新教材2024版高中語文第七單元15　我與地壇(節(jié)選)課件部編版必修上冊

第七單元學(xué)習(xí)任務(wù)群：文學(xué)閱讀與寫作15我與地壇(節(jié)選)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)1．把握文章的脈絡(luò)線索，學(xué)習(xí)文章描寫、抒情與議論相結(jié)合的表達(dá)方式。2．賞析文中運用細(xì)節(jié)描寫、景物描寫的相關(guān)語句，學(xué)習(xí)借景抒情、融情于景的寫作手法。1．通過賞析運用細(xì)節(jié)描寫、景物描寫的句子，體會作者筆下的地壇那寧靜肅穆、荒蕪但不衰敗的美。2．小組內(nèi)討論交流，探討情景交融的寫法，品味母親的愛以及作者對母親的愛。課前自主學(xué)習(xí)[資料助讀]作者簡介史鐵生(1951—2010)，生于北京市，1967年從清華大學(xué)附屬中學(xué)初中畢業(yè)，1969年赴陜西延安插隊，三年后因病雙腿癱瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當(dāng)工人，1981年因病情加重停薪留職回家。1979年發(fā)表第一篇短篇小說《愛情的命運》，1983年加入中國作家協(xié)會。史鐵生的創(chuàng)作比較突出地表現(xiàn)出對殘疾人命運的關(guān)注。有的作品反映了他對于社會與人生的帶有哲理性的思考，語言優(yōu)美，具有很強的表現(xiàn)力。代表作有小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》

《插隊的故事》

《夏天的玫瑰》，散文《秋天的懷念》

《合歡樹》等。短篇小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》

《奶奶的星星》曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。寫作背景史鐵生在21歲時不幸下肢癱瘓，他在一段時間里幾乎精神崩潰。正是在這不尋常的心境中，史鐵生來到地壇。殘垣斷壁所顯現(xiàn)出的歷史滄桑讓他充分感受到時間永恒的偉力，感受到歲月流逝的無情，宇宙的浩渺和歷史的凝重，襯托出個人的微不足道，襯托出個人遭遇的無常和偶然，它使得一切痛苦都失去了分量，而又從反面讓一個不幸的人獲得了解脫，得到了靈魂的皈依。[基礎(chǔ)梳理]字音識記(1)荒蕪(

)

(2)坍圮(

)(3)亙古不變(

)

(4)窸窸窣窣(

)(5)猝然(

)

(6)雋永(

)(7)恪守(

)

(8)焦灼(

)wú

tānpǐ

ɡèn

xīsū

cù

juàn

kè

zhuó

詞語積累失魂落魄：形容心神不定，非常驚慌的樣子。急于求成：急著取得成功。含有忽視質(zhì)量，追求速度之意。身臨其境：親自到了那個境地，獲得某種切身感受。心神不定：心里煩躁，精神狀態(tài)不安定。聲名狼藉：形容名聲極壞。詞語辨析(1)①不跟舊事物的頑抗進行________的斗爭，新生事物就無法贏得生存和發(fā)展的機會。②這些遭受著命運一次次無情打擊的家庭，用愛和________編織出了別樣的幸福。(堅韌堅忍)【答案】(1)①堅韌②堅忍【解析】“堅韌”指堅固有韌性。表現(xiàn)為堅強且不易被困難和挫折壓垮，歷經(jīng)無數(shù)次磨難卻依然努力不懈的精神?！皥匀獭敝?在艱苦困難的情況下)堅持而不動搖。多用來形容人的個性、意志，特別是在艱難困苦的逆境下，具有能夠堅持而不動搖的毅力，決不改變自己的意志。(2)①春節(jié)期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。有些地區(qū)人們沿襲過去祭祖敬神的活動，__________新的一年風(fēng)調(diào)雨順。②我從不________任何人的寬恕，因為我知道，有一種懲罰，叫作不可饒恕。(祈求乞求)【答案】(2)①祈求②乞求【解析】“祈求”是懇切地希望或請求。多指精神方面的心理活動?！捌蚯蟆笔钦埱蠼o予。有時強調(diào)低三下四地請求。多指要求物質(zhì)方面的施舍，也用于請求別人的寬恕等。課堂思考探究[整體感知]結(jié)構(gòu)圖解我與地壇(節(jié)選)主旨探微課文分兩部分，第一部分寫了“我”與地壇的故事，第二部分寫了在地壇這個大背景下“我”與母親的故事。地壇使“我”平和豁達(dá)地面對生死，解答了“為什么生”的問題。母親使“我”找到了生存的意義，解決了“怎么活”的問題。地壇是“我”獲得生存信念的地方，也是“我”感受母愛最深的地方。文本特色1．融議論、記敘、描寫于抒情中本文是一篇抒情散文，感情真摯感人，通篇都洋溢著對母親深切的愛。在抒情中夾雜一些議論，突出了主題，如“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題”。記敘的一些細(xì)節(jié)深化了主題，如“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來”。自然景物的描寫，渲染了氣氛，如“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”等。2．雙線結(jié)構(gòu)本文兩條線索，一明一暗，明線寫地壇博大、寬廣，以及作者的成長、成熟；暗線寫母親無私、偉大的愛。通過它們之間的相同點，突出了主題。3．妙用對比，彰顯感情文中多處采用對比手法，有效地傳達(dá)了作者的種種感悟與思考。如寫地壇的荒蕪但并不衰敗且充滿生機，與“我”的殘疾自傷對比，“我”從中找到了生存的信心和勇氣；“我”不顧母親的感受常來地壇，與母親承受痛苦且事事順著“我”對比；“我”重來地壇想看到母親的身影而母親卻已不在，與過去母親常來地壇看“我”而“我”卻不理對比，表達(dá)了“我”的自責(zé)、悔恨和對母親的懷念。[任務(wù)探究]任務(wù)一把握文章的思想內(nèi)容1．第一部分共有三處景物描寫，其景物特點分別是什么？作者的感悟各是什么？【答案】(1)第三段描寫了剝蝕的琉璃、淡褪的朱紅、坍圮的高墻、散落的雕欄、蒼幽的老柏樹、茂盛的野草荒藤和散發(fā)著沉靜的光芒的夕陽等景物。這些景物具有古老、荒蕪、冷落、沉寂的特點，作者從地壇的滄桑變化中，看到了人生的真相；在滿園沉靜中，看到了自己，認(rèn)識了自己。(2)第五段中的“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”“窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”，營造了一種荒蕪但并不衰敗、充滿生機的氛圍。作者從院子雖然荒蕪，但并不衰敗中體會到自己雖然殘疾，卻不應(yīng)該頹廢。(3)第七段描寫了“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢”“滿園中播散著熨帖而微苦的味道”，充滿著生命的激情。作者表達(dá)出園子雖被人肆意雕琢，卻未改變本色，所以自己也不應(yīng)該因為殘疾而改變生命的本色，應(yīng)該同樣活得有意義。2．請分析《我與地壇(節(jié)選)》中“我”對母親的感情變化?！敬鸢浮?1)給母親出難題，來不及為母親著想，脾氣壞到極點，發(fā)瘋離開家，中魔似的什么話也不說。母親焦灼、茫然尋找“我”時，“我”決意不喊她。(2)開始理解母親，想回報母親，希望母親還活著，對世界充滿了仇恨和厭惡。她心里太苦了，上帝看她受不了，就招她回去?！拔摇彼坪醯昧艘稽c安慰。(3)“我”已經(jīng)理解到母親的苦難與偉大?！拔摇钡膬?nèi)心充滿了失落與惆悵，正如當(dāng)初母親尋找“我”時的焦灼與茫然。此時“我”已經(jīng)懂得了母親那份真摯、深沉、毫不張揚的愛對“我”來說有多么重要，但是，已經(jīng)來不及了。任務(wù)二鑒賞文章的藝術(shù)手法3．“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。”你如何理解這句話？史鐵生從母親身上讀懂了什么？【答案】“車轍”就是作者的心路歷程。作者經(jīng)過在地壇的長期思考，參透了人生的意義，從殘疾自傷走向了堅忍頑強。但是，他的思索結(jié)果不是獨自完成的，他精神跋涉的每一步都有母親的陪伴，是母親讓他對生活有了更深層次的認(rèn)識和感悟——苦難的命運、堅忍的意志和毫不張揚的愛；為所愛的人承受一切苦難，為所愛的人獻出一切愛，堅定地生活下去。也就是說，母親的“活法”，母親對待苦難的態(tài)度，母親對待兒子的愛，讓作者明白了面對苦難應(yīng)該怎樣活下去。母親教會了作者如何面對苦難，這也是作者對生命更深層次的理解。4．本文語言極富哲理性，情感真摯動人，你能舉例說明嗎？【答案】①“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，這句話告訴人們“修短隨化，終期于盡”，而對當(dāng)時還未走出殘疾陰影的作者來講，死亡的來臨無疑也是一種解脫。②“祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛”，常人眼中衰敗的落日、泥濘的溝坎都被作者描繪得如此壯麗，其中寄寓著這樣的哲理：生命充滿劫難，歷經(jīng)苦難的人生也能夠輝煌和燦爛。5．有人評價史鐵生的散文“如太陽迸發(fā)，卻是冬季的中原，那種冷冽乃至蒼白的陽光，打在臉上，令人焦灼”。結(jié)合本文談?wù)勀銓@一評價的看法。【答案】觀點一：我贊同這種看法?！段遗c地壇(節(jié)選)》中探討的主要話題是“生與死”，“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，雖然以“節(jié)日”稱之，但讓人直視生命的真相，這種開解如冬日陽光，雖有撫慰之意，卻也有沁骨的冷冽。觀點二：我不贊同這種看法?！段遗c地壇(節(jié)選)》中呈現(xiàn)的畫面多是殘破卻充滿生機的，其中對生命的反思充滿了智慧，且作者直面自己殘疾的堅強，能給人啟迪和溫暖。雖然生活是殘酷的，但能坦然面對不幸，并以積極的態(tài)度去生活，不虛度，不逃避，已足夠溫暖和鼓舞人心了。課后鞏固拓展[隨堂小練]閱讀下面的文字，完成1—3題。走在園中，我看到陽光將圍墻斜切下的陰影，他曾在那里沉思默想。他在這里度過了狂躁而絕望的青年時光，也在這里積聚起中年的深厚思想，(

)。在滿園彌漫的沉靜光芒中，他與地壇融為了一體。我登上方澤壇的青石臺階，這里是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇”神的壇臺，史鐵生因無法登臨只能從各個角度張望它，我想我應(yīng)替他去拜謁祭壇。壇臺上，青銅方鼎默默無語，凝重佇立。此時天空遼闊，四野空曠，微風(fēng)朗日，如沐慈悲。我忽然感受到一種靈魂的坦蕩，一種信念的力量。雖然史鐵生坐在輪椅上，卻比很多站立的人靈魂更高，身影更長。他對生活深沉的愛，對人生真諦的探尋，像正午的陽光照亮了許多人幽暗的心靈角落。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?(

)A．他熟悉這里的一切，這里的一切也熟悉他B．這里的一切熟悉他，他也熟悉這里的一切C．他和這里的一切互相之間都非常熟悉D．這里的一切與他，互相之間都非常熟悉【答案】A【解析】括號的前后句都是先說“他”，后說地壇，括號中的句子也不應(yīng)例外，由此排除B、D。C是長句，與A相比，節(jié)奏感更差一些，對內(nèi)容的強調(diào)力度更弱一些，所以不如A好。故選A。2．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是

(

)A．何以解憂？唯有杜康。B．河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。C．危樓高百尺，手可摘星辰。D．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！敬鸢浮緽【解析】畫線句的“默默無語”賦予青銅方鼎以人的情態(tài)，運用了擬人的修辭手法。A．運用了設(shè)問和借代的修辭手法，“杜康”代酒。B．運用了擬人的修辭手法。大河“猶嫌束”，群山“不解平”賦予河、山以人的情態(tài)。C．運用了夸張的修辭手法，“手可摘星辰”夸張地寫樓高。D．運用了比喻的修辭手法，將雪比作梨花。故選B。3．文中畫橫線的語句有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！敬鸢浮渴疯F生雖然坐在輪椅上，卻比很多站立的人靈魂更高，身影更長。4．下列各句中，加點的成語使用正確的一項是 (

)A．領(lǐng)導(dǎo)干部想問題、作決策，應(yīng)該身臨其境為群眾著想，一切為了群眾，一切依靠群眾，并以此作為干事創(chuàng)業(yè)的根本動力。B．兩年嘔心瀝血，700多個日夜的艱苦奮戰(zhàn)，粵川人民攜手完成的是一次滄海桑田的改變、一首壯闊豪邁的史詩。C．對作文中出現(xiàn)的錯別字，有的同學(xué)不以為然，從長遠(yuǎn)的角度看，是要吃大虧的。D．史鐵生的《我與地壇》這篇散文，用懇切、優(yōu)美的文字，把他用全部生命感悟到的寶貴東西傳達(dá)給我，我讀得出神入化。【答案】B【解析】A．身臨其境：指親自到了那個境地，獲得某種切身感受。此處應(yīng)用“設(shè)身處地”。B．滄海桑田：指大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海，形容世事變化很大。C．不以為然：指不認(rèn)為是正確的，多含輕視。此處應(yīng)用“不以為意”。D．出神入化：形容技藝達(dá)到了絕妙的境界。用在此處不合語境。5．仿照下面畫線的句子，另寫兩個句子，要求所用修辭手法相同，句式一致。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼。【答案】譬如園中彎曲的小路，被冰冷的積雪覆蓋的季節(jié)，每一寸土地都訴說著無盡的寂寞；譬如秋風(fēng)吹來的季節(jié)，片片樹葉飄落，給大地披上一身的金黃。[素材積累]1．2005年，飽受疾病折磨的史鐵生以《病隙碎筆》榮獲魯迅文學(xué)獎散文獎。他在獲獎后說：“困境的本質(zhì)對于人的傷害是一樣的，如果不去尋找生命的意義，生命就沒有意義?！笔疯F生21歲時因病致殘，在輪椅上度過了30多年，卻寫出了知青題材短篇小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、哲理性長篇小說《務(wù)虛筆記》、散文《我與地壇》等優(yōu)秀作品。后來他患腎病發(fā)展到尿毒癥，需要靠透析維持生命。這個頑強的漢子時刻都徘徊在死亡邊緣，寫作變得極其困難。這次獲獎的《病隙碎筆》，他前后寫了4年，有時一天只能寫幾行字。在一般人看來，這樣的遭遇和經(jīng)歷，一定是令人痛苦而悲傷的，但史鐵生卻非常樂觀。他說：“把悲觀認(rèn)識清楚了就是樂觀?！边@時，支撐他創(chuàng)作的力量完全來自意志，因為他意識到：“不能放下，否則可能就徹底放下了。”【適用話題】可用于“挫折”“命運掌握在自己手中”“樂觀”“信念”“困境與人生”“人生價值”等寫作話題。2．“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”生命對每個人來說，只有一次，人應(yīng)當(dāng)渴求生存，熱愛生活，善待生靈，珍愛自己的生命，也珍愛他人的生命，乃至珍愛一切生靈；將愛的火炬照徹整個生命的流程，把個體有限的生命融入人類歷史發(fā)展的長河，融入豐富多彩的世界之中，人生才更有價值，生活才更加精彩，生命才能永恒。正如地壇是史鐵生棲居的精神家園一樣，我們每個人都應(yīng)該早日找到屬于自己的精神家園，從而讓心靈獲得永久的自由與安寧。“一個人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。”【適用話題】可用于“生命的價值”“精神家園”“珍愛生命”等寫作話題。[聚焦高考]概括散文主題考點鏈接《我與地壇(節(jié)選)》中，作者通過地壇，從絕望中看到了希望，地壇給了史鐵生第二次生命，地壇成了史鐵生無言的母親。此時，地壇已不再是一般的人文景觀，它已經(jīng)進入了史鐵生的生活；或者反過來說，史鐵生在他的精神家園里完成了他對人生的第一次思索：直面現(xiàn)實，珍愛生命。這就是文章的主旨。一篇優(yōu)秀散文，無論是選材謀篇，還是遣詞造句；無論是運用修辭，還是采用藝術(shù)手法，都是為表現(xiàn)中心主旨服務(wù)的。因此命題者命題時，總會結(jié)合中心主旨來命題，我們?nèi)裟軠?zhǔn)確把握散文主旨并進行思考，就不難找出答案來。典題在線閱讀下面的文字，完成后面的題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機勃勃、我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近，常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，使之不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，它追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)礪行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原更顯風(fēng)骨遒勁。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象——互相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時那般獨標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢？真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會行走的竹子?；?/p>