吉林省2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期6月測試語文試卷（含解析）

禮》中記載："凡進(jìn)食之禮：左毅右戴；食居人之左，羹居人之右；膾炙處外；醯醬處內(nèi)；慈

深處末，酒漿處右.”座次方位同樣大有講究，一般以座北面南為尊，是餐桌的上首：座東面

2022-2023學(xué)年度高一下學(xué)期6月測試西次之；座西面東再次；面北為下首。下首通常為主人座位，最次。在飲食過程中，應(yīng)依個(gè)人

的身份地位行事，敬重尊者與他人，對食的選擇、食用的量度均應(yīng)體現(xiàn)出個(gè)人的高貴品德，做

語文

一個(gè)有涵養(yǎng)的人，所謂“于飲食中見人品”。

總分150分時(shí)間150分鐘（摘編自陳洪東《中國傳統(tǒng)文化中的宴飲古禮概觀》）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）材料二：

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）宴飲作為一種儀式象征，同時(shí)也是家族倫理的存在方式，因此宴飲活動(dòng)不僅是貴族家庭的

一項(xiàng)基本生活內(nèi)容，而且是出于維護(hù)一個(gè)和諳穩(wěn)定的家族倫理結(jié)構(gòu)和等級秩序的功利目的?！都t

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：樓夢》中宴飲活動(dòng)的座次方位、場所位置等空間因素?zé)o處不在彰顯著倫理化、儀式化的禮制要

中華文明的獨(dú)特性之一便是其特重飲供的傳統(tǒng)，把飲食問題奉于至上的位置，而不僅僅停求?！蹲髠?莊公十八年》云：“名位不同，禮亦異數(shù)?！倍Y制要求人們的行為表現(xiàn)必須亦步亦

留在感官享受的表層上。歷史上，銅鼎這種食器曾被作為政治與權(quán)力的象征，古之兵器、車器、趨，循禮遵節(jié)，合乎規(guī)范，如此一來，“辨方正位”就顯得非常重要。比如各種傳統(tǒng)禮儀都是

農(nóng)器、工器眾多，而唯有食器被頻繁作為禮器，這些都源于食器的獨(dú)特地位，反映的是重飲食按男左女右，輩份親疏，依次排列。平時(shí)吃飯坐席，左上方為上席，一般婦女是不能坐的。通

的文化習(xí)慣。飲食行為與中國古“禮”的形成存在著密切關(guān)系。古人的觀念認(rèn)為：人要生存就過辨別方向，使各種身份的人適得其所，以正其位。

需脫離競爭搶奪資源的狀況，以“貨力辭讓”來安排分配，此即禮之所由起也。覓食求生是古在賈府舉行的正式豪宴中，在宴請具有尊貴身份的客人的情況下，通常遵循的是尊爵原則。

時(shí)最基本的問題，故禮亦起于會餐分食。由飲食乃有生命；有生命乃能長大成人，而遂有冠有尊爵是依據(jù)政治關(guān)系而形成的禮制秩序，爵位的高低成為隆重宴會場合中安排空間座次的依據(jù)

婚有喪；有個(gè)人而后亦有群體，群體間乃需有祭、射、御、朝、聘等禮以“協(xié)于分藝”，才能和原則。在有男性家長在場的宴飲場合中，座次安排會依照性別因素，最主要是依照男尊女卑

形成一個(gè)彬彬有禮的社會。的原則進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。而在沒有男性家長參與的宴飲場合中，輩份成為安排座次及方位的總

其實(shí)，圍繞飲食與餐桌，每個(gè)民族在長期的實(shí)踐中都會形成自己的一套規(guī)范化的宴飲禮儀。體指導(dǎo)原則，而在有些宴飲場合的座次安排較明顯地又體現(xiàn)出以客為尊的原則。

一般認(rèn)為，筵席的出現(xiàn)與古代的祭祀、禮俗和宮室、起居密切相關(guān)。早在商周時(shí)期，中國便已《紅樓夢》中宴飲活動(dòng)入席就坐的一般是賈府的主子階層，但并不是只要隸屬主子層就有

出現(xiàn)宴飲禮儀，其時(shí)制定有“設(shè)宴之法”。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，殷商時(shí)代的祭祀十分頻繁，需要入席的資格。根據(jù)不同性質(zhì)的宴會場合，媳婦輩的女主們多數(shù)情況下是不能入席就坐的，而只

安排很精致的禮器，盛放豐盛的祭品，奏樂唱歌，項(xiàng)禮膜拜。祭祀之后，必將將祭品分給大家能在地下站立伺候，個(gè)別場合中，若有座位也會獨(dú)立一桌。宴飲場合中禮制的支配力量幾乎占

吃掉，這便是宴飲的雛形。到了周代，周公加以變革，把一部分宴飲從祭祀中剝離出來，設(shè)宴據(jù)著主導(dǎo)性作用，可以說禮制的勾束無處不在，但是在某些特殊的宴飲場合，偶爾也允許楊時(shí)

飲之法，成為人們在一起宴飲所需要遵循的禮儀規(guī)范。隨著歷史的綿延，筵席得到長足發(fā)展，掙脫禮制的束縛而出現(xiàn)人情流動(dòng)與越位現(xiàn)象。如歐麗娟所言：“禮制的語法原則是一種僵化森

食禮也幾經(jīng)變化而趨于豐富完善，但中國飲食文化的精短卻基本未變，體現(xiàn)中國作為禮儀之邦嚴(yán)的空間政治表現(xiàn)，而人情的流動(dòng)原則卻提供平等主義的溫暖與彈性。”賈母因其自身具備了

的風(fēng)范。至高無上的母權(quán)，從而成為賈府中最高權(quán)力的代表和最尊地位的象征，凡賈母在場的宴飲場合

中國傳統(tǒng)文化中的宴飲古禮的內(nèi)容與細(xì)節(jié)令人驚嘆。通過閱讀古籍文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，作為漢中，賈母的喜好或?qū)檺郾愠蔀槌蕉Y法之上的最高人情力量，使得在非禮筵盛典的宴飲空間里

族傳統(tǒng)的宴飲禮儀，便有如下紛繁復(fù)雜的程序：首先主人折束相邀，到期迎客于門外；賓至，可以不那么嚴(yán)格地講究尊卑原則，甚至偶爾可暫時(shí)泯除主仆的階級之分。而在賈母缺席的宴飲

互致問候，延入客廳小坐，敬以茶點(diǎn)；導(dǎo)客入席，循就座次；客人坐定，由主人敬酒讓菜，客場合中，人情也往往力圖掙脫禮制的約束，旨在表現(xiàn)寶玉與眾青春女兒的詩意人生價(jià)值，張揚(yáng)

人以禮相謝。宴畢，導(dǎo)客人客廳小坐，上茶，直至辭別。至于席間之斟酒上菜的規(guī)程，《禮記?曲一種活潑的自由的平等的浪漫精神。

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（摘編自上官文坤《＜紅樓夢》宴飲描寫中禮制與人情關(guān)系探析》）玉等眾人在藕香榭游園、吃螃蟹，座次安排如下圖所示。請根據(jù)材料二，分析這樣的座次安排

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）反映的宴飲禮儀遵守的原則。

A.作為食器的銅鼎在歷史上曾被看做是政治與權(quán)力的象征，這源于食器的獨(dú)特地位，反映出古

人重飲食的文化習(xí)慣。

B.殷商時(shí)期，便已出現(xiàn)了宴飲的雛形；周代，設(shè)置了宴飲之法。此后歷經(jīng)幾千年，中國飲食文

化的精蘊(yùn)幾乎沒有改變。

C.中華民族的宴飲禮儀從祭祀禮儀中剝離出來，幾經(jīng)變化而趨于豐富完善，成為人們在宴飲時(shí)

需要遵循的禮儀規(guī)范。

D.宴飲作為家族倫理的存在方式，具有維護(hù)和諧穩(wěn)定的家族倫理結(jié)構(gòu)和等級秩序的作用，座次

安排通常有一定講究。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，16分）

A.古人認(rèn)為飲食是彬彬有禮的社會形成的關(guān)鍵，因此把飲食奉于至上，而這也造就了中華民族

閱讀下面的文字，完成下面小題。

獨(dú)有的文明。

甲文

B.禮的產(chǎn)生一方面源于古人財(cái)貨和人力應(yīng)謙遜推讓分配的觀念，另一方面則源于古時(shí)的“會餐

暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，

分食”問題。

積成又軟又薄的一層。車夫約納周身的白，像個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng),身

C.宴飲禮儀中，座北面南為尊，座南最下，置菜要膾炙處外，醯醬處內(nèi)等等，體現(xiàn)了儒家禮制

子往前低著，低到了活人的身子所能低到的最大限度。即使有一個(gè)大雪堆倒在他的身上，仿佛

的等級思想。

他也會覺得不必把身上的雷抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)不動(dòng)。

D.古代宴飲活動(dòng)的禮制要求十分嚴(yán)格，比如《紅樓夢》中，無論主仆，在宴飲場合都要亦步亦

約納和他的疫馬停在那個(gè)地方已經(jīng)很久了。他們在午飯前就從大車店里出來，至今還沒拉

趨，循禮遵節(jié)。

到一趟生意?，F(xiàn)在傍晚的暗影已經(jīng)籠罩全城。街燈黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動(dòng)，街上也變得熱

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

鬧起來了。

A.材料一主要對中國傳統(tǒng)宴飲古禮的源起、發(fā)展過程、具體內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)意義等情況進(jìn)行了較為

“趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的

詳盡的介紹。

睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。

B.材料一第三段引用《禮記?曲禮》中的記載，論證了宴飲中斟酒上菜的規(guī)程和座次方位都大

約納抖動(dòng)了一下緩繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……軍人坐上雪橇車。

有講究。

約納回過頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐

C.材料二采用總一分一總結(jié)構(gòu)，主要就《紅樓夢》所展現(xiàn)的宴飲禮制與人情關(guān)系進(jìn)行探析，條

出一個(gè)字來，只發(fā)出噎噬的聲音。

理清楚。

“什么？”軍人問。約納搬著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那

D.兩則材料都談到了我國宴飲古禮中的座次方位問題，雖側(cè)重點(diǎn)不同，但都表明了“辨方正位”

個(gè)，我的兒子這個(gè)星期死了?！?/p>

的重要性。

“哦！……他是害什么病死的？”約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱

4.請根據(jù)材料一概括漢族傳統(tǒng)宴飲古禮的兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲?！?/p>

5.第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩薛衡蕪諷和螃蟹詠”中，賈母、薛姨媽、寶釵、黛玉、寶

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“趕你的車吧....乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”有理、詳詳細(xì)細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么

車夫就又伸長脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢揮動(dòng)他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他話，怎樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會少嗎？聽的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……

的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一“去看一看馬吧，”約納想，”要睡覺，有的是時(shí)間……不用擔(dān)心，總能睡夠的。”他穿上衣

家飯館旁邊停下來，生在趕車座位上低下腰，又不動(dòng)了?濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是服，走到馬房里。他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自一

白。一個(gè)鐘頭過去，又一個(gè)鐘頭過去了…人的時(shí)候是不能想的……跟別人談一談倒還可以：至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受

人行道上有三個(gè)年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個(gè)人又高又瘦，第三個(gè)不了……

卻矮而駝背。”趕車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個(gè)人……二十戈比!”“你在吃草嗎？”約納問他的馬說，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草

二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……一個(gè)盧布也罷，五戈比也罷，如今好了……是啊……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對，我不行了……他才

在他都是一樣，只要有乘客就行...是個(gè)地道的馬車夫……如果他活著就好了”

三個(gè)人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說：“走吧，快點(diǎn)跑！嘿，老兄，瞧瞧你的約納沉默了一會兒，繼續(xù)說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……

這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更精的了……”他無緣無故死了……比方說，你現(xiàn)在有個(gè)小均子，你就是這個(gè)小駒子的親娘……忽然，比方說，

，，嘻嘻，嘻嘻…”約納笑著說，“湊合著戴吧……”這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”

“喂，你少廢話，趕車！英非你要照這樣走一路？是嗎？要給你一個(gè)脖兒拐嗎？……”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。

，，嘻嘻！，，約納笑道，“這些老爺真快活！”約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了……

“呸，見你的鬼！……”駝子憤慨地說，“你到底趕不趕車，老不死的？難道就這樣趕車？你（節(jié)選自契訶夫《苦惱》）

抽它一鞭子！哨！使勁抽它！”乙文

約納感到他背后駝子扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤“我真傻，真的，“她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道

單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。

一下，他就再次回過頭去，哪哪噥噥說：他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸

“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”豆。我叫，'阿毛！'沒有應(yīng)。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，

“大家都要死的……”駝子咳了一陣，嘆口氣說，“得了，你趕車吧！趕車吧！諸位先生，照都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小

這樣的走法，他什么時(shí)候才會把我們拉到呢？”鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進(jìn)去；果然，他躺在草案里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃

約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的?？墒沁@時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。

謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影，后來這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往鼓起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了

他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的

忘了不久，如今重又由現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角

流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。

誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱。她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來聽她。但不久，大家也都聽

得免熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾

他的兒子去世快一個(gè)星期了，他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應(yīng)當(dāng)有條乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。

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“我真傻，真的，”她開口說。（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。”他們立即打斷她的話,閱讀下面的文言文，完成小題。

走開去了.她張著口怔怔的站著.直若眼睛看他們.接春也就走了.似乎自己也覺得沒趣.但文本一：

她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩留佚張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相楚王、悼惠

三歲的小孩子，她就說：“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了”王。秦滅韓，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相

（節(jié)選囪魯迅《祝福》）韓故。秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下.良乃更

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）名姓，亡匿下邳。

A.《苦惱》開頭描繪了一幅風(fēng)雪黃昏車馬圖，渲染悲涼凄苦的氛圍，為人物設(shè)定了晦暗冷酷的良嘗閑從容步游下邳圮上，有一老父，至良所，直墮其履圮下，顧謂良日：“孺子，下取

背景，折射當(dāng)時(shí)社會的黑暗冷漠。履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履＜＞父曰："履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。

B.約納不為三個(gè)年輕人的辱罵而痛苦憤怒，反而覺得孤單的感覺逐漸消散，這一細(xì)節(jié)寫出了他父以足受，笑而去。父去里所，復(fù)還，目：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬?/p>

為了生計(jì)而寧愿被辱的心理。之，跪目：“諾■,“五EI平明，良往，父已先在.怒目：“與老人期.后.何也？”去.∈J:

C.魯迅在《祝?！分谢舜罅康墓P墨多次渲染"阿毛被狼吃掉”的情節(jié)，是因?yàn)檫@一情節(jié)催化“后五EI早會?！绷家刮窗胪Ｓ许暎敢鄟?，出一編書，EJ:“讀此則為王者師矣?！彼烊?。

了祥林嫂徹底絕望感的產(chǎn)生，也加速了祥林嫂命運(yùn)悲劇的發(fā)生。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良常習(xí)誦讀之。

D.魯鎮(zhèn)的男人聽到祥林嫂的故事后沒趣地走開，女人們則陪出許多眼淚，表現(xiàn)不同，但本質(zhì)并項(xiàng)羽至鴻門下，欲擊沛公，項(xiàng)伯乃夜馳入沛公軍，私見張良，欲與俱去。良口：“臣為韓

沒有區(qū)別，都表現(xiàn)了冷漠自私。王送沛公，今事有急，亡去不義?！蹦司咭哉Z沛公。沛公大驚，目：“為將奈何？"良日：“沛

7.《苦惱》與《祝?！繁环Q為“一種孤苦，兩種敘述”，結(jié)合文本，理解不正確的一項(xiàng)是（）公誠欲倍項(xiàng)羽邪？”沛公口：“蒙生教我距關(guān)無內(nèi)諸侯，秦地可盡王，故聽之?！绷寄浚骸芭?/p>

A.《苦惱》中馬車夫約納剛死了兒子，想向別人傾訴心中的痛苦，竟成了無法實(shí)現(xiàn)的“奢望”,公自用能卻項(xiàng)羽乎？”沛公默然良久，目：“固不能也。今為奈何？“良乃固要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯見

這和魯迅《祝福》的祥林嫂講述阿毛被狼吃掉時(shí)的遭遇是一致的。沛公。沛公與飲為壽，結(jié)賓婚。令項(xiàng)伯具言沛公不敢倍項(xiàng)羽，所以距關(guān)者.備他盜也。

B.兩篇文章都善用語言描寫表現(xiàn)人物的性格和心態(tài)，人物的對話不僅符合特定環(huán)境和場合下人（司馬遷《義學(xué)?留侯世家》，有刪改）

物的性格邏輯，而且能恰當(dāng)?shù)赜成涑龃藭r(shí)此景下人物的內(nèi)心活動(dòng)。文本二：

C.《苦惱》把人物設(shè)置在特殊的社會氛圍中，始終以平靜的語調(diào)描述主人公與周圍不同層次人古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，

物的關(guān)系；《祝?！酚美浜枚鴳n憤的筆調(diào)，描述了魯鎮(zhèn)不同的人對祥林嫂的態(tài)度.此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其

D.在主旨情感的表達(dá)上，《苦惱》寫約納的不幸、軟弱，人間的自私冷漠，其批判是局部的、志甚遠(yuǎn)也。

溫和的：《祝?！肥亲骷覍ι鐣诎蹈F根究源的探索，批判更深廣、更徹底、更激烈。夫于房■受書于圮上之老人也，其事甚怪。老人以為其可以就大事，故目：“搐子可教也。”

8.請寫出你對文中畫線句子的理解?，F(xiàn)夫高祖之所以勝，而項(xiàng)箝之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是

（1）車夫約納周身雪白，像個(gè)幽靈，他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)。以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)泄陰破齊而欲自王

（2）她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁

9.《苦惱》結(jié)尾處約納與馬的談話，簡直是神來之筆，結(jié)合原文分析結(jié)尾的妙處。格奇?zhèn)ザ錉蠲材巳鐙D人女子不稱其志氣嗚呼此其所以為子房歟

二、古代詩文閱讀（39分）（蘇軾《留侯論》，有刪改）

注：①《史記?淮陰侯列傳》：漢四年，楚方急圍漢王于滎陽，韓信使者至，發(fā)書，漢王大

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怒，罵曰：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！”張良因附耳語曰：“漢方不利，寧能14.蘇軾的《留侯論》并不全面評論張良的生平和功業(yè)，而只論述他之所以取得成功的主觀方

禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生?！睗h王亦悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫面的原因一一“能忍”的過人之節(jié)。文本一與文本二中哪些事件體現(xiàn)了張良“能忍”的過人之

定諸侯，即為真王耳，何以假為!”乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚。節(jié)？請簡要概括。

10.下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

A.太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?而其狀貌乃如婦人/女子不稱其志氣/嗚呼/此其所以為子房歟/閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

B.太史公疑子房/以為魁梧奇?zhèn)ザ錉蠲?乃如婦人/女子不稱其志氣/嗚呼/此其所以為子房歟/狂夫

C.太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?而其狀貌乃如婦人女子/不稱其志氣/嗚呼/此其所以為子房歟/杜甫

D.太史公疑子房/以為魁梧奇?zhèn)ザ錉蠲?乃如婦人女子/不稱其志氣/嗚呼/此其所以為子房歟/萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）風(fēng)含翠寨①娟娟凈，雨裳②紅蕖冉冉香。

A.侯，古代爵位名。五等爵的第二等，比“伯”低一等。爵位作為一種封號，代表了身份等級厚祿故人③書斷絕，恒饑稚子色凄涼。

與權(quán)利的差別。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。

B.《史記》是中國歷史上第一部編年體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說【注】①案（xieo）:細(xì)竹。②哀（y1）:同“泡”，沾濕。③故人：指嚴(yán)武。詩人初到成

中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。都時(shí)，曾靠嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米。

C.“沛公自度能卻項(xiàng)羽乎？”與“度，然后知長短”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“度”含義不15.下列對這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

同。A.首聯(lián)寫居住環(huán)境，在飽經(jīng)喪亂后有一安身立命之地，心情舒展曠放?！凹礈胬恕比?，暗示

D.子房，張良的字。男子十八歲舉行冠禮時(shí)取字，名與字往往有意義上的聯(lián)系，字是為了便于詩人操守。

他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。B.頷聯(lián)兩句對仗工整，分詠風(fēng)雨。第三句風(fēng)中有雨，第四句雨中有風(fēng)，“含”“衰”二字運(yùn)用了

12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）擬人手法。

A.因?yàn)閺埩嫉淖娓浮⒏赣H擔(dān)任過五代韓王之相，所以即便其弟弟死了也不厚葬，他用全部財(cái)產(chǎn)C.頸聯(lián)寫“厚祿故人書斷絕”導(dǎo)致了“恒饑”處境，使接下去“欲填溝壑”的夸張說法不至有

尋求勇士謀刺秦王，為韓國報(bào)仇。失實(shí)之感。

B.圮上老人可能是秦代的隱士，其甩鞋，又讓張良撿鞋，替他穿鞋，后又與張良相會，其真正D.尾聯(lián)表達(dá)了詩人雖飽經(jīng)患難，卻沒有被生活的磨難壓倒，始終用倔強(qiáng)的態(tài)度來對待生活打擊，

用意是要授給張良兵書。怨而不怒。

C.材料二開頭一段是立論，指出匹夫之勇不算勇，只有能忍，才是大勇；而其所以能忍，又是16.本詩運(yùn)用哪些手法塑造了“狂夫”這一形象？請結(jié)合詩歌簡要分析。

因?yàn)楸ж?fù)甚大，志向甚遠(yuǎn)的緣故。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

D.蘇軾認(rèn)為高祖取勝項(xiàng)羽失敗的原因是：項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中百戰(zhàn)百勝，但是輕易消耗17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

了他的兵力；漢高祖能忍耐，保持自己的鋒芒等到對方疲敝。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己治理的國家面臨內(nèi)憂外患境況的兩

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。句是“,二

（1）父已先在，怒日：“與老人期，后，何也？”（2）《念奴嬌?過洞庭》中，通過大與小的比照表現(xiàn)出一種空闊的境界，又顯示出詞人的豪邁、

（2）令項(xiàng)伯具言沛公不敢倍項(xiàng)羽，所以距關(guān)者，備他盜也。超曠的內(nèi)在氣質(zhì)的句子是：“,。”

頁/共6頁

（3）杜牧在《阿房宮賦》用“”一句寫秦將珍寶到處丟棄，盡顯其“奢。而用“”啼曉鷹”的景致，是“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的民俗，是“沖波突出人齊微，躍

一句感嘆其掠奪的“貪”，為后文寫“族秦者，秦也”蓄勢。浪爭先鳥退飛”的競渡。端午，棵合著詩性的表達(dá)，貫穿了綿長的中國文化傳統(tǒng)，流淌在每個(gè)

（4）王安石在《桂枝香?金陵懷古》中以“"寫水，“”寫山，從總體上寫金陵中國人的情思中。

的山川形勢，給全詞描繪了一個(gè)廣闊的背景。端午有率性。云旗獵獵，鑼鼓頻催，縱槳飛舟，紅旗狂舞（②）船手奮力向前，鼓手用

（5）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為燕國雖小卻最后滅亡，這是“”而燕國“"，才招來力擊鼓，觀眾吶喊助威。龍舟競渡，是互相聯(lián)系的方式，也是對共同體的認(rèn)同（③）是節(jié)日

大禍。的狂歡，更是社會生活的活力所在。種種美好的儀式，就這樣年年復(fù)復(fù)鑲嵌進(jìn)日常的生活里，

三、語言文字運(yùn)用（16分）流淌千年。

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）端午有知性。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，不止于闔家團(tuán)聚，更追求一種精神層面的修為與提升。端

閱讀下面的文字，完成下面小題。午女兒歸寧，踐行了忠孝（④）合和的家庭觀念；?,體現(xiàn)的是忠貞愛國的入世情懷；誦

讀《離騷》等經(jīng)典篇章，更是現(xiàn)代人對中華民族價(jià)值的認(rèn)同。

“勞動(dòng)是一切幸福的源泉?！毙〉缴罨境ＷR的積累.大到創(chuàng)新創(chuàng)意活動(dòng)的探索,從勞動(dòng)

今天，我們過端午，很多人家依舊像父輩祖輩一樣，洗米包粽，互贈(zèng)香囊，挑選艾草懸于

中經(jīng)驗(yàn)與知識,正是人類文明發(fā)展和起源的主要方式。“紙上得來終覺淺.絕知此事要躬行”，

正是勞動(dòng)教育獨(dú)特的價(jià)值所在。門口。愉快地完成這些，不光是C,也不光是因?yàn)橄隳艺刹莸姆曳季?，更是因?yàn)槲覀儗Χ?/p>

午始終葆有的情感認(rèn)同。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中殷切寄語廣大青年“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯

奮斗的新時(shí)代好青年”。回首青年時(shí)代，他對自己的首要要求就是“自找苦吃”：他通過21.依次填入文中括號的標(biāo)點(diǎn)，全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①的勞動(dòng),讓思想更加靠近老百姓；他在正定騎著自行車跑遍了縣里每個(gè)村落，發(fā)A.①，“②........③；④，

現(xiàn)問題、收集民意；他在廈門工作時(shí)主動(dòng)請纓，分管“三農(nóng)”工作，充分借助各方力量推動(dòng)貧困B.①“②，③，④、

地區(qū)發(fā)展……習(xí)近平常常②,為青年樹立榜樣。其實(shí)，無數(shù)人成功的事實(shí)都表明，

C.①，“②，③，④，

青年時(shí)代，選擇吃苦意味著收獲更多，選擇奉獻(xiàn)意味著成長更快，更有利于走好一生的路。

D.①“②........③；④、

偉大實(shí)踐孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大實(shí)踐。弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，期待勞動(dòng)教育在校園、

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

在家庭、在全社會③,把勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的種

不超過12個(gè)字。（4分）

子深植于每個(gè)孩子的心中。

四、作文（60分）

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

2023年五四青年節(jié)習(xí)近平給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生的回信中寫到：你們在信中說，青年人就要

（3分）

“自找苦吃”，要走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，說得很好。新時(shí)代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神。

20.某學(xué)校擬舉辦“勞動(dòng)精神在我心中”主題團(tuán)日活動(dòng)，請為該活動(dòng)設(shè)計(jì)一則宣傳語，以彰顯主

上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識、感悟與思考。

題，營造氣氛。要求至少運(yùn)用兩種修辭手法，25字以內(nèi)。（3分）