孔德實(shí)證主義

第一章：孔德：實(shí)證主義社會(huì)學(xué)一、生平與著作二、實(shí)證社會(huì)學(xué)的提出三、社會(huì)學(xué)的研究方法四、社會(huì)靜力學(xué)與社會(huì)動(dòng)力學(xué)孔德的時(shí)代法國大革命

動(dòng)亂社會(huì)的反思巴士底獄動(dòng)亂社會(huì)的反思法國資本主義迅速開展，社會(huì)矛盾激化一、生平與著作孔德認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，社會(huì)現(xiàn)實(shí)大于依賴的各局部之和〔即整體優(yōu)先〕，但是為了理解這個(gè)現(xiàn)實(shí)，就要確信社會(huì)就象物質(zhì)現(xiàn)象一樣是自然的一局部，因此必須運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)調(diào)查的方法?！冬F(xiàn)代史簡評(píng)》《重組社會(huì)的必要的科學(xué)工作簡介》《論神權(quán)》《實(shí)證哲學(xué)教程》《實(shí)證政治體系》《論人類宗教社會(huì)學(xué)》二、實(shí)證社會(huì)學(xué)的提出〔一〕人類認(rèn)識(shí)演變的規(guī)律1、神學(xué)階段2、形而上學(xué)階段3、實(shí)證階段案例：解釋颶風(fēng)現(xiàn)象？

神學(xué)的解釋：風(fēng)神、神靈形而上學(xué)階段的解釋：不變的自然規(guī)律實(shí)證階段，颶風(fēng)被解釋成由于空氣壓力、風(fēng)速燈變量的作用〔二〕實(shí)證的含義1、實(shí)證意味著真實(shí)，而不是虛幻2、實(shí)證意味著有用，而不是無用3、實(shí)證意味著肯定，而不是猶疑4、實(shí)證意味著精確，而不是模糊5、實(shí)證意味著由相對代替絕對“實(shí)證的精神都必須從最初的數(shù)學(xué)狀態(tài)逐步過渡到最終的社會(huì)學(xué)狀態(tài)，先后通過中間四個(gè)階梯：數(shù)學(xué)的，天文學(xué)的，物理學(xué)的，生物學(xué)的。〞——孔德《論實(shí)證精神》，第74頁。社會(huì)學(xué)的任務(wù)解釋預(yù)測人類社會(huì)三、社會(huì)學(xué)的研究方法研究方法天文學(xué)觀察法實(shí)驗(yàn)法物理學(xué)生物學(xué)比較法社會(huì)學(xué)歷史法(一)觀察法

孔德不僅指出了直接觀察在社會(huì)學(xué)研究中的重要意義，同時(shí)還論證了通過對歷史和文化遺跡的研究所謂間接觀察的科學(xué)價(jià)值。

社會(huì)學(xué)研究社會(huì)的規(guī)律是建立在對社會(huì)事實(shí)進(jìn)行觀察的基礎(chǔ)上。但是，這種觀察必須在事先理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。

觀察法〔二〕實(shí)驗(yàn)法

孔德認(rèn)為，在社會(huì)現(xiàn)象研究中一般采用間接實(shí)驗(yàn)的方法，即社會(huì)研究人員利用社會(huì)本身的特殊狀況（如社會(huì)病態(tài)）向人們提供的一種研究機(jī)會(huì)。實(shí)驗(yàn)法〔三〕比較法

比較的方法在社會(huì)學(xué)研究中占有核心的地位?？椎抡J(rèn)為，通過人類社會(huì)和動(dòng)物社會(huì)的比較，從中可以窺探人類社會(huì)關(guān)系的萌芽，這一方法的重要性還在于它可以直接比較世界各地同時(shí)并存的社會(huì)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)化的不同階段。比較法〔四〕歷史法孔德認(rèn)為，歷史的方法是社會(huì)學(xué)研究的專門方法。它對于過去事物所作的一種縱向的和歷時(shí)性的比較。在使用歷史方法時(shí)，需要用人類智力和社會(huì)開展三階段的理論作為指導(dǎo)。四、社會(huì)靜力學(xué)與社會(huì)動(dòng)力學(xué)〔一〕社會(huì)靜力學(xué)孔德的社會(huì)靜力學(xué)是關(guān)于人類自發(fā)秩序的一般理論，研究社會(huì)有機(jī)體的組織和結(jié)構(gòu)及其各局部之間的相互關(guān)系。靜力學(xué)在邏輯上可以分為兩局部：人性結(jié)構(gòu)和社會(huì)性質(zhì)結(jié)構(gòu)。1、人性結(jié)構(gòu)孔德試圖借助對人的本性的解釋來了解社會(huì)歷史，在人性中找到社會(huì)秩序的根基，找到維持人類社會(huì)秩序的價(jià)值原那么和道德力量。人性的三重性質(zhì)A、情感B、活動(dòng)C、才智2、社會(huì)性質(zhì)結(jié)構(gòu)孔德認(rèn)為，宗教〔既是情感、行為又是信條或信仰〕、語言〔才智的反映〕、所有制、家庭〔情感單位〕、社會(huì)組織和勞動(dòng)分工〔人類本性中的一個(gè)活潑因素〕等在維護(hù)社會(huì)秩序方面發(fā)揮著重要作用?！捕成鐣?huì)動(dòng)力學(xué)社會(huì)動(dòng)力學(xué)是孔德關(guān)于社會(huì)開展與進(jìn)步的理論。進(jìn)步本質(zhì)上是觀念和思想的進(jìn)步，人類歷史上的幾個(gè)重大階段都是由思想方法決定的。遠(yuǎn)古

階段人類思維開展的三個(gè)階段世界政治形成過程示意圖神學(xué)階段形而上學(xué)階段科學(xué)

階段中世紀(jì)

階段lawofthethreestage

實(shí)證階段人類社會(huì)變遷與進(jìn)步的歷史進(jìn)程：1、軍事階段2、過渡階段3、工業(yè)階段孔德認(rèn)為社會(huì)開展的動(dòng)力除了理性的因素，還包括死亡、人口、種族、氣候、道德價(jià)值的精神和政治活動(dòng)等。靜力學(xué)在智力、活動(dòng)和情感三個(gè)方面為動(dòng)力學(xué)指明了方向：智力的歷史是從拜物教向?qū)嵶C主義開展的歷史，即從以主觀性和類似意識(shí)的某種現(xiàn)實(shí)對現(xiàn)實(shí)的外部世界的投射為根底的綜合，向發(fā)現(xiàn)和確立支配各種現(xiàn)象的規(guī)律開展的過程?；顒?dòng)是參軍事階段轉(zhuǎn)為工業(yè)階段。情感的開展歷史就是利他主義的逐步開展過程?！踩成鐣?huì)靜力學(xué)與社會(huì)動(dòng)力學(xué)的關(guān)系社會(huì)靜力學(xué)揭示人類社會(huì)的根本秩序。社會(huì)動(dòng)力學(xué)表達(dá)這一根本秩序在到達(dá)實(shí)證主義這一最終階段之前所經(jīng)過的曲折歷程。動(dòng)力學(xué)附屬于靜力學(xué)?！斑M(jìn)步就是秩序的開展〞。五、對孔德的評(píng)價(jià)創(chuàng)立了一門學(xué)科的名稱；劃出了社會(huì)學(xué)的研究范圍：靜力學(xué)和動(dòng)力學(xué)；把社會(huì)看作是一個(gè)有機(jī)的整體以及