跨文化交際筆記

狹義的交際：人與人之間通過(guò)言語(yǔ)或非語(yǔ)言手段進(jìn)行溝通。若接受的信息恰好與發(fā)出的信息完全一致，那么信息傳遞就算成功。交際與其他社會(huì)文化現(xiàn)象緊密相連，受文化、心理因素控制。三、理解文化1.什么是文化Culture和文化的詞源Culture源于拉丁文：耕耘，種植f照料家庭、培養(yǎng)道德和心智f精神觀念Culture的亞洲傳播始于日本，指不用權(quán)利或刑法，依靠文德進(jìn)行教化。文化定義“文化……是個(gè)復(fù)合的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所獲得的其他任何能力和習(xí)慣?！薄├铡对嘉幕肺幕男问脚c多重性（1） 文化形式：各種文化的各種表現(xiàn)形態(tài)。如見(jiàn)面禮儀等。（2） 文化多重性：用來(lái)描述在大社會(huì)文化下仍然保留自己與眾不同的文化身份的群體。如美國(guó)開(kāi)設(shè)的印度瑜伽課和中文書(shū)法課等。（3） 亞文化：在某一包容廣泛的文化或社會(huì)中，表現(xiàn)出足以區(qū)別于其他人的行為模式特征的一定的民族、地域、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)的群體。如中國(guó)的各少數(shù)民族、不同省市或地域形成的文化。（4） 文化間的相互影響（5） 文化敏感與文化距離（6） 文化休克：一個(gè)人進(jìn)入到不熟悉的文化環(huán)境時(shí)，因失去自己所熟悉的所有社會(huì)交流的符號(hào)與手段而產(chǎn)生的一種迷失、疑惑、排斥甚至恐懼的感覺(jué)。交際與文化交際帶有文化色彩文化和交際不可分。因?yàn)椴粌H人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中的主次關(guān)系、說(shuō)話內(nèi)容和先后順序等是由文化決定的，文化還有助于人們?nèi)绾螌⑿畔⒕幋a、如何賦予信息以意義、以及是否可以發(fā)出、接受、解釋各種信息的條件和環(huán)境。所以，文化是交際的基礎(chǔ)，有不同的文化，就有不同的交際實(shí)踐?？缥幕浑H（1）交際失誤與交際失敗不能根據(jù)不同文化背景的語(yǔ)言交際者的習(xí)慣，得體地、合適地使用語(yǔ)言，從而出現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)难孕?，造成一定的文化沖突。交際失誤為語(yǔ)法失誤和語(yǔ)用失誤。（2）跨文化交際研究的興起20世紀(jì)60年代于美國(guó)興起，80年代傳入我國(guó)。推動(dòng)跨文化交際發(fā)展的主要因素：交通技術(shù)，電子傳媒，經(jīng)濟(jì)全球化，移民形式多樣化跨文化交際的多學(xué)科性和多層面性A多學(xué)科性：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，心理語(yǔ)言學(xué)，人類學(xué)，國(guó)際關(guān)系學(xué)，社會(huì)心理學(xué)等B多層面性：外交，外貿(mào)，團(tuán)體文化藝術(shù)交流重要性：國(guó)際意識(shí)（文化共生），國(guó)內(nèi)意識(shí)，學(xué)科意識(shí)，個(gè)人意識(shí)（預(yù)見(jiàn)問(wèn)題；文化比較，更好地了解自己的文化；指導(dǎo)實(shí)踐）跨文化交際元素：認(rèn)知要素：“個(gè)體對(duì)來(lái)自外部世界的刺激進(jìn)行選擇、評(píng)估和組織的過(guò)程?！比缛毡救艘愿蓛魹槊?。（認(rèn)知與教育有關(guān)，中文中貓叫為miao,日語(yǔ)中為nia）價(jià)值觀世界觀世界觀對(duì)文化的影響是深遠(yuǎn)的，它的作用很微妙，并不明顯地表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)組織：家庭對(duì)兒童發(fā)展價(jià)值觀念和追求目標(biāo)有顯著的影響。學(xué)校也灌輸文化信仰、價(jià)值觀和心態(tài)。（5）言語(yǔ)語(yǔ)言語(yǔ)言和文化是不可分的，語(yǔ)言反映文化，同時(shí)也受文化制約。文化教我們語(yǔ)言，也教我們語(yǔ)言所代表的意義。（6）非言語(yǔ)語(yǔ)言（7）制度文化第二講跨文化交際與第二語(yǔ)言教學(xué)一、 語(yǔ)言與文化語(yǔ)言相對(duì)論薩皮爾和沃爾夫在調(diào)查印第安人語(yǔ)言的基礎(chǔ)上提出了薩皮爾——沃爾夫假說(shuō)，認(rèn)為語(yǔ)言決定使用者的思維和感覺(jué)，不同的語(yǔ)言具有不同的語(yǔ)法，因而使用者對(duì)相似的外部世界會(huì)產(chǎn)生不同的觀察，或觀察相同而認(rèn)識(shí)不同，即產(chǎn)生不同的世界觀。文化影響語(yǔ)言的理解語(yǔ)言的理解和溝通受到文化的制約，需要綜合理解語(yǔ)言本身所傳達(dá)的信息，更重要的是要理解語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的文化意義。因此雙方必須具備共同的知識(shí)（語(yǔ)言規(guī)則、共通的認(rèn)知理解，共通的文化規(guī)范）語(yǔ)言反映社會(huì)文化語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)：不可分的二、 言語(yǔ)生成和理解中的文化因素文化對(duì)言語(yǔ)的制約作用貫穿于話語(yǔ)生成和理解的各個(gè)不同的階段和層面選擇話語(yǔ)的語(yǔ)體提供話語(yǔ)的預(yù)設(shè)語(yǔ)用學(xué)分析話語(yǔ)的語(yǔ)用預(yù)設(shè)，而不少語(yǔ)用預(yù)設(shè)是文化背景提供的。這些知識(shí)是語(yǔ)言表達(dá)的必然真實(shí)的前提條件。充當(dāng)漢語(yǔ)語(yǔ)用預(yù)設(shè)的文化知識(shí)一般有意識(shí)觀念、民情風(fēng)俗、禮儀禮規(guī)等。構(gòu)成特殊的交際套語(yǔ)和接應(yīng)模式參與確定話語(yǔ)的意義說(shuō)話的文化背景有時(shí)是確定話語(yǔ)意義的重要因素。有些話語(yǔ)意義是在語(yǔ)言使用環(huán)境中形成的，例如言外義。話語(yǔ)的言外義是由話語(yǔ)的字面意義啟發(fā)聯(lián)想而在字面意義之外依靠語(yǔ)境推導(dǎo)出來(lái)的。三、 跨文化交際角度的對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)文化教學(xué)的地位對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)屬于跨文化教學(xué)，主要體現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容——目的語(yǔ)本身以及語(yǔ)言交際相關(guān)的文化，對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都屬于異文化；學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是跨越自己的母文化學(xué)習(xí)異文化的過(guò)程；教師教授目的語(yǔ)的過(guò)程也是教授學(xué)習(xí)者異文化的過(guò)程。文化教學(xué)的內(nèi)容（1）與語(yǔ)言交際相關(guān)的文化因素文化因素，指與對(duì)目的語(yǔ)的理解和運(yùn)用目的語(yǔ)表達(dá)密切相關(guān)的文化因素。（2）文化知識(shí)與語(yǔ)言本身及語(yǔ)言交際不直接相關(guān)的所謂文化知識(shí)，如國(guó)情文化、社會(huì)歷史、思想觀念、以及文學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容可根據(jù)需要適當(dāng)添加。文化教學(xué)原則第三講非言語(yǔ)交際一、非言語(yǔ)交際的界定包括交際情境中除卻言語(yǔ)刺激之外的一切由人類和環(huán)境所產(chǎn)生的刺激，這些刺激對(duì)于信息發(fā)出者和信息接收者具有潛在的信息價(jià)值。二、非言語(yǔ)行為與言語(yǔ)行為非言語(yǔ)行為很少鼓勵(lì)發(fā)生，加強(qiáng)言語(yǔ)行為，補(bǔ)充言語(yǔ)的不足。三、非言語(yǔ)交際的隱蔽性霍爾在《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)中明確提出了非言語(yǔ)交際的重要性和隱蔽性。四、非言語(yǔ)交際與文化非言語(yǔ)交際的表現(xiàn)形式在很大程度上是受文化影響的。五、非言語(yǔ)交際的形式阿爾基勒分類：身體動(dòng)作（體語(yǔ)）空間、距離站立角度（面向他人站立的角度）人的外表形象（服裝和首飾）行為、站姿、坐姿頭部動(dòng)作面部表情手勢(shì)目光接觸語(yǔ)言伴隨因素第四講分析、解決問(wèn)題的方法一、什么是5P未來(lái)教師的培訓(xùn)法。它用preview（內(nèi)容點(diǎn)撥）,presentation（教師精講）,problem-solving（案例分析，問(wèn)題解決）,practice（模擬練習(xí)），performanee（成果展示）五個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)組織整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程，以滿足培養(yǎng)大批合格國(guó)家漢語(yǔ)教師的需求。五大模塊語(yǔ)言知識(shí)技能，文化與交際，二語(yǔ)習(xí)得與策略，教學(xué)方法（課程，大綱，教材，現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用），教師的綜合素質(zhì)二、 案例分析為什么采用案例分析法步驟找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，設(shè)想處理問(wèn)題的各種可能，根據(jù)上述的各種可能提出具體建議，提供實(shí)現(xiàn)建議的行動(dòng)方案。案例分析的范式：癥結(jié)，可能，建議，方案三、 解決問(wèn)題培養(yǎng)解決問(wèn)題能力的重要性培養(yǎng)觸類旁通、舉一反三能力。培養(yǎng)決策能力。提高將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于具體實(shí)踐的能力。步驟分析問(wèn)題出現(xiàn)的背景。分析問(wèn)題的起因。提出解決辦法。評(píng)價(jià)所提出解決方法的可行性，并進(jìn)行優(yōu)劣分析。范式：背景，原因，解決方案，評(píng)析四、任務(wù)設(shè)計(jì)任務(wù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)圍繞核心概念或理論，發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性。完成從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)換，在理解的基礎(chǔ)上，對(duì)知識(shí)加以恰到好處的運(yùn)用。樹(shù)立信心，挖掘自身潛力。步驟對(duì)任務(wù)的目的、對(duì)象進(jìn)行分析。設(shè)計(jì)實(shí)施計(jì)劃。提供具體行動(dòng)方式、手段。對(duì)行動(dòng)方案進(jìn)行評(píng)價(jià)。范式：分析目的、對(duì)象，計(jì)劃，方式、手段，優(yōu)劣評(píng)析（反思）第五講美國(guó)的文化模式一、北美文化溯源1.最初的居民大多數(shù)早期殖民者是不受歡迎的人，被放逐者，新教徒等。北美居民跟他們?cè)瓉?lái)的祖國(guó)沒(méi)有密切的關(guān)系，傳統(tǒng)的大家庭分裂了，核心家庭建立起來(lái)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的環(huán)境自由、寬容的文化傳統(tǒng)生活方式，創(chuàng)造力和表達(dá)方式多樣化。二、美國(guó)文化的主導(dǎo)模式世界觀與世界觀相關(guān)的三種最重要的文化模式是個(gè)人與自然的關(guān)系，科學(xué)與技術(shù)，物質(zhì)主義?？荚嚕簩?duì)比任意兩種文化的異同。設(shè)計(jì)一個(gè)國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際的案例并進(jìn)行分析。從跨文化交際角度完成一個(gè)任務(wù)設(shè)計(jì)，介紹漢語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵。如果由你來(lái)拍攝一部介紹中國(guó)的片子（100分鐘），你會(huì)選取哪些內(nèi)容？（1）行為和工作：工作娛樂(lè)分離（2）效率和實(shí)用性（3）進(jìn)步和變化善于接受變化，重未來(lái)而輕過(guò)去3.時(shí)間取向4.人性取向人類本性的善性，人類本性的理性，人類本性的可變性5.自我感知不同文化的人們通常抱有不同的自我觀念。（1）個(gè)人主義個(gè)性的存在應(yīng)得到承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)。獨(dú)立性、責(zé)任心和自尊心。（2）自主動(dòng)機(jī)個(gè)人應(yīng)該確立自己的目標(biāo)，然后自行決定為達(dá)到這些目標(biāo)如何去努力。6.社會(huì)組織社會(huì)組織是有關(guān)社會(huì)成員之間社會(huì)關(guān)系的文化模式。五花八門(mén)的社會(huì)群體。（1）平等（2）認(rèn)同美國(guó)人喜歡與流行和時(shí)新的標(biāo)準(zhǔn)取得認(rèn)同。三、文化的自我意識(shí)什么是文化的自我意識(shí)對(duì)影響我們自己的感知、思維、信息編碼和其他交際行為的文化模式的認(rèn)識(shí)，我們稱之為文化的自我意識(shí)。文化的自我意識(shí)對(duì)于跨文化交際的意義。文化的自我意識(shí)有助于我們進(jìn)行跨文化交際第六講理解其他文化一、地理位置和歷史1.地理位置歷史西方人有基督教傳統(tǒng)，影響人們的價(jià)值觀念和道德規(guī)范的形成；印度文化受釋迦牟尼的影響。二、世界觀個(gè)人與自然的關(guān)系1）屈從于自然的觀點(diǎn)2）與自然和平共處的觀點(diǎn)3）改變自然的觀點(diǎn)技術(shù)化的西方文化力圖改變自然以適應(yīng)人們的利益。2.科學(xué)與技術(shù)三、行為取向1.行為和工作效率和實(shí)用性3.進(jìn)步和變化4.時(shí)間取向5.人性取向6.自我感知7.社會(huì)組織家庭宗教機(jī)構(gòu)第八講禮儀與禁忌禁忌：某種文化中因宗教、民族因素而不能做的事或不能說(shuō)的話，是一種否定性的行為規(guī)范，屬于心理和精神層面。緬甸的禁忌：虔誠(chéng)的佛教國(guó)家，絕大多數(shù)篤信佛教，佛塔、佛寺比比皆是。進(jìn)出佛寺還是見(jiàn)法師時(shí)有一個(gè)嚴(yán)格的禁忌，就是不能穿鞋，連襪子也不能穿。因?yàn)榫挼槿苏J(rèn)為鞋是最骯臟、最齷齪的物品。緬甸農(nóng)民禁吃牛肉，認(rèn)為吃牛是一種忘恩負(fù)義的背叛行為。緬甸婦女喜歡穿一種稱為“特敏”的筒裙，嚴(yán)禁婦女把筒裙晾在超過(guò)人頭的高度，緬甸男人禁忌從晾曬的婦女筒裙下鉆過(guò)。頭部是高貴處，緬甸人不喜歡別人摸自己的頭。緬甸人認(rèn)為“右為貴，左為賤”，緬甸人上廁所是用左手，上茶、上菜、遞東西時(shí)不允許用左手，見(jiàn)面時(shí)，禁忌用左手握手。6.男右女左。睡覺(jué)時(shí)，頭必須朝著東方或南方。緬甸人對(duì)僧侶講話要用敬語(yǔ)，出門(mén)坐車或乘船要給僧侶讓座，求見(jiàn)僧侶要行五體投地禮。哪怕親生父母見(jiàn)了剛剛?cè)敕痖T(mén)的兒子，也要行此大禮。部分緬甸人星期五不能坐船渡江，在旅途中碰到菌類植物是幸運(yùn)的征兆。客人必須食用待客的茶水、水果、食品，否則會(huì)被認(rèn)為粗野。在商人家里不準(zhǔn)吹簫和哨，認(rèn)為這樣會(huì)把財(cái)運(yùn)吹跑?？藲J族相信報(bào)應(yīng)之說(shuō)?？藲J族男子在任何情況下都不允許女子高過(guò)自己。越南：春節(jié)時(shí)忌諱打掃房間，為的是不把財(cái)神趕走。忌諱向別人要火，因?yàn)榛鸫硇疫\(yùn)。春節(jié)也要避免打破碗，打碎東西帶有分離、離別的意思。忌諱把筷子插入飯中。忌諱別人拍他們的肩膀或用手指著別人大聲叫嚷。老撾：認(rèn)為白色是不吉利的顏色。認(rèn)為頭是神圣之物，不容他人觸摸。腳是下賤的部分，坐下來(lái)后，不能亂動(dòng)。柬埔寨喜歡紅色、藍(lán)色，不喜歡白色。星期六是鬼魂喜歡的日子，很不吉利?？兹甘且环N不祥之鳥(niǎo)，不愿見(jiàn)孔雀圖案。馬來(lái)西亞頭部和肩部不容觸摸。不要再別人面前翹腿，讓別人看到較低，更不要用腳挪東西。不能拍孕婦后背。在森林里或掃墓時(shí)不能叫別人的名字。太小的孩子不能參與喪事。不能同時(shí)參加葬禮和婚禮。不要當(dāng)眾打哈欠。不能再別人面前翹腿，露出腳底或用腳挪動(dòng)物品。韓國(guó)和長(zhǎng)輩一起吃飯時(shí)，若長(zhǎng)輩未動(dòng)筷子，其他人不能開(kāi)始吃。長(zhǎng)輩吃完前，晚輩不能離桌，不能隨意在盤(pán)子里挑自己喜歡的菜。吃飯的時(shí)候不能端著碗吃，不能一邊吃飯一邊抖動(dòng)腿，老人認(rèn)為這樣會(huì)把福氣都掉。挨長(zhǎng)輩或上司批評(píng)時(shí)，要低頭不要直視對(duì)方。韓國(guó)人考試以前不喝裙帶菜湯，因?yàn)槿箮Р撕芑?，所以吃裙帶菜可能?huì)導(dǎo)致落榜，多吃年糕或糖果。不能踩門(mén)檻，這樣會(huì)把福踩掉。晚上不吹口哨和笛子，吹口哨或笛子會(huì)把蛇引出來(lái)。不能叫長(zhǎng)輩的名字。8.不喜歡4。喝酒時(shí)，若給長(zhǎng)輩倒酒，必須雙手倒，表示尊敬。不能當(dāng)著長(zhǎng)輩的面喝酒，應(yīng)該把臉轉(zhuǎn)到后面喝。不能踩到長(zhǎng)輩的影子。葬禮的時(shí)候不穿白色的衣服。不用紅筆寫(xiě)名字，用紅色寫(xiě)名字是盼著別人死。不能隨便扔到剪下指甲，否則會(huì)倒霉。日本大部分日本人重視自然環(huán)境。森林有山神，小河有水神，水田里有土地神等睡覺(jué)時(shí)，頭不能朝向北方。因?yàn)樗廊顺鰵浨?，停尸家中時(shí)，頭朝向北方。婚禮上不能說(shuō)“死、再、重疊”等意思的詞，因?yàn)椴患?。送給新人東西一般要送奇數(shù)，因?yàn)殡p數(shù)能夠分開(kāi)。日本吃飯時(shí)，若一個(gè)人用筷子夾菜，其他人千萬(wàn)不要用筷子幫他夾，而且更禁忌兩雙筷子碰在一起。因?yàn)槿毡静捎玫氖腔鹪?，在把尸骨裝進(jìn)骨灰罐的時(shí)候，兩個(gè)人同時(shí)拿筷子夾骨片。日本人不喜歡4和9,9和“苦”的音相近。吃飯時(shí)不能把筷子插在米飯上。新年不能給過(guò)去一年有親人死去的人寄賀卡。印度在路上走時(shí)，若在你面前突然躥出一只貓，或有人在背后叫你而你轉(zhuǎn)身看了他，那么你要做的事都做不好。2.3代表倒霉，420表示小偷的意思。吃飯的時(shí)候要用右手，中途不能離開(kāi)飯桌。寺廟里做禱告后，不要把祈求的內(nèi)容告訴別人，否則愿望不會(huì)實(shí)現(xiàn)。俄羅斯過(guò)節(jié)的時(shí)候不能送雙數(shù)的花，因?yàn)樵岫Y時(shí)送雙數(shù)的花。走路時(shí)一直黑貓從面前經(jīng)過(guò)，預(yù)示著要發(fā)生不好的事。把鹽弄撒了，預(yù)示你最近可能會(huì)跟人吵架。

兩人不能同用一個(gè)毛巾擦手。不能一個(gè)人在門(mén)里，一個(gè)人在門(mén)外這樣打招呼，或者客人進(jìn)去，或者主人出來(lái)。加拿大若出遠(yuǎn)門(mén)，出去的時(shí)候千萬(wàn)不要再回家。再出門(mén)前，要在家多待5分鐘，就好像在家有事做似的。美國(guó)不吃狗肉等動(dòng)物的肉。不喜歡13。男人不能騎女性的自行車。在機(jī)場(chǎng)不能說(shuō)“炸彈”和“恐怖分子”等詞。在家里不能把雨傘打開(kāi)。夜里看見(jiàn)黑貓可能會(huì)倒霉。忌諱從梯子下經(jīng)過(guò)。忌諱問(wèn)別人收入。正式用餐場(chǎng)合不能一邊嚼東西一邊說(shuō)話。法國(guó)面穿黑色。象征死亡，血的顏色變成黑色。吃飯時(shí)不能捏面包。面穿黑色。象征死亡，血的顏色變成黑色。貴族穿衣時(shí)，不能上邊穿紅色晚上看到黑貓不吉利。4.禁忌4.禁忌13。不喜歡說(shuō)和錢(qián)有關(guān)的事。法國(guó)人很獨(dú)立，也喜歡一個(gè)人做事，所以他們認(rèn)為不能干涉別人，也不要影響別人。走到梯子下不吉利。8.打碎鏡子有7年霉運(yùn)9.不在屋里打傘。把鹽弄撒不吉利。第九講跨文化的語(yǔ)用研究一、背景知識(shí)1.什么是語(yǔ)用學(xué)一門(mén)研究如何理解和使用語(yǔ)言，如何使語(yǔ)言合適、得體的學(xué)問(wèn)。語(yǔ)用學(xué)得以發(fā)展的背景20世紀(jì)70年代，喬姆斯基的語(yǔ)言觀改變了人們研究語(yǔ)言的方向，極大地推動(dòng)了句法學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展。與語(yǔ)言使用有關(guān)內(nèi)容就屬于語(yǔ)用學(xué)的研究范疇。語(yǔ)用學(xué)術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)1938年，美國(guó)哲學(xué)家莫里斯（Morris）在《符號(hào)理論基礎(chǔ)》一書(shū)中首先使用此術(shù)語(yǔ)。語(yǔ)用學(xué)在中國(guó)的確立相對(duì)語(yǔ)言學(xué)的其他分支來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)語(yǔ)用學(xué)研究起步較早，與國(guó)際接軌較快。（1） 七十年代末八十年代初，許國(guó)璋譯了英國(guó)牛津?qū)W派哲學(xué)家?jiàn)W斯汀的演講稿《論言有所為》中的第三講。當(dāng)時(shí)語(yǔ)用學(xué)并未得到人們的普遍關(guān)注。（2） 八十年代初胡壯麟《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)》雜志上《語(yǔ)用學(xué)》為題發(fā)表文章，詳細(xì)介紹了語(yǔ)用學(xué)的研究對(duì)象、方法、主要語(yǔ)言學(xué)派對(duì)語(yǔ)用學(xué)的評(píng)論、語(yǔ)用學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、以及語(yǔ)用學(xué)規(guī)則，使人們對(duì)語(yǔ)用學(xué)有了清晰的認(rèn)識(shí)。（3）1988年何自然《語(yǔ)用學(xué)概論》一書(shū)，使人們有更全面的認(rèn)識(shí)。（4）1989年，廣州會(huì)議，從此成為重要理論。二、跨文化語(yǔ)用學(xué)1.界定人們使用第二語(yǔ)言進(jìn)行跨文化交際過(guò)程中出現(xiàn)的語(yǔ)用問(wèn)題。交際中母語(yǔ)的文化特征或多或少影響到跨文化語(yǔ)言交際，因而值得重視，這也是跨文化語(yǔ)用學(xué)興起的原因。2.兩種規(guī)則結(jié)構(gòu)規(guī)則：語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等使用規(guī)則：得體語(yǔ)用學(xué)與跨文化交際語(yǔ)言使用者在跨文化交際中如何恰當(dāng)?shù)皿w地使用語(yǔ)言和理解語(yǔ)言，從而有效避免語(yǔ)用失誤的出現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)跨文化交際的成功。三、語(yǔ)用失誤我國(guó)對(duì)語(yǔ)用失誤的研究始于何自然等。語(yǔ)用失誤的類型（1）語(yǔ)言——語(yǔ)用失誤（2）社交——語(yǔ)用失誤四、語(yǔ)用策略1.稱呼稱呼語(yǔ)是我們?cè)诮浑H過(guò)程中最先接觸到的語(yǔ)言信息。祝畹錦將漢文化稱呼語(yǔ)分為6種：親屬稱呼語(yǔ)、特殊親屬稱呼語(yǔ)、姓名、通用稱呼語(yǔ)、職銜和零稱呼語(yǔ)。我國(guó)考慮輩分和年齡。招呼：同輩/長(zhǎng)輩/晚輩親/疏告別：主人/客人同輩/長(zhǎng)輩/晚輩親/疏請(qǐng)求拒絕表示欣賞、感謝。作出拒絕前，先對(duì)對(duì)方的善意表示欣賞。表達(dá)道歉，拒絕前，先表示歉意。解釋原因。詳細(xì)解釋拒絕的原因。施以安慰。表示將來(lái)可能接受的愿望或可能性。恭維語(yǔ)的回答英美人接受恭維是對(duì)對(duì)方的尊重，而中國(guó)人貶低自己是向?qū)Ψ奖硎咀灾t和尊重。7.會(huì)話主題如年齡、金錢(qián)、婚姻等在我們中國(guó)人看來(lái)熱情的談話，在西方人眼里被視為禁忌。英美人總喜歡聊天氣、愛(ài)好、旅游等話題。邀請(qǐng)按照英美人的習(xí)慣，對(duì)于對(duì)方的邀請(qǐng)，最重要的是明確表示自己接受或不接受；中國(guó)人處于禮貌，總是半推半就地應(yīng)承，把這種接受方式用于英美人，自然會(huì)出現(xiàn)失誤。王得杏：語(yǔ)用失誤經(jīng)常發(fā)生在稱呼、問(wèn)候、介紹、寒暄、告別、請(qǐng)求、詢問(wèn)、提議和道歉等言語(yǔ)行為中。第十講合作原則與禮貌原則一、合作原則Grice人認(rèn)為會(huì)話雙方之所以能夠進(jìn)行交流是因?yàn)槎甲袷匾恍┗驹瓌t，這些原則使雙方在會(huì)話中互相配合，以達(dá)到互相理解的目的，這就是合作原則（CooperativePrinciple）。二、禮貌原則Brown,Levinson,Leech提出禮貌原則，人們?cè)跁?huì)話中之所以違反合作原則是出于禮貌的原因。1.六個(gè)準(zhǔn)則：得體，慷慨，贊揚(yáng)，謙遜，贊同，同情2.核心與局限Leech禮貌原則諸準(zhǔn)則中貫穿著一個(gè)中心內(nèi)容，那就是盡量使他人得益和盡量使自己吃虧，他曾用效益分析法來(lái)討論言語(yǔ)行為的損益。主要依據(jù)是英國(guó)文化特征，不適宜對(duì)不同語(yǔ)言文化條件下的禮貌現(xiàn)象進(jìn)行統(tǒng)一解說(shuō)。我國(guó)學(xué)者顧曰國(guó)提出了漢文化中的禮貌原則。尊重，謙遜，態(tài)度熱情，文雅。四、英漢禮貌原則的差異五、面子理論1978Brown&Levinson認(rèn)為，每個(gè)人在交往中的面子都要靠對(duì)方給予或保留。為了在交往中給自己面子，也保留對(duì)方的面子，最好的方法就是使用禮貌語(yǔ)言。積極面子和消極面子威脅面子的行為（FTA）：人們交際中的言語(yǔ)行為總會(huì)不同程度地使對(duì)方或自己的面子受損。中國(guó)學(xué)者把面子和臉看做漢語(yǔ)禮貌的