軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷5)

試卷科目：軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷5)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)第1部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，共83題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.近代教育史上，將調(diào)查法最早用于教育研究的人是（）A)恩格斯B)費(fèi)舍C)賴斯D)肯德爾答案:D解析:[單選題]2.下面哪一次教育體制改革，要求改革和完善投資體制，努力實(shí)現(xiàn)?三個(gè)增長(zhǎng)??（）A)1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B)1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》C)1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D)2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》答案:B解析:1993年的改革中，提出了增加教育經(jīng)費(fèi)，要努力實(shí)現(xiàn)?三個(gè)增長(zhǎng)?，即?中央和地方政府教育撥款的增長(zhǎng)要高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長(zhǎng)，并使按在校學(xué)生人數(shù)平均的教育費(fèi)用逐步增長(zhǎng)，切實(shí)保證教師工資和學(xué)生人均公用經(jīng)費(fèi)逐年有所增長(zhǎng)。?[單選題]3.一學(xué)生在測(cè)驗(yàn)時(shí)遇到某個(gè)難題，暫時(shí)跳過(guò)去，先做簡(jiǎn)單的，這表明他已經(jīng)掌握了一些(（）A)組織策略B)問(wèn)題解決的策略C)元認(rèn)知策略D)精細(xì)加工策略答案:C解析:[單選題]4.注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育的第一人是（）A)柏拉圖B)亞里士多德C)杜威D)夸美紐斯答案:A解析:柏拉圖最早注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，比如他提倡游戲等。[單選題]5.教育心理學(xué)誕生的時(shí)間是在（）A)1903年B)1913年C)1924年D)1934年答案:A解析:[單選題]6.對(duì)前運(yùn)算階段兒童所不具有的一項(xiàng)特征是（）A)一切以自我為中心B)尚未獲得物體守恒的概念C)思維具有不可逆性D)已經(jīng)可以很好地把自己和外部世界區(qū)分開來(lái)答案:D解析:前運(yùn)算階段兒童思維具有不可逆性，尚未獲得物體守恒的概念，一切以自我為中心，他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開來(lái)，認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的，即所謂的泛靈論。[單選題]7.下列哪些現(xiàn)象不屬于身心發(fā)展的互補(bǔ)?（）A)盲人一般聽覺靈敏B)聰明兒童常常學(xué)習(xí)不努力C)堅(jiān)強(qiáng)的意志能戰(zhàn)勝肢體殘缺的困難D)失去雙手的人能用口寫字答案:B解析:此項(xiàng)不屬于身心發(fā)展的互補(bǔ)，不具有普遍性。[單選題]8.文藝復(fù)興的思想旗幟是（）A)自然主義B)戰(zhàn)斗無(wú)神論C)人文主義D)人道主義答案:C解析:人文主義主要是倡導(dǎo)以人為本，發(fā)現(xiàn)人，是文藝復(fù)興的精神。[單選題]9.（）即了解這種實(shí)踐模式，了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)，各動(dòng)作成分及其順序等。該階段學(xué)員主要是在頭腦中形成程序性知識(shí)A)原型定向B)原型操作C)原型內(nèi)化D)原型控制答案:A解析:[單選題]10.對(duì)于?要求以班為單位進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，而不能打亂原有的教學(xué)單位的情況。?在教育科學(xué)研究中(特別是教育實(shí)驗(yàn)中)，一般常用的取樣法是（）A)整群隨機(jī)取樣法B)等距隨機(jī)取樣法C)分層隨機(jī)取樣法D)多段隨機(jī)取樣法答案:A解析:[單選題]11.晏陽(yáng)初三大教育方式中，學(xué)校式教育不包括（）A)初級(jí)平民學(xué)校B)高級(jí)平民學(xué)校C)中級(jí)平民學(xué)校D)生計(jì)巡回學(xué)校答案:C解析:此項(xiàng)不包括。[單選題]12.當(dāng)代教育系統(tǒng)中，（）為核心A)學(xué)校教育B)家庭教育C)社會(huì)教育D)民俗教育答案:A解析:學(xué)校教育是當(dāng)代教育的核心。[單選題]13.認(rèn)為?教育的任務(wù)是教導(dǎo)每一個(gè)人怎樣生活，訓(xùn)練他們?nèi)ミ^(guò)完滿的生活?的教育家是(（）A)盧梭B)裴斯泰洛齊C)斯賓塞D)杜威答案:C解析:[單選題]14.以下對(duì)加德納智力理論評(píng)價(jià)不正確的是（）A)突破了傳統(tǒng)的智力范疇B)提出了多維智力的理念C)既注重神經(jīng)生理學(xué)證據(jù)，又不忽視社會(huì)文化作用，也使得其理論更具說(shuō)服力D)它對(duì)我們認(rèn)識(shí)智力結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，把握各智力要素之間的關(guān)系，啟發(fā)我們對(duì)智力結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入細(xì)致的討論，都具有積極意義答案:D解析:是對(duì)吉爾福特的智力理論的評(píng)價(jià)。[單選題]15.教育作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，其所具有的根本屬性是（）A)社會(huì)性B)歷史性C)階級(jí)性D)民族性答案:A解析:提醒考生注意社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性、民族性都是教育的基本屬性，但只有社會(huì)性是教育這一特殊的社會(huì)現(xiàn)象與動(dòng)物本能相區(qū)別的根本屬性。[單選題]16.晏陽(yáng)初針對(duì)四大問(wèn)題的四大教育，最為根本的是（）A)文藝教育B)生計(jì)教育C)衛(wèi)生教育D)公民教育答案:D解析:晏陽(yáng)初針對(duì)四大問(wèn)題的四大教育，最為根本的是公民教育。[單選題]17.目前世界范圍內(nèi)，使用最普遍和最基本的教學(xué)組織形式是（）A)分組教學(xué)制B)道爾頓制C)班級(jí)授課制D)特朗普制答案:C解析:[單選題]18.教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是（）的出現(xiàn)A)培根的《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》B)夸美紐斯的《大教學(xué)論》C)盧梭的《愛彌兒》D)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》答案:D解析:要注意區(qū)別識(shí)記它們的特點(diǎn)。培根首次把?教育學(xué)?作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)，與其他學(xué)科并列；夸關(guān)紐斯的《大教學(xué)論》則是人類近代史上最早的一部教育學(xué)著作；盧梭的《愛彌兒》影響深遠(yuǎn)；赫爾巴特的《普通教育學(xué)》則最終使教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。[單選題]19.品德不良的糾正一般經(jīng)歷哪些階段?（）A)執(zhí)拗一醒悟一改變B)醒悟一再犯一頓悟C)醒悟一轉(zhuǎn)變一自新D)轉(zhuǎn)變一自新一醒悟答案:C解析:不良品德學(xué)生的轉(zhuǎn)化要經(jīng)歷一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程大體可以劃分為醒悟、轉(zhuǎn)變與自新三個(gè)階段。[單選題]20.在陶行知先生?捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?的教育信條中得到了充分體現(xiàn)的是教師的哪一種素養(yǎng)?（）A)扎實(shí)的教育理論知識(shí)B)崇高的職業(yè)道德C)豐厚的文化學(xué)科知識(shí)D)過(guò)硬的教學(xué)基本功答案:B解析:[單選題]21.下面不屬于以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的?三個(gè)中心?的是（）A)課堂中心B)活動(dòng)中心C)書本中心D)教師中心答案:B解析:[單選題]22.在教育科學(xué)研究中，定量分析的主要手段是（）A)邏輯分析B)統(tǒng)計(jì)分析C)數(shù)據(jù)描述D)性質(zhì)描述答案:B解析:[單選題]23.有關(guān)壬子--癸丑學(xué)制的論述不正確的是(（）A)取消讀經(jīng)B)培養(yǎng)學(xué)生審美情趣C)教育平等，女子受教育權(quán)提高D)修業(yè)年限并未縮短答案:D解析:修業(yè)年限縮短。[單選題]24.德育過(guò)程的基本矛盾是（）A)社會(huì)對(duì)受教育者的德育要求與受教育者的品德基礎(chǔ)的矛盾B)正確思想與錯(cuò)誤思想的矛盾C)德育要求與個(gè)人需求的矛盾D)知與不知的矛盾答案:A解析:[單選題]25.以下心理現(xiàn)象中，屬于學(xué)習(xí)的是（）A)蟲子飛進(jìn)眼睛時(shí)，不停地眨眼B)鸚鵡學(xué)舌C)小明經(jīng)常上課走神D)喝完咖啡后精神好多了答案:B解析:首先，學(xué)習(xí)的發(fā)生是由經(jīng)驗(yàn)引起的；其次，只有當(dāng)個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)的作用下發(fā)生了行為上的變化，才能認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生了；第三，只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)；第四，學(xué)習(xí)是一個(gè)廣泛的概念，它不僅是人類普遍具有的，而且動(dòng)物也存在。符合以上條件的只有B項(xiàng)。[單選題]26.在教育史上最早使用?教學(xué)論?一詞的是（）A)康德B)赫爾巴特C)拉特克D)杜威答案:C解析:在西方，最早使用?教學(xué)論?一詞的是德國(guó)教育家拉特克(Ratde)和捷克教育家夸美紐斯(Comenius)。他們用的詞是?didactica?，并把它解釋為?教學(xué)的藝術(shù)?。[單選題]27.下列選項(xiàng)中教育研究方法基本原則不包括（）A)客觀性原則B)創(chuàng)新性原則C)理論聯(lián)系實(shí)際原則D)主動(dòng)性原則答案:D解析:[單選題]28.桑代克說(shuō)：?人的智慧80％決定于基因，17％決定于訓(xùn)練，3％決定于偶然因素?，說(shuō)明他所持的觀點(diǎn)是（）A)遺傳決定論B)環(huán)境決定論C)先天決定論D)經(jīng)濟(jì)決定論答案:A解析:桑代克的遺傳決定論。[單選題]29.下面哪一次教育體制改革，提出了加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育?（）A)1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B)1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》C)1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D)2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》答案:A解析:l985年的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中提出為了解決我國(guó)落后的基礎(chǔ)教育與建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之間的尖銳矛盾，必須實(shí)施關(guān)系民族素質(zhì)提高和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的九年制義務(wù)教育。[單選題]30.認(rèn)為教育?乃是心靈的轉(zhuǎn)向?的教育家是（）A)柏拉圖B)亞里士多德C)培根D)杜威答案:A解析:[單選題]31.對(duì)研究問(wèn)題與研究假設(shè)關(guān)系的正確表述是（）A)研究問(wèn)題與研究假設(shè)沒有直接聯(lián)系B)研究假設(shè)的敘述是直接從研究問(wèn)題的敘述中產(chǎn)生的C)研究問(wèn)題的敘述比研究假設(shè)的敘述更具操作性D)研究問(wèn)題就是研究假設(shè)答案:B解析:[單選題]32.20年代中前期到抗戰(zhàn)爆發(fā)15年，是20世紀(jì)前半葉中國(guó)制度化教育發(fā)展的（）A)奠基時(shí)期B)發(fā)展時(shí)期C)興盛時(shí)期D)衰落時(shí)期答案:C解析:中國(guó)的高等教育在此時(shí)發(fā)展興盛。[單選題]33.有關(guān)拜占庭和阿拉伯教育說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A)拜占庭直接繼承古羅馬、雅典文明B)阿拉伯白手起家，創(chuàng)建自己的文明C)阿拉伯文教政策開放D)拜占庭比阿拉伯更具獨(dú)創(chuàng)性答案:D解析:阿拉伯比拜占庭更具獨(dú)創(chuàng)性。[單選題]34.1937年，法國(guó)教育部長(zhǎng)（）提出學(xué)制改革，實(shí)現(xiàn)初級(jí)中學(xué)教育的統(tǒng)一，有力沖擊了雙軌制A)讓·澤B)郎之萬(wàn)C)瓦隆D)哈比答案:A解析:[單選題]35.以培養(yǎng)抗戰(zhàn)軍政干部著稱的干部學(xué)校是（）A)抗大B)蘇維埃大學(xué)C)馬克思共產(chǎn)主義大學(xué)D)陜北公學(xué)答案:A解析:抗日人民軍事政治大學(xué)是以培養(yǎng)抗戰(zhàn)軍政干部著稱的干部學(xué)校。[單選題]36.下列關(guān)于教學(xué)模式的特點(diǎn)說(shuō)法不正確的是（）A)它是從實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中概括出來(lái)的B)它有很強(qiáng)的針對(duì)性，有具體的應(yīng)用條件和范圍C)它便于理解和運(yùn)用D)它一旦形成就固定了答案:D解析:教學(xué)模式并非是僵化、固定不變的。[單選題]37.（）實(shí)際上是產(chǎn)生了頓悟，使人們打破了原來(lái)不恰當(dāng)?shù)乃悸?，從一個(gè)新的角度思考問(wèn)題，從而使問(wèn)題得以解決A)原型啟發(fā)B)功能固著C)醞釀效應(yīng)D)思維啟發(fā)答案:C解析:[單選題]38.以下不屬于新托馬斯主義的觀點(diǎn)的是（）A)教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)B)教育的目的是培養(yǎng)真正的基督徒和有用的公民C)實(shí)施宗教教育是學(xué)校課程的核心D)教育權(quán)應(yīng)由國(guó)家掌控答案:D解析:要掌握新托馬斯主義以經(jīng)院哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，崇奉基督教，主張把教會(huì)的權(quán)力提到至高無(wú)上的地位，提出教育應(yīng)該屬于教會(huì)。[單選題]39.我國(guó)古代社會(huì)設(shè)定學(xué)校教育的目的是?明人倫?，說(shuō)明（）對(duì)教育發(fā)展的影響A)生產(chǎn)力B)政治經(jīng)濟(jì)制度C)文化D)人口答案:B解析:考查教育的政治功能。[單選題]40.教育是生活的準(zhǔn)備，如何經(jīng)營(yíng)完善的生活是教育應(yīng)教導(dǎo)的一件大事，這種觀點(diǎn)出自（）A)美國(guó)教育家杜威B)英國(guó)教育家斯賓塞C)瑞士教育家裴斯泰洛齊D)法國(guó)思想家盧梭答案:B解析:[單選題]41.《學(xué)會(huì)生存--教育的今天與明天》一書指出，?現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于教育（）于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?A)優(yōu)先B)滯后C)同步D)多答案:A解析:教育優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展已成事實(shí)。[單選題]42.幫助研究者在教育觀察研究中獲取觀察資料的重要工具是（）A)觀察計(jì)劃B)觀察提綱C)摘要筆記D)觀察記錄表答案:B解析:[單選題]43.下面哪一次教育體制改革，提出了農(nóng)村義務(wù)教育管理體制是在國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，由地方政府負(fù)責(zé)、分級(jí)管理、以縣為主的體制?（）A)1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B)1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》C)1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D)2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》答案:D解析:這兩題提醒考生要注意這四次教育體制改革中，基礎(chǔ)教育?辦學(xué)管理體制?的發(fā)展情況。1985年，基礎(chǔ)教育管理權(quán)屬地方，按照省、市(地)縣、鄉(xiāng)分級(jí)管理的職責(zé)劃分，由省、自治區(qū)、直轄市決定；1993年強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育應(yīng)以地方政府辦學(xué)為主；1999年則要求進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，加大省級(jí)人民政府發(fā)展和管理本地區(qū)教育的權(quán)力以及統(tǒng)籌力度，形成中央和省級(jí)人民政府兩級(jí)管理、以省級(jí)人民政府管理為主的新體制；2001年則要求進(jìn)一步完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制，實(shí)行在國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，由地方政府負(fù)責(zé)、分級(jí)管理、以縣為主的體制。為保證農(nóng)村教育的發(fā)展，比較具體地劃分了中央政府、省級(jí)政府、地(市)級(jí)政府、縣級(jí)政府和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))要承擔(dān)的責(zé)任。[單選題]44.下面有關(guān)個(gè)體心理的性別差異的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A)嬰兒一出生就存在心理上的性別差異B)在思維發(fā)展方面，男性的思維水平明顯比女性的要高C)從嬰兒期到青春前期，女孩的言語(yǔ)發(fā)展一直優(yōu)于男孩D)女性的理解記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶優(yōu)于男性答案:C解析:嬰兒出生時(shí)只有生物學(xué)意義的性別差異，沒有心理行為的性別差異。從出生到青春發(fā)育期，女性心理發(fā)展占優(yōu)勢(shì)；青年發(fā)育期開始，男女心理發(fā)展總體上趨于平衡，但心理發(fā)展的性別特征和性別差異是明顯的。男女的思維發(fā)展總體上是平衡的，言語(yǔ)發(fā)展的差異從嬰兒期到青春前期，女孩言語(yǔ)發(fā)展一直優(yōu)于男孩。[單選題]45.體育活動(dòng)能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)愉悅的情感體驗(yàn)，表明體育具有（）A)思想性B)技能性C)娛樂性D)競(jìng)技性答案:C解析:[單選題]46.最古老也是應(yīng)用最廣最普遍的教學(xué)方法是（）A)討論法B)談話法C)講授法D)實(shí)踐法答案:C解析:[單選題]47.下列不屬于道爾頓制特點(diǎn)的是（）A)重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)B)沒有考慮到學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和作業(yè)的能力C)難以學(xué)到系統(tǒng)的知識(shí)D)在教師或優(yōu)秀學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)下，探討大班授課內(nèi)容答案:D解析:項(xiàng)內(nèi)容是特蘭普制的特點(diǎn)。[單選題]48.30年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國(guó)民教育的綱領(lǐng)性文件是（）A)《國(guó)家學(xué)術(shù)委員會(huì)教學(xué)大綱》B)《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》C)《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校同生活的聯(lián)系和進(jìn)一步發(fā)展全國(guó)國(guó)民教育制度的建議》D)《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》答案:D解析:《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》是1918年頒布的；1921～1925年間國(guó)家學(xué)術(shù)委員會(huì)的科學(xué)教育組編制并正式公布了《國(guó)家學(xué)術(shù)委員會(huì)教學(xué)大綱》(通稱綜合教學(xué)大綱或單元教學(xué)大綱)；1931年頒布的《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》是30年代蘇聯(lián)改革和發(fā)展國(guó)民教育的綱領(lǐng)性文件；1958年蘇共中央總書記赫魯曉夫提出了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校同生活的聯(lián)系和進(jìn)一步發(fā)展全國(guó)國(guó)民教育制度的建議》。[單選題]49.以下不屬于新傳統(tǒng)派教育的主要流派的是（）A)要素主義B)永恒主義C)分析主義D)新托馬斯主義答案:C解析:[單選題]50.赫爾巴特強(qiáng)調(diào)（）是教育的首要任務(wù)，紀(jì)律和管理是教育的主要手段A)道德教育B)智力教育C)勞動(dòng)教育D)健康教育答案:A解析:赫爾巴特把道德教育看做教育的首要任務(wù)。[單選題]51.培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其（）A)產(chǎn)生成就感B)觀察榜樣C)相信自己D)認(rèn)識(shí)自己答案:C解析:當(dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的?自我效能感?，并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。[單選題]52.1957年，毛澤東同志首次提出我國(guó)社會(huì)主義的教育目的是（）A)培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者B)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義新人C)培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義接班人D)培養(yǎng)腦體結(jié)合的社會(huì)主義建設(shè)者答案:A解析:[單選題]53.在古巴比倫，發(fā)明蘇美爾文字的是（）A)祭司B)書吏C)老者D)普通人答案:A解析:[單選題]54.洋務(wù)學(xué)堂的主要類型不包括（）A)外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂B)軍事學(xué)堂C)科技學(xué)堂D)文藝學(xué)堂答案:D解析:考查洋務(wù)學(xué)堂的類型，主要包括外國(guó)語(yǔ)學(xué)堂、軍事學(xué)堂、科技學(xué)堂。[單選題]55.以杜威為代表所倡導(dǎo)的教育理論主張被稱為（）A)現(xiàn)代教育派B)傳統(tǒng)教育派C)形勢(shì)教育派D)實(shí)質(zhì)教育派答案:A解析:由于杜威所倡導(dǎo)的教育理論是在批判赫爾巴特教育思想的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，杜威稱赫爾巴特是傳統(tǒng)教育派，而把自己的教育主張稱為現(xiàn)代教育派。[單選題]56.主要目的在于改進(jìn)課程與教學(xué)的效果，在于搜集課程編制或?qū)嵤┻^(guò)程中存在的優(yōu)缺點(diǎn)的資料，作為進(jìn)一步修訂和完善的依據(jù)的評(píng)價(jià)是（）A)形成性評(píng)價(jià)B)診斷性評(píng)價(jià)C)總結(jié)性評(píng)價(jià)D)內(nèi)部評(píng)價(jià)答案:A解析:總結(jié)性評(píng)價(jià)主要目的在于搜集資料和信息，整體判斷，從而決定推廣或修訂完善課程計(jì)劃。診斷性評(píng)價(jià)目的是考察課程開發(fā)和實(shí)施的準(zhǔn)備狀況。從而使課程計(jì)劃及實(shí)施具有針對(duì)性和可行性。[單選題]57.下列搭配不正確的是（）A)晏陽(yáng)初--中華職業(yè)教育學(xué)社B)陶行知--中華平民教育促進(jìn)會(huì)C)黃炎培--中華職業(yè)教育學(xué)社D)梁漱溟--中華平民教育促進(jìn)會(huì)答案:A解析:晏陽(yáng)初--中華平民教育促進(jìn)會(huì)。[單選題]58.教育影響在形式上的表現(xiàn)不包含下面選項(xiàng)中的（）A)教育手段B)教育方法C)教育組織D)教育材料答案:D解析:教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說(shuō)，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說(shuō)，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。[單選題]59.不屬于路德新教的教育實(shí)踐的是（）A)梅蘭克頓的《薩克森學(xué)校計(jì)劃》B)斯圖謨古典文科中學(xué)實(shí)踐C)布根哈根的初等學(xué)校實(shí)踐D)羅耀拉耶穌會(huì)學(xué)校答案:D解析:[單選題]60.以下幾位心理學(xué)家哪一個(gè)屬于認(rèn)知心理學(xué)派（）A)皮亞杰B)艾里克森C)弗洛伊德D)華生答案:A解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]61.?授之以魚，僅供一飯之需，授之以漁，則終身受用無(wú)窮?主要說(shuō)明了教學(xué)中（）的意義A)傳授科學(xué)知識(shí)B)反復(fù)聯(lián)系鞏固C)發(fā)展智力，提高能力D)提升思想品德答案:C解析:[單選題]62.社會(huì)建構(gòu)主義的代表人物是（）A)斯特菲B)馮·格拉塞斯菲爾德C)鮑爾斯菲爾德D)維果茨基答案:C解析:社會(huì)建構(gòu)主義以鮑爾斯菲爾德和庫(kù)伯為代表。他們認(rèn)為，世界是客觀存在的，對(duì)每個(gè)認(rèn)識(shí)世界的個(gè)體來(lái)說(shuō)是共通的。[單選題]63.法國(guó)教育家盧梭的教育目的主張?bào)w現(xiàn)了（）A)社會(huì)效益論思想B)教育無(wú)目的論思想C)社會(huì)本位論思想D)個(gè)人本位論思想答案:D解析:[單選題]64.?新教育運(yùn)動(dòng)?這一教育改革運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在（）興起的A)美國(guó)B)歐洲C)全世界D)亞洲答案:B解析:這里主要是區(qū)別歐洲和美國(guó)。歐洲的是?新教育運(yùn)動(dòng)?，而美國(guó)的是?進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)?。[單選題]65.創(chuàng)立?恩物?這一供兒童使用的教學(xué)用品是（）A)裴斯泰洛齊B)福祿倍爾C)陳鶴琴D)杜威答案:B解析:這是識(shí)記內(nèi)容，?恩物?是福祿倍爾創(chuàng)立的供兒童使用的教學(xué)用品。[單選題]66.要培養(yǎng)心智技能首先要做的是（）A)原型操作B)原型定向C)原型內(nèi)化D)原型反思答案:B解析:心智技能的培養(yǎng)，第一步是原型定向。[單選題]67.赫爾巴特的教育主張被稱作（）A)現(xiàn)代教育派B)傳統(tǒng)教育派C)形勢(shì)教育派D)實(shí)質(zhì)教育派答案:B解析:[單選題]68.身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過(guò)專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切合作，以教育實(shí)踐中存在的某一問(wèn)題作為研究對(duì)象，通過(guò)合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中的一種研究方法，這種研究方法是（）A)觀察法B)讀書法C)文獻(xiàn)法D)行動(dòng)研究法答案:D解析:[單選題]69.《哈多報(bào)告》確定的英國(guó)教育體制是（）A)單軌制B)雙軌制C)三軌制D)四軌制答案:B解析:[單選題]70.羅馬共和時(shí)期的辦學(xué)形式，主要以（）A)家庭教育為主B)私立學(xué)校為主C)官方辦學(xué)為主D)書院為主答案:A解析:古羅馬共和時(shí)期辦學(xué)主要是家庭教育。[單選題]71.下面哪一個(gè)不屬于傳統(tǒng)的智力理論?（）A)斯滕伯格的成功智力理論B)斯皮爾曼的二因素論C)瑟斯頓的群因素論D)吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型答案:A解析:傳統(tǒng)智力理論，以心理測(cè)量學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為智力由因素構(gòu)成，通過(guò)因素分析可以探索這些因素，進(jìn)而認(rèn)識(shí)智力的內(nèi)核。許多頗有影響力的智力理論，比如斯皮爾曼的二因素論、瑟斯頓的群因素論、吉爾福特三維結(jié)構(gòu)的多因素理論、卡特爾的三層智力理論等，都從屬于這一理論陣營(yíng)。[單選題]72.斯巴達(dá)教育的三階段不包括（）A)體格檢查B)受國(guó)家嚴(yán)格監(jiān)督的家庭教育C)公共教育D)軍事教育答案:D解析:軍事教育貫穿于其中。[單選題]73.下列關(guān)于文獻(xiàn)綜述的說(shuō)法中，不正確的是（）A)文獻(xiàn)綜述是指在全面搜集有關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歸納整理、分析鑒別，對(duì)一定時(shí)期內(nèi)某個(gè)學(xué)科或?qū)ｎ}的研究成果和進(jìn)展進(jìn)行系統(tǒng)、全面的敘述和評(píng)論B)文獻(xiàn)綜述分為綜合性的和專題性的兩種形式C)綜合性的綜述與專題性的綜述的異同之處是研究?jī)?nèi)容相同，研究手段、方法不同D)文獻(xiàn)綜述的特征是依據(jù)對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在研究成果的深入分析，指出目前的水平、動(dòng)態(tài)、應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題和未來(lái)的發(fā)展方向，提出自己的觀點(diǎn)、意見和建議答案:C解析:[單選題]74.題錄、索引、書目、題要和文摘等屬于（）A)一次文獻(xiàn)B)二次文獻(xiàn)C)三次文獻(xiàn)D)四次文獻(xiàn)答案:B解析:[單選題]75.按照遷移性質(zhì)的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為（）A)正與負(fù)遷移B)縱向與橫向遷移C)普通與特殊遷移D)順向與逆向遷移答案:A解析:按照遷移性質(zhì)的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為正與負(fù)遷移。[單選題]76.在抗日根據(jù)地，成人教育的教材沒有（）A)《日用雜字》B)《衛(wèi)生課本》C)《反法西斯課》D)《工農(nóng)兵三字經(jīng)》答案:D解析:此項(xiàng)屬于蘇維埃時(shí)期的。[單選題]77.在蘇格拉底看來(lái)，作為德行的基礎(chǔ)的是（）A)智慧B)自制C)美德D)正義答案:B解析:在蘇格拉底看來(lái)，自制是德行的基礎(chǔ)。[單選題]78.下列學(xué)校不屬于干部教育的學(xué)校是（）A)上海大學(xué)B)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所C)湖南自修大學(xué)D)廣東海陸豐農(nóng)會(huì)答案:D解析:此項(xiàng)屬于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)組織。[單選題]79.教師將一個(gè)上課遲到的學(xué)生拒之(教室)門外的做法侵犯了學(xué)生的（）A)受教育權(quán)B)名譽(yù)權(quán)C)隱私權(quán)D)申訴權(quán)答案:A解析:[單選題]80.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是（）A)教育規(guī)律B)教育價(jià)值C)教育原則D)教育問(wèn)題答案:D解析:教育規(guī)律決定著教育的發(fā)展，但推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的卻是教育問(wèn)題。[單選題]81.認(rèn)為?生活即教育?的教育家是（）A)杜威B)梁?jiǎn)⒊珻)陶行知D)盧梭答案:C解析:[單選題]82.道家的教育主張是（）A)?不言之教?B)?以法為教?C)?興利除害?D)?化性起偽?答案:A解析:道家是行?無(wú)為之教?。[單選題]83.加涅的學(xué)習(xí)理論按照學(xué)習(xí)的結(jié)果把學(xué)習(xí)分為（）A)信號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則的學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)B)言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)、智慧技能的學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)C)認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)D)有意義學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)答案:B解析:識(shí)記性知識(shí)。第2部分：?jiǎn)柎痤}，共17題，請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪顚懻_答案。[問(wèn)答題]84.簡(jiǎn)要介紹遷移的幾種類型。答案:【答案要點(diǎn)】根據(jù)不同的維度可以把遷移分為以下幾種類型：(1)正遷移與負(fù)遷移：從遷移的影響效果方面看，遷移的發(fā)生并非總是積極的影響，它既可以是積極的，也可以是消極的。積極的影響通常被稱為正遷移，消極的影響被稱為負(fù)遷移。正遷移即一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的積極影響，包括一種學(xué)習(xí)使另一種學(xué)習(xí)具有了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，一種學(xué)習(xí)使另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)所需的時(shí)間或練習(xí)的次數(shù)減少，或使另一種學(xué)習(xí)的深度增加或單位時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)量增加，或者已經(jīng)具有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)使學(xué)習(xí)者順利地解決了面臨的問(wèn)題等情況。負(fù)遷移一般是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的消極影響，多指一種學(xué)習(xí)所形成的心理狀態(tài)，如反應(yīng)定勢(shì)等，對(duì)另一種學(xué)習(xí)的效率或準(zhǔn)確性產(chǎn)生了消極的影響(潘菽，1980)，或一種學(xué)習(xí)使另一種學(xué)習(xí)所需的學(xué)習(xí)時(shí)間或所需的練習(xí)次數(shù)增加或阻礙另一種學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行、知識(shí)的正確掌握等。(2)水平(橫向)遷移與縱向(堅(jiān)向)遷移：加涅把正遷移又分為橫向遷移和豎向遷移兩種。橫向遷移，是指?jìng)€(gè)體把已學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)推廣應(yīng)用到其他在內(nèi)容和難度上類似的情境中。而豎向的遷移，是不同難度的兩種學(xué)習(xí)之間的相互影響，一種是已有的較容易的學(xué)習(xí)對(duì)難度較高的學(xué)習(xí)的影響，往往是對(duì)已有的學(xué)習(xí)進(jìn)行概括和總結(jié)并形成更一般性的方法或原理的結(jié)果。另一種是較高層次的學(xué)習(xí)原則對(duì)較低層次的學(xué)習(xí)的影響，原則的遷移就是由較高層次的學(xué)習(xí)產(chǎn)生的原則對(duì)該原則適合的具體學(xué)習(xí)情境的遷移。(3)順向遷移與逆向遷移：遷移既可以是順向的，即先前的學(xué)習(xí)對(duì)后來(lái)的學(xué)習(xí)的影響，稱為順向遷移；也可以是逆向的，即后來(lái)的學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響，稱為逆向遷移。(4)自遷移、近遷移與遠(yuǎn)遷移：根據(jù)遷移的范圍不同所進(jìn)行的劃分。如果個(gè)體所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)影響著相同情景中的任務(wù)操作，則屬于自遷移；近遷移即把所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)遷移到與原來(lái)的學(xué)習(xí)情景比較相似的情境中(如不同學(xué)科間的遷移)，如果個(gè)體能將所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)用到與原來(lái)情境極不相似的情境中，即產(chǎn)生了遠(yuǎn)遷移(如課堂知識(shí)用到社會(huì)實(shí)踐中)。解析:[問(wèn)答題]85.美國(guó)1958年的《國(guó)防教育法》中要求加強(qiáng)中學(xué)五門?新基礎(chǔ)課?的教學(xué)，中學(xué)必須開設(shè)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)課程。答案:【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。美國(guó)1958年的《國(guó)防教育法》中是要求加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)(即所謂?新三藝?)的教學(xué)。1983年的《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》報(bào)告中，要求加強(qiáng)中學(xué)五門?新基礎(chǔ)課?的教學(xué)，中學(xué)必須開設(shè)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)課程，認(rèn)為這些課程構(gòu)成了現(xiàn)代課程的核心?？忌氉⒁膺@兩個(gè)教育法案的區(qū)別。解析:[問(wèn)答題]86.一個(gè)國(guó)家民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，間接取決于這個(gè)國(guó)家人民受教育程度。答案:【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是正確的。這種說(shuō)法闡述了教育與政治的關(guān)系是密切相連的。教育的政治功能表現(xiàn)在：(1)教育能為政治培養(yǎng)所需人才。通過(guò)培養(yǎng)人才來(lái)作用于政治，這是教育對(duì)政治作用的一個(gè)主要方面。自古以來(lái)，任何一種政治制度，要想得到實(shí)現(xiàn)、鞏固和發(fā)展，必須有一定的人才作支柱，而這些人才的培養(yǎng)，在很大程度上是依靠學(xué)校教育。教育可以培養(yǎng)大批的領(lǐng)導(dǎo)和管理人才，直接為政治制度服務(wù)。(2)教育可以促進(jìn)政治民主。一個(gè)國(guó)家的政治是否民主，由該國(guó)的政體所決定，但與人民的文化水平、教育事業(yè)的發(fā)展程度也密切相關(guān)。(3)教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治。通過(guò)教育宣傳一定階級(jí)和政黨的政治綱領(lǐng)、方針、路線和政策是教育對(duì)政治的基本功能，其主要包括兩個(gè)方面：一方面，學(xué)校是知識(shí)分子和青年學(xué)生聚集的地方，師生對(duì)社會(huì)上的各種主張、思想作出反映，對(duì)于進(jìn)步的符合時(shí)代潮流的政治觀點(diǎn)和政治變革，進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，擴(kuò)大其影響，從而促進(jìn)社會(huì)政治進(jìn)步和變革；對(duì)于消極腐敗的社會(huì)政治理論和觀點(diǎn)，進(jìn)行有效的抵制，不讓其在社會(huì)上擴(kuò)散和蔓延。另一方面，學(xué)校對(duì)于社會(huì)政治的決策，即政治路線、方針、政策的確定具有咨詢作用，特別是高等學(xué)校在這方面的功能更為顯著。普及教育程度越高，人的知識(shí)越豐富，越能培養(yǎng)公民意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主價(jià)值，推崇民主措施，推動(dòng)民主化進(jìn)程。所以，一個(gè)國(guó)家民主程度間接取決于這個(gè)國(guó)家人民受教育程度。解析:[問(wèn)答題]87.歸因理論在一定程度上能解釋人的歸因?qū)W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。答案:【答案要點(diǎn)】這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，人人都會(huì)體驗(yàn)到成功與失敗，同時(shí)人們還會(huì)去尋找成功與失敗的原因，這就是對(duì)行為的歸因。人們會(huì)把成敗歸結(jié)為不同的原因，并產(chǎn)生相應(yīng)的心理變化，從而影響今后的行為。韋納接受了前人研究提出的觀點(diǎn)，認(rèn)為可以根據(jù)?控制點(diǎn)?這一維度把對(duì)成就行為的歸因劃分為內(nèi)部原因和外部原因，他還提出要增設(shè)一個(gè)?穩(wěn)定性?的維度，把行為的原因分成穩(wěn)定的原因和不穩(wěn)定的原因。根據(jù)?控制點(diǎn)?和?穩(wěn)定性?兩個(gè)維度，把成就行為歸因于能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個(gè)有代表性的原因。學(xué)生最終將成敗歸因?yàn)槭裁匆蛩?，受以下幾種變量影響：(1)他人操作的有關(guān)信息，即個(gè)體根據(jù)別人的行為結(jié)果的有關(guān)信息來(lái)解釋自己的行為結(jié)果的原因。如班上大部分人得高分，則易產(chǎn)生外部歸因(老師判卷松)；少數(shù)人得高分則產(chǎn)生內(nèi)部歸因(能力、刻苦)。(2)先前的觀念，即個(gè)體以往的經(jīng)驗(yàn)或行為結(jié)果的歷史。如果去努力后來(lái)成功了，則歸因?yàn)榉€(wěn)定因素；經(jīng)過(guò)努力還是失敗，則歸因?yàn)椴环€(wěn)定因素，如運(yùn)氣不佳。(3)自我知覺，即個(gè)體對(duì)自己能力的看法。自認(rèn)為有能力者，易將成功歸因?yàn)槟芰?，將失敗歸因?yàn)槔蠋煹牟还?、偏見。韋納的歸園理論認(rèn)為，一個(gè)人解釋自己行為結(jié)果的原因會(huì)反過(guò)來(lái)激發(fā)他的動(dòng)機(jī)，影響他的行為、期望和情感反應(yīng)。例如：把成功歸結(jié)為內(nèi)部原因，會(huì)使學(xué)生感到滿意和自豪；歸結(jié)為外部原因，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生驚奇和感激的心情。把失敗歸于內(nèi)部原因，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)疚和無(wú)助感；歸于外部原因，會(huì)產(chǎn)生氣憤和敵意。把成功歸因于穩(wěn)定因素，會(huì)提高學(xué)習(xí)的積極性；歸因于不穩(wěn)定因素，學(xué)習(xí)的積極性可能提高也可能降低。把失敗歸因于穩(wěn)定因素，會(huì)降低學(xué)習(xí)的積極性；歸因于不穩(wěn)定因素，則可能提高學(xué)習(xí)的積極性。因此這個(gè)理論在一定程度上能解釋人的歸因?qū)W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。解析:[問(wèn)答題]88.1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，認(rèn)為深化改革的目的是為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造條件，因此提出了?加快構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系?。答案:【答案要點(diǎn)】1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確提出了?全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人?的戰(zhàn)略思想，認(rèn)為深化教育改革的目的是為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造條件，但提出?加快構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系?的任務(wù)，卻是2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，并要求?形成鼓勵(lì)進(jìn)行新的課程改革以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求?。解析:[問(wèn)答題]89.請(qǐng)結(jié)合馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)，談一下你對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。答案:【答案要點(diǎn)】馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義主要包括：(1)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展，就其基本的意義而言，首先是指人能夠適應(yīng)不同的勞動(dòng)需求，把不同的社會(huì)職能當(dāng)做相互交替的活動(dòng)方式。馬克思始終堅(jiān)持在勞動(dòng)發(fā)展中來(lái)考察人的發(fā)展問(wèn)題，認(rèn)為沒有勞動(dòng)，社會(huì)和個(gè)人都不可能存在，更談不上什么人的發(fā)展。(2)自由時(shí)間與人的全面發(fā)展問(wèn)題。馬克思指出，人的發(fā)展領(lǐng)域包括了兩個(gè)方面：勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方面，而自由時(shí)間?就是財(cái)富?本身。因此，自由時(shí)間同勞動(dòng)時(shí)間一樣，也是人的全面發(fā)展不可缺少的一個(gè)方面，是人的后天各種才能、志趣、道德和審美能力充分發(fā)揮的又一個(gè)廣闊領(lǐng)域，馬克思因此稱其為?真正的自由王國(guó)?。(3)人的全面發(fā)展必須具備一些社會(huì)條件，主要包括：①市場(chǎng)的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展提供了可能性；②大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多，從而為個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件；③大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動(dòng)變換加速，從而要求人必須全面發(fā)展。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，個(gè)人發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的概念。我國(guó)當(dāng)前正處于一個(gè)社會(huì)發(fā)展的特殊階段，人的發(fā)展問(wèn)題既有馬克思所揭示的那種一般性，又具有這個(gè)歷史階段的具體歷史條件所決定的特殊性，這是在制定教育目的時(shí)必須考慮的。(1)社會(huì)主義初級(jí)階段與社會(huì)分工。在我國(guó)，生產(chǎn)力的發(fā)展仍處于一個(gè)較低的水平，因此社會(huì)分工仍然在較大的程度上制約著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展。社會(huì)分工對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步有巨大的推動(dòng)作用，是發(fā)展生產(chǎn)力的一個(gè)重要因素。但是，由于分工的隔離性或獨(dú)自性，它也會(huì)導(dǎo)致人的片面發(fā)展。在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的當(dāng)前階段，必要的社會(huì)分工還不可能消滅或避開，甚至在某些方面還會(huì)強(qiáng)化。我們只能有條件地對(duì)分工的消極影響加以限制，還不可能完全消除它的影響。因此，在制定教育活動(dòng)的目標(biāo)時(shí)，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一矛盾狀態(tài)，對(duì)社會(huì)分工的影響進(jìn)行具體的分析，并積極尋求具體的教育措施，克服分工對(duì)個(gè)人發(fā)展的消極影響，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的較好統(tǒng)一。(2)人的現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展。①社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程造成了一個(gè)高度復(fù)雜、迅速變化的社會(huì)環(huán)境。它要求每一個(gè)勞動(dòng)者在知識(shí)、技能、素質(zhì)、能力各方面都要有一個(gè)較大的突破。人的素質(zhì)、能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)上的這種變化趨勢(shì)本身，就是馬克思所設(shè)想的人的全面發(fā)展所包含的一項(xiàng)重要內(nèi)容。②我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，一方面就其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，還不能同現(xiàn)今的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，因此對(duì)人才素質(zhì)的各方面要求應(yīng)該根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力及社會(huì)生活發(fā)展的要求提出。但另一方面，我國(guó)正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新階段，在大力發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，要有條件地發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，這樣一種跳躍式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會(huì)對(duì)人才數(shù)量和質(zhì)量不斷提出新的要求。這就要求教育必須不斷地根據(jù)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程從總體上研究人的素質(zhì)和能力等方面的變化對(duì)人的全面發(fā)展的意義，為人在這些方面的協(xié)調(diào)發(fā)展指出方向。③社會(huì)生活的現(xiàn)代化與人的自由時(shí)間?，F(xiàn)代新科技在生產(chǎn)中的應(yīng)用極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，加速了生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使人的體力和腦力得到解放，有可能更多地享有自由時(shí)間，這就為人們從事生產(chǎn)勞動(dòng)以外的其他活動(dòng)創(chuàng)造了有利的條件。為此，教育必須伸展到社會(huì)的各個(gè)方面、各種年齡、各種職業(yè)的社會(huì)成員中去，形成一個(gè)普及開放的大教育系統(tǒng)。在教育的目標(biāo)、體質(zhì)、內(nèi)容乃至方法上都應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人的多方面教育需求。解析:[問(wèn)答題]90.簡(jiǎn)述教育的文化選擇功能。答案:【答案要點(diǎn)】對(duì)文化進(jìn)行選擇是教育的重要功能之一，其主要表現(xiàn)在：(1)教育根據(jù)培養(yǎng)人的規(guī)律進(jìn)行文化選擇。受教育者有其身心發(fā)展的規(guī)律，教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)也有其自身的規(guī)律，其中之一就是必須遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，因此教育不能簡(jiǎn)單地用現(xiàn)成的文化對(duì)青少年進(jìn)行文化傳遞，而必須對(duì)文化進(jìn)行選擇和提煉，把教育內(nèi)容加工成青少年易于接受的、符合青少年身心發(fā)展規(guī)律的形式。(2)教育按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化選擇。文化本身是不斷發(fā)展著的，其中既蘊(yùn)含著精華，也包含著糟粕，既蘊(yùn)含著有利于社會(huì)、青少年身心發(fā)展的因素，也包含著不利于社會(huì)、青少年身心發(fā)展的因素，我們的教育必須依據(jù)科學(xué)的、時(shí)代的、民族的、辯證的要求進(jìn)行文化選擇。(3)教育通過(guò)多種途徑進(jìn)行文化選擇。教育可以通過(guò)培養(yǎng)目標(biāo)、教育過(guò)程、課程標(biāo)準(zhǔn)、教師群體等途徑進(jìn)行文化的選擇。(4)教育在動(dòng)態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。教育對(duì)文化的選擇不是靜止的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展、文化水平的提高而不斷變化，一些新的文化因子總會(huì)被不斷地充實(shí)到教育當(dāng)中，而那些舊的不再適合社會(huì)或青少年發(fā)展的因子則會(huì)被排斥。解析:[問(wèn)答題]91.馬斯洛的需要層次論不能解釋?夫尤餓死，不食嗟來(lái)之食?。答案:【答案要點(diǎn)】這個(gè)觀點(diǎn)有合理之處，也有不合理的地方。馬斯洛認(rèn)為，人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。在人的需要層次中，最基本的是生理的需要；之后是安全的需要(如生活安定、不焦慮)；這之后是歸屬和愛的需要，即個(gè)體要求與他人建立感情；再后來(lái)是尊重的需要，包括自尊和受他人尊重。這些低一級(jí)的需要滿足后，人就進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)是最高級(jí)的需要。馬斯洛認(rèn)為，各種需要不僅有高低層次之分，也有先后順序，低層滿足了，才會(huì)產(chǎn)生高層需要。他又把這五種需要分為基本需要和成長(zhǎng)的需要。其中前四種屬于基本需要，它們的產(chǎn)生是因?yàn)樯硇牡娜笔?，因此是缺失性需要，一旦滿足其強(qiáng)度就會(huì)降低。最后一種自我實(shí)現(xiàn)屬于成長(zhǎng)的需要，其特點(diǎn)在于永不滿足。需要層次論說(shuō)明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性需要沒有充分滿足而且引起的。如家境貧寒溫飽不能滿足；父母離異歸屬于愛的需要不能滿足；教師過(guò)于嚴(yán)厲，尊重的需要不能滿足。這些因素會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。因此，?夫尤餓死，不食嗟來(lái)之食?如果按照該理論來(lái)解釋，則是只有在溫飽解決的前提下，才能談得上人的尊嚴(yán)。但這在實(shí)際生活中不一定能解釋為什么人能為了尊嚴(yán)而克制自己最基本的生存需要。需要層次理論能在一定程度上解釋人的尊嚴(yán)，自我實(shí)現(xiàn)等是在基本的生理需要的基礎(chǔ)上形成的，但并不能完全解釋生活中的一部分現(xiàn)象。解析:[問(wèn)答題]92.制度教育學(xué)認(rèn)為教育的目的是幫助完成想要完成的社會(huì)變遷，因此要進(jìn)行制度分析。在研究了教育與社會(huì)的關(guān)系后，它認(rèn)為，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等和不公平的工具，是造成社會(huì)差別、歧視和對(duì)立的根源。答案:【答案要點(diǎn)】制度教育學(xué)認(rèn)為教育的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)變遷，就必須進(jìn)行制度分析，幫助教育者與學(xué)習(xí)者理解制約他們的思想、行為的制度因素，把學(xué)校中?給定的?看成是?建立中?的制度。而認(rèn)為當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等和不公平的工具，是造成社會(huì)差別、歧視和對(duì)立的根源的觀點(diǎn)，是批判教育學(xué)的基本觀點(diǎn)。此題主要是考查比較制度教育學(xué)與批判教育學(xué)的區(qū)別。解析:[問(wèn)答題]93.王陽(yáng)明的?隨人分限所及?體現(xiàn)了因材施教的原則。答案:【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是正確的。王陽(yáng)明認(rèn)為兒童處于一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期，精力、身體、智力等各方面都在發(fā)展過(guò)程中。教學(xué)必須考慮到這個(gè)特點(diǎn)，兒童的接受能力發(fā)展到什么程度，便就這個(gè)程度進(jìn)行教學(xué)，不可逾越。把這種量力而教的思想稱之為?隨人分限所及?。這種根據(jù)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)的?隨人分限所及?原則要求教育者必須了解兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，這也符合教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律。所以是正確的。解析:[問(wèn)答題]94.凱興斯泰納提出的?公民教育?根本目的在于，通過(guò)教育?陶冶?人的思想、性格和意志，把他們訓(xùn)練成為?愛國(guó)??忠君?的順民。答案:【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是正確的。凱興斯泰納指出，教育有用的國(guó)家公民是國(guó)家公立學(xué)校的目的，也是一切教育的目的。公民教育的中心內(nèi)容是通過(guò)個(gè)人的完善來(lái)實(shí)現(xiàn)為國(guó)家服務(wù)的目的。因此，他認(rèn)為，公民教育根本目的在于，通過(guò)教育?陶冶?人的思想、性格和意志，把他們訓(xùn)練成為?愛國(guó)??忠君?的順民。凱興斯泰納的教育改革和教育理論是當(dāng)時(shí)德國(guó)的?國(guó)家主義教育?政策的產(chǎn)物。解析:[問(wèn)答題]95.我國(guó)近代第一部由國(guó)家公布實(shí)施的學(xué)制是壬寅學(xué)制。答案:【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。壬寅學(xué)制是我國(guó)近代第一部國(guó)家頒布的學(xué)制，但它并沒有得以實(shí)施，第一部公布實(shí)施的學(xué)制應(yīng)該是癸卯學(xué)制。1902年，在管學(xué)大臣張百熙的主持下擬定了一系列學(xué)制系統(tǒng)文件，包括《京師大學(xué)堂章程》、《高等學(xué)堂章程》、《中等小學(xué)章程》等共六件，通稱《欽定學(xué)堂章程》。因該年為壬寅年，又稱壬寅學(xué)制。這是中國(guó)近代第一個(gè)以中央政府的名義制定的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)，具體規(guī)定了名級(jí)各類學(xué)堂的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、在學(xué)年限、課程設(shè)置和相互銜接關(guān)系。然而，壬寅學(xué)制雖經(jīng)正式公布，但并未實(shí)行。第二年，即光緒二十九年(公元1903年)又由張百熙、張之洞、榮慶擬定了《奏定學(xué)堂章程》，1904年1月頒布執(zhí)行。這個(gè)章程規(guī)定了學(xué)校系統(tǒng)，除制定各級(jí)各類學(xué)堂章程以外，還訂了學(xué)校管理法、教授法等，因光緒二十九年為癸卯年，所以該學(xué)制也稱癸卯學(xué)制。癸卯學(xué)制縱的方面把整個(gè)學(xué)程分為三段七級(jí)：第一階段為初等教育，分為蒙養(yǎng)院四年，初等小學(xué)五年，高等小學(xué)四年，共三級(jí)十三年；第二階段為中等教育，僅設(shè)中學(xué)堂一級(jí)，五年；第三階段為高等教育，分高等學(xué)堂(或大學(xué)預(yù)科)三年，分科大學(xué)堂三年到四年，通儒院五年，共三級(jí)十一年到十二年，兒童從七歲入學(xué)，到通儒院畢業(yè)，共計(jì)二十六年。橫的方面除直系各學(xué)堂外，另有師范教育及實(shí)業(yè)教育兩個(gè)系統(tǒng)。解析:[問(wèn)答題]96.捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作，因此夸美紐斯被稱為?科學(xué)教育學(xué)的奠基人?。答案:【答案要點(diǎn)】捷克教育家夸美紐斯在1632年出版了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著作，這也標(biāo)志著教育學(xué)開始了獨(dú)立探索時(shí)期，但還遠(yuǎn)沒形成?科學(xué)教育學(xué)?。直到赫爾巴特的《普通教育學(xué)》出版，才使得教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。因此?科學(xué)教育學(xué)的奠基人?應(yīng)該是德國(guó)教育家赫爾巴特。解析:[問(wèn)答題]97.簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)在教育改革上的主張。答案:【答案要點(diǎn)】(1)批判和打擊封建教育。1913年袁世凱在文化教育上推行尊孔讀經(jīng)的復(fù)古主義，這些倒行逆施遭到新興起的新文化運(yùn)動(dòng)的尖銳批判。從1919年開始李大釗寫了一系列的文章，用馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)分析批判封建倫理道德。(2)在文學(xué)革命推動(dòng)下學(xué)校教學(xué)采用國(guó)語(yǔ)和白話文。大、中、小學(xué)文言文教材逐漸被淘汰，在教學(xué)上使語(yǔ)言文字更接近人民生活實(shí)際，利于教育普及，是教育上的一項(xiàng)重大改革。(3)男女平等教育權(quán)的確立。在新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)男女教育權(quán)利狀況進(jìn)行猛烈抨擊。?大學(xué)開女禁?呼聲很高。1922年頒布的?新學(xué)制?，取消了男女中學(xué)之間的差別。至此，婦女享有與男子平等的教育權(quán)，從教育制度上肯定下來(lái)。(4)各教育團(tuán)體的建立和對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的改革。在新文化運(yùn)動(dòng)民主與科學(xué)的口號(hào)下，教育思想也十分活躍，由于資產(chǎn)階級(jí)教育改革活動(dòng)的開展，全國(guó)建立起不少教育團(tuán)體。如?中國(guó)科學(xué)社?、?全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)?、?中華教育改進(jìn)社?等。解析:[問(wèn)答題]98.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明如何根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告，判斷一個(gè)教育實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、程序規(guī)范與否。答案:【答案要點(diǎn)】根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告，判斷一個(gè)教育實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、程序是否規(guī)范可做以下分析：(1)標(biāo)題是否較好地反映了該研究，是否內(nèi)含有該實(shí)驗(yàn)的自變量和因變量。(2)對(duì)研究目的的陳述是否清晰(性質(zhì)、意義、交代、闡述是否清楚)。(3)文獻(xiàn)檢索是否很好地提供了該實(shí)驗(yàn)研究的背景。(4)理論假設(shè)用語(yǔ)是否明確，命題的論證根據(jù)是否充分。(5)取樣是否科學(xué)(樣本的代表性、容量如何)。(6)自變量、因變量及操作定義的確定是否合理。(7)該實(shí)驗(yàn)屬于何種類型，對(duì)無(wú)關(guān)因素控制采用什么方法，控制程度是否合理。(8)實(shí)驗(yàn)所得數(shù)據(jù)的測(cè)量手段、操作過(guò)程及數(shù)據(jù)的整理分析是否有效、可靠和客觀，收集的資料是否具有較好的信度、效度和系統(tǒng)性。(9)研究所討論的問(wèn)題和結(jié)論是什么，在分析誤差基礎(chǔ)上進(jìn)行的歸因是否客觀和符合邏輯。(10)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的寫作是否客觀(真實(shí))。解析:[問(wèn)答題]99.試述課程評(píng)價(jià)的主要模式。答案:【答案要點(diǎn)】(1)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式。代表人物是泰勒，該模式一共包括了七個(gè)步驟：①確定教育計(jì)劃的目標(biāo)，目標(biāo)的建立和表述是整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程的基礎(chǔ)。②根據(jù)行為和內(nèi)容來(lái)界說(shuō)每一個(gè)目標(biāo)。③確定使用目標(biāo)的情境。④設(shè)計(jì)呈現(xiàn)情境的方式，泰勒強(qiáng)