入六塔河。主持計劃的人不知聽從誰的意見。歐陽修認為：“開通橫壟故道的工程浩大而難以完成，即使完成了還會再次決口。六塔河河道狹小，而以全部黃河水流入，那么濱州、博州必然遭受禍害。不如順著水流的方向，加固加高堤壩，疏通下游，使河水流入大海，這樣做就會帶來數(shù)十年的好處了。宰相陳執(zhí)中支持賈昌朝的意見，文彥博支持李仲昌的意見，最終成為黃河以北地區(qū)的禍患。歐陽修寫文章才華橫溢，樸實自然，不繁不省恰到好處。議論簡單而明了，語言真實而通達，善于聯(lián)系引用事物分析問題，闡明深刻的道理，來征服人心。超然卓異，別人無法比得上，所以天下人一致效法尊崇他。獎勵引薦后輩，擔(dān)心做得不好，經(jīng)過他賞識推薦的人，大多成為名人。曾鞏、王安石、蘇洵，蘇洵的兒子蘇軾、蘇轍，做平民時都隱沒無名，不被人們知曉，歐陽修就揄揚他們的聲名，認為他們將來在世上一定會顯達。對朋友忠厚，朋友在世時就推薦提拔他們，朋友去世后就盡力照顧保護他們的家人。熙寧五年去世，謚號為文忠。15．C16．A【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解的能力。C.“全詩詩意并列呈現(xiàn)”，錯誤，每組詞意有差別，由子孫而時代而聚集，形成了詩意的層遞。故選C。16．本題考查學(xué)生對詩歌語言、手法、形象的綜合賞析能力。A.“用它來比喻人的繁衍能力”錯誤，因“螽斯”的繁殖力很強，生命力旺盛，用它的多子比喻人的多子，表達對多子者的祝福。不是比喻“人的繁衍能力”。故選A。17．C18．D【解析】17．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“疑問”錯，應(yīng)是設(shè)問；“詞人漂泊遠行的悲痛哀傷”錯，是詞人的弟弟黃庭堅遠行，不是詞人自己。故選C。18．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。D.“舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”沒有使用虛寫的手法，它寫的是眼前真實所見。故選D。19．A20．B

21．D【解析】19．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。相輔相成：互相補充，互相配合。相反相成：矛盾的兩個方面互相排斥或互相斗爭，并在一定條件下聯(lián)結(jié)起來，獲得同一性。語境中“尊重”和“巧用”不是互相排斥或斗爭的，應(yīng)選“相輔相成”。原汁原味：比喻事物本來的，沒有受到外來影響的風(fēng)格、特性等。有滋有味：十分有味、生動。根據(jù)語境“保留材料本身”和“生命力痕跡”，應(yīng)選“原汁原味”。耳目一新：聽到的、看到的都跟以前不一樣，感到很新鮮。煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。根據(jù)語境“打破行業(yè)教條和舊的語言模式”“工藝語言”，讓人感到新鮮，應(yīng)選“耳目一新”。與時俱進：隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進。推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。根據(jù)前文語境“時宜”，應(yīng)選“與時俱進”。故選A。20．本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。結(jié)合下文“所謂‘尊重’即重視其天趣、物性；所謂‘巧用’……”來看，應(yīng)先“尊重自然”后“巧用自然”，排除AC；D.不符合事理邏輯，“手藝人必須懂得識別材性”是“尊重自然，并巧用自然”的前提，應(yīng)放在其前面。故選B。21．本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。原句有以下語?。旱谝惶?，語序不當(dāng)，句子只有“新時代的手工藝品”一個主語，因此關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)移到“新時代的手工藝品”后面；第二處，搭配不當(dāng)，“實行于……建設(shè)中”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“應(yīng)用于……建設(shè)中”；第三處，句式雜糅，“使……具有意義”和“賦予……以意義”雜糅，應(yīng)選擇其一。故選D。22．D23．C

24．B【解析】22．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。根據(jù)材料內(nèi)容，天干地支相配，“乙卯”是指“1075年”，“元豐二年”是指“1079年”年，天干地支依次后推四年，也就是“乙卯”之后四年，后面分別為“丙辰”“丁巳”“戊午”“己未”。所以“元豐二年”應(yīng)該是農(nóng)歷己未年。故選D。23．本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括成語)的能力。聞名古今：意思是從以前到現(xiàn)在都十分有名。名聞天下：形容名聲極大。語境講陸羽向?qū)m廷推薦紫筍茶，讓紫筍茶名聲極大，選用“名聞天下”。相得益彰：兩者互相配合或映襯，雙方的長處和作。用更能顯示出來。相映成趣：互相襯托、映照而顯得很有趣。語境講“名泉與名茶，詩人與道人”，兩者優(yōu)勢互補，達到更完美的境界，選用“相得益彰”。終身難忘：形容對他人的恩情或教誨難以忘懷。念念不忘：牢記在心，時刻不忘。語境