【歷年真題】2017年4月00530中國現(xiàn)代文學(xué)作品選自考試卷(含答案)

絕密★啟用前2017年4月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試中國現(xiàn)代文學(xué)作品選試卷(課程代碼00530)本試卷共7頁，滿分l00分，考試時(shí)間l50分鐘。考生答題注意事項(xiàng)：1．本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效。試卷空白處和背面均可作草稿紙。2．第一部分為選擇題。必須對應(yīng)試卷上的題號使用2B鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。3．第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號，使用0．5毫米黑色字跡簽字筆作答。4．合理安排答題空間，超出答題區(qū)域無效。第一部分選擇題(共40分)一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題l分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。1．小說《潘先生在難中》結(jié)尾處敘寫潘先生贊頌軍閥這一細(xì)節(jié)所反映的是A．小市民茍且偷安的心理B．普通民眾淳樸寬厚的秉性C．小市民愛憎分明的立場D．普通人堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生存力2．小說《小城三月》中故事的敘述方式是A．第三人稱敘述B．第一人稱敘述C．第二人稱敘述D．第一人稱與第二人稱敘述交織3．小說《鑄劍》敘事的核心線索是A．黑衣人為眉間尺復(fù)仇B(yǎng)．眉間尺為黑衣人復(fù)仇C．眉間尺為父親復(fù)仇D．黑衣人為王復(fù)仇4．最能體現(xiàn)郭沫若泛神論思想的詩篇是A．《星空》B．《紅燭》C．《恢復(fù)》D．《鳳凰涅集》5．下列選項(xiàng)，出自詩歌《死水》的一組意象是A．爛鐵破銅鐵罐B．桃花菊花青荇C．青蛙花蚊蒼蠅D．珍珠泥土青蛙6．詩歌《再別康橋》中被喻為“夕陽中的新娘”的是A．西天的云彩B．河畔的金柳C．軟泥上的青荇D．彩虹似的夢7．下列各項(xiàng)，對詩歌《大堰河——我的保姆》描述正確的是A．表現(xiàn)了理想幻滅后的哀傷B．意象朦朧，充滿象征意味C．詩句長短不一，具有散文化傾向D．詩行整飭，格律嚴(yán)謹(jǐn)8．下列詩句中，出自詩歌《斷章》的是A．“但我不能放歌，／N悄是別離的笙簫?！盉．“你站在橋上看風(fēng)景，／看風(fēng)景人在樓上看你”C．“我們這飄渺的浮生／N底要向哪兒安宿?”D．“我們生在這樣個(gè)世界當(dāng)中，／R好學(xué)著海洋衷哭。9．穆旦所屬的詩歌流派是A．七月詩派B．新格律詩派C．九葉詩派D．現(xiàn)代詩派10．詩歌《纖夫》采用的詩歌形式是A．短行體小詩B．新格律體C．自由體長詩D．散文詩11．在《十四行集·四》中，馮至通過描寫其平凡渺小的生存過程來探求人生真諦的事物是A．泥土B．蒼蠅C．鼠曲草D．常春藤12．詩歌《金黃的稻柬》將“金黃的稻束”視為“疲倦的母親”的雕像，用來形容這一雕像且多次使用的詞匯是A．震顫B．掙扎C．痛苦D．靜默13．林語堂散文《言志篇》前半部分寫的是A．開篇明志說明自己的理想B．譏諷常人言志的虛偽矯飾C．盛贊個(gè)人理想對社會召喚的呼應(yīng)D．表明個(gè)人理想會隨時(shí)代變遷14．構(gòu)成冰心“愛的哲學(xué)”的三個(gè)要素是A．童真、父愛、母愛B．自然、美景、愛情C．自然、童真、母愛D．自然、愛情、親情15．詩歌《采蓮曲》描繪了采蓮少女的勞動場景，詩人由此表達(dá)的情感是A．向往平和寧靜的生活B.直面冷酷的人生C．向往熱鬧喧囂的生活D．向往火熱的戰(zhàn)斗人生16．下列詩句，最能體現(xiàn)辛笛詩歌創(chuàng)作“思想知覺化”特色的是A．“人民呵，／在遼闊的大地之上，／巨人似的，／雄偉地站起”B．“這里，／我們向著黃河，／唱出我們的贊歌”C．“將生命的茫茫，，脫卸與茫茫的煙水”D．“為什么我的眼里常含淚水?／因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”17．散文《本志罪案之答辯書》中的“志”指的是A．《語絲》B．《論語》C．《小說月報(bào)》D．《新青年》18．散文《寄小讀者(通訊七)》描繪湖光海景的藝術(shù)特點(diǎn)是A．嚴(yán)肅的說教色彩B．濃郁的抒情色彩C．犀利的批判意味D．幽默的諷刺意味19．下列選項(xiàng)，體現(xiàn)了魯迅絕望而又決然反抗精神的意象是A．死火B(yǎng)．雷峰塔C．細(xì)腰蜂D．老馬20．“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶：得之，我幸；不得，我命，如此而已?！边@句話的出處是A．徐志摩致梁啟超信B．徐志摩致張幼儀信C．梁啟超致徐志摩信D．張幼儀致徐志摩信21．散文《囚綠記》中作者深切懷念的是A．淪陷時(shí)期的北平B．抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶C．孤島時(shí)期的上海D．抗戰(zhàn)時(shí)期的延安22．雜文《蛇與塔》的語言特色是A．從容之中有幽默B．鏗鏘之中有幽默C．辛辣的諷刺D．優(yōu)雅的抒情23．雜文《春末閑談》談?wù)摰闹饕獑栴}是A．家庭倫理B．社會文化C．婦女問題D．兒童教育24．散文《白馬湖之冬》中體現(xiàn)出來的作家情緒是A.蕭瑟的詩趣B．熱切的憧懾C．孤寂的絕望D．嘲諷的調(diào)侃25．散文《吃瓜子》對目人瞌瓜子技能的嫻熟所持的態(tài)度是A．嘲諷B．認(rèn)同C．贊美D．冷漠26．作品《一九三六年春在太原》的文體是A．詩化小說B．報(bào)告文學(xué)C．閑適小品文D．話劇27．話劇《上海屋檐下》的結(jié)構(gòu)方式是A.陡轉(zhuǎn)式B．蛛網(wǎng)式C．橫截面式D．明暗雙線式28．話劇《屈原》中逼迫太卜鄭詹尹送毒酒給屈原喝的人物形象是A．張儀B．上官靳尚C．南后D．宋玉29．評劇《花為媒》和京劇《三打陶三春》的作者是A．吳祖光B．賀敬之C．路翎D．田間30．話劇《升官圖》為了避免國民黨當(dāng)局的刁難，作者有意設(shè)置故事發(fā)生的時(shí)間是A．民國初年B．抗戰(zhàn)時(shí)期C．解放戰(zhàn)爭時(shí)期D．清朝末年二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共l0分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的。請將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無分。31．下列選項(xiàng)，對小說《山峽中》中“野貓子”這一人物性格特征概括正確的有A．機(jī)敏狡猾B．木訥孤僻C．善良溫柔D．兇狠潑辣E．愚昧蠢笨32．詩歌《雨巷》十分注重音樂感，具體的表現(xiàn)有A．音節(jié)優(yōu)美B．韻腳鏗鏘C．每節(jié)押韻二到三次D．使用了復(fù)沓的手法E．運(yùn)用了重復(fù)的手法33．報(bào)告文學(xué)《包身工》中著重描繪的包身工形象有A．蘆柴棒B．小福子C．春桃D．不知姓名的小姑娘E．虎妞34．下列選項(xiàng)，符合梁遇春在《談“流浪漢”》中對流浪漢氣質(zhì)解釋的有A．沒有心機(jī)，感情熱烈B．不受羈絆，有創(chuàng)造欲C．樂觀豁達(dá)，富于幻想D．孤僻陰郁，漂泊無依E．任情順性，萬事隨緣35．曹禺創(chuàng)作的話劇作品主要有A．《雷雨》B．《日出》C．《原野》D．《北京人》E．《棠棣之花》第二部分非選擇題(共60分)三、簡答題(本大題共4小題，每小題7分，共28分)36．簡析郁達(dá)夫小說《春風(fēng)沉醉的晚上》中“我’’和陳二妹交往的幾個(gè)階段及其所表達(dá)的思想。37．簡析陳敬容詩歌《力的前奏》中“歌者”、“舞者”、“風(fēng)暴前夕”三個(gè)意象的含義。38．簡析田漢話劇《南歸》的主題意蘊(yùn)。39．簡析梁實(shí)秋散文《雅舍》中“雅舍”的特點(diǎn)。四、論述題(12分)40．分析魯迅小說《阿Q正傳》的藝術(shù)成就。五、閱讀分析題(20分)41．閱讀王力散文《勸菜》，結(jié)合作品實(shí)際，寫一篇不少于600字的評論文章。要求：(1)簡要闡述作品的主題思想。(2)簡要分析作品的藝術(shù)特色。(3)觀點(diǎn)鮮明、分析細(xì)致、條理清楚、語言通順、書寫整潔。(附《勸菜》原文)勸菜王力中國有一件事最足以表示合作精神的，就是吃飯。十個(gè)或十二個(gè)人共一盤菜，共一碗湯。酒席上講究同時(shí)起筷子，同時(shí)把菜夾到嘴里去，只差不曾嚼出同一的節(jié)奏來。相傳有一個(gè)笑話。一個(gè)外國人向一個(gè)中國人說：“聽說你們中國有二十四個(gè)人共吃一桌酒席的事，是真的嗎?”中國人說：“是真的。，’那外國人說：“菜太遠(yuǎn)了，筷子怎么夾得著呢?，，那中國人說：“我們有一種三尺來長的筷子。”那外國人說：“用那三尺來長的筷子，夾著是不成問題了，怎么彎得轉(zhuǎn)來把菜送到嘴里去呢?”那中國人說：“我們是互相幫忙，你夾給我-乞，我夾給你吃的啊!”中國人的吃飯，除了表示合作的精神之外，還合于經(jīng)濟(jì)的原則。西洋每人一盤菜，吃剩下來就是暴殄天物；咱們中國人，十人一盤菜，你不愛吃的卻是我所喜歡的，互相調(diào)劑，各得其所．因此，中國人的酒席往往沒有剩菜；即使有剩，它的總量也不像西餐剩菜那樣多，假使中西酒席的菜本來相等的話。有了這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，中國人應(yīng)該躊躇滿志，覺得圣人制禮作樂，關(guān)于吃這一層總算是想得盡善盡美的了。然而咱們的先哲猶嫌未足，以為食而不讓，則近于禽獸，于是提倡食中有讓。其初是消極的讓，就是讓人先夾菜，讓人多吃好東西；后來又加上積極的讓，就是把好東西夾到了別人的碟子里、飯碗里，甚至于嘴里。其實(shí)積極的讓也是由消極的讓生出來的：遇著一樣好東西，我不吃或少吃，為的是讓你多吃；同時(shí)，我以君子之心度君子之腹，知道你一定也不肯多吃，為的是要讓我。在這僵局相持之下，為了使我的讓德戰(zhàn)勝你的讓德起見，我就非和你爭不可!于是勸菜這件事也就成為“鄉(xiāng)飲酒禮”中的一個(gè)重要項(xiàng)目了。勸菜的風(fēng)俗處處皆有，但是素來著名的禮讓之鄉(xiāng)如江浙一帶尤為盛行。男人勸得馬虎些，夾了菜放在你的碟子里就算了；婦女界最為殷勤，非把菜送到你的飯碗里去不可。照例是主人勸客人，但是，主人勸開了頭之后，凡自認(rèn)為主人的至親好友，都可以代主人來勸客。有時(shí)候，一塊“好菜”被十雙筷子傳觀，周游列國之后，-去又物歸原主!假使你是一位新姑爺，情形又不同了。你始終成為眾矢之的，全桌的人都把“好菜”堆到你的飯碗里來，堆得滿滿的，使你鼻子碰著鮑魚，眼睛碰著雞丁，嘴唇上全糊著肉汁，簡直吃不著一口白飯。我常常這樣想，為什么不開始就設(shè)計(jì)這樣一碗“十錦飯”，專為上賓貴客預(yù)備的，倒反妥大家臨時(shí)大忙一陣呢?勸菜固然是美德，但是其中還有一個(gè)嗜好是否相同的問題。孟子說：“口之于味，有同耆也?！蔽矣X得他老人家這句話有多少語病，至少還應(yīng)該加上段“但書”。我還是比較地喜歡法國的一諺語：“唯味與色無可爭。”意思是說，食物的味道和衣服的顏色都是隨人喜歡，沒有一定的美惡標(biāo)準(zhǔn)的。這樣說來，主人所喜歡的“好菜”，未必是客人所認(rèn)為好吃的菜。肴饌的原料和烹飪的方法，在各人的見解上(尤其是籍貫不相同的人)，很容易生出大不相同的估價(jià)。有時(shí)候，把客人所不愛吃的東西硬塞給他吃，與其說是有禮貌，不如說是令人難堪。十年前，我曾經(jīng)有一次作客，飯碗被魚蝦雞鴨堆滿了之后，我突然把筷子一放，宣布吃飽了。直等到主人勸了又勸，我才說：“那么請你們給我換一碗白飯來!”現(xiàn)在回想，覺得當(dāng)時(shí)未免少年氣盛：然而直到如今，假使我再遇到同樣的情勢，一時(shí)急起來，也難保不用同樣方法來對付呢!中國人之所以和氣一團(tuán)，也許是津液交流的關(guān)系。盡管有人主張分食，同時(shí)也有人故意使它和到不能再和。譬如新上來的一碗湯，主人喜歡用自己的調(diào)羹去把里面的東西先攪一攪勻；新上來的一盤菜，主人也喜歡用自己的筷子去拌一拌。至于勸菜，就更顧不了許多，一件山珍海味，周游列國之后，上面就有了五七個(gè)人的津液。將來科學(xué)更加昌明，也許有一種顯微鏡，讓咱們看見酒席上病菌由津液傳播的詳細(xì)狀況?，F(xiàn)在只就我的肉眼所能看見的情形來說。我未坐席就留心觀察，主人是一個(gè)津液豐富的人。他說話除了噴出若干吐沫之外