2024屆北京市房山區(qū)期末高三語(yǔ)文試題及答案

2024屆房山區(qū)期末高三語(yǔ)文試題及答案本試卷共12頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡的對(duì)應(yīng)位置上，在試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，將答題卡交回，試卷自行保存。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1—5題。材料一在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是個(gè)古老而又新鮮的話題，是一個(gè)出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相撞而契合的產(chǎn)物，其在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的。將“意”和“象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語(yǔ)義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意”和“象”合為一詞而又引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營(yíng)構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過(guò)的一個(gè)步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為現(xiàn)實(shí)生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；在藝術(shù)欣賞中，“意象”也起著一個(gè)讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，讀者要運(yùn)用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補(bǔ)充甚至豐富作品中的“意象”?！耙庀蟆弊鳛橐粋€(gè)極具中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的重要概念、范疇，它經(jīng)歷了由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過(guò)程。以“意象”品評(píng)文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過(guò)程中的審美心理活動(dòng)及其呈現(xiàn)在作品中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時(shí)所獲得的審美快感?？傊耙庀蟆笔怯幸馕兜木唧w形象，或者說(shuō)是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合，是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機(jī)結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來(lái)。我國(guó)浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評(píng)論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。（取材于雷江紅的相關(guān)文章）材料二意境為什么能給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感？“意境”給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，首先在于它含有生動(dòng)的形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起人某種情感的特征，意境中的景物都要經(jīng)過(guò)情感的過(guò)濾，是情中景。藝術(shù)家抓住了自然形象中那種富有詩(shī)意的特征來(lái)創(chuàng)造意境，所以意境能給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。意境之所以給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感還因?yàn)樾蜗笾屑耐辛怂囆g(shù)家的感情，形象成為藝術(shù)家情感的化身。意境中的形象來(lái)自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當(dāng)自然景物被反映在藝術(shù)作品中時(shí)，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語(yǔ)言，透過(guò)自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情。意境是一種創(chuàng)造?！凹t杏枝頭春意鬧”中的這個(gè)“鬧”字，就體現(xiàn)了運(yùn)用語(yǔ)言技巧的創(chuàng)造，這個(gè)“鬧”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛開(kāi)，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者心中的喜悅。如果沒(méi)有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對(duì)景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，正是這種創(chuàng)造使得意境能夠給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。意境中的含蓄，給人以一種“言有盡而意無(wú)窮”的強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。意境的這種特性是和它對(duì)生活形象的高度概括集中分不開(kāi)的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說(shuō)以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住境中那能夠喚起人的情感的特征，而不必羅列全部細(xì)節(jié)。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無(wú)余。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)生活的深刻觀察和體驗(yàn)，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象，發(fā)揮意境感人的力量。（取材于楊辛、甘霖的《美學(xué)原理》）材料三意象是關(guān)于美的本體形態(tài)的指稱。審美主體對(duì)自然物象、社會(huì)事象和藝術(shù)品等的鑒賞，以意象的創(chuàng)構(gòu)為旨?xì)w。陸時(shí)雍說(shuō)：“詩(shī)之可觀者，意象之間而已?！卑岩庀罂闯稍?shī)歌可觀的風(fēng)采。羅庸則將其推及一切藝術(shù)，認(rèn)為：“意象是一切藝術(shù)的根源，沒(méi)有意象就沒(méi)有藝術(shù)。”在文藝創(chuàng)作中，藝術(shù)家的感發(fā)在意象創(chuàng)構(gòu)中起著主導(dǎo)作用。意象中的象，既包括藝術(shù)家感官所感受到的物象和事象，也包括藝術(shù)家的擬象。意與象交融為一，正是藝術(shù)家的情意與藝術(shù)家所體悟的物象、事象和擬象的渾然一體。審美主體通過(guò)意象建構(gòu)的一個(gè)獨(dú)立自足的世界，就是意境。境在審美對(duì)象中通過(guò)“象”得以呈現(xiàn)，經(jīng)由審美主體基于感性又不滯于感性的超感性體悟在心中成就意境。境既有疆域、界限的意思，也有層次的意思。意象或意象群及其背景的整合可以營(yíng)造出獨(dú)特的意境，并在意象所依托的時(shí)空中得以體現(xiàn)。意境中的形象包含著真情實(shí)感，創(chuàng)作者情真意切，方能創(chuàng)構(gòu)真境界。總而言之，意境是意象的境界，是審美主體在欣賞中由意象或意象群及其背景所創(chuàng)構(gòu)的整體效果。藝術(shù)家通過(guò)情景交融創(chuàng)構(gòu)了意象，而意境則是意象或意象群作為具體感性形態(tài)在特定時(shí)空氛圍中所呈現(xiàn)的整體效果。意境以意象的具體感性形態(tài)為基礎(chǔ)，乃是藝術(shù)家即心即境、即象即境的產(chǎn)物。意境側(cè)重于意象內(nèi)在的度，是對(duì)其抽象特質(zhì)的指稱，從而有力地拓展了意象范疇。（取材于朱志榮的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列有關(guān)“意象”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“意象”的作用與地位體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在文學(xué)鑒賞中。B.早在晉代，摯虞就提出了“意象”這一概念，可見(jiàn)它出現(xiàn)得很早。C.“意象”先是哲學(xué)、文化概念，后演變到了文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇。D.“意象”不是那種一般意義的具體形象，而是有意味的具體形象。2.根據(jù)材料二，下列的理解或推斷正確的一項(xiàng)是（3分）A.沒(méi)有經(jīng)過(guò)情感的過(guò)濾的景物不能成為意境中的景物。B.意境中的形象來(lái)自自然，所以自然是它的根本特性。C.意境創(chuàng)造中，只要有思想感情，自然會(huì)有筆墨技巧。D.意境的高低，關(guān)鍵在字?jǐn)?shù)的多少，字?jǐn)?shù)少則意境高。3.根據(jù)材料三，下列詩(shī)句或詞句中不能體現(xiàn)“意象或意象群及其背景的整合可以營(yíng)造出獨(dú)特的意境”的一項(xiàng)是（3分）A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。（白居易《琵琶行》）B.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）C.千里澄江似練，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）D.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）4.根據(jù)以上三則材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料三中，羅庸認(rèn)為意象是“一切藝術(shù)”的根源，可見(jiàn)材料一從文學(xué)評(píng)論角度來(lái)談意象有些狹窄。B.材料三中談到的“擬象”可以理解為材料一中所說(shuō)的藝術(shù)家們營(yíng)構(gòu)審美意象過(guò)程中的“胸中竹”。C.材料三中所說(shuō)的意境中的形象所包含的“真情實(shí)感”與材料二里形象中寄托的藝術(shù)家的感情暗合。D.材料三中談到的意境是“即心即境、即象即境”的產(chǎn)物，印證了材料二中運(yùn)用技巧創(chuàng)造意境之說(shuō)。5.請(qǐng)綜合以上三則材料，概括地說(shuō)明杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”這句詩(shī)給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感的原因。（6分）二、本大題共6小題，共28分。（一）閱讀下面文言文，完成6—10題。（共18分）是時(shí)，有日蝕地震之變，上【1】問(wèn)以政治得失，衡上疏曰：臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務(wù)，所遇之時(shí)異也。陛下躬圣德，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，天下幸甚。臣竊見(jiàn)大赦之后，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也。蓋保民者，“陳之以德義”，“示之以好惡”，觀其失而制其宜。今天下俗貪財(cái)賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節(jié)薄，淫辟之意縱，綱紀(jì)失序。不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯(cuò)而不用也。臣愚以為宜壹曠然大變其俗?？鬃釉唬骸澳芤远Y讓為國(guó)乎，何有？”朝廷者，天下之楨干也。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭(zhēng)；好仁樂(lè)施，則下不暴；上義高節(jié)，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛(ài)。四者，明王之所以不嚴(yán)而成化也。今俗吏之治，皆不本禮讓，而上克暴，貪財(cái)而慕勢(shì)，故犯法者眾，奸邪不止，雖嚴(yán)刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也。臣竊考《國(guó)風(fēng)》之詩(shī)，《周南》、《召南》被賢圣之化深，故篤于行而廉于色。鄭伯好勇，而國(guó)人暴虎；秦穆貴信，而士多從死；陳夫人好巫，而民淫祀；晉侯好儉，而民畜聚；太王躬仁，邠國(guó)貴恕。由此觀之，治天下者審所上而已。今之偽薄忮害，不讓極矣。臣聞教化之流，非家至而人說(shuō)之也。賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓。道德之行，由內(nèi)及外，自近者始，然后民知所法，遷善日進(jìn)而不自知。是以百姓安，嘉祥見(jiàn)。今長(zhǎng)安天子之都，親承圣化，然其習(xí)俗無(wú)以異于遠(yuǎn)方，郡國(guó)來(lái)者無(wú)所法則，或見(jiàn)侈靡而放效之。此教化之原本，風(fēng)俗之樞機(jī)，宜先正者也。臣聞天人之際，事作乎下者象動(dòng)乎上，陰陽(yáng)之理各應(yīng)其感，水旱之災(zāi)隨類而至。今關(guān)東連年饑饉，百姓乏困，或至相食，此皆生于賦斂多，而吏安集之不稱之效也。陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自減損，省甘泉、建章宮衛(wèi)，罷珠崖，偃武行文，將欲度唐虞之隆，絕殷周之衰也。諸見(jiàn)罷珠崖詔書者，莫不欣欣，人自以將見(jiàn)太平也。宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內(nèi)，近忠正，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內(nèi)昭然咸見(jiàn)本朝之所貴，道德弘于京師，淑問(wèn)揚(yáng)乎疆外，然后大化可成，禮讓可興也。（取材于《漢書·匡衡傳》）注釋：【1】上：漢元帝。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.比年大赦比：接連地、頻繁地B.此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也務(wù)：要領(lǐng)C.則民不爭(zhēng)爭(zhēng)：爭(zhēng)辯D.或見(jiàn)侈靡而放效之放：通“仿”，仿效7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A.所遇之時(shí)異也由此觀之B.奸邪不為衰止臣愚以為宜壹曠然大變其俗C.陳之以德義人自以將見(jiàn)太平也D.治天下者審所上而已然后民知所法8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.而民淫祀于是百姓就大肆祭祀B.非家至而人說(shuō)之也不是傳到每一家，人們就都會(huì)談起它C.是以百姓安，嘉祥見(jiàn)因此百姓安樂(lè)，喜慶吉祥的氣象出現(xiàn)D.偃武行文停止武力，推行文治9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.匡衡指出元帝大赦天下之舉并沒(méi)有改變社會(huì)不良風(fēng)氣。B.第三段引孔子語(yǔ)表明憑禮治謙讓治國(guó)就沒(méi)有什么難事。C.如果不先端正教化的根本、風(fēng)俗的關(guān)鍵，不利于治國(guó)。D.匡衡認(rèn)為朝廷的混亂所引起的異象會(huì)減損元帝的壽命。10.根據(jù)全文內(nèi)容，用自己的話概述匡衡為皇帝提出了哪些中肯的建議。（6分）（二）根據(jù)要求，完成11題。（共10分）11.閱讀下面五則材料，按要求回答問(wèn)題。（共10分）①子以四教：文、行、忠、信。（《論語(yǔ)·述而》）②子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”（《論語(yǔ)·雍也》）③子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）④子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）⑤子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）⑴《論語(yǔ)》中，“文”是一個(gè)多義詞，請(qǐng)結(jié)合上述五則材料，用三個(gè)詞或短語(yǔ)羅列出《論語(yǔ)》中“文”的三個(gè)含義。（3分）⑵對(duì)材料①，程子作注曰：“教人以學(xué)文修行而存忠信也。忠信，本也。”請(qǐng)立足原材料并結(jié)合該注答出“文”與“行、忠、信”的關(guān)系。（3分）⑶孔子在不同情境下談到“文”時(shí)有不同的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，請(qǐng)結(jié)合材料②至材料⑤，用自己的話對(duì)這些認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解作一梳理。（4分）三、本大題共4小題，共20分。（一）閱讀下面唐詩(shī)，完成12—14題。（共12分）別舍弟宗一【1】柳宗元零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。桂嶺【2】瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思?jí)?，長(zhǎng)在荊門郢【3】樹(shù)煙。注釋：【1】柳宗元因其參與的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)失敗而先后三次被貶，第三次被貶為柳州刺史。元和十一年（816年），柳宗元的堂弟宗一從柳州（今廣西柳州）到江陵（今湖北江陵），柳宗元寫下這首詩(shī)送別堂弟宗一。【2】桂嶺：五嶺之一，在今廣西賀縣東北，山多桂樹(shù)，故名。柳州在桂嶺南。這里泛指柳州附近的山嶺。【3】荊、郢：古楚都，在今湖北江陵西北。12.以下對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“零落”句寫出了詩(shī)人在被貶及堂弟將遠(yuǎn)離的雙重打擊下倍加傷感。B.“一身”句寫堂弟將只身前往距國(guó)都六千里的蠻荒之地，生死難料。C.“桂嶺”句借寫桂嶺一帶惡劣的環(huán)境與天氣，表現(xiàn)詩(shī)人處境的險(xiǎn)惡。D.“長(zhǎng)在”句以描摹別后夢(mèng)境中郢地的迷離之景道出了兄弟間的深情。13.以下對(duì)詩(shī)歌的賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)高度凝練地寫出了詩(shī)人在即將分別時(shí)對(duì)堂弟的不舍及殷殷囑托。B.頸聯(lián)借景抒情，以洞庭湖明媚的春景來(lái)反襯詩(shī)人現(xiàn)實(shí)中的不幸處境。C.本詩(shī)首尾均以寫別情呼應(yīng)標(biāo)題，前者實(shí)寫，后者則是在想象中虛寫。D.全詩(shī)即事抒懷，融敘事、議論、抒情于一體，清新明快，情感低沉。14.南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析柳宗元的這首詩(shī)中包含著哪些能夠“感動(dòng)激發(fā)人意”的情感。（6分）（二）根據(jù)要求，完成15題。（共8分）15.在橫線處填寫作品原句。（共8分）⑴張若虛在《春江花月夜》中用“①？②”兩句寫到了月夜下漂泊的游子和樓上的思婦，道出了天下游子的離情別緒和世間思婦的相思之苦。⑵張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中通過(guò)“③，④”兩句詞寫出了詞人駕一只小船在月光下那皎潔、寬闊的洞庭湖水面上徜徉的景象，有一種物我和諧之感。⑶王安石《答司馬諫議書》中的“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，⑤，⑥”表明了弄清名實(shí)間的關(guān)系是很重要的。⑷歸有光在《項(xiàng)脊軒志》的文末以“庭有枇杷樹(shù)，⑦，⑧”表達(dá)了對(duì)亡妻不盡的思念之情。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16—19題。廝守，一眼千年敦，大也；煌，盛也。我第一眼見(jiàn)到敦煌——黃昏中古樸莊嚴(yán)的莫高窟，聽(tīng)到遠(yuǎn)方鐵馬銅鈴的鏗鏘錚鳴，我好似聽(tīng)到了敦煌與歷史千年的竊竊私語(yǔ)，窺見(jiàn)了她那跨越千年的美。1962年我第一次到敦煌實(shí)習(xí)，當(dāng)時(shí)滿腦子都是讓人肅然起敬的名字——常書鴻先生、段文杰先生等，敦煌是神話的延續(xù)，那他們就是神話中的人物！當(dāng)時(shí)我和幾個(gè)一起實(shí)習(xí)的同學(xué)跑進(jìn)石窟，看到那些壁畫就驚呆了，感嘆不已，只剩下幾個(gè)詞重復(fù)地說(shuō)，因?yàn)樗械恼Z(yǔ)言似乎都顯得平淡無(wú)奇，簡(jiǎn)直失色了，滿心滿腦只有：“哎呀，太好了，太美了！”雖然說(shuō)我對(duì)大西北艱苦的環(huán)境有一定的心理準(zhǔn)備，但水土不服的無(wú)奈、上躥下跳的老鼠，現(xiàn)在想起仍心有余悸。到處都是沙，連水都是苦的，實(shí)習(xí)期還沒(méi)滿，我就因生病提前返校了，后來(lái)也沒(méi)想著再回去。可是沒(méi)想到，命中注定要和敦煌“廝守”一生，一年后我大學(xué)畢業(yè)又被分配到了敦煌文物研究所（現(xiàn)敦煌研究院的前身）。若說(shuō)當(dāng)時(shí)心里沒(méi)有猶豫惶惑，那是假話，因?yàn)槎鼗秃捅本┫啾龋?jiǎn)直就不屬于同一個(gè)世界——那里到處是蒼涼的黃沙、無(wú)垠的戈壁灘和稀稀疏疏的駱駝草。洞窟外面很破爛，里面很黑，沒(méi)有門，也沒(méi)有樓梯，就用樹(shù)干插上樹(shù)枝的“蜈蚣梯”爬進(jìn)洞去?？膳郎先ズ?，還得用“蜈蚣梯”原路再爬下來(lái)，很可怕。對(duì)于我被分配到敦煌去工作這件事，我父母自然是不樂(lè)意的，父親甚至還給我寫了封信，讓我轉(zhuǎn)交給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)他們給我換個(gè)工作的地方。但是那個(gè)時(shí)候哪里允許這樣做，新中國(guó)剛建立十多年，報(bào)效祖國(guó)、服從分配、到最艱苦的地方去等，這些都是青年人應(yīng)該具有的人生價(jià)值觀。一開(kāi)始，在如此龐大深邃的敦煌面前，我是羞怯的，猶如相見(jiàn)初戀對(duì)象一般惶惑不安。經(jīng)過(guò)一陣子相處后，我慢慢地小心翼翼地把敦煌當(dāng)作了“意中人”。文物界的人，無(wú)論是誰(shuí)，只要對(duì)文物有深深的愛(ài)，就會(huì)想盡一切辦法來(lái)保護(hù)它。所以能守護(hù)敦煌，我太知足了，太自豪了，太高興了。晴天時(shí)，燦爛的陽(yáng)光照耀在色彩絢麗的壁畫和彩塑上，洞窟里立刻金碧輝煌，閃爍奪目，讓人驚嘆，兩只腳好似被釘子釘進(jìn)了地上，實(shí)在是挪不動(dòng)。莫高窟，就是一座巨大無(wú)比的藏滿金銀珠寶的寶庫(kù)，就是我可愛(ài)的“意中人”，她已成了我生命中不可分割的一部分，我怎么能舍得離開(kāi)她呢？于是我執(zhí)著的愛(ài)好和廝守的想法，影響了遠(yuǎn)在武漢工作的我的丈夫老彭，他也是我大學(xué)的同學(xué)，他理解我，他支持我，也了解敦煌。于是他毅然放棄了心儀的武漢大學(xué)考古專業(yè)的教學(xué)工作，來(lái)到了敦煌，來(lái)到了我的身邊。從此，我們倆相依相伴，相知相親，共同守著敦煌。老彭熱誠(chéng)地投身到敦煌學(xué)研究的行列，直到生命的最后。隨著西部大開(kāi)發(fā)，這里的旅游業(yè)也得到了大發(fā)展。從1999年開(kāi)始，來(lái)敦煌莫高窟欣賞壁畫的人愈發(fā)多了，但壁畫漸漸模糊了，顏色也慢慢褪去了。對(duì)此，我一半是高興，另一半又是擔(dān)憂。因?yàn)槲乙颜娴陌讯纯弋?dāng)作“意中人”了，我擔(dān)心游客數(shù)量的劇增有可能會(huì)讓洞窟的容顏不可逆地逝去。每天清晨，太陽(yáng)冉冉升起，紅彤彤的陽(yáng)光普照著敦煌，風(fēng)沙圍繞中的莫高窟像披上了紅色紗衣的新娘，依舊安靜從容地沉睡著。但是仰望著這美景，我莫名地感到心疼：她已靜靜沉睡了一千年，她那美麗的容顏，她那含著淚的微笑，在漫長(zhǎng)的歲月里曾無(wú)人可識(shí)，而現(xiàn)在這么多被她的美所吸引的游客卻又會(huì)讓她脆弱、衰老、褪色。古往今來(lái)，有不計(jì)其數(shù)沒(méi)有留下名字的塑匠、石匠、泥匠、畫匠，他們用堅(jiān)韌的毅力和沉靜的心愿創(chuàng)造著洞窟，修復(fù)著洞窟，守護(hù)著洞窟，一代又一代，堅(jiān)持了一千年，與莫高窟“廝守”一生。所以莫高窟帶給人們的震撼，絕不應(yīng)該只是我們看到的驚艷的壁畫和彩塑，更是深厚文化所蘊(yùn)含的巨大力量！就算有一天她衰老了，但這種力量也決不應(yīng)該消失，所以我下了決心——我一定要讓她活下來(lái)。當(dāng)我知道可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)將她永久保存的時(shí)候，我欣喜若狂，因?yàn)槲铱梢宰屛业摹耙庵腥恕比蓊佊涝凇Ｓ谑俏伊⒓聪蚋拭C省、國(guó)家文物局、科技部提出要進(jìn)行數(shù)字化工程研究的申請(qǐng)，結(jié)果被批準(zhǔn)了。新中國(guó)成立后，國(guó)家就特別重視莫高窟的保護(hù)工作，雖然國(guó)家經(jīng)濟(jì)剛剛恢復(fù)，但周恩來(lái)總理就特批了100多萬(wàn)元專用于敦煌莫高窟的保護(hù)，后來(lái)國(guó)家更是給了充足的經(jīng)費(fèi)，讓我們首先進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)的實(shí)驗(yàn)研究?，F(xiàn)在敦煌已經(jīng)有100多個(gè)洞窟實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化——壁畫的數(shù)字化、洞窟3D模型和崖體的三維重建，而且30個(gè)洞窟的數(shù)字資源中英文版都已上線，實(shí)現(xiàn)了敦煌全球共享。我和敦煌“廝守”下去不是只在夢(mèng)里，已真真切切成為了現(xiàn)實(shí)！敦煌藝術(shù)是一個(gè)多學(xué)科交叉的人文學(xué)科，匯合交融了太多的文化元素——?dú)v史的多元、文化的多元、創(chuàng)作技法的多元，她具有大氣魄、大胸懷。在改革開(kāi)放之前，研究所的研究也一直在進(jìn)行著，但更多的是對(duì)壁畫的臨摹。真正的研究工作，是在改革開(kāi)放之后，科研的氛圍變好了，文化交流更加頻繁了。正如一位哲人所說(shuō)：“我希望我的房子四周沒(méi)有墻圍著，窗子沒(méi)有東西堵著，愿各國(guó)的文化之風(fēng)自由地吹拂著它。但是我不會(huì)被任何風(fēng)所吹倒?！弊鎳?guó)的改革開(kāi)放之風(fēng)，帶來(lái)了中國(guó)敦煌學(xué)研究的春天。我很喜歡中唐第158窗的臥佛，每當(dāng)心里有苦悶與煩惱時(shí)，我都忍不住走進(jìn)這個(gè)洞窟，瞬間便忘卻了一切煩惱。有時(shí)候，我甚至覺(jué)得敦煌已經(jīng)成為我的生命了，我和她已經(jīng)融為一體，不可分開(kāi)。我腦海里常想著季羨林先生的文字：“我真想長(zhǎng)期留在這里，永遠(yuǎn)留在這里。真好像在茫茫的人世間奔波了六十多年，才最后找到了一個(gè)歸宿。”我還想說(shuō)，新中國(guó)成立七十多年來(lái)，一代又一代有志于保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的年輕人，面對(duì)極其艱苦的物質(zhì)生活，面對(duì)蒼茫戈壁的寂寞孤獨(dú)，毫不畏懼，披星戴月，堅(jiān)持不懈，前赴后繼。他們擔(dān)負(fù)起文物工作者的使命，與莫高窟終生“廝守”，代代相傳，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不斷。而我也與我的前輩、同仁們一樣，仍愿與這一眼千年的美“廝守”下去。（取材于樊錦詩(shī)的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.敦煌與歷史千年的竊竊私語(yǔ)竊竊私語(yǔ)：低聲私下交談B.現(xiàn)在想起仍心有余悸心有余悸：想起過(guò)去的事，到現(xiàn)在心里還放不下C.我欣喜若狂欣喜若狂：形容高興到了極點(diǎn)D.堅(jiān)持不懈，前赴后繼前赴后繼：前面的人沖上去了，后面的人緊跟上去17.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者第一次到敦煌實(shí)習(xí)，就因石窟里的壁畫而震驚，以至于只重復(fù)地說(shuō)幾個(gè)詞。B.苦水和“蜈蚣梯”分別表現(xiàn)了大西北生活環(huán)境的艱苦與莫高窟工作設(shè)施的簡(jiǎn)陋。C.第七段開(kāi)頭寫晨光下的莫高窟，使用比喻和擬人的手法，寫出了她的安靜從容。D.倒數(shù)第三段作者引用季羨林的話，表明自己對(duì)敦煌的感情是受其影響而產(chǎn)生的。18.請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明作者對(duì)敦煌莫高窟情感變化的過(guò)程。（6分）19.“廝守”一詞在文中反復(fù)出現(xiàn)，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，從內(nèi)涵與表達(dá)效果兩個(gè)方面分析作者反復(fù)寫到“廝守”的妙處。（6分）五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）①“聽(tīng)那丁零零的下課鈴聲送來(lái)十分鐘，來(lái)吧，來(lái)吧，來(lái)吧，大家都來(lái)輕松輕松。”②充滿歡聲笑語(yǔ)的課間活動(dòng)，是不少人的溫暖回憶。③近年來(lái)，教育改革的深入推進(jìn)，不少學(xué)校更加重視學(xué)生課間活動(dòng)，促進(jìn)中小學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展。④保障課間休息和活動(dòng)的時(shí)間，既是尊重教育教學(xué)規(guī)律的體現(xiàn)，也是孩子健康成長(zhǎng)的必然要求。⑤豐富多彩的課間活動(dòng)，幫助學(xué)生們?cè)诰o張專注的課堂學(xué)習(xí)之后，更好地投入下一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，放松身心、緩解疲勞。⑥在運(yùn)動(dòng)游戲中鍛煉身體、愉悅精神，在談天說(shuō)地中發(fā)現(xiàn)自我、了解社會(huì)，默契、友情通過(guò)自由玩耍得以培養(yǎng)、增進(jìn)，短短的十分鐘，給了孩子們釋放天性、強(qiáng)健體魄、結(jié)交朋友和探索世界的寶貴機(jī)會(huì)。⑴下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.②句中的“溫暖”可以換為“溫馨”。B.③句中的“教育改革”之前應(yīng)添加“隨著”。C.④句中的“體現(xiàn)”和“要求”可互換位置。D.⑤句中畫波浪線的句子應(yīng)移至“緩解疲勞”之后。⑵不改變?cè)?，改寫⑥句中畫橫線的部分，使之與前面的句子結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的答案寫在答題卡上。（3分）21.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露學(xué)校及個(gè)人信息。⑴我們接觸到的文學(xué)名著中有很多描寫人物“笑”的經(jīng)典場(chǎng)景，如：《紅樓夢(mèng)》中描寫王熙鳳笑的場(chǎng)景，《三國(guó)演義》中描寫曹操笑的場(chǎng)景，《吶喊》中描寫眾人笑孔乙己的場(chǎng)景……請(qǐng)你從讀過(guò)的名著中選取一個(gè)，概述該場(chǎng)景的內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行賞析。要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清晰。⑵學(xué)校每年一度的“校園科普節(jié)”即將到來(lái)。請(qǐng)你為本年度科普節(jié)擬定一個(gè)主題，圍繞該主題設(shè)計(jì)幾個(gè)活動(dòng)，并寫出設(shè)計(jì)理由。要求：富有創(chuàng)意，條理清晰，理由充分。⑶請(qǐng)以“我是遠(yuǎn)方的”為題，寫一首小詩(shī)或抒情文字。要求：把題目補(bǔ)充完整，語(yǔ)言生動(dòng)，思想健康，有感染力。22.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露學(xué)校及個(gè)人信息。⑴所謂“德”，一般是指人的品格德行；所謂“才”，一般是指人的能力學(xué)識(shí)。關(guān)于“德”與“才”的關(guān)系，見(jiàn)仁見(jiàn)智，對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)以“德與才”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。⑵生活中，個(gè)人的思想、情感凝結(jié)在某個(gè)具體的植物、器物上，于是，該物便具有了某種寓意，成為個(gè)人的志趣、情感或理想的寄托。請(qǐng)以“最是此物寄深情”為題目，聯(lián)系日常生活，展開(kāi)聯(lián)想和想象，自選角度，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)；感情真摯，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。參考答案及評(píng)閱建議一、本大題共5小題，共18分。1.（3分）B（摯虞并沒(méi)有提出“意象”這一概念，他是只將“意”和“象”這兩者分著引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語(yǔ)義轉(zhuǎn)換的人，而南朝梁代的劉勰才是第一次將“意”和“象”合為一詞而又引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義的人。）2.（3分）A（B項(xiàng)，意境中的形象雖然來(lái)自自然，但又能超脫自然，它從屬于表現(xiàn)情感，所以說(shuō)“自然是它的根本特性”錯(cuò)。C項(xiàng)，思想感情與筆墨技巧之間不存在這種條件關(guān)系。D項(xiàng)，雖有“意則期多，字惟求少”之說(shuō)，但字?jǐn)?shù)的多少不是評(píng)判意境的高低的標(biāo)準(zhǔn)，至少不能說(shuō)“關(guān)鍵在”，字?jǐn)?shù)少而意境低甚至無(wú)意境的文字也是有的。）3.（3分）A（該選項(xiàng)主要是客觀地?cái)⑹隽酥?、客的行蹤及狀態(tài)，雖隱含著一定的“意”，但缺少“象”，不能體現(xiàn)“意象或意象群及其背景的整合可以營(yíng)造出獨(dú)特的意境”。）4.（3分）C（A項(xiàng)，材料一中不只是從文學(xué)評(píng)論角度談意象，也包括從文學(xué)創(chuàng)作角度談意象，而該選項(xiàng)卻說(shuō)“材料一從文學(xué)評(píng)論角度來(lái)談意象”，這是該選項(xiàng)的第一個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)；再有，材料一主要是從文學(xué)創(chuàng)作及鑒賞角度切入來(lái)談意象的，這是作者對(duì)談該問(wèn)題的角度的選擇，與材料三中談到的羅庸將意象推及到一切藝術(shù)不在同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)上，不顧出發(fā)點(diǎn)的不同而隨意地將二者放在一起談?wù)撌窃撨x項(xiàng)的第二個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)。B項(xiàng)，據(jù)材料三中將“物象”、“事象”、“擬象”并列地提出，及前面的“主體所體悟的”這一修飾語(yǔ)來(lái)看，這里的“擬象”應(yīng)指材料一中的“眼中竹”，而不是“胸中竹”。D項(xiàng)，材料三中談“即心即境、即象即境”是在表明心、象、境之間的關(guān)系，而材料二中談到的運(yùn)用技巧創(chuàng)造意境是在說(shuō)創(chuàng)造意境需要語(yǔ)言技巧，二者并無(wú)關(guān)聯(lián)。）5.【參考答案與賦分建議】這句詩(shī)中，詩(shī)人營(yíng)構(gòu)了急疾的風(fēng)、高遠(yuǎn)的天、哀切的猿嘯聲等能喚起讀者審美感受的意象，（1分）讀者在欣賞這句詩(shī)時(shí)通過(guò)這些密集的意象建構(gòu)了一個(gè)滿含真情的意境，（1分）這意境中包含著風(fēng)、天、猿嘯等生動(dòng)形象的情中景，（1分）寄托著詩(shī)人感時(shí)傷世的感情，（1分）是詩(shī)人用三個(gè)緊湊的主謂短語(yǔ)組合起來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造，（1分）含蓄而意蘊(yùn)豐富，所以這句詩(shī)能引起讀者強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。（1分）【評(píng)閱建議】6分。意思對(duì)即可得分。二、本大題共6小題，共28分。6.（3分）C（爭(zhēng)：爭(zhēng)奪，爭(zhēng)斗）7.（3分）D（A項(xiàng)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)助詞“的”，放在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間；語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。B項(xiàng)，介詞，因?yàn)?；?dòng)詞，認(rèn)為，在句中與其前面的“以”合用。C項(xiàng)，介詞，把，用，拿；動(dòng)詞，以為，認(rèn)為。D項(xiàng)，代詞，放在動(dòng)詞前面，組成名詞性短語(yǔ)。）8.（3分）B（不是每一家都要到，對(duì)每一個(gè)人都去說(shuō)教）9.（3分）D（“朝廷的混亂所引起的異象”、“減損元帝的壽命”均錯(cuò)。）10.【答案要點(diǎn)】①明晰風(fēng)俗的重要性，制定適宜的行為規(guī)范，根除世風(fēng)之弊。②以崇尚道德的行動(dòng)教化百姓，讓百姓有所效法。③通過(guò)減省靡費(fèi)、考訂制度、治理內(nèi)外、重用忠良等舉措弘揚(yáng)正風(fēng)正氣。【評(píng)閱建議】6分。共三個(gè)要點(diǎn)，每答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)得2分。意思對(duì)即可得分。11.⑴【答案要點(diǎn)】《論語(yǔ)》中，“文”有①歷史文獻(xiàn)（文獻(xiàn)知識(shí)、文化知識(shí)）、②文采（文飾）、③禮樂(lè)制度（禮樂(lè)文明、禮樂(lè)文化）等方面的含義。【評(píng)閱建議】3分。共三個(gè)要點(diǎn)，每答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)得1分。意思對(duì)即可得分。⑵【參考答案與賦分建議】用文（學(xué)文）來(lái)指導(dǎo)行（修行、實(shí)踐）（認(rèn)為學(xué)文與修行是并列關(guān)系亦可），（1分）在學(xué)文、實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)心存忠信的目標(biāo)，（1分）其中忠信是根本，學(xué)文、實(shí)踐是途徑。（1分）【評(píng)閱建議】3分。意思對(duì)即可得分。⑶【參考答案與賦分建議】在學(xué)文問(wèn)題上，孔子認(rèn)為君子要廣泛地學(xué)習(xí)，（1分）而年輕人則要在行孝悌仁愛(ài)等之余來(lái)學(xué)文。（1分）在文采和質(zhì)樸的關(guān)系問(wèn)題上，孔子認(rèn)為二者要恰當(dāng)配合。（1分）在看待周禮問(wèn)題上，孔子認(rèn)為周禮借鑒于夏商兩代，是豐富而有文采的。（1分）【評(píng)閱建議】4分。意思對(duì)即可得分。三、本大題共4小題，共20分。12.（3分）B（不是“堂弟……之地”，而是詩(shī)人在寫自己離開(kāi)國(guó)都有六千里之遙；另外，選項(xiàng)中的“蠻荒之地”、“生死難料”等說(shuō)法在詩(shī)中也難以找到相應(yīng)的證據(jù)。）13.（3分）C（A項(xiàng)，不包含對(duì)堂弟的“殷殷囑托”。B項(xiàng)，“洞庭春盡水如天”主要是表現(xiàn)詩(shī)人遙想堂弟所去之地春色已盡，天高水遠(yuǎn)，山川相隔，表達(dá)了很難再次相見(jiàn)之意。D項(xiàng)，沒(méi)有議論的手法，“清新明快”錯(cuò)。）14.【答案要點(diǎn)】①詩(shī)人送別堂弟時(shí)淚灑江邊的不舍與傷感之情。②詩(shī)人因被貶而遠(yuǎn)離國(guó)都、九死一生的憤懣與愁苦之情（不平與無(wú)奈之情）。③詩(shī)人設(shè)想與堂弟分別后只能在夢(mèng)中相見(jiàn)的依戀與牽掛之情。【評(píng)閱建議】6分。共三個(gè)要點(diǎn)，每答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)得2分。意思對(duì)即可得分。15.【答案】⑴①誰(shuí)家今夜扁舟子②何處相思明月樓⑵③玉鑒瓊田三萬(wàn)頃④著我扁舟一葉⑶⑤名實(shí)已明⑥而天下之理得矣⑷⑦吾妻死之年所手植也⑧今已亭亭如蓋矣【評(píng)閱建議】8分。每填對(duì)一空得1分，出現(xiàn)錯(cuò)別字或其它錯(cuò)誤則不可得分。四、本大題共4小題，共18分。16.（3分）B（心有余悸：回想起過(guò)去危險(xiǎn)的事依舊感到害怕）17.（3分）D（該項(xiàng)說(shuō)作者對(duì)敦煌的感情是“受其影響而產(chǎn)生的”，原文中沒(méi)有根據(jù)。）18.【答案要點(diǎn)】①初見(jiàn)敦煌，因窺見(jiàn)了她那跨越千年的美而驚嘆。②在敦煌實(shí)習(xí)之時(shí)及工作之初，因生活環(huán)境和工作條件的艱苦而無(wú)奈、而猶豫惶惑。③工作之初，又因敦煌龐大深邃而羞怯、而惶惑不安。④經(jīng)過(guò)一陣子相處后，因?qū)ξ奈锏膼?ài)而產(chǎn)生了與敦煌共生之情。⑤游客愈發(fā)多了后，有著一半高興一半擔(dān)憂之情。⑥當(dāng)可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)將敦煌文化永久保存時(shí)而頓生欣喜之情?！驹u(píng)閱建議】6分。共六個(gè)要點(diǎn)，每答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)得1分。意思對(duì)即可得分。19.【參考答案與賦分建議】?jī)?nèi)涵：①作者（與丈夫）要與敦煌相互陪伴，“廝守”一生；（1分）與敦煌文化、敦煌研究“廝守”一生。（1分）②古往今來(lái)的塑匠、石匠、泥匠、畫匠創(chuàng)造、修復(fù)、守護(hù)著洞窟，一代又一代，與莫高窟“廝守”一生。（1分）③作者的前輩、同仁們與敦煌莫高窟“廝守”一生。（1分）表達(dá)效果：①傳達(dá)出了作者對(duì)敦煌的鐘愛(ài)與敬慕之情，有引發(fā)讀者喜愛(ài)、向往敦煌情感的表達(dá)效果。（1分）②“廝守”是本文的線索，貫穿全文，有使全文脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)完整的表達(dá)效果。（1分）【評(píng)閱建議】6分。意思對(duì)即可得分。五、本大題共3小題，共66分。20.⑴（3分）C⑵【參考答案】在自由玩耍中培養(yǎng)默契、增進(jìn)友情【評(píng)閱建議】3分。沒(méi)有改變?cè)渚湟馇腋膶懞蟮木渥优c前面的句子結(jié)構(gòu)基本一致即可得分。21.答案從略。【評(píng)閱建議】10分。評(píng)閱時(shí)，樹(shù)立一個(gè)以7分為平均分的意識(shí)。22.答案從略。【評(píng)閱建議】50分。評(píng)閱時(shí)，樹(shù)立一個(gè)以35分為平均分的意識(shí)。附：文言文參考譯文這時(shí)，發(fā)生了日食、地震等災(zāi)異變化，皇上詢問(wèn)這些變化與政治得失的關(guān)系，匡衡上疏說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)五帝的禮教不同，三王的政教各異，民情風(fēng)俗很不同，（原因在于）所遇到的時(shí)代變化了。陛下親施圣德，憐憫觸犯了法律禁令的愚昧官吏和百姓，連年頻繁地大赦，天下蒙受著大大的幸事。（然而）臣私下看到大