第三節(jié) 價(jià)值形式或交換價(jià)值

第三節(jié)價(jià)值形式或交換價(jià)值引言(61頁1段一62頁1段)“交換價(jià)值”和“價(jià)值形式”都是指價(jià)值的表現(xiàn)形式。只不過“交換價(jià)值”是就一個(gè)商品的價(jià)值在交換中得到的外在表現(xiàn)來說的；而“價(jià)值形式”則是就它在歷史發(fā)展過程中如何表現(xiàn)價(jià)值來說的?！吧唐肥且澡F、麻布、小麥等等使用價(jià)值或商品體的形式出現(xiàn)的。這是它們的日常的自然形式。但它們所以是商品，只因?yàn)樗鼈兪嵌匚铮仁鞘褂梦锲酚质莾r(jià)值承擔(dān)者。因此，它們表現(xiàn)為商品或具有商品的形式，只是由于它們具有二重的形式，即自然形式和價(jià)值形式?！?61頁)這一整段話不僅重申了商品具有二重性，而且指出了“商品體”的二重表現(xiàn)：它是使用物品的“自然形式”，又是表現(xiàn)價(jià)值實(shí)休的“價(jià)值形式”。商品作為使用物品的“自然形式”，這是一眼可見的。但它作為價(jià)值物，是表現(xiàn)價(jià)值實(shí)體的“價(jià)值形式”，卻不是一眼可見的?！吧唐返膬r(jià)值對(duì)象性不同于快嘴桂嫂，你不知道對(duì)它怎幺辦?！?61頁)（注：“快嘴桂嫂”一語在郭大力、王亞南譯本中譯作“翟克萊夫人”，此語來自英譯文DameQuickly，并非德文原詞。德文原詞是witwehurtig(機(jī)靈的寡婦)，俄譯作(寡婦瞿克萊)，均指瞿克萊夫人。瞿克萊夫人是莎士比亞劇本《亨利四世》中的一個(gè)人物。此人特點(diǎn)是到處拋頭露面，口齒靈巧，能說會(huì)道，還有些油滑。在劇本中，福斯泰夫爵士罵瞿克萊夫人是一件不可捉摸的東西，瞿克萊夫人回嘴說，誰都知道自己是一個(gè)老實(shí)的女人，從不藏頭蓋臉。馬克思用此人比喻商品體作為價(jià)值物是不可捉摸的，但它會(huì)在商品交換中以交換價(jià)值表現(xiàn)出來。因英國人是熟悉莎士比亞劇本的，故英譯文采用了該劇角色原稱DameQuickly。這里的漢譯作“快嘴桂嫂”，是因?yàn)椤逗嗬氖馈芬粍≡幸粷h譯本似為通俗化而把瞿克萊夫人譯作“怏嘴桂嫂”，此處則延用了這個(gè)譯文。此譯不妥，因與翟克萊夫人不是一個(gè)村婦，她是一個(gè)躋身于上流社會(huì)的貴婦。又此人雖然快嘴，但這里用以比喻的不在于快嘴。）“快嘴佳嫂”是莎士比亞劇本中的一一個(gè)角色，名為瞿克萊夫人，此人十分活躍，隨處可見，內(nèi)里卻又讓人摸不透?！澳悴恢缹?duì)它怎么辦”，就是指的這一點(diǎn)。商品作為價(jià)值物，也正像瞿克萊夫人一樣：商品體隨處可見，它所體現(xiàn)的價(jià)值實(shí)體也是客觀存在，可是你既看不見也摸不著它?！懊恳粋€(gè)商品不管你怎樣顛來倒去，它作為價(jià)值物總是不可捉摸的。”(61頁)“但是如果我們記住，商品只有作為同一的社會(huì)單位即人類勞動(dòng)的表現(xiàn)才具有價(jià)值對(duì)象性，因而它們的價(jià)值對(duì)象性純粹是社會(huì)的，那么不用說，價(jià)值對(duì)象性只能在商品同商品的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來?！?61頁)這告訴我們，價(jià)值作為客觀存在實(shí)體是離不開商品體的，也必須由商品體來表現(xiàn)，所以價(jià)值的“對(duì)象性”也即客觀實(shí)在性只能在商品和商品的交換關(guān)系中表現(xiàn)出來。這也表明，價(jià)值實(shí)際上是一種社會(huì)關(guān)系，是由物和物的關(guān)系來表現(xiàn)的人和人的關(guān)系。現(xiàn)在，我們就從商品的價(jià)值形式出發(fā)，由表及里地去探索隱藏在商品體內(nèi)的價(jià)值實(shí)體。誰都知道，表現(xiàn)商品價(jià)值的共同形式是貨幣形式?！霸谶@里，我們要做資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)從來沒有打算做的事情：指明這種貨幣形式的起源”(61頁)，解開貨幣之謎。一切事物都是由簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展的?！白詈?jiǎn)單的價(jià)值關(guān)系就是一個(gè)商品同另一個(gè)不同種的商品(不管是哪一種商品都一樣)的價(jià)值關(guān)系?！?61—62頁)下面就從簡(jiǎn)單的價(jià)值形式開始考察。第一小節(jié)簡(jiǎn)單的、個(gè)別的、偶然的價(jià)值形式(62頁2段一77頁3段)一種商品的價(jià)值通過任何另外一種商品來表現(xiàn)，我們通常叫做簡(jiǎn)單的價(jià)值形式。列式表示就是：20碼麻布=1件上衣本小節(jié)標(biāo)題把它叫做“簡(jiǎn)單的、個(gè)別的、偶然的價(jià)值形式”，這是更確切的命名。因?yàn)闅v史上最初出現(xiàn)商品交換還是個(gè)別行為，一種商品的價(jià)值只是偶然地由另一種商品的實(shí)物來表現(xiàn)，這種表現(xiàn)商品價(jià)值的等價(jià)形式是簡(jiǎn)單的。1．價(jià)值表現(xiàn)的兩極任何事物都是從簡(jiǎn)單發(fā)展到復(fù)雜。逐漸發(fā)展起來的復(fù)雜事物所包含著的本質(zhì)的東西，在最初的簡(jiǎn)單事物中就已經(jīng)具有了。價(jià)值形式的發(fā)展也是這樣，最初的簡(jiǎn)單價(jià)值形式包含著以后發(fā)展起來的各種復(fù)雜形式共有的矛盾，表現(xiàn)各種復(fù)雜形式的共同本質(zhì)。所以說，“一切價(jià)值形式的秘密都隱藏在這個(gè)簡(jiǎn)單的價(jià)值形式中。因此，分析這個(gè)形式確實(shí)困難”(62頁)。20碼麻布=1件上衣。這個(gè)公式里，“麻布通過上衣表現(xiàn)自己的價(jià)值，上衣則成為這種價(jià)值表現(xiàn)的材料”(62頁)。麻布起主動(dòng)作用，是價(jià)值被表現(xiàn)的形式，稱為相對(duì)價(jià)值形式；上衣則起被動(dòng)作用，是被表現(xiàn)價(jià)值的等價(jià)物，稱為等價(jià)形式。人是看不見自己的，等價(jià)形式有如鏡子，而相對(duì)價(jià)值形式有如鏡中人?！跋鄬?duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式是同一價(jià)值表現(xiàn)的互相依賴、互為條件、不可分離的兩個(gè)要素，同時(shí)又是同一價(jià)值表現(xiàn)的互相排斥、互相對(duì)立的兩端即兩極；這兩種形式總是分配在通過價(jià)值表現(xiàn)互相發(fā)生關(guān)系的不同的商品上?！?62頁)作為相對(duì)價(jià)值形式的麻布的價(jià)值只能用另一種商品的實(shí)物量來表現(xiàn)，它只能相對(duì)地表現(xiàn)出來，而不能自己表現(xiàn)自己。另一方面，處于等價(jià)形式的上衣也不能同時(shí)處于相對(duì)價(jià)值形式，它也不表現(xiàn)自己的價(jià)值。當(dāng)然，20碼麻布=1件上衣也包含著相反的關(guān)系，即1件上衣=20碼麻布。這時(shí)，只是兩種商品在交換中的位置反過來了。一個(gè)商品是處于相對(duì)價(jià)值形式還是處于等價(jià)形式，這不是死的，它在不同場(chǎng)合會(huì)改變的。2．相對(duì)價(jià)值形式(1)相對(duì)價(jià)值形式的內(nèi)容。要發(fā)現(xiàn)一個(gè)商品的價(jià)值怎樣隱藏在兩個(gè)商品的價(jià)值關(guān)系中，“首先必須完全撇開這個(gè)價(jià)值關(guān)系的量的方面來考察這個(gè)關(guān)系”(63頁)。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的做法正好相反，他們只看到所交換的兩種商品的實(shí)物比例，所以考察得不到任何結(jié)果?！八麄兒雎粤?，不同物的量只有化為同一單位后，才能在量上互相比較。不同物的量只有作為同一單位的表現(xiàn)，才是同名稱的，因而是可通約的?！?63頁)這就必須認(rèn)識(shí)20碼麻布：l件上衣這個(gè)等式的基礎(chǔ)?！斑@樣的比例總是包含這樣的意思：麻布和上衣作為價(jià)值量是同一單位的表現(xiàn)，是同一性質(zhì)的物。麻布=上衣是這一等式的基礎(chǔ)?！?64頁)這個(gè)等式的內(nèi)容并不在于20比1，而在于麻布和上衣包含著“等同的東西”，即價(jià)值。使用價(jià)值不同的商品包含著“等同的東西”，這有如性狀不同的化學(xué)物質(zhì)可以有相同的分子構(gòu)成，即相同的“化學(xué)實(shí)體”?！氨热?，丁酸是同甲酸丙酯不同的物體。但二者是由同一些化學(xué)實(shí)體——碳(C)、氫(H)、氧(O)構(gòu)成，而且是以相同的百分比構(gòu)成，即C4H8O2?！?64頁)（注：丁酸是具有刺激性臭味的無色油狀液體，它的分子結(jié)構(gòu)式是。甲酸丙脂是具有芳香氣味的易于揮發(fā)的稠粘液體，它的分子結(jié)構(gòu)式是，但二者的分子式是相同的，都是C4H8O2。）如果說作為價(jià)值的商品只是人類勞動(dòng)的凝結(jié)，那只是我們的分析把商品作了抽象，并沒有把價(jià)值表現(xiàn)出來。只有在一個(gè)商品和另一個(gè)商品的關(guān)系中，才能使一個(gè)商品的價(jià)值性質(zhì)通過這個(gè)商品與另一個(gè)商品的關(guān)系顯露出來。發(fā)生關(guān)系的兩個(gè)商品，例如麻布和上衣是兩個(gè)不同的使用價(jià)值，是互不相同的具體勞動(dòng)的產(chǎn)物。在“麻布=上衣”這個(gè)等式中，上衣包含的勞動(dòng)被看作是與麻布包含的勞動(dòng)相等?！肮倘唬p上衣的勞動(dòng)是一種與織麻布的勞動(dòng)不同的具體勞動(dòng)。但是，把縫看作與織相等，實(shí)際上就是把縫化為兩種勞動(dòng)中確實(shí)等同的東西，化為它們的人類勞動(dòng)的共同性質(zhì)?！?64～65頁)這種不同具體勞動(dòng)向共同性質(zhì)的一般人類勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化，是通過商品交換“這種間接的辦法”取得的?！耙?yàn)檫@種等價(jià)表現(xiàn)實(shí)際上是把不同種商品所包含的不同種勞動(dòng)化為它們的共同東西，化為一般人類勞動(dòng)?！?65頁)但是，只知道一般人類勞動(dòng)要由勞動(dòng)的特殊性質(zhì)表現(xiàn)出來還不夠，還必須知道流動(dòng)狀態(tài)的即活的人類勞動(dòng)本身并不是價(jià)值，而是形成價(jià)值。一般人類勞動(dòng)，“它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值。要使麻布的價(jià)值表現(xiàn)為人類勞動(dòng)的凝結(jié)，就必須使它表現(xiàn)為一種‘對(duì)象性”’(65頁)。（注：“對(duì)象性”原文為Gegenst?ndlichkeit，指物質(zhì)性。）這表明“價(jià)值”范疇決不是觀念的東西，價(jià)值不僅是物質(zhì)性的，而且必須以客觀存在的物質(zhì)來表現(xiàn)。在麻布=上衣這個(gè)價(jià)值關(guān)系中，麻布和上衣都是當(dāng)作價(jià)值物而不表現(xiàn)自己的價(jià)值。在這里，上衣所處的位置是：(1)“它是當(dāng)作表現(xiàn)價(jià)值的物，或者說，是以自己的可以捉摸的自然形式表示價(jià)值的物”。(2)它自己“只是使用價(jià)值”，并不表現(xiàn)自己的價(jià)值。(3)上衣的使用價(jià)值表現(xiàn)麻布的價(jià)值，“這只是證明，上衣在同麻布的價(jià)值關(guān)系中，比在這種關(guān)系之外，多一層意義”：在這種關(guān)系之外，上衣只是一種有用物；而在這種關(guān)系之內(nèi)，它還是表現(xiàn)麻布價(jià)值的有用物(65頁)。上衣不單是使用價(jià)值，還是表現(xiàn)麻布價(jià)值的使用價(jià)值，這表明上衣這個(gè)使用價(jià)值是“價(jià)值的承擔(dān)者”。如果我們單獨(dú)考察上衣，是無論如何也看不出這一點(diǎn)的。但是，在上衣和麻布的價(jià)值關(guān)系中，我們就能看到上衣是“當(dāng)作物體化的價(jià)值，當(dāng)作價(jià)值體”，即作為價(jià)值物同麻布發(fā)生關(guān)系的。正因?yàn)樯弦卤旧碛袃r(jià)值，它的使用價(jià)值才能表現(xiàn)麻布的價(jià)值?？梢姡谏弦鲁蔀槁椴嫉牡葍r(jià)物的價(jià)值關(guān)系中，上衣是起著表現(xiàn)麻布價(jià)值的作用，是麻布價(jià)值的表現(xiàn)形式。反過來說，麻布的價(jià)值是表現(xiàn)在上衣這個(gè)物體上，也就是“一個(gè)商品的價(jià)值表現(xiàn)在另一個(gè)商品的使用價(jià)值上”(66頁)。作為使用價(jià)值，麻布和上衣是不同的可感物；但是作為價(jià)值，麻布和上衣卻是等同的東西，同樣是價(jià)值物。麻布的價(jià)值性質(zhì)是通過它和上衣相等表現(xiàn)出來的。這也和基督徒的羊性是通過他和基督的羊性相等表現(xiàn)出來一樣。（注：在圣經(jīng)的說教中，基督是上帝的獨(dú)生子，他性情溫順有如羔羊，故謂之上帝的羔羊。圣經(jīng)說教要求教徒以基督為楷模，做上帝的羔羊。馬克思所作這個(gè)比擬也兼有譏諷這種說教的意思。）從這里可以看到，在“價(jià)值”一詞的用語上，“除希伯來語以外，商品語言中還有其他許多確切程度不同的方言。例如，要表達(dá)商品B同商品A相等是商品A自己的價(jià)值表現(xiàn)，德文‘Wertsein’[價(jià)值，價(jià)值存在]就不如羅曼語的動(dòng)詞valere，valer，valoir[值]表達(dá)得確切。巴黎確實(shí)值一次彌撒!”(66—67頁)（注：按“價(jià)值”一詞在德語中是Wert，把Wertsein直譯作“價(jià)值存在”是對(duì)的。既然強(qiáng)調(diào)價(jià)值是客觀存在，那就以譯作“價(jià)值實(shí)體”為貼切。但漢譯中“價(jià)值實(shí)體”的原文是“Wertsubstanz"，此詞實(shí)指價(jià)值的質(zhì)的方面，似以譯作“價(jià)值本體”為宜。“本體”和“實(shí)體”雖然說的是一回事，但視角有所不同。漢譯中對(duì)Wertsein和valere、valer、valoir等幾個(gè)外語詞的注解都是漢譯注，并非原著所有。按valere是意大利語，valer是西班牙語。valoir是法語?！傲_曼語”即羅馬系語言，系指由古羅馬拉丁語演變而來的法語、意大利語、西班牙語、葡萄牙語等語言。希伯來語是猶太民族語，現(xiàn)今以色列國使用?！鞍屠璐_實(shí)值一次彌撒!”是中世紀(jì)法國國王亨利四世在即位時(shí)所說的一句話。此話在本書德文原著以及英、俄譯本中均直書法語原話：Parisvautunemesse!只有漢譯中把它譯作漢語。亨利四世說這句話的原因是，他本屬胡格諾新教派，但首都巴黎是天主教舊教派的勢(shì)力范圍。巴黎的天主教貴族要求他改宗，才擁戴他當(dāng)國王，他就接受了。改宗時(shí)，要舉行宗教儀式“彌撒”。這時(shí)，他就說了上面那句話，意思是說：為了換取王位，做一次彌撒是值得的。）以前，我們分析“交換價(jià)值”的內(nèi)容時(shí)，曾指出交換價(jià)值表示一個(gè)“等同的東西”，即具有“對(duì)象性”的價(jià)值，這用德語Wertsein(價(jià)值存在，價(jià)值實(shí)體)表示最恰切了，但是“價(jià)值”(Wert)是看不見摸不著的。能看見的是在表現(xiàn)為物的價(jià)值關(guān)系之中，因此含有對(duì)比之意的valere、valer、valoir(值得、比值)就比德語的Wertsein(價(jià)值實(shí)體)“表達(dá)得確切”。由此可見，“價(jià)值”和“交換價(jià)值”這兩個(gè)概念的含義是互有長短的：價(jià)值(Wet-t)就它的質(zhì)來說，確切地說，是指Wertsubstanz(價(jià)值本體)；如果從強(qiáng)調(diào)它的客觀性質(zhì)來說，則以“Wertsein'’(價(jià)值實(shí)體)表達(dá)最為恰切。但是，它是內(nèi)含的、沒有表現(xiàn)出來的東西。能看得見的是在商品交換中表現(xiàn)出來的“交換價(jià)值”(Tauschwert)，即對(duì)換的價(jià)值。但是，這又沒有顯示出“價(jià)值”并不是因交換才有的，而僅僅是在交換中才表現(xiàn)出來而已?？梢?，通過價(jià)值關(guān)系，一方面，“商品B的自然形式成了商品A的價(jià)值形式”；另一方面，“商品A同作為價(jià)值體，作為人類勞動(dòng)的化身的商品B發(fā)生關(guān)系，就使B的使用價(jià)值成為表現(xiàn)A自己價(jià)值的材料?！?67頁)可見，所謂相對(duì)價(jià)值形式，就是把·種商品的價(jià)值表現(xiàn)在另一種商品的使用價(jià)值上。這就是，“在商品B的使用價(jià)值上這樣表現(xiàn)出來的商品A的價(jià)值，具有相對(duì)價(jià)值形式”(67頁)。(2)相對(duì)價(jià)值形式的量的規(guī)定性。懂得了20碼布：l件上衣這個(gè)等式的內(nèi)容并不在于20比1，而在于麻布和上衣包含著“等同的東西”，即在于“麻布=上衣”(見64頁)，現(xiàn)在就進(jìn)一步來考察這個(gè)等式的量的規(guī)定?！胺彩莾r(jià)值要被表現(xiàn)的商品，都是一定量的使用物品……因而，價(jià)值形式不只是要表現(xiàn)價(jià)值，而且要表現(xiàn)一定量的價(jià)值，即價(jià)值量。”(67頁)因此，在麻布和上衣的價(jià)值關(guān)系中，“上衣這種商品不僅作為一般價(jià)值體被看作在質(zhì)上同麻布相等，而且是作為一定量的價(jià)值體或等價(jià)物如l件上衣被看作同一定量的麻布如20碼麻布相等”(67頁)。要注意，這里所說的“價(jià)值”和“相對(duì)價(jià)值”同是指麻布的價(jià)值，只不過所說“價(jià)值”是麻布價(jià)值的內(nèi)含量，而“相對(duì)價(jià)值形式的量”卻是麻布價(jià)值以與它相對(duì)的上衣這種商品形式的實(shí)物量表現(xiàn)出來的價(jià)值表現(xiàn)量。20碼麻布=1件上衣。從量的規(guī)定來看，這個(gè)等式意味著“1件上衣和20碼麻布正好包含有同樣多的價(jià)值實(shí)體。就是說，這兩個(gè)商品量耗費(fèi)了同樣多的勞動(dòng)或等量的勞動(dòng)時(shí)問”(67頁)。但是，生產(chǎn)20碼麻布或1件上衣的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的變化而發(fā)生變化的，這就會(huì)影響麻布價(jià)值量的相對(duì)表現(xiàn)，也就是影響“相對(duì)價(jià)值形式的量”。勞動(dòng)生產(chǎn)力的變化對(duì)“相對(duì)價(jià)值形式的量”的影響，可能出現(xiàn)四種情況：I．第一種情況：“麻布的價(jià)值起了變化，上衣的價(jià)值不變。”(68頁)如果麻布的價(jià)值提高一倍，則20碼麻布=2件上衣；如果麻布的價(jià)值降低一半，則20碼麻布=1/2件上衣。Ⅱ．第二種情況：“麻布的價(jià)值不變，上衣的價(jià)值起了變化?！?68頁)如果上衣的價(jià)值提高一倍，則20碼麻布=1/2件上衣；如果上衣的價(jià)值降低一半，則20碼麻布=2件上衣。比較以上兩種情況就可以發(fā)現(xiàn)：方向相反的變動(dòng)在這兩種不同情況中會(huì)引起相同的結(jié)果；而方向相同的變動(dòng)在這兩種不同情況中會(huì)引起相反的結(jié)果。Ⅲ．第三種情況：“生產(chǎn)麻布和上衣的必要?jiǎng)趧?dòng)量可以按照同一方向和同一比例同時(shí)發(fā)生變化?！?68—69頁)在這種情況下，20碼麻布=1件上衣這個(gè)比例不會(huì)改變。只有和價(jià)值不變的第三種商品比較，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種商品的價(jià)值都發(fā)生了變動(dòng)。Ⅳ．第四種情況：“生產(chǎn)麻布和上衣的各自的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，從而它們的價(jià)值，可以按照同一方向但以不同的程度同時(shí)發(fā)生變化，或者按照相反的方向發(fā)生變化，等等?！?69頁)這些變動(dòng)對(duì)一種商品的“相對(duì)價(jià)值形式的量”的影響，可以從以上三種情況推知。從以上情況可見，“價(jià)值量的實(shí)際變化不能明確地，也不能完全地反映在價(jià)值量的相對(duì)表現(xiàn)即相對(duì)價(jià)值量上”(69頁)。3．等價(jià)形式任何商品都具有使用價(jià)值和價(jià)值兩重性。在20碼麻布：1件上衣這個(gè)等式中，麻布在交換中處于出讓方，“起主動(dòng)作用”(見62頁)，它是以使用價(jià)值身份出現(xiàn)的。麻布具有價(jià)值，但不能自我表現(xiàn)?！奥椴急憩F(xiàn)出它自身具有價(jià)值，實(shí)際上是通過上衣能與它直接交換。因此，一個(gè)商品的等價(jià)形式就是它能與另一個(gè)商品直接交換的形式。”(70頁)上衣“能……直接交換”，是因?yàn)樗诮粨Q巾處于接受方，“起被動(dòng)作用”(見62頁)，以價(jià)值物身份出現(xiàn)。它實(shí)際上是充當(dāng)價(jià)值的衡量器，有如天平中秤重的法碼。所以，作為價(jià)值物等同它所表現(xiàn)的價(jià)值的商品，它就是“等價(jià)形式”。上衣處于能夠“直接交換”的形式，“這根本沒有表明上衣與麻布交換的比例”(70頁)。上衣作為衡量麻布價(jià)值的商品，這只意味著兩者之間的價(jià)值關(guān)系是等同的，并沒有表明兩者之問的價(jià)值關(guān)系是等同的，并沒有表明表現(xiàn)這種關(guān)系的使用價(jià)值量的比例。既然被表現(xiàn)價(jià)值的麻布在交換之前已經(jīng)包含著價(jià)值，“麻布的價(jià)值量已定”，所以這個(gè)使用價(jià)值量的比例就要看表現(xiàn)麻布價(jià)值的上衣本身具有若干價(jià)值了?！耙坏┥弦逻@種商品在價(jià)值表現(xiàn)中取得等價(jià)物的地位，它的價(jià)值量就不是作為價(jià)值量來表現(xiàn)了?！?70頁)不如說，在這個(gè)價(jià)值等式中的上衣價(jià)值量“只是當(dāng)作某物的一定的量”。(70頁)這就是說，上衣是作為價(jià)值物才站到等價(jià)形式這個(gè)位置上的，可是它一旦站到這個(gè)位置上就以它的使用價(jià)值實(shí)物量來衡量麻布的價(jià)值了。例如，40碼麻布=2件上衣這個(gè)等式，“兩件上衣能夠表現(xiàn)40碼麻布的價(jià)值量，但是兩件上衣決不能表現(xiàn)它們自己的價(jià)值量”。(70頁)因?yàn)檎f兩件上衣的價(jià)值量是兩件上衣，這話等于沒說。但是，在價(jià)值等式中，“等價(jià)物始終只具有某物即某種使用價(jià)值的單純的量形式(70頁)，即具有數(shù)字形式，這就使英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝利(Baily)以其膚淺的認(rèn)識(shí)誤以為“價(jià)值表現(xiàn)”是表現(xiàn)了一種量的關(guān)系?！捌鋵?shí)，商品的等價(jià)形式不包含價(jià)值的量的規(guī)定?！?71頁)考察等價(jià)形式，可以看到它的三個(gè)特點(diǎn)：“第一個(gè)特點(diǎn)，就是使用價(jià)值成為它的對(duì)立面即價(jià)值的表現(xiàn)形式?！?71頁)商品的使用價(jià)值和價(jià)值是商品在性質(zhì)上的兩個(gè)對(duì)立面。商品的價(jià)值是由商品的使用價(jià)值來表現(xiàn)的，但是這種轉(zhuǎn)化只有在兩種商品發(fā)生價(jià)值關(guān)系時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。因此，任何商品“也不能用它自己的自然外形來表現(xiàn)它自己的價(jià)值，所以它必須把另一商品當(dāng)作等價(jià)物來同它發(fā)生關(guān)系，或者使另一商品的自然外形成為它自己的價(jià)值形式”(71頁)。為了說明這一點(diǎn)，可以用塔糖的重量作類比。塔糖有重量，但它自己表現(xiàn)不出重量，只有把它放在天平上并在天平的另一端放上重量相同的法碼，才可以量出塔糖的重量。但是，這個(gè)類比是有局限性的，因?yàn)橹亓恐皇撬堑淖匀粚傩?，而價(jià)值卻是社會(huì)屬性。所以，“類比只能到此為止”(72頁)。等價(jià)形式其實(shí)也是一種社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)。不過，一個(gè)商品作為相對(duì)價(jià)值形式，它的價(jià)值要由與它相對(duì)立的商品使用價(jià)值來表現(xiàn)，“這個(gè)表現(xiàn)本身就說明其中隱藏著某種社會(huì)關(guān)系”(72頁)。但是，等價(jià)形式就不同了，“等價(jià)形式恰恰在于：商品體例如上衣這個(gè)物本身就表現(xiàn)價(jià)值，因而天然就具有價(jià)值形式”(72頁)。所以，一個(gè)商品的使用價(jià)值何以能作為等價(jià)形式去表現(xiàn)另一個(gè)商品的價(jià)值，“從這里就產(chǎn)生了等價(jià)形式的謎的性質(zhì)”(72頁)。這種神秘性只是在等價(jià)形式發(fā)展到貨幣形式的時(shí)候，才被資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所注意。這時(shí)，他們才想到抬出曾經(jīng)充當(dāng)過等價(jià)物的各種普通商品，利用它們的一一被淘汰來說明金銀具有神秘性質(zhì)。其實(shí)，這種神秘性早在20碼麻布=1件上衣這種最簡(jiǎn)單的價(jià)值形式上就已經(jīng)存在了。那時(shí)，歷史已經(jīng)提出了認(rèn)識(shí)等價(jià)形式的問題。“等價(jià)形式的第二個(gè)特點(diǎn)，就是具體勞動(dòng)成為它的對(duì)立面即抽象人類勞動(dòng)的表現(xiàn)形式?！?73頁)因?yàn)槭褂脙r(jià)值是具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是抽象人類勞動(dòng)的凝結(jié)，因此，既然使用價(jià)值成了價(jià)值的表現(xiàn)形式，具體勞動(dòng)也就成為抽象人類勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。在麻布的價(jià)值表現(xiàn)中，上衣是表現(xiàn)麻布價(jià)值的，生產(chǎn)上衣的具體勞動(dòng)“不在于造了衣服……而在于造了一種物體，使人們能看出它是價(jià)值，因而是與物化在麻布價(jià)值內(nèi)的勞動(dòng)毫無區(qū)別的那種勞動(dòng)的凝結(jié)”(73頁)。生產(chǎn)上衣的勞動(dòng)就像鏡子一樣，在與麻布的交換中反映麻布所包含的抽象人類勞動(dòng)。縫和織都要耗費(fèi)人類勞動(dòng)，所以縫的勞動(dòng)和織的勞動(dòng)都具有人類勞動(dòng)的一般屬性，這并不神秘?，F(xiàn)在的問題是，“在商品的價(jià)值表現(xiàn)上事情卻反過來了”(73頁)，是抽象勞動(dòng)由具體勞動(dòng)來表現(xiàn)，“例如，為了表明織不是在它作為織這個(gè)具體形式上，而是在它作為人類勞動(dòng)這個(gè)一般屬性上形成麻布的價(jià)值，我們就要把縫這種制造麻布的等價(jià)物的具體勞動(dòng)，作為抽象人類勞動(dòng)的可以捉摸的實(shí)現(xiàn)形式與織相對(duì)立”(73頁)。這才是難以理解的所在。這好比，一個(gè)人從屋頂躍下，這事并不神奇。但在影片拍攝中，反序拍片而正序放映，這就出現(xiàn)了人從平地躍上屋頂?shù)钠婢耙粯?。“等價(jià)形式的第三個(gè)特點(diǎn)，就是私人勞動(dòng)成為它的對(duì)立面的形式，成為直接社會(huì)形式的勞動(dòng)。”(73頁)在私有制條件下，生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)都是私人勞動(dòng)，而抽象勞動(dòng)則是社會(huì)勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的私人勞動(dòng)要通過商品的交換，得到社會(huì)的承認(rèn)，才具有社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)。但是，處在等價(jià)形式上的商品則有所不同，它是以它的具體勞動(dòng)表現(xiàn)另一商品的抽象勞動(dòng)。這就表明，當(dāng)它表現(xiàn)另一商品抽象勞動(dòng)的時(shí)候，盡管它的勞動(dòng)是私人勞動(dòng)，但它是屬于社會(huì)總勞動(dòng)的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分這一點(diǎn)卻已直接得到了社會(huì)的公認(rèn)，直接取得了社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)。所以說，處于等價(jià)形式上的商品，它的私人勞動(dòng)成為直接社會(huì)形式的勞動(dòng)。歷史上最早分析過“價(jià)值形式”的是古希臘思想家亞里士多德。首先，他說過：“5張床=1間屋”“無異于”：“5張床=若干貨幣”。(74頁)這清楚地指出了：“商品的貨幣形式不過是簡(jiǎn)單價(jià)值形式……的進(jìn)一步發(fā)展的形態(tài)”(74頁)。其次，他說：“沒有等同性，就不能交換，沒有可通約性，就不能等同?！?74頁)這說明，“他看到：包含著這個(gè)價(jià)值表現(xiàn)的價(jià)值關(guān)系本身，要求屋必須在質(zhì)上與床等同，這兩種感覺上不同的物，如果沒有這種本質(zhì)上的等同性，就不能作為可通約的量而互相發(fā)生關(guān)系。”(74頁)但是，他對(duì)“價(jià)值形式”的認(rèn)識(shí)也就到此為止。阻礙他作進(jìn)一步分析的，“這就是缺乏價(jià)值概念”。(74頁)這是因?yàn)樗艿缴鐣?huì)歷史條件的限制，“價(jià)值表現(xiàn)的秘密，即一切勞動(dòng)由于而且只是由于都是一般人類勞動(dòng)而具有的等同性和同等意義，只有在人類平等概念已經(jīng)成為國民的牢固的成見的時(shí)候，才能揭示出來”(74—75頁)。4．簡(jiǎn)單價(jià)值形式的總體總結(jié)以上分析，來看簡(jiǎn)單價(jià)值形式的總體：(1)我們的分析表明，“一個(gè)商品的簡(jiǎn)單價(jià)值形式包含在它與一個(gè)不同種商品的價(jià)值關(guān)系或交換關(guān)系中。……換句話說，一個(gè)商品的價(jià)值是通過它表現(xiàn)為‘交換價(jià)值’而得到獨(dú)立的表現(xiàn)”(75頁)。這就是說，商品價(jià)值在交換關(guān)系中才能得到表現(xiàn)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。因此，孤立地剖析一個(gè)商品，交換價(jià)值就無從談起，價(jià)值也得不到表現(xiàn)。正是因?yàn)槿绱耍霸诒菊碌拈_頭，我們?cè)?jīng)依照通常的說法，說商品是使用價(jià)值和交換價(jià)值，嚴(yán)格說來，這是不對(duì)的”(75頁)。當(dāng)我們孤立地剖析一個(gè)商品的時(shí)候，應(yīng)該說商品的使用價(jià)值和價(jià)值。只要我們明白這一點(diǎn)，本章開頭的說法也就沒有什么害處，反而有簡(jiǎn)便的好處。（注：如果把本章開頭所說的“使用價(jià)值”(Gebrauchswert)理解為可用的價(jià)值，把“交換價(jià)值”(Tausehwert)理解為可交換的價(jià)值，那就容易理解“交換價(jià)值”和價(jià)值這兩個(gè)概念的關(guān)系了。）因?yàn)閮r(jià)值總是要表現(xiàn)出來，它才是可見的。(2)“我們的分析表明，商品的價(jià)值形式或價(jià)值表現(xiàn)由商品價(jià)值的本性產(chǎn)生，而不是相反”(75頁)。重商主義者和重商主義摹仿者費(fèi)里埃(Ferrier)、加尼耳(Ganilh)，現(xiàn)代自由貿(mào)易販子巴師夏(Bastiat)都顛倒地認(rèn)為價(jià)值是由交換價(jià)值產(chǎn)生的。不過，他們之間觀點(diǎn)也有不同：“重商主義者看重價(jià)值表現(xiàn)的質(zhì)的方面，也就是看重在貨幣上取得完成形態(tài)的商品等價(jià)形式，相反地，必須以任何價(jià)格出售自己的商品的現(xiàn)代自由貿(mào)易販子，則看重相對(duì)價(jià)值形式的量的方面?！?76頁)因此，前者主張實(shí)行對(duì)外貿(mào)易保護(hù)政策，后者主張自由貿(mào)易政策。(3)我們的分析還表明：“一個(gè)商品的簡(jiǎn)單的價(jià)值形式，就是該商品中所包含的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立的簡(jiǎn)單表現(xiàn)形式?！?76頁)因?yàn)樵谶@兩個(gè)商品的價(jià)值關(guān)系中，“價(jià)值要被表現(xiàn)的商品只是直接當(dāng)作使用價(jià)值，而另一個(gè)表現(xiàn)價(jià)值的商品只是直接當(dāng)作交換價(jià)值”(76頁)。（注：馬克思說：“在這一關(guān)系中商品A的自然形式只是充當(dāng)使用價(jià)值的形態(tài)，而商品B的自然形式只是充當(dāng)價(jià)值形式或價(jià)值形態(tài)?！?76頁)在這段引文中，“形式”或“形態(tài)”不易區(qū)分。按“形式”一詞的德文原文和英、俄譯文均為form(ФopMa)，“形態(tài)”一詞的德文原文是Gestalt．，英譯作aspecl：，俄譯作oбpaз。照此看來，“形式”是指樣式，“形態(tài)”是指外表、外觀。這里“價(jià)值形式”(Wertform)和“價(jià)值形態(tài)”(Wertgestalt)并提，在本書中是第一次，以后在第二卷中還有發(fā)生。）所以，一個(gè)商品當(dāng)作使用價(jià)值，就不能當(dāng)作價(jià)值，這是互相排斥的。它的這個(gè)內(nèi)部對(duì)立現(xiàn)在表現(xiàn)出來，則是一個(gè)商品當(dāng)作使用價(jià)值與外部的另一個(gè)商品當(dāng)作交換價(jià)值互相對(duì)立了。這是商品內(nèi)在的二重性矛盾的外在表現(xiàn)。因?yàn)樵谏a(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)表現(xiàn)為價(jià)值的時(shí)候，勞動(dòng)產(chǎn)品才轉(zhuǎn)化為商品，可見，“商品的簡(jiǎn)單價(jià)值形式同時(shí)又是勞動(dòng)產(chǎn)品的簡(jiǎn)單商品形式，因此，商品形式的發(fā)展是同價(jià)值形式的發(fā)展一致的”(76頁)。這就是說，簡(jiǎn)單價(jià)值形式是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)展的價(jià)值表現(xiàn)形式。所以，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，價(jià)值形式才會(huì)有所發(fā)展?？梢钥粗?，“簡(jiǎn)單價(jià)值形式是不充分的，是一種胚胎形式”。(77頁)它的缺點(diǎn)是不能表現(xiàn)一個(gè)商品的價(jià)值同其他一切商品的等同和量的比例。隨著商品生產(chǎn)的擴(kuò)大，可充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的商品種類越來越多，“商品的個(gè)別的價(jià)值表現(xiàn)就轉(zhuǎn)化為一個(gè)可以不斷延長的、不同的簡(jiǎn)單價(jià)值表現(xiàn)的系列”(77頁)。這時(shí)，簡(jiǎn)單價(jià)值形式就轉(zhuǎn)化為擴(kuò)大的價(jià)值形式了。第二小節(jié)總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式（注：本譯本中譯作“總”的地方很多，但原文用字并不相同，含義也有別，這點(diǎn)要注意。此處“總和的”原文為total，英譯同字，俄譯為noлныи，即“全部的”。）(77頁4段一80頁4段)簡(jiǎn)單價(jià)值形式已經(jīng)發(fā)展擴(kuò)大成為一個(gè)系列，這個(gè)系列的全部就是總和的價(jià)值形式。列式表示就是：20碼麻布：1件上衣或=10磅茶葉，或=40磅咖啡，或=1夸特小麥，……或=其他商品“價(jià)值形式”是表現(xiàn)商品價(jià)值的形式，價(jià)值的表現(xiàn)形式也就是交換價(jià)值。交換價(jià)值是價(jià)值的外在表現(xiàn)，它是被表現(xiàn)商品的價(jià)值，又是以另一種商品的使用價(jià)值來表現(xiàn)的。因此，每一價(jià)值形式或交換價(jià)值都包含著被表現(xiàn)價(jià)值和表現(xiàn)它的使用價(jià)值的對(duì)立，也就是相對(duì)價(jià)值形式和等價(jià)形式的對(duì)立。擴(kuò)大的價(jià)值形式是簡(jiǎn)單價(jià)值形式的發(fā)展，它也發(fā)展了相對(duì)f『i值形式和等價(jià)形式的矛盾。1．?dāng)U大的相對(duì)價(jià)值形式先從質(zhì)的方面看，擴(kuò)大的相對(duì)價(jià)值形式的特點(diǎn)是：“一種商品例如麻布的價(jià)值表現(xiàn)在商品世界的其他無數(shù)的元素上?！F(xiàn)在麻布通過自己的價(jià)值形式，不再是只同另一種商品發(fā)生社會(huì)關(guān)系，而是同整個(gè)商品世界發(fā)生社會(huì)關(guān)系?！?78頁)具備這樣一個(gè)特點(diǎn)，是這種價(jià)值形式稱為“總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式”的原因。擴(kuò)大的相對(duì)價(jià)值形式的這個(gè)特點(diǎn)，進(jìn)一步表明了價(jià)值是無差別人類勞動(dòng)的凝結(jié)。在簡(jiǎn)單價(jià)值形式上，一個(gè)商品的價(jià)值還是由另一個(gè)商品的特殊使用價(jià)值來表現(xiàn)，兩個(gè)商品之間“共同的東西”還沒有明確地表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，一個(gè)商品的價(jià)值可以由商品世界的其他無數(shù)商品來表現(xiàn)，而“商品價(jià)值表現(xiàn)的無限的系列表明，商品價(jià)值是同它借以表現(xiàn)的使用價(jià)值的特殊形式?jīng)]有關(guān)系的”(78頁)。這就清楚地表明，這些商品之間具有“共同的東西”。只有這時(shí)，“這個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)”(78頁)。再從量的方面看，擴(kuò)大的相對(duì)價(jià)值形式不同于簡(jiǎn)單價(jià)值形式的特點(diǎn)也十分明顯。在簡(jiǎn)單價(jià)值形式上，商品的價(jià)值量由交換來調(diào)節(jié)，也就是靠交換對(duì)方的認(rèn)可，“兩種商品能以一定的量的比例相交換，可能是偶然的事情”(78頁)?，F(xiàn)在，一個(gè)商品已經(jīng)和整個(gè)商品世界發(fā)生關(guān)系?！奥椴嫉膬r(jià)值無論是表現(xiàn)在上衣、咖啡或鐵等等無數(shù)千差萬別的、屬于各個(gè)不同所有者的商品上，總是一樣大的”(78頁)。這就不只是它的價(jià)值得到交換對(duì)方認(rèn)可的事，而是得到整個(gè)社會(huì)承認(rèn)的。所以，這時(shí)已經(jīng)“不是交換調(diào)節(jié)商品的價(jià)值量，恰好相反，是商品的價(jià)值量調(diào)節(jié)商品的交換比例”(79頁)。交換比例已經(jīng)不是偶然的，而是必然的了。從這一點(diǎn)可以看到，并不是一開始發(fā)生交換，就形成了價(jià)值規(guī)律。2．特殊等價(jià)形式盡管在總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式上，“商品價(jià)值表現(xiàn)的無限系列表明，商品價(jià)值是同它借以表現(xiàn)的使用價(jià)值的特殊形式?jīng)]有關(guān)系的”(78頁)。但是，它總是要由一定的商品的自然形式來表現(xiàn)。這就形成了這種等價(jià)形式的特點(diǎn)：它不是單一的等價(jià)形式，而是“每一種這樣的商品的一定的自然形式，現(xiàn)在都成為一個(gè)特殊的等價(jià)形式，與其他許多特殊等價(jià)形式并列”(79頁)。由于這種等價(jià)形式的非單一性，所以稱之為“特殊等價(jià)形式”。這里所說的“特殊”是指表現(xiàn)商品價(jià)值的使用價(jià)值的多樣性，這是前所未有又后無來者的情況。3．總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式的缺點(diǎn)擴(kuò)大的價(jià)值形式比簡(jiǎn)單價(jià)值形式有所發(fā)展，但又發(fā)展不足，其缺點(diǎn)如下：第一，“商品的相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)是未完成的，因?yàn)樗谋憩F(xiàn)系列永無止境”(79頁)。每出現(xiàn)一種新的商品，就增加一種價(jià)值表現(xiàn)材料，價(jià)值表現(xiàn)系列會(huì)無限擴(kuò)大。第二，一個(gè)商品的各種價(jià)值表現(xiàn)之間是“互不關(guān)聯(lián)”的(79頁)?！盎ゲ魂P(guān)聯(lián)”是指價(jià)值表現(xiàn)的材料不成為交換的媒介。所以，擴(kuò)大的價(jià)值形式由于價(jià)值表現(xiàn)的材料多種多樣而且永無止境，這就形成了一種令人眼花繚亂難以判定表現(xiàn)是否準(zhǔn)確的情景。第三，“每一種商品的相對(duì)價(jià)值形式都是一個(gè)不同于任何別的商品的相對(duì)價(jià)值形式的無窮無盡的價(jià)值表現(xiàn)系列”（79頁）。而且，“擴(kuò)大的相對(duì)價(jià)值形式的缺點(diǎn)反映在與它相適應(yīng)的等價(jià)形式中”(79頁)。這是因?yàn)橄鄬?duì)價(jià)值形式是指價(jià)值被表現(xiàn)的商品，而表現(xiàn)它的價(jià)值的那個(gè)商品就是充當(dāng)價(jià)值表現(xiàn)材料的商品。所以，等價(jià)形式會(huì)像鏡子一樣地反映相對(duì)價(jià)值形式的缺點(diǎn)。這種等價(jià)形式的缺點(diǎn)是：第一，等價(jià)形式是無數(shù)特殊等價(jià)形式并列，“其中每一個(gè)都排斥另一個(gè)”(79頁)。因?yàn)槌洚?dāng)?shù)葍r(jià)形式的商品在每一次交換中只能是某一種商品。第二，這種等價(jià)形式盡管是“總和”的表現(xiàn)形式，卻不是單一的，“它還沒有獲得統(tǒng)一的表現(xiàn)形式”(80頁)?！皵U(kuò)大的相對(duì)價(jià)值形式只是簡(jiǎn)單的相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)的總和”(80頁)。例如：20碼麻布=1件上衣20碼麻布=10磅茶20碼麻布=40磅咖啡20碼麻布=l夸特小麥20碼麻布=其他等等這就是說，擴(kuò)大的價(jià)值形式是簡(jiǎn)單價(jià)值形式發(fā)展的結(jié)果。它有缺點(diǎn)，還有待于進(jìn)一步發(fā)展?，F(xiàn)在，我們把擴(kuò)大的價(jià)值形式的等式倒過來，等式就變成了：擴(kuò)大的價(jià)值形式的等式為什么能倒過來?因?yàn)椤笆聦?shí)上，如果一個(gè)人用他的麻布同其他許多商品交換……那么，其他許多商品所有者也就必然要用他們的商品同麻布交換”。(80頁)所以，相反的關(guān)系已經(jīng)包含在擴(kuò)大的價(jià)值形式的系列中。把這個(gè)等式倒過來，只是把這個(gè)相反的關(guān)系表現(xiàn)出來罷了。但是，這種相反關(guān)系一經(jīng)表現(xiàn)出來，價(jià)值形式就發(fā)生了性質(zhì)上的變化。第三小節(jié)一般價(jià)值形式(80頁末段一85頁末段)把擴(kuò)大的價(jià)值形式的等式倒過來，就是一般價(jià)值形式：1．價(jià)值形式的變化了的性質(zhì)一般價(jià)值形式的特點(diǎn)是：“它們的價(jià)值形式是簡(jiǎn)單的和共同的，因而是一般的?！?81頁)所謂“簡(jiǎn)單的”是指單一的，所謂“共同的”是指共有的。因?yàn)槎加赏粋€(gè)唯一的商品來表現(xiàn)其余一切商品的價(jià)值，所以把這種價(jià)值表現(xiàn)形式叫做一般價(jià)值形式。如果我們把一般價(jià)值形式與前兩種價(jià)值形式加以比較，就可以看到性質(zhì)上的變化：第一，前面的兩種形式，“第一種形式和第二種形式二者都只是使一種商品的價(jià)值表現(xiàn)為一種與它自身的使用價(jià)值或商品體不同的東西”(81頁)。第一種形式和第二種形式也有區(qū)別：第一種形式還沒有把表現(xiàn)價(jià)值的商品作為價(jià)值物同它自身的使用價(jià)值區(qū)別開來。例如，20碼麻布=1件上衣，上衣是作為價(jià)值物的商品。但是從上衣一方來看，那就是1件上衣=20碼麻布，麻布又是作為使用價(jià)值。在這一點(diǎn)上，“第二種形式比第一種形式更完全地把一種商品的價(jià)值同它自身的使用價(jià)值區(qū)別開來”(81頁)。因?yàn)檫@時(shí)一個(gè)商品的價(jià)值是由其他一切商品來表現(xiàn)，而“商品價(jià)值表現(xiàn)的無限的系列表明，商品價(jià)值是同它借以表現(xiàn)的使用價(jià)值的特殊形式?jīng)]有關(guān)系的”(見78頁)。這就把表現(xiàn)價(jià)值的商品作為等價(jià)物同它自身的使用價(jià)值完全區(qū)別開來了。但是，第二種形式?jīng)]有單一的、同一的價(jià)值表現(xiàn)，還不能使表現(xiàn)價(jià)值的商品作為等價(jià)物與其他一切商品相區(qū)別，也就是說，它作為等價(jià)物還不能從商品世界中脫離出來?，F(xiàn)在，一般價(jià)值形式“使商品世界的價(jià)值表現(xiàn)在從商品世界中分離出來的同一種商品上”(81頁)。這樣，“每個(gè)商品的價(jià)值作為與麻布等同的東西，現(xiàn)在不僅與它自身的使用價(jià)值相區(qū)別，而且與一切使用價(jià)值相區(qū)別”(81—82頁)。這就是說，麻布作為等價(jià)物不僅十分明顯，而且它從商品世界中脫離出來了。第二，在前兩種形式下，“使自己取得一個(gè)價(jià)值形式可以說是個(gè)別商品的私事，它完成這件事情是不用其他商品幫助的”(82頁)。因?yàn)樵谶@兩種形式下都是直接的物物交換。但是，“一種商品所以獲得一般的價(jià)值表現(xiàn)，只是因?yàn)槠渌磺猩唐吠瑫r(shí)也用同一個(gè)等價(jià)物來表現(xiàn)自己的價(jià)值，而每一種新出現(xiàn)的商品都要這樣做。這就表明，由于商品的價(jià)值對(duì)象性只是這些物的‘社會(huì)存在’，所以這種對(duì)象性也就只能通過它們?nèi)娴纳鐣?huì)關(guān)系來表現(xiàn)”(82頁)。（注：“對(duì)象性”原文為Gegenst?ndlichkeit，指物質(zhì)性。）這就是說，價(jià)值的物質(zhì)性就在于它是一種“社會(huì)存在”，所以“價(jià)值形式必須是社會(huì)公認(rèn)的形式”。這一點(diǎn)，只有一般價(jià)值形式才能明白地顯示出來。第三，在一般價(jià)值形式上，一切商品都“不僅表現(xiàn)為在質(zhì)上等同，表現(xiàn)為價(jià)值，而且同時(shí)也表現(xiàn)為在量上可以比較的價(jià)值量”(82頁)。這就是說，有了一般的價(jià)值表現(xiàn)等于有了共同的價(jià)值尺度，使一切商品的價(jià)值量都可以比較。例如，10磅茶=20碼麻布，40磅咖啡也=20碼麻布，因此，10碼茶的價(jià)值量=40磅咖啡的價(jià)值量。第四，“商品世界的一般的相對(duì)價(jià)值形式，使被排擠出商品世界的等價(jià)物商品即麻布，獲得了一般等價(jià)物的性質(zhì)”(82頁)?，F(xiàn)在，麻布的自然形式成為其他一切商品的價(jià)值表現(xiàn)形態(tài)，因此它能與其他一切商品直接交換。麻布的物體形式，在這里是被當(dāng)作一般人類勞動(dòng)的化身，是被當(dāng)作體現(xiàn)一切人類勞動(dòng)的一般的社會(huì)的外殼。（注：此處未引出的原譯文是：“它的物體形式是當(dāng)作一切人類勞動(dòng)的可以看得的化身，一般的社會(huì)的蛹化?！?82頁)引文中所說“蛹化”，是用昆蟲從幼蟲到成蟲的演化過程來比喻形成一般人類勞動(dòng)的從簡(jiǎn)單價(jià)值形式向一般價(jià)值形式演化過程。演變的是內(nèi)在的一般人類勞動(dòng)，而麻布則不過是一般人類勞動(dòng)的外表形態(tài)。一般人類勞動(dòng)是看不見的，而它的“化身”即體化物卻是可以看得見的。如果作比喻的話，一般人類勞動(dòng)是蛹，而麻布卻是繭。因?yàn)檫@里所比喻的蛹化過程是從特殊到一般的抽象，而且它是個(gè)社會(huì)過程，故引文標(biāo)明是“一般的社會(huì)的蛹化”。；J文中的“蛹化”一詞的原文為Verpuppung，是名詞而不是動(dòng)詞，故不如譯作“化蛹”。但這里明顯是指麻布這個(gè)形態(tài)，即指一般人類勞動(dòng)的外表形態(tài)，故應(yīng)理解為隨化蛹而俱來的外殼繭。對(duì)Verpuppung一詞，英譯作chrysalisstate，即可理解為繭狀物，俄譯則作oбoЛoчka(外殼)。）因此，生產(chǎn)麻布的紡織勞動(dòng)這個(gè)私人勞動(dòng)也就同時(shí)取得了社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)。由于在一般價(jià)值形式中，實(shí)現(xiàn)在麻布中的勞動(dòng)等于其他商品中的每一種勞動(dòng)，這就使織勞動(dòng)成為一般人類勞動(dòng)的一般表現(xiàn)形式?！斑@樣，物化在商品價(jià)值中的勞動(dòng)，不僅消極地表現(xiàn)為被抽去了實(shí)在勞