國學(xué)經(jīng)典考試試題及答案2

最新國學(xué)經(jīng)典考試試題及答案2

一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）

1、孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確

2、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭

“責(zé)善”的教育家是孔子。（）錯誤

3、顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以

培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（）錯誤

4、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見，去偽存真。（）正確

5、黃宗莪的教育思想主要見于《學(xué)?！贰ⅰ度∈可稀泛汀度∩舷隆啡?。（）正

確

6、王夫之認(rèn)為所謂后天之性就是指人的自然之質(zhì)。（錯誤

7、黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（）正確

8、《對賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用

是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（）錯誤

9、梁啟超把教育看作是振興民族精神的最重要的途徑。（）正確

10、一個人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（）正確

11、朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（）正確

12、中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》。（）正確

13、教育對于人民來說就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風(fēng)。（）正確14、將

天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和“私”的正確說

法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便

是為私。（）正確

15、荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（）錯誤

16、荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長

的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（）正確

17、《大學(xué)》著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、

“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（）正確

18、孔子是先秦思想的集大成者。（）錯誤

19、顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈

愛。（）錯誤

20、《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展

需求相和諧為宗旨。錯誤

二、單項(xiàng)選擇題（共44道，每題1分，共44分）

21、王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（）。D.必須重視實(shí)踐

22、提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（）。C.《學(xué)記》

23、《學(xué)記》上說：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（）。C.因材施教的教學(xué)原則

24、“國民教育之道之端”中“道”的意思是（）。A.途徑、方法

25、顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（）。A.強(qiáng)調(diào)為人厚重

26、“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了（）關(guān)于教育目的的主張之一。A.孔子

27、朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（）。B.循序漸進(jìn)28、朱熹：“國

家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸數(shù)天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天

下之道，而待朝廷之用也。”學(xué)校教育的主要任務(wù)是（）。

A.修身

29、禮云：“欲不可縱，（）不可滿?！盌.志

30、自天子以至于（），壹是皆以修身為本。A.庶人

31、《中庸》是（）四十九篇中的一篇。C.《禮記》

32、“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止

矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（）的關(guān)系。D.行與知

33、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（）。A.《廣師說》

34、欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（）。A.格物

35、《傳習(xí)錄》是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡明而

有代表性的（）著作。A.哲學(xué)

36、王夫之所說的“先天之性”不應(yīng)理解為（）。B.后天的學(xué)習(xí)

37、朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（），即重在探究

“事物之所以然”。A.教理

38、是故君子有（）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。A.諸

39、孔子的教育思想在他的言論集（）中有充分反映。B.《論語》

40、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（）。A.適用

41、梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分三種，其中沒有（）D.家庭教育

42、黃宗羲認(rèn)為（）是成才的必然途徑。B.致知43、唯天下至誠，為能盡其性；能盡

其性，（）。A.則能盡人之性

44、”行可兼知，而知不可兼行”是（）的知行理論。B.王夫之

45、黃宗羲大膽地對（）進(jìn)行了革新。C.教學(xué)手段

46、孔子在（）方面提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等主張。A.教育

47、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”帶給我

們的啟示是（）。

C.教育者要以身作則，重視身教。

48、在孔子的教育內(nèi)容中，（）占首位。B.道德教育

49、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！狈从沉丝鬃犹岢?/p>

種（）的教學(xué)方法。B.因材施教

50、《大學(xué)》篇中。“明明德”的目的就是為了要（）。B.治民

51、孔子在（）上主張“仁者愛國”、“克己復(fù)禮”。B.政治

52、我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明？（）A.努力勤勉、鉆研學(xué)問。

53、要貫徹“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一新課程的核心理念，課堂教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)

（）的中和。B.主導(dǎo)與主體

54、王陽明的“心即理”是指（）。D.自己的道德認(rèn)識和道德實(shí)踐相統(tǒng)一

55、《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是

（）?B.循序漸進(jìn)原則

56、“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是

（）。A.不要“重男輕女”

57、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（）。C.滋長58、齊景公問政于孔

子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（）的治國思想。C.

講究禮節(jié)

59、“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！闭f明對待“賢俊者”和“頑魯者”這兩

類孩子的態(tài)度是（）。D.不偏愛對待。

60、王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（）。B.《傳習(xí)錄》

61、黃宗羲認(rèn)為教師的職責(zé)應(yīng)該是（）。C.傳道授業(yè)解惑

62、《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了

思孟學(xué)派（）的思想。C.初本論

63、研究禮樂的結(jié)果是（）。D.以上皆非

64、王守仁是宋明（）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。D.主觀唯心主義

三、多項(xiàng)選擇題（共8道，每題2分，共16分）

65、明清三大學(xué)者是（）。

A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之

66、孟子的教育內(nèi)容是（）。A.人倫教育B.道德教育

67、《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行

68、荀子把教師提高到與（）同等的地位。A.天B.地C.君D.親

69、梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分為（）。A.培養(yǎng)政治人才的教育B.廣泛的社會教育

C.學(xué)校教育

70、朱熹把一個人的教育分為（）。A.小學(xué)D.大學(xué)

71、用來實(shí)行天下通理的天下通德有（）。A.智慧B.仁愛D.道義72、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和

方法，顏之推提倡（）。A.虛心務(wù)實(shí)B.博習(xí)廣見C.勤勉惜時D.相互切磋

國學(xué)經(jīng)典考試題（二）

-、判斷題（共20道，每題2分，共40分）

1、中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》。（）正確

2、音樂的道理與政治是相通的。（）正確

3、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和“私”

的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理

事情，便是為私。（錯誤

4、”因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（）錯誤

5、顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。（）正確

6、“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（）錯誤

7、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（）錯誤

8、我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（）錯誤

9、孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確

10、君子是因?yàn)閺臉分械玫搅说蓝械綒g樂。（）正確11、“道無定體，學(xué)貴實(shí)用”

意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。O正確

12、樂可以使人心向善。（）正確

13、顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（）錯

誤

14、“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微”這句話告訴我們：要通過勤學(xué)好問，

使自己的知識達(dá)到廣大而深入精微的境地，以提高自身修養(yǎng)。（）錯誤

15、王夫之主張?jiān)诮虒W(xué)過程中，要學(xué)與思結(jié)合。（）正確

16、顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以

培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（）錯誤

17、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見，去偽存真。（）正確

18、顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。（）正確

19、大樂必繁，大禮必復(fù)。（）錯誤

20、戰(zhàn)國后期，我國巾現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（）正確

二、單項(xiàng)選擇題（共44道，每題1分，共44分）

21、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（）。B.思愈遠(yuǎn)

22、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（）。A.則能盡人之性

23、”是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說明父、兄、夫

的為人道德對子、弟、婦的影響（）.C.重要24、“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終

身由之而不知其道者，眾也?！闭f明孟子強(qiáng)調(diào)做事要（）。C.認(rèn)真思考

25、對“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡?！保ā吨熳诱Z類》）的正確理解是（）。A.兒童時期

的思想道德教育的重要性。

26、王守仁是那個朝代的（）。C.明朝

27、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識是（）。D.教是為了學(xué)

28、梁啟超《少年中國說》里“少年”應(yīng)理解為（）oB.有志的青年

29、《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（）。B.教師

30、世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是（）。C.《學(xué)記》

31、（）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。B.記

32、”要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（）o

B.開而弗達(dá)

33、君王制作樂主要是用來做什么的？（）D.其他

34、怠者不能（）,而忌者畏人修。A.修

35、以自家（）去處之，便私。C.私意

36、“不憤不啟，不怫不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，體現(xiàn)了（）教學(xué)原則。

B.啟發(fā)性

37、是故君子有（）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。A.諸

38、”躬自厚而薄責(zé)于人”、“已所不欲，勿施于人”反映出孔子（）。B.嚴(yán)以律

己，寬以待人，設(shè)身處地為別人著想。

39、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（）。C.個人修養(yǎng)與

為人處事

40、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（）,

是以君子有挈矩之道也。A.倍

41、在梁啟超的教育思想中，體現(xiàn)較為明確的是（）。A.國民素質(zhì)教育觀

42、漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰？（）B.董仲舒

43、”知中有行，行中有知“。王守仁認(rèn)為知行是（）。B.一回事

44、“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！睂Α熬础钡恼_理解是（）。A.尊重人

45、《學(xué)記》上說：“不陵節(jié)而施。”這句話體現(xiàn)了（）。C.因材施教的教學(xué)原則

46、黃宗羲認(rèn)為（）是教學(xué)最基本的原則。A.獲取知識

47、《中庸》繼承了重視（）的個別差異的思想。B.主體

48、“羿之教人射，必志于鼓；學(xué)者亦必志于轂。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)

矩?！泵献拥脑捳f明（）?A.教育者一定要確立明確的教育目標(biāo)，就像射箭、工匠”規(guī)

矩”?樣。

49、先王治樂的原因是（）。A.提供治理人民的方法

50、“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾

之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！贝司湔f明讀書的方法是（）。C.

熟讀與精思

51、。凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是（）。B.“豫”同“預(yù)”。

52、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出（）的《習(xí)性諸論》。D.王夫之53、孔子

在（）上主張“仁者愛國”、“克己復(fù)禮”。B.政治

54、黃宗羲被學(xué)者尊稱為（）。B.梨洲先生

55、黃宗羲的籍貫在（）。B.浙江

56、“朽木不可雕也，糞土之墻不可垮也。”出自：（）。C.《論語?公冶長》

57、黃宗羲認(rèn)為設(shè)立學(xué)校的目的應(yīng)該是（）oD.既為了養(yǎng)士也為了治國

58、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝械摹暗馈敝傅氖牵ǎ﹐C.儒家禮教、思想

59、黃宗羲是（）偉大的啟蒙主義思想家。A.明朝

60、樂是由（）。A.從內(nèi)心發(fā)出來的

61、王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（）。D.必須重視實(shí)踐

62、所謂修身在正其心者，身有所()則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則

不得其正，有所憂患則不得其正。C.忿惕

63、()體現(xiàn)了荀子對教育、學(xué)習(xí)重要性的充分肯定。C.我欲*而貴，愚而智，貧而

富，可乎？曰：其唯學(xué)乎。

64、《學(xué)記》反對死記硬背，主張”要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個觀點(diǎn)

的就是()。D.道而弗牽

三、多項(xiàng)選擇題(共8道，每題2分，共16分)

65、以下屬于黃宗羲的著作有()oA.《學(xué)?！稡.《取士上》

66、下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通()。A.治世之音安，以樂其政和

B.亂世之音怨，以怒其政乖C.亡國之音哀，以思其民困D.以上都對67、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度

和方法，顏之推提倡()。A.虛心務(wù)實(shí)B.博習(xí)廣見

C.勤勉惜時D,相互切磋

68、誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，()oA.審問之B.慎思之C.明辨之D.篤

行之

69、下列哪些是對王夫之的稱呼()oA.船山先生C.一?壺道人

70、荀子的教學(xué)思想主要包括()?A.注重“積”“漸”B.聞、見、知、行結(jié)合

C.“虛壹而靜”，專心有恒D.解蔽救偏，兼陳中衡

71、荀子把教師提高到與()同等的地位。A.天B.地C.君D.親

72、朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法”。分別是()oA.循序漸進(jìn)，熟讀深思

B.虛心涵詠，切己體察C.著緊用力D.居敬持志

《國學(xué)經(jīng)典與教育》復(fù)習(xí)題

一、單選題1

1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑

不寒，然而不王者，未之有也?！币痪淅锏摹扳孕颉敝傅氖?B)

B.學(xué)校

2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了(A)關(guān)于教育目的的主張。A.孔子3.世界上最早的一篇專

門論述教育教學(xué)問題的論著是(C)C.《學(xué)記》

4.“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D）D.民本思想

5.“不憤不啟，不俳不發(fā)”的思想最早出自（A）A.《論語》

6.《學(xué)記》上說：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（A）

A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則

7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！泵献邮怯梅疵媸?/p>

例來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（C）C.持之以恒

8.我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）D.孔子

9.提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C）C.《學(xué)記》

10.孔子的教育思想在他的言論集（B）中有充分反映。B.《論語》

11.《學(xué)記》要求“學(xué)不踏等”屬于（A）教學(xué)原則A.循序漸進(jìn)原則

12.下列名言屬于孟子說的是（D）

D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。

13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故

曰：教學(xué)相長也?！币痪涑鲎裕–）C.《學(xué)記》

14.“不憤不啟，不俳不發(fā)。”這句話出自（B）B.《論語》

15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的

（B）?

A.博學(xué)于文B.開而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽

16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心B.進(jìn)退之心

C.悲喜之心D.善惡之心

17、《學(xué)記》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》

18.中國古代提出“有教無類”的思想家是（A）

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

19.（C）是我國先秦時期教育思想的概括和總結(jié)。

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《中庸》

20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)

年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。”這個故事說明了（B）對教育的影響。

A.父母B.環(huán)境C.老師D.教學(xué)方法

21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。

A.義B.仁C.禮D.智

22.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《中庸》

23.孔子提出的“因材施教”符合個體身心發(fā)展的（B）

A.不平衡性要求B.個別差異性要求

C.順序性要求D.互補(bǔ)性要求

24.荀子以（A）作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

B.吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。

C.不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

25.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。

A.經(jīng)濟(jì)B.政治C.軍事D.文化

26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終

目標(biāo)。

A.聞B.見C.知D.行

27.孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！贝嗽捯庠谡f明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解

說，目的在于融會貫通后返歸到（A）上去。

A.簡約B.復(fù)雜C.炫耀D.文化

28.（D）在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說”截然相反的教育“外銀論”。

A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子

29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國

思想。

A.取信于民.B.為政以德C.講究禮節(jié)D、.因材施教

30.孟子以（B）為教育思想的理論基礎(chǔ)。

A.人性惡B.人性善C.人性無善惡D.人性有善惡31.2000多年前，孔子就提出了與

“教育機(jī)會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A）

A.教育起點(diǎn)機(jī)會均等B.教育過程機(jī)會均等

C.教育條件機(jī)會均等D.教育結(jié)果機(jī)會均等

32.先秦思想的集大成者是（C）。

A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子

33.孟子認(rèn)為（A）是社會倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

34.孔子在（B）上主張“仁者愛國”，“克己復(fù)禮”。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！?/p>

反映了教學(xué)的（D）。

A.因材施教原則B.鞏固性原則

C.啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長原則

36.宋人有閔其苗之不長而摑之者，芒芒然歸，謂其家人日：“今日病矣，予助苗長

矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“報苗助長”的寓言說明了（C）的重

要性。

A.鞏固性B.啟發(fā)性C.循序漸進(jìn)D.因材施教

37.孔子在（A）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事38.在對人性的看法上，荀子主張（B）

A.人性善B.人性惡C.人性無善惡D.人性有善惡

39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C）。

A.博學(xué)于文B.開而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽

40.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B）

A.智之端B.仁之端C.義之端D.禮之端

41.荀子以（B）作比喻，說明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。

A.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

C.不積蹄步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

42.《論語》中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，最根本的是（A）。

A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事

43.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（B）是儒家的代表人物。

A.墨子B.孔子C.韓非D.老子

44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！泵献哟嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）

A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思

想方法容易片面，妨礙認(rèn)識事物的全貌。因此，他提出了（C）的思維方法。

A.注重“枳”“漸”B.聞、見、知、行結(jié)合

C.解蔽救偏、兼陳中衡D.“虛壹而靜”，專心有恒

46.下列名言屬于孔子說的是（A）

A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。

B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！

D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。

47.下列語句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對人的影響（D）

A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。

C.三人行，必有我?guī)熝伞.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

48.“溫故而知新，可以為師矣?！钡乃枷氤鲎裕˙）

A.《學(xué)記》B.《論語》C.《四書集注》D.《孟子》

49.“教學(xué)相長”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自（B）

A.《論語》B.《學(xué)記》C.《尚書》D.《孟子》

50.《學(xué)記》上說：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！边@句話體現(xiàn)了（B）

A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則

C.因材施教的教學(xué)原則D.鞏固性教學(xué)原則51.反映孔子教育民主思想的主要言論是

（A）

A.有教無類B.不憤不啟，不怫不發(fā)

C.知之為知之，不知為不知，是知也D.博學(xué)于文，約之以禮

52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉

用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個回答體現(xiàn)出

孔子（B）的治國思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！泵献哟嗽捴刑?/p>

出了（C）的觀點(diǎn)。

A.以意逆志B.以己度人C.知人論世D.詩無達(dá)詁

54.“三人行，必有我?guī)熝伞！钡南?句是（A）

A.擇其善者而從之，其不善者而改之。

B.擇其好者而從之，其不好者而改之。

C.選其善者而跟之，其不善者而更之。

D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。

55.（C）說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。

A.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

C.不積跑步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

56.孟子認(rèn)為有無（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。

A、知識B、先天善良本性C、才能D、財富

57.孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出

（C）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。

A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。B.學(xué)而優(yōu)則仕。

C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。D.博學(xué)于文，約之以禮。

58.在孔子的教育內(nèi)容中，（B）占首位。

A.文化知識B.道德教育C.自然科學(xué)D.生產(chǎn)勞動

59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成全品德的,

有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這體現(xiàn)了（D）

的精神。

A.誨人不倦B.循序漸進(jìn)C.由博反約D.因材施教

60.宋代開國宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。

A.《論語》B.《荀子》C.《孟子》D.《韓非子》

61.《學(xué)記》用（D）來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。

A.三人行，必有我?guī)熝伞.溫故而知新，可以為師矣。

C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。

62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不

饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A.《大學(xué)》B.《論語》C.《孟子》

D.《中庸》

63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”這一段講（A）的

重要性。

A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食

64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B）。

A.教材B.教師C.教法D.學(xué)法

65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而（D）并不包括在這里面。

A.尊嚴(yán)而使人敬畏B.年老而有威信

C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學(xué)

66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（C）

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《學(xué)記》D.《中庸》

67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語》D.《師說》

68.子日：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”反映了孔子提倡一

種（B）的教學(xué)方法。

A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無類

69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是（B）

A.因材施教原則B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則70.孔子招收的學(xué)生有出

身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司

馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一-種（D）的

教學(xué)原則。

A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無類

71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C）

A.學(xué)不蹦等B.各因其材C.開而弗達(dá)D.溫故而知新

72.“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（D）教學(xué)原則。

A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性

73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）

A.禮、樂、射、御、書、數(shù)

B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御

D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)

74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”出自（A）

A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語》D.《師說》

75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視（D）。

A.循序漸進(jìn)B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教

76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一段講（C）的重要性。

A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食

77.《學(xué)記》反對死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個觀點(diǎn)

的就是（D）

A.博學(xué)于文B.開而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.導(dǎo)而弗牽

78.齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個回答體現(xiàn)出孔

子（C）的治國思想。

A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教

79.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響，

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

C.騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。

80.孔子主張（C）,擴(kuò)大了教育對象。

A.為政以德B.以禮治國C.有教無類D.因材施教

81.“樂”的起因是：（A）

A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的

C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的

82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（B）

A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快83.先王治樂的原因是（A）

A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂

C.給人民帶來快樂D.豐富人民的業(yè)余生活

84.“禮樂不可斯須去身”出自（D）

A.《大學(xué)》B.《易經(jīng)》C.《論語》D.《禮記》

85.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是（C）

A.設(shè)置一個官僚機(jī)構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離

C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國家形象

86.只知曉歌曲而不知曉樂的是（B）

A.禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對

87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來（C）

A.調(diào)節(jié)人對安樂的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀

C.使人交往正?；疍.指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗

88.先王用禮是為了（A）

A.節(jié)制人心B.調(diào)和人生

C.推行國家政策D.防止傾邪的行為

89.禮是用來（B）

A.協(xié)和感情B.區(qū)別等級C.使人親近D.相互尊敬

90.達(dá)到了樂的要求便會（A）A.沒有怨恨B.沒有爭斗C.沒有窮困D.沒有災(zāi)難

91.“明圣”的意思是（C）

A.制作禮樂的人B.傳授禮樂的人

C.傳授與制作禮樂的人D.在學(xué)術(shù)道德上取得極高成就的人

92.教育，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進(jìn)行教育就會（B）

A.發(fā)生饑荒B.有傷世風(fēng)C.產(chǎn)生疾病D.勞而無功

93.研究禮樂的結(jié)果是（A）

A.提高內(nèi)心的修養(yǎng)B.了解民心所向

C.豐富精神生活D.以上皆非

94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C）

A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒有大起大落

C.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的

95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是（B）

A.凡事預(yù)先計(jì)劃好就會成功，不預(yù)先計(jì)劃好也可能成功。

B.“豫”同“預(yù)”。

C.一個人不預(yù)先計(jì)劃好就會成殘廢人。

D.站著預(yù)習(xí)，等于浪費(fèi)光陰。

96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）

A.《論語》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》97.“感于物而動，故形于聲”聲的意

思是（A）

A.聲音B.聲樂C.歌曲D.名聲

98.樂是由（A）

A.從內(nèi)心發(fā)出來的B.在外貌上表現(xiàn)

C.從自然中音響而來D.從樂器中演奏而來

99.樂宜適中，樂強(qiáng)調(diào)過分了就會（B）

A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪

C.協(xié)和感情D.使人平和安靜

100.樂得到通行，就會使（A）

A.人心向道B.人心思逸.C人心向善

101.漢代著名文獻(xiàn)《對賢良策》的作者是誰？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

102.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰？（B）

A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄

103.“立大學(xué)以教國，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）

A.公園B.醫(yī)院C.學(xué)校D.監(jiān)獄

104.以下句子翻譯錯誤的是：（C）

A.夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（萬民追逐利益，就像

水向下流一樣，不用教化來做提防，就不能防止了。）B.《詩》曰：“夙夜匪解

（xi。?！保ā对娊?jīng)》說：“從早到晚都不懈怠?！保?/p>

C.《書》云：“茂哉茂哉?！保ā渡袝氛f：“茂盛啊，茂盛啊?！保?/p>

D.然則常玉不球，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花紋。）

105.下列句子中通假字不正確的是？（C）

A.而而（zhudn為自恣茍簡之治“顓”通“?！保瑢ｉT。

B.W（sdo）除其跡而悉去之"堤"通"掃"，掃除。

C.漸（jian）民以仁"漸"通"間”，離間。

D.臧（cdng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。

106.下列句子中漢字注音不正確的是：（D）

A.此皆可使還至而有效者也。還：xudn

B.自非大亡道之世者。亡：wU

C.如以湯止沸，抱薪救火。湯：tang

D.不以教化堤防之。堤：ti

107.我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明？（A）

A.努力勤勉、鉆研學(xué)問。B.無所事事，異想天開。

C.貪圖玩樂，樂于享受。D.安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。

108.君王制作樂主要是用來做什么的？（C）

A.打發(fā)時間B.制造氣氛C.改變民風(fēng)，感化民俗D.其他109.《詩》日：“夙夜匪

解。”是什么意思？（B）

A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。

C.早出晚歸D.早上和晚上都沒有時間。

H0.“樂”的聲音是在什么情況下發(fā)出來的？（B）

A.天災(zāi)人禍B.社會和諧C.國家衰亡D.其他111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會做

什么？（C）

A.嚴(yán)禁學(xué)術(shù)B.焚書坑儒

C.掃除亂世跡象，恢復(fù)教化D.什么也不做

112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A）

A.教化B.物質(zhì)誘惑C.行暴政D.其他

113.“然則常玉不琮，不成文章?！背鲎砸韵履钠浚―）

A.《三字經(jīng)》B.《百家姓》C.《千字文》D.《對賢良策》114、“強(qiáng)勉行道”的

“行道”指什么?（C）

A.行動B.替天行道

C.踐行圣人的學(xué)說或道理D.人行橫道

115.漢代時稱呼學(xué)校為什么？（D）

A.校B.庠C.序D.庠序

116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué)”，這里的“文學(xué)”指：（A

A.儒家學(xué)說B.現(xiàn)代文學(xué)C.當(dāng)代文學(xué)D.其他）

117.以下說法不正確的是：（D）

A.用仁來熏陶人民，用義來砥礪人民，用禮來規(guī)范人民就能使人民習(xí)俗美善。

B.如果教化已經(jīng)鮮明，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過個五六百年仍然不會衰敗。

C.漢朝沒有很好的治理好的原因就在于應(yīng)當(dāng)改革時卻沒有改革。

D.樂是用于給君王行樂，而不是用來改變民風(fēng)、感化民俗的。

118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A）

A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他

119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因?yàn)槿鄙偈裁炊鴮?dǎo)致滅國？（C

A.貨幣B、實(shí)權(quán)C.王道D.法度

120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可垮也?！背鲎裕海–）

A.《孝經(jīng)》B.《詩經(jīng)》

C.《論語?公冶長》D.《千字文》

121.天所賦予人的就叫做（C）

A.道B.教C.性D.義

122、子曰：“好學(xué)近乎（C）”。

A.仁B.智C.知D.勇

123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（A）

A.則不跆B.則不用C.則不廢D.則不窮）

124.有弗學(xué)，（B）

A.問之弗知弗措也。B.學(xué)之弗能弗措也。

C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。

125.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（A）。

A.則能盡人之性B.則能盡物之性。

C.則可贊大地之化育D.則可以與天地參矣

126.溫故而知新，（D）。

A.敏而好學(xué)B.誨人不倦C.不恥下問D.敦厚以崇禮

127.“中庸”的核心思想是（C）。

A.中立B.平庸C.中和D.保守

128.宋代理學(xué)家把（A）、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四

書》。

A.《中庸》B.《三字經(jīng)》C.《弟子規(guī)》D.《詩經(jīng)》

129.《中庸》是（C）四十九篇中的一篇。

A.《大學(xué)》B.《論語》C.《禮記》D.《四書》

130.《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了

思孟學(xué)派（B）的思想。

A.天命論B.性善論C.初本論D.其它

131.（C）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己的先天的善性。

A.學(xué)習(xí)B.教育C,學(xué)習(xí)和教育D.其它

132.為了實(shí)現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)（B）的中

和。

A.學(xué)生一教師B.主導(dǎo)一主體C.學(xué)校一家庭D.其它

133.《中庸》強(qiáng)調(diào)了教育的（A）的和諧。

A.本質(zhì)與作用B.過程與方法C.主觀與能動D.主導(dǎo)和主體

134.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止

矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（C）的關(guān)系。

A.教與學(xué)B.師與生C.學(xué)與思、學(xué)與行D.行與知

135.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德

性”；二是通過對外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，稱為“道問學(xué)”。這兩

條途徑是（A）。

A.相依并進(jìn)，相輔相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制

136.人性的完善要依賴于（C）,故要注意后天的學(xué)習(xí)和掌握文化知識。

A.學(xué)習(xí)B.教育C.學(xué)習(xí)和教育D.其它

137.《中庸》繼承了重視（B）的個別差異的思想。

A.群體B.主體C.個體D.其它

138.運(yùn)用在學(xué)習(xí)中，《中庸》強(qiáng)調(diào)（A）。

A.主體的主觀能動作用B主體的主導(dǎo)作用

C.客體的主觀能動作用D.客體的主導(dǎo)作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻

極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。

下面的注釋理解不正確的一項(xiàng)是（B）。

A.洋洋：盛大，浩瀚無邊。B.優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁。

C.其人：指圣人。D.凝聚：引申為成功。

140.下面的譯文不正確的一項(xiàng)是：（D）

A.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。

譯文：真誠是天的德性，追求真誠的人的德性。

B.有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也。

譯文：有不曾學(xué)過的知識，學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。

C.有弗問，問之弗知弗措也。

譯文：有不問過慮的疑問，問了還不明了就不放棄。

D.有弗思，思之弗得弗措也。

譯文：有不曾考慮的問題，考慮了還不得其解就放棄。

141.大學(xué)之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而

后能慮，慮而后能得。

A.在明明德，在親民，B.在名明德，在親民，

C.在明明德，在興民，D.在明名德，在親民，

142.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。

A.謙B.律C.醒D.查

143.所謂修身在正其心者，身有所（C）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好

樂則不得其正，有所憂患則不得其正。

A.奮第B.奮棄C.忿惕D.負(fù)第

144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所*惡而辟焉，之其所敬畏而

辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下

（A）矣。

A.鮮B.閑C.兼D.先

145.所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。

A.無B.棄C.眾D.去

146.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不

（A）,是以君子有挈矩之道也。

A,倍B.眾C.廣D.出

147.“如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自（D）也。

A.齊B.律C.醒D.修