中教史復(fù)習(xí)資料

第八章明朝“治國以教化為先，教化以學(xué)校為本'的文教政策。廣設(shè)學(xué)校培育人才。重視科舉選拔人才。加強(qiáng)思想控制，實(shí)行文化專制。（p245）監(jiān)生歷事制度。（p248）監(jiān)生歷事的具體時(shí)間不相同，有的三個(gè)月，半年，有的則長達(dá)一年，甚至還有更長的?？己宿k法：分為上中下三等，上等者送吏部銓選授官，中、下等者仍歷一年再考，下等者回監(jiān)讀書。監(jiān)生通過歷事可以廣泛地接觸實(shí)際，獲得從政的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，明朝監(jiān)生歷事制度可視為是中國古代大學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)制度。社學(xué)是以民間主義為教育對(duì)象的一種地方官學(xué)，帶有某種強(qiáng)制性。（p250）東林書院是當(dāng)時(shí)一個(gè)重要的文化學(xué)術(shù)中心，同時(shí)是一個(gè)重要的政治活動(dòng)中心。（p254）明朝科舉考試分為四級(jí)考試：童試鄉(xiāng)試會(huì)試殿試（p255）5.明朝科舉制度不僅規(guī)定了考試程式，而且還將八股文固定為考試文體。（p256）第九章清朝的文教政策?！芭d文教，崇經(jīng)術(shù)，以開太平。"崇尚儒家經(jīng)術(shù)，提倡程朱理學(xué)。廣興學(xué)校嚴(yán)定學(xué)規(guī)。軟硬兼施，加強(qiáng)控制。（p265）詁經(jīng)精舍是由阮元所創(chuàng)建。（p274）學(xué)校對(duì)科舉的影響，學(xué)校成為科舉的附庸。學(xué)校以科舉中式為目的。教學(xué)內(nèi)容，空疏無用。教學(xué)管理松弛。（p277），公其非是于學(xué)校?！笔屈S宗羲說的。（p279）顏元的“習(xí)行”教學(xué)法（p293）（具體內(nèi)容要會(huì)背，每段第1句。）（一） 顏元所說的"習(xí)行”教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中要聯(lián)系實(shí)際，要堅(jiān)持練習(xí)和躬行實(shí)踐，認(rèn)為只有如此學(xué)得的知識(shí)才是真正有用的。（二） 顏元重視“習(xí)行”教學(xué)法，一方面從他樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)論有密切的關(guān)系。另一方面，這是為了反對(duì)理學(xué)家靜坐讀書、空談心性的教學(xué)方法，這是顏元重視“習(xí)行”教學(xué)法的直接原因。（三） 需要指出的是，顏元強(qiáng)調(diào)"習(xí)行”，并非排斥通過讀和講學(xué)習(xí)書本知識(shí)。顏元所說的"習(xí)行”，雖然講的是個(gè)人行動(dòng)，沒有社會(huì)實(shí)踐的意義，但他強(qiáng)調(diào)接觸實(shí)際，重視練習(xí)，從親身躬行實(shí)踐中獲得知識(shí)。第十章地主階級(jí)改革派：龔自珍，魏源（p301）“不拘一格降人才”是龔自珍說的。“師夷長技以制夷”是魏源說的。林則徐被譽(yù)為“開眼看世界的第一人”。（p302）馬禮遜學(xué)校是最早設(shè)立于中國本土的、比較正式的教會(huì)學(xué)校。（p304）教會(huì)學(xué)校的課程。①宗教。②外語。③西學(xué)。④儒家經(jīng)典。（p310）洋務(wù)學(xué)堂的三類：①外國語（"方言”）學(xué)堂。②軍事（"武備”）學(xué)堂。③技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂。（p313）京師同文館最初是作為外語學(xué)校建立的，是近代中國被動(dòng)開放的產(chǎn)物。（p316）福建船政學(xué)堂是左宗棠創(chuàng)辦。（p319）洋務(wù)學(xué)堂的特點(diǎn)。（p321）大題洋務(wù)學(xué)堂的培養(yǎng)目標(biāo)：是造就各項(xiàng)洋務(wù)事業(yè)需要的專門人才，廣泛分布于外交、律例、水陸軍事、機(jī)械制造、，電報(bào)、礦務(wù)、鐵路、冶煉、企業(yè)管理，科技出版和教育等諸多領(lǐng)域，他們屬于提供專門訓(xùn)練的?？菩詫W(xué)校。在教學(xué)內(nèi)容上：洋務(wù)學(xué)堂以學(xué)習(xí)"西文”、"西藝”為主，課程都包括外語，數(shù)學(xué)、格致、化學(xué)等一般性課程以及和各自專業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)課程，注意學(xué)以致用，它明顯區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)校的經(jīng)史義理和八股文章。在教學(xué)方法上：洋務(wù)學(xué)堂能按照知識(shí)的接受規(guī)律，由淺入深，循序漸進(jìn)的安排教學(xué)內(nèi)容，重視理解，一定程度上改變了偏重死記硬背的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)。洋務(wù)學(xué)堂注意教學(xué)中的理論與實(shí)踐結(jié)合，很多學(xué)校安排有實(shí)踐性課程，有的還建立實(shí)習(xí)制度，不似傳統(tǒng)學(xué)校完全把學(xué)生禁錮在書齋之中。在教學(xué)組織形式上:洋務(wù)學(xué)堂普遍制定有分年課程計(jì)劃，確定了學(xué)制年限，采用班級(jí)授課制，突破了傳統(tǒng)的進(jìn)度不一的個(gè)別教學(xué)形式。評(píng)價(jià)，特點(diǎn)：洋務(wù)學(xué)堂是套種在傳統(tǒng)封建教育體制邊上的幼苗，根植于半殖民地半封建的土壤，難脫起桎梏和影響，又表現(xiàn)出新舊雜樓的特點(diǎn)。首先，洋務(wù)學(xué)堂是洋務(wù)大臣們各自為政辦起來的，零星分散，缺乏全國性的整體規(guī)劃和學(xué)制系統(tǒng)。其次，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則下，洋務(wù)學(xué)堂必然在傳授西文系的同時(shí)，不放棄四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)。再次，洋務(wù)學(xué)堂為洋務(wù)大臣所舉辦，但洋務(wù)大臣也是封建官僚，因此對(duì)洋務(wù)學(xué)堂的管理免不了沾上封建官僚習(xí)氣。概言之，洋務(wù)學(xué)堂以西方近代科技文化作為主要課程，在形式上引入了資本主義因素，初步具備了近代教育的特征，在它產(chǎn)生之初并未有意于科舉為核心的舊教育體制對(duì)抗，甚至還乞求后者的容納，但它產(chǎn)生之后，逐漸動(dòng)搖和瓦解了舊的教育體制，實(shí)際啟動(dòng)了近代中國教育改革的進(jìn)程。張之洞在《勸學(xué)篇》中對(duì)"中體西用”的思想的系統(tǒng)闡述。（p327）第~章百日維新中的教育改革。（p335）大題設(shè)立京師大學(xué)堂。早期改良派人物鄭觀應(yīng)已有在京師設(shè)立大學(xué)堂的思想?！毒煷髮W(xué)堂章程》當(dāng)對(duì)大學(xué)堂的性質(zhì)辦學(xué)宗旨，課程、入學(xué)條件，學(xué)成出身，教習(xí)聘用、機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費(fèi)籌措及使用都做了詳細(xì)規(guī)定。正值京師大學(xué)堂籌辦之際，發(fā)生了"戊戌政變”。京師大學(xué)堂以"萌芽早，得不廢”，繼續(xù)由孫家鼐籌辦，于當(dāng)年11月正式開學(xué)。1900年，京師大學(xué)堂，毀于八國聯(lián)軍戰(zhàn)火，1902年恢復(fù)開辦，并被納入期末學(xué)制，系統(tǒng)規(guī)模逐步擴(kuò)大。廢除八股考試，改革科舉制度。八股廢除后，人們不得不尋求新的學(xué)問，促進(jìn)了西學(xué)的傳播。實(shí)力講求西學(xué)，普遍建立新式學(xué)堂。百日維新中的教育改革措施反映了資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張和愿望，對(duì)封建傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了強(qiáng)大沖擊。百日維新那種“人人談時(shí)務(wù)，家家言西學(xué)，的局面，激蕩起一股思想解放的潮流，放眼世界，渴求新知，已成為不可遏制的是林風(fēng)尚。梁啟超的教育思想。（p341）“興民權(quán)”而“開民智”維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育改革主張。（大題，具體整理）變科舉，興學(xué)校師范學(xué)校，群學(xué)之基。梁啟超倡導(dǎo)師范教育不僅是從教師職業(yè)特殊性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)教師進(jìn)行專門培養(yǎng)，更重要的是希望通過廣設(shè)師范學(xué)校，統(tǒng)一課程，設(shè)置培養(yǎng)一批在知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想觀念上都符合維新要求的新教師，推動(dòng)維新教育活動(dòng)的全面開展。倡導(dǎo)女子教育。1898年，梁啟超積極參與中國第一所女學(xué)一一經(jīng)正女學(xué)的籌辦，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)女子教育的發(fā)展，梁啟超的女子教育思想內(nèi)容廣泛有鮮明的近代特征，為以往論者所不及。改革兒童教育。梁啟超建議，中國應(yīng)從編寫兒童教學(xué)用書入手，對(duì)兒童教育進(jìn)行改革，應(yīng)編的書包括（1）識(shí)字書。（2）文法書。（3）歌訣書。（4）問答書。（5）說部書。（6）門徑書。（7）名物書4.，癸卯學(xué)制〃是中國近代由中央政府頒布并首次得到施行的全國性法定學(xué)制系統(tǒng)，較“壬演學(xué)制”更為系統(tǒng)詳備。（p349）第十二章這次會(huì)議討論通過了民國教育方針，于9月2日由教育部公布施行，其內(nèi)容為："注重道德教育，以實(shí)力教育軍，國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。他基本反映了蔡元培的思想。但"世界觀教育”因陳義過高，未為多數(shù)與會(huì)者接受，故未采納。"四育并舉”世界觀教育未實(shí)現(xiàn)。（p364）“五育”并舉的教育方針。（p371）大題，具體整理（一） 、軍國民教育主張將軍事教育引入到學(xué)校和社會(huì)教育之中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生生活的軍事化，蔡元培主張軍國民教育，有寓兵于民對(duì)抗軍閥，擁兵自雄，捍衛(wèi)民主共和的良苦用心。（目的）（二） 、實(shí)力主義教育。提高國家經(jīng)濟(jì)能力和改善人民生活水平，發(fā)展實(shí)力主義教育實(shí)為當(dāng)務(wù)之急。（三） 公民道德教育。自由、平等，博愛（“親愛”），蔡元培尊重文化的繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。在摒棄封建道德專制性和等級(jí)性同時(shí)，汲取其中有利于資產(chǎn)階級(jí)道德建設(shè)的養(yǎng)分。（四） 、世界觀教育。就是要培養(yǎng)人們立足于現(xiàn)象世界，但又超脫現(xiàn)象世界而貼近實(shí)體世界的觀念和精神境界?！笆箤?duì)于現(xiàn)象世界無厭棄而義務(wù)執(zhí)著”，"使對(duì)于實(shí)體世界非?？誓蕉鴿u進(jìn)與領(lǐng)悟。”（五） 、美感教育繪畫、詩歌、音樂。美感已超越利害關(guān)系和人我之分界，利用美感這種超越利害關(guān)系、人我之分界的特性去破除現(xiàn)象世界的意識(shí)、陶冶、凈化人的心靈，所以美感教育是世界觀教育的主要途徑。（目的）改革北京大學(xué)。（p373）大題（一） 抱定宗旨，改變校風(fēng)改變學(xué)生的觀念。整頓教師隊(duì)伍，嚴(yán)聘積學(xué)熱心的教員。發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究興趣。砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣。（二） 貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則。（三） 教授治校，民主管理。（四） 學(xué)科與教學(xué)體制改革。擴(kuò)充文理，改變"輕學(xué)而重術(shù)”的思想溝通文理，廢科設(shè)系。改年級(jí)制為選科制。（學(xué)分制）第十三章新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)教育觀念的變革。（p383）教育的個(gè)性化。教育的平民化。教育的實(shí)用化。教育的科學(xué)化。新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的教育改革。（p386）具體整理廢除讀經(jīng)，恢復(fù)民國初年的教育宗旨。說明“所謂健全人格者，當(dāng)具下列條件”：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)，社會(huì)國家之本。二、人生所必須之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。所謂共和精神者：一、發(fā)揮平民主義，俾人人知民治為立國之本。二、養(yǎng)成公民自治習(xí)慣，俾人人能負(fù)社會(huì)國家之責(zé)任。教育普及有所發(fā)展。在民主思想的推動(dòng)下，平民教育呼聲熱烈，義務(wù)教育得到提倡。學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的改革。首先，學(xué)校教育中白話文和國語的推行。其次，中等教育開始注意“實(shí)用”師范教育和大學(xué)的改革。1912年，教育部調(diào)整全國師范教育布局，開大學(xué)改革風(fēng)氣之先的是北京大學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)影響下的教育思潮。（p389）大題，記開頭（作用，意義）一、 平民教育思潮。倡導(dǎo)平民教育，是新文化運(yùn)動(dòng)中民主思潮在教育領(lǐng)域里的反映和重要組成部分。二、 工讀主義教育思潮。三、 職業(yè)教育思潮。四、 勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。五、 科學(xué)教育思潮。六、 國家主義教育思潮。4.1922年"新學(xué)制”。（p401）5“新學(xué)制”的特點(diǎn)。（p403）六個(gè)根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段初等教育階段趨于合理，更加務(wù)實(shí)中等教育階段是改制的核心，是新學(xué)制中的精粹。建立了比較完善的職業(yè)教育系統(tǒng)。改革師范教育制度在高等教育階段，縮短高等教育年限，取消大學(xué)預(yù)科，是大學(xué)不再擔(dān)任普通教育的任務(wù)，這有利于大學(xué)進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究。第十四章1.全人生指導(dǎo)（p455）具體背（一） 對(duì)青年問題的分析（二） 對(duì)青年進(jìn)行“全人生的指導(dǎo)”所謂“全人生指導(dǎo)”，就是對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心，教育和引導(dǎo)，既不僅關(guān)心他們的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)他們生活中各種實(shí)際問題給以正確的指點(diǎn)和疏導(dǎo)，使之在德，智，體諸方面都得以健康成長，成為一個(gè)“完成的人”，以適社會(huì)改進(jìn)之左右。指導(dǎo)青年樹立正確的人生觀，是楊賢江青年教育思想的核心。晏陽初的“四大教育”和“三大方式”（具體）（p456）四大教育：以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力以生計(jì)教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力三大方式：學(xué)校式教育以青少年為主要教育對(duì)象。包括初級(jí)平民學(xué)校，高級(jí)平民學(xué)校，生計(jì)巡回學(xué)校。課本為《公民千字課》家庭式教育有兩個(gè)目的：一是解決家庭與學(xué)校之間的矛盾，幫助年長的家庭婦女減少對(duì)青年婦女和兒童教育的阻撓或反對(duì)，增強(qiáng)學(xué)校教育的效益。二是把學(xué)校課程的某一部分，如培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣，交由家庭來承擔(dān)，并使家庭關(guān)心社區(qū)的利益，樂于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。社會(huì)式教育是由平民教育畢業(yè)生從各個(gè)方面發(fā)揮示范作用，積極引導(dǎo)和幫助全村農(nóng)民按照計(jì)劃接受四大教育。“活教育”的目的是：“做人做中國人，做現(xiàn)代中國人”（p472）鋰代中國人”5方面要求。（具體）“要有健全的身體”"要有建設(shè)的能力”"要有創(chuàng)造的能力”“要能夠合作”"要服務(wù)”生活教育理論。三點(diǎn)（p481）"生活既教育”"社會(huì)既教育”“教學(xué)做合一”第十五章干部教育（p489）