遼寧省沈陽市東北育才2023-2024學(xué)年高三第三次模擬考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代山水文學(xué)之發(fā)達，在世界上是無與倫比的。在中國古代文學(xué)史上，山水文學(xué)作品不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)價值和審美價值也非常之高。從宏觀的角度看，山水文學(xué)之發(fā)達是多種因素配合作用的結(jié)果，而“情景交融”的美學(xué)原則，則是其中一個重要的因素。中國古代人對于人與自然的關(guān)系有著獨特的認識。與西方人不同，中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對待自然，視人為自然的一部分，追求人與自然渾然合一的理想境界，因此“天人合一”成為中國古代哲學(xué)中的一個重要觀念。與這種強調(diào)主體與客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了“情景交融”的美學(xué)原則。正如“天人合一”是中國古代哲學(xué)中的重要觀念一樣，“情景交融”則是中國古代美學(xué)中的重要觀念，它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。西方藝術(shù)被認為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)被認為是表現(xiàn)型的藝術(shù)。山水文學(xué)是以自然景物為題材的文學(xué)藝術(shù)。從表面上看，模仿說支配下的再現(xiàn)型藝術(shù)似乎應(yīng)當更適合表現(xiàn)自然景色之形貌，更適宜于山水文學(xué)的生長。而實際上，從一方面看，重視現(xiàn)實的人生感受，才更能領(lǐng)略、感受自然山水的美，進而將對自然景物的觀照和體悟表現(xiàn)出來。因而注重于對于自然的感受、體驗，為在形象的藝術(shù)之中反映自己的感受和體驗而把自然景物作為媒介，這樣的表現(xiàn)型藝術(shù)才真正適合于山水文學(xué)的生長和發(fā)展。另一方面，西方亞里士多德的模仿說理論雖然在廣泛的意義上，包括對整個宇宙人生的模仿，但它所強調(diào)的主要是對于人物性格、動作和事件情節(jié)的模仿，整個西方古典美學(xué)都較少注意對自然景物的表現(xiàn)。而中國人由于很能體驗細膩的情感，能以在自然萬象上發(fā)現(xiàn)潛伏的生命活力，其物感說中“物”的部分，雖然可以包括事件情節(jié)以及人事，但更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物?？傊?，中國人一方面強調(diào)主觀的感受，一方面強調(diào)客觀的景物，追求著二者的融合。在這個基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當然極利于山水文學(xué)的發(fā)展。巡視中國山水文學(xué)的畫廊，或借山水抒發(fā)喜怒哀樂之情感，或因山水而領(lǐng)悟禪機，亦或假山水以諷刺時政，一幅幅生動的山水文學(xué)畫面，千姿百態(tài)，無非困境抒發(fā)，情景合一。情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。重視景，即重視了作為客觀基礎(chǔ)的自然物象；重視情，即重視了作為主體意識的主觀作用，對于自然的自覺審美正起于客觀物象與主體情思的對應(yīng)交感。藝術(shù)創(chuàng)作也正需要這主客雙方的交互作用。對于山水藝術(shù)來說，有了景就有了藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)，有了情就有了藝術(shù)的內(nèi)在生命。所以情景交融的美學(xué)理論符合于審美和創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，它也就能夠促進山水藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。在情景交融的美學(xué)原則的指導(dǎo)下，為了更好地抒發(fā)情懷，文學(xué)中的山水成份不斷增加，由只言片語的寫景發(fā)展到獨立的山水詩，以至產(chǎn)生了大篇幅的山水游記，山水文學(xué)的涓涓細流匯成了浩瀚的江海。（摘編自王可平《“情景交融”與山水文學(xué)》）材料二：山水詩在宋齊以后，與贈別、相思、旅游、田園等各種題材結(jié)合在一起，內(nèi)容和藝術(shù)有了極大的發(fā)展，早期那種為體道而寫的山水詩逐漸減少，但是在欣賞山水中使自己的心靈與大自然融為一體的基本旨趣，以及靜照忘求的審美方式一直延續(xù)到唐代。特別是在孟浩然、王維、常建、柳宗元等詩人的作品中，影響最為明顯。王維有些詩強調(diào)自己的心性之空與空寂之境的暗合。這種心性的空與靜照忘求的境界是一致的，或者可以說，正是詩人面對深山景物的“靜照”和“坐忘”，使他悟出了禪心的安定，以及與空潭的合而為一。所以，王維體悟的性空或心空，實際上還是在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會到生命與大自然的融合。山水詩這種靜照忘求的審美方式在盛唐的山水詩里看得最清楚。盛唐山水詩向來被視為意境美的典范之作，就是因為其意境具有清朗空靜的特色?？侦o能最大限度地體現(xiàn)出意境富有象外之趣的基本特征。所以有不少學(xué)者從山水詩的時空意識來探討意境的形成，也有不少人從禪的境界去探討?，F(xiàn)在我們知道，其根本原因還在于從東晉時期形成的澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式，要求詩人在觀照萬物時具有清明、虛靜的內(nèi)心境界，使空間萬象在心靈的鏡子中變?yōu)橐黄蚊髑宄旱氖澜纭Ｊ⑻粕剿娭皇巧朴谕ㄟ^藝術(shù)的處理來突出這種空靜而已。人類的本性是親近自然的，追求人與自然的和諧是中國文化的重要傳統(tǒng)，而在山水詩里得到了集中的反映。因此，了解中國山水詩靜照忘求的審美方式，不但可以加深我們對山水詩中所含哲學(xué)意趣的理解，把握中國山水詩追求清朗空靜的意境的原因，而且可以從這一個特殊角度了解中國人文精神的特質(zhì)，對我們今天提升人的文明素質(zhì)，改變生存環(huán)境也很有意義。（摘編自葛曉音《澄澈詩心中的大自然——盛唐山水詩的審美追求》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“天人合一”的哲學(xué)觀念促成了“情景交融”美學(xué)原則的產(chǎn)生，并且直接影響了中國山水文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展。B.在表現(xiàn)自然景物方面，表現(xiàn)型藝術(shù)和再現(xiàn)型藝術(shù)的區(qū)別在于對外物是感知并表達出來，還是僅作樣貌模仿。C.中國文人重視心與物交互作用，既能夠從自然山水中悟得禪機，也能夠借用山水表達現(xiàn)實感受、抒發(fā)情感。D.盛唐山水詩人以靜照忘求的方式營造清朗空靜的意境，創(chuàng)造了典范的意境美，彰顯了中國人文精神的特質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了中國山水詩的發(fā)展和中國文化傳統(tǒng)的關(guān)系，雖然論述角度不同，但是核心觀點一致。B.西方古典美學(xué)受到模仿說理論的影響，較少表現(xiàn)對自然景物的觀照和體悟，缺乏對藝術(shù)內(nèi)在生命的深度挖掘。C.盛唐山水詩善于通過藝術(shù)的處理體現(xiàn)出清朗空凈的意境之美，進而形成了澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式。D.中國古代山水文學(xué)創(chuàng)作既是對自然環(huán)境的利用，又是對自然環(huán)境的超越，這一理念仍可為當代文學(xué)創(chuàng)作所借鑒。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點的一項是（）A.“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！薄憴C《文賦》B.“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩?！薄x榛《四溟詩話》C.“不能作景語，又何能作情語邪？”——王夫之《姜齋詩話》D.“人情對境，自有悲喜”——葛立方《語韻陽秋》4.請簡要分析材料一的論證特色。5.中國古代山水文學(xué)在唐代發(fā)展純熟，請結(jié)合材料談?wù)勌拼娙顺＝ǖ摹额}破山寺后禪院》成為名篇的原因。題破山寺后禪院清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.①開門見山亮出觀點，重點突出。結(jié)構(gòu)上采用層進式結(jié)構(gòu)，從提出觀點到分析原因再到總結(jié)意義，層次清晰，邏輯嚴密。②論證方法上主要采用對比論證，將西方藝術(shù)與中國藝術(shù)進行對比，從而強調(diào)中國藝術(shù)所秉持的情景交融的美學(xué)原則更有利于山水文學(xué)的發(fā)展。③修飾詞語（“其中一個”“更主要”“更經(jīng)?！钡龋┑拇罅渴褂茫w現(xiàn)了學(xué)術(shù)類文章的嚴密性。5.①“入”字展現(xiàn)了詩人主動親近自然的姿態(tài)，體現(xiàn)出詩人所追求的人與自然和諧的人文精神。②該詩歌秉持著情景交融的美學(xué)原則，既重景，又重情，作者將自己細膩的情感與自然結(jié)合構(gòu)建了完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。③作者將心性之空與空寂之境結(jié)合，在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會生命與大自然的融合。寺里的空潭、鐘聲等，使人進入一種虛靜空寂的境界，由此而領(lǐng)悟大道，使作品具有理趣，有了禪的意境。④詩歌營造清朗的意境，實際是為了抒發(fā)自己隱逸情趣，可謂工于造意，妙在言外?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“‘天人合一’的哲學(xué)觀念……直接影響了中國山水文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展”錯。材料一第二段“‘情景交融’則是中國古代美學(xué)中的重要觀念，它作為美學(xué)原則，直接地影響了山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展”。據(jù)此可以看出，直接地影響山水文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展的是“情景交融”的美學(xué)原則，并非“天人合一”的哲學(xué)觀念，選項的說法張冠李戴。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“……進而形成了澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式”錯。材料二第二段“其根本原因還在于從東晉時期形成的澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式，要求詩人在觀照萬物時具有清明、虛靜的內(nèi)心境界，使空間萬象在心靈的鏡子中變?yōu)橐黄蚊髑宄旱氖澜?。盛唐山水詩只是善于通過藝術(shù)的處理來突出這種空靜而已”，據(jù)此看出，東晉時期澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式在東晉時期形成的是原因，盛唐山水詩晴朗空凈的意境之美是結(jié)果。選項的說法是因果顛倒。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.此句意為遵循四時的變化并沉思萬物的生命離合，感嘆秋季的凋零并慶幸春天的生機繁榮。作者通過自然萬物的變化來感嘆時間的流逝和生命的無常，同時也表達出他對春天和秋天的不同情感。寫出了情景兩者的互通，能體現(xiàn)觀點。B.此句點出了作詩時情與景的緊密關(guān)系，兩者結(jié)合才能寫出好的詩作，能體現(xiàn)觀點。C.意思是說寫景是抒發(fā)情感基礎(chǔ)，不能支撐“情景交融的藝術(shù)境界是一個完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界”這一觀點。D.此句揭示了變化著的情與景的聯(lián)系，突出了情的能動作用，正確地闡述了審美主體對審美對象的感受隨主體的心理變化而變化的道理，寫出了情景兩者的互通，能體現(xiàn)觀點。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論證特色的能力。①從論證結(jié)構(gòu)角度分析材料一共五段。文章首段說“中國古代山水文學(xué)之發(fā)達……‘情景交融’的美學(xué)原則，則是其中一個重要的因素”。開頭亮出本文的觀點——“情景交融”的美學(xué)原則是中國山水文學(xué)發(fā)達的一個重要的因素”，開門見山，重點突出。根據(jù)第二段中“中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對待自然，視人為自然的一部分，追求人與自然渾然合一的理想境界……與這種強調(diào)主體與客體融合為一的人生理想相適應(yīng)，中國的美學(xué)中產(chǎn)生了‘情景交融’的美學(xué)原則”可知，第二段分析“情景交融”的美學(xué)原則是中國山水文學(xué)發(fā)達的原因；根據(jù)第三段中“……總之，中國人一方面強調(diào)主觀的感受，一方面強調(diào)客觀的景物，追求著二者的融合。在這個基礎(chǔ)上形成的情景交融的美學(xué)原則，當然極利于山水文學(xué)的發(fā)展”分析，第三段總結(jié)“情景交融”的美學(xué)原則對中國山水文學(xué)發(fā)達的意義。綜上分析，材料一采用層進式結(jié)構(gòu)，從觀點的提出，到分析原因，再到總結(jié)其意義，層次清晰，邏輯嚴密。②從論證方法角度分析根據(jù)“與西方人不同，中國人是以藝術(shù)化的態(tài)度對待自然，視人為自然的一部分，追求人與自然渾然合一的理想境界……中國的美學(xué)中產(chǎn)生了‘情景交融’的美學(xué)原則”“西方藝術(shù)被認為是再現(xiàn)型的藝術(shù)，中國藝術(shù)被認為是表現(xiàn)型的藝術(shù)”等分析，材料一主要采用對比論證，將西方藝術(shù)與中國藝術(shù)進行對比，從而強調(diào)中國藝術(shù)所秉持的情景交融的美學(xué)原則更有利于山水文學(xué)的發(fā)展。③從論證語言角度分析由“‘情景交融’的美學(xué)原則，則是其中一個重要的因素”“更主要、更經(jīng)常地卻是指自然的景物”可知，文中“其中一個”“更主要、更經(jīng)?！钡刃揎椩~語的使用，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)類文章語言的嚴密性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運用材料相關(guān)信息的能力。①“清晨入古寺”，句意：清晨我進入這古老寺院?！叭搿弊?，寫出了古寺美景之幽遠，也展現(xiàn)了詩人主動親近自然的姿態(tài)。結(jié)合材料二中“人類的本性是親近自然的，追求人與自然的和諧是中國文化的重要傳統(tǒng)，而在山水詩里得到了集中的反映”分析，“入古寺”這一行為體現(xiàn)出詩人所追求的人與自然和諧的人文精神。②“后禪院”三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。后禪院花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求。結(jié)合材料二“在欣賞山水中使自己的心靈與大自然融為一體的基本旨趣，以及靜照忘求的審美方式”分析，《題破山寺后禪院》中間兩聯(lián)秉持著情景交融的美學(xué)原則，既重景，又重情，作者將自己細膩的情感與自然結(jié)合構(gòu)建了完整統(tǒng)一的藝術(shù)境界。③頸聯(lián)寫詩人舉目四望，山中明媚景色使飛鳥更加歡悅，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消?！皭傴B性”又暗示人只有像鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真。頸聯(lián)的山光物態(tài)、小鳥歡飛、潭影空明，暗示著禪味佛理能凈化靈魂。結(jié)合“自己的心性之空與空寂之境的暗合。這種心性的空與靜照忘求的境界是一致的，或者可以說，正是詩人面對深山景物的‘靜照’和‘坐忘’，使他悟出了禪心的安定，以及與空潭的合而為一”“在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會到生命與大自然的融合”分析，作者將心性之空與空寂之境結(jié)合，在靜照忘求的精神狀態(tài)中體會生命與大自然的融合。寺里的空潭、鐘聲等，使人進入一種虛靜空寂的境界，由此而領(lǐng)悟大道，使作品具有理趣，有了禪的意境。④結(jié)合材料二中“其意境具有清朗空靜的特色?？侦o能最大限度地體現(xiàn)出意境富有象外之趣的基本特征”“其根本原因還在于從東晉時期形成的澄懷觀道、靜照忘求的審美觀照方式，要求詩人在觀照萬物時具有清明、虛靜的內(nèi)心境界，使空間萬象在心靈的鏡子中變?yōu)橐黄蚊髑宄旱氖澜?。盛唐山水詩只是善于通過藝術(shù)的處理來突出這種空靜而已”分析，這首詩最后兩聯(lián)通過景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用。全詩營造清朗的意境，實際是為了抒發(fā)自己隱逸情趣，可謂工于造意，妙在言外。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。暑去寒來春復(fù)秋李碧華小豆子[注]也來了好幾個月，與弟兄們一塊，同游共息，由初雪至雪霧。練功最初是走圓場，一圈一圈地在院子中走著，越來越快，總是走不完。棍子敲打突地停住，就得挺住亮相。一兩個癱下來、散漫的必吃上一記。到了稍息，腿不自主地在抖。還要壓腿。把腿擱在橫木梁上，身體壓下去，立在地上的那條腿不夠直，師父的棍子就來了。一支香點燃著。大伙偷看什么時候它完了，又得換另一邊耗上。小癩子又淚汪汪的。他總是壓不下去，便要“撕腿”。背貼著墻，腿做橫一字張開，師父命二人一組，一個給另一個兩腿間加磚塊，一塊一塊地加，腿越撕越開，痛苦得很。孩子們都沒穿過好衣服。他們身上的，原是個面口袋，染成黑色，或是深顏色，做衣服，冬天加一層棉，便是棉衣。春暖了，把棉花抽出來擱好，變成兩層的夾衣。到了夏天，許是再抽下一層，便是件單衣。大的孩子不合穿，傳給小一點的孩子。破得不能穿了，最后把破布用襁糊裱起來，打成“袼褙”做鞋穿。天氣暖和了，這天燒了一大鍋水，給十幾個孩子洗一回澡。這還是小豆子拜師入門以后第一次洗澡，于蒸汽氤氳中，取一個木勺子，眾多弟兄你替我澆，我替你澆，喧鬧得很。幾個孩子又架著臟兮兮的小癩子進來，把他像木偶傀儡一樣扔到水里去，濺起水花?！皠e逗了，煩死了。反正我活不長啦，我得死了。哎喲，誰踩著我啦——”小癩子只一壁叨叨不清，師兄弟們早已習(xí)慣，全沒上心。他們只是嬉玩著，舒服而且舒坦。孩子長得快，拉扯地又長高了。個個略懂所謂十八般武藝……眨眼就到了“分行”的日子。孩子們穿好衣服，束好腰帶，自個伸手踢腳喊嗓，之后，一字排開。眼前幾個人呢，除開關(guān)師父，還有上回那師大爺，拉胡琴的歪鼻子丁二叔。大人們坐好了，一壁考試一壁掂量。就像買豬肉，挑肥揀瘦。先看臉盤、眉目。挑好樣的生。一個一個被揀去了，剩下些胖的、眼睛小的、笨的……因沒人要，十分自卑難過。只在踢石子，玩弄指頭兒，成王敗寇的殘酷，過早落在孩子身上。師大爺又問：“你那個絕貨呢？”胡琴拉起了。關(guān)師父得意地瞅瞅他，把小豆子招來：“來一段?！辈恢サ?，關(guān)師父常挑一些需得拔尖嗓子的戲文讓他練。四合院里還住了另外兩家人，他們也是窮苦人家。自某一天開始，賣茶的寡母把小木車和大銅壺開出去，一路地吆喝：“來呀，喝大碗茶呀……水開茶釅，可口生津啊，喝吧……”師父總是扯住他教訓(xùn)。只他一個?！靶《棺幽懵牐鯆寢屖沟氖钦媛?，這樣吆喝多了，嗓子容易啞，又費力氣。你記住，學(xué)會小嗓發(fā)聲，打好了底……”今天小豆子得在人前來一段了。昨兒個晚上，本來背得好好的?？梢婚_腔唱“我本是——我本是——”高音時假聲太高，一下子回不過來?；夭贿^來時心慌了，又陷入死結(jié)中。正抽著旱煙的師父，“當哪”一聲把銅煙鍋敲桌面上，再冷不提防便搗入他口中，打了幾個轉(zhuǎn)。“什么詞？忘詞了？嘎？今兒我非把你一氣貫通不可！”師大爺忙勸住?！霸俪?！”小豆子一嘴血污。小石頭見他吃這一記不輕，忙在旁給他鼓勵，一直盯著他，嘴里念念有詞，幫他練。小豆子含淚開竅了?，槵橀_口唱：“我本是女嬌娥，又不是男兒郎……見人家夫妻們?yōu)⒙?，一對對著錦穿羅，啊呀天嚇，不由人心熱似火——”嗓音拔尖，裊裊糯糯，凄凄迷迷。傷心的。像一根繡花針，連著線往上扯，往上扯，直至九霄云外。師大爺閉目打著拍子。弟兄們只管瞅住他。小豆子過關(guān)了。師父躊躇滿志：“哼！看你是塊料子才逼你！”他的命運決定了。他童稚的心溫柔起來。“不好了！不好了！——”一個徒兒驀地走過來，驚擾一眾的迷夢。胡琴突然中斷了?！笆裁词?？”小黑子倉皇失措，說不出話來，只呆呆指著雜院。雜物房久不見天日。堆放的盡是刀槍把子，在木架子上僵立著。簡陋的切末、戲衣、箱杠，隨咿呀一響，木門打開時，如常地映入眼簾。太陽光線中漫起灰塵。見到小癩子了——他直條條地用腰帶把自己吊在木架子上面。地下漾著一攤失禁流下的尿。孩子們在門外師父身后探看。他們第一次見到死人。這是個一直不想活的死人。小豆子嚇得雙手全捂著眼睛。肩上一沉，大吃一驚，是師兄小石頭過來摟著他。木門砰然，被關(guān)師父關(guān)上了。第二天一早，只見兩個苦力拉著平板車，上面是張席子，席子草草裹著，隱約是個人形。關(guān)師父點頭哈腰，送一個巡捕出門。大伙目送著同門坐科的弟兄遠去。小豆子在小石頭耳畔悄悄道：“小癩子真的走出去了！”他走出去了。只有死掉，才自由自在走到外邊的世界。自門縫望遠，“它”漸行漸遠漸小……（選自李碧華長篇小說《霸王別姬》，有刪改）[注]“民國”十八年，九歲的小豆子被母親狠心剁下駢指（與大拇指并排長出的第六指），投在關(guān)金發(fā)門下為徒，學(xué)習(xí)梨園十年為滿。言明四方生理，任憑師父代行，十年之內(nèi)，所進銀錢俱歸師父收用。倘有天災(zāi)降臨，車驚馬炸，傷死病亡，投河覓井，各由天命。有私自逃學(xué)，頑劣不服，打死無論。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“小癩子又淚汪汪的”中的“又”說明他已不止一次地在“壓腿”上面經(jīng)歷非人的磨難了，揭露出科班練功非同一般的辛苦。B.孩子們的衣物省了又省，裁了又裁，既有師父節(jié)省克扣的成分，更是艱難時世下人們艱難生活現(xiàn)狀的真實寫照。C.離開母親，身在戲園，小豆子凄苦無依，看著小癩子“真的走出去了”，走到那個自由自在的世界里去了，他心中是有幾分羨慕和期盼的。D.結(jié)尾處“‘它’漸行漸遠漸小”中的“它”意味深長，表明小癩子從來就不曾以“人”的身份和尊嚴存在過，寄寓了作者深切的同情。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小癩子自言“我得死了”，師兄弟們?nèi)徊簧闲模葹楹笪男“]子的上吊埋下伏筆，也從某種程度上反映出世態(tài)炎涼的普遍性。B.師父教小豆子用小嗓發(fā)聲的情節(jié)是行文的必要補充，也為后文小豆子最終過關(guān)做鋪墊。C.銅煙鍋直搗小豆子嘴的情節(jié)，動作極具暴力色彩，雖是源自對小豆子巨大期望之后的失望感，但也難掩師父的冷酷無情。D.對雜物房的描寫用了白描手法，借物件的“僵立”“簡陋”“如常”，讓人不寒而栗，自然聯(lián)想到人世的冷漠凄涼。8.文中畫橫線的段落在表達上很有特色，請具體分析。9.標題“暑去寒來春復(fù)秋”有哪些豐富的意蘊？請結(jié)合選文具體分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①疊詞?！把U裊糯糯”“凄凄迷迷”本身具有韻律美,加之“o”“i”等韻腳，樂聲的悲戚感人于出口之時就得以呈現(xiàn)。②通感。樂聲原本是聽覺，“裊裊糯糯”卻有了形象與感覺，輕盈、綿長，令人回味。③比喻、夸張。唱腔像繡花針連著線將人往上提至九霄云外，形象生動地將小豆子唱戲時那氣息弱而不斷的情狀展現(xiàn)出來了，也表現(xiàn)出了小豆子扎實渾厚的基本功。④短句?；居枚叹?，短促而悲切，與上文的唱詞內(nèi)容相得益彰。9.①顯示著時令變化。孩子們在梨園學(xué)戲，日復(fù)一日，年復(fù)一年。②體現(xiàn)了人世苦難。以小豆子、小癩子等人的學(xué)戲遭遇，就如同“暑”去之后的“寒”來，“春”去之后的“秋”來，溫情時刻總是太短，寒涼才是底色，學(xué)藝賣身，生死由命，悲苦無奈。③暗含著悲劇輪回。在那個民不聊生的戰(zhàn)亂年代，生存的競爭是不變的主旋律，生活的殘酷，過早落在孩子身上，永難翻身?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“他心中是有幾分羨慕和期盼的”錯?！罢娴淖叱鋈チ恕钡拇鷥r是“死掉”，這不是小豆子的期盼。行文中“真的走出去了”是說小癩子終于解脫了，也最終回不來了，是小豆子內(nèi)心那份良善的體現(xiàn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“也從某種程度上反映出世態(tài)炎涼的普遍性”錯?！叭珱]上心”不是表現(xiàn)世態(tài)炎涼的普遍性，而是師兄弟們都還是孩子，不懂小癩子的絕望，只將其看作平常玩笑罷了。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①運用疊音詞。“裊裊”“糯糯”“凄凄”“迷迷”讀起來韻律和諧、抑揚頓挫，朗朗上口，加之“o”“i”等韻腳，渲染了嚴肅、緊張、凄清的氛圍，展現(xiàn)了小豆子唱聲的悲傷凄苦和感人。②運用通感的手法。嗓音原本是聽覺，運用了“裊裊糯糯”，將聽覺寫成視覺、觸覺，使小豆子的唱聲生動形象、可觀可觸可感，讓人身臨其境，聲音是綿軟輕盈悅耳的，呈現(xiàn)了人物唱腔的水準，提升了審美情趣，耐人尋味。③運用比喻、夸張的修辭手法?！跋褚桓C花針，連著線往上扯，往上扯，直至九霄云外”將“嗓音”比作“繡花針”連著線將人往上提至九霄云外，形象生動地將小豆子唱戲時那氣息弱而不斷的情狀展現(xiàn)出來了，也表現(xiàn)出了小豆子扎實渾厚的基本功。④運用短句?！吧ひ舭渭狻薄把U裊糯糯，凄凄迷迷”“傷心的”“像一根繡花針”“連著線往上扯”“往上扯”“直至九霄云外”，不僅有細節(jié)，語言上節(jié)奏感強，短促而悲切，富有畫面感和表現(xiàn)力，照應(yīng)了上文“”與上文的唱詞“我本是女嬌娥，又不是男兒郎……見人家夫妻們?yōu)⒙?，一對對著錦穿羅，啊呀天嚇，不由人心熱似火——”，表達上銜接自然，讀來順暢自如，行文嚴謹周密?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。①顯示著時令變化。“小豆子也來了好幾個月，與弟兄們一塊，同游共息，由初雪至雪霧”孩子們在梨園學(xué)戲，日復(fù)一日，年復(fù)一年。②體現(xiàn)了人世苦難?！罢橹禑煹膸煾?，‘當哪’一聲把銅煙鍋敲桌面上，再冷不提防便搗入他口中，打了幾個轉(zhuǎn)”“小豆子一嘴血污”“小癩子又淚汪汪的。他總是壓不下去，便要‘撕腿’。背貼著墻，腿做橫一字張開，師父命二人一組，一個給另一個兩腿間加磚塊，一塊一塊地加，腿越撕越開，痛苦得很”“別逗了，煩死了。反正我活不長啦，我得死了。哎喲，誰踩著我啦——”“見到小癩子了——他直條條地用腰帶把自己吊在木架子上面。地下漾著一攤失禁流下的尿”，小豆子離開母親，身在戲園，凄苦無依，以小豆子、小癩子等人的學(xué)戲遭遇，就如同“暑”去之后的“寒”來，“春”去之后的“秋”來，溫情時刻總是太短，寒涼才是底色，學(xué)藝賣身，生死由命，悲苦無奈。③暗含著悲劇輪回。在那個民不聊生的戰(zhàn)亂年代，生存的競爭是不變的主旋律。“冬天加一層棉，便是棉衣。春暖了，把棉花抽出來擱好，變成兩層的夾衣。到了夏天，許是再抽下一層，便是件單衣。大的孩子不合穿，傳給小一點的孩子。破得不能穿了，最后把破布用襁糊裱起來，打成‘袼褙’做鞋穿”，孩子們的衣物省了又省，裁了又裁，既有師父節(jié)省克扣的成分，更是艱難時世下人們艱難生活現(xiàn)狀的真實寫照?！靶《棺釉谛∈^耳畔悄悄道：‘小癩子真的走出去了’”，學(xué)習(xí)梨園十年十年之內(nèi)，所進銀錢俱歸師父收用。倘有天災(zāi)降臨，車驚馬炸，傷死病亡，投河覓井，各由天命。有私自逃學(xué)，頑劣不服，打死無論。生活的殘酷，過早落在孩子身上，永難翻身。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。燕昭王大說，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰：離毀辱之誹謗，隳先王之名，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲，臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）材料二：嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦齊湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉！嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.南面，古代多以朝南為尊位，君主坐北向南，此句謂樂毅想在齊國稱王。B.讓，責備，與《侍坐》中“為國以禮，其言不讓”的“讓”詞義不同。C.幸，意外地得到成功或免去災(zāi)害，與《阿房宮賦》所說的“而望幸焉”的“幸”意思相同。D.安，使……安定，與《諫逐客書》中“而歌嗚嗚快耳者”的“快”的用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.燕昭王把在齊國繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進攻尚未攻克的齊國城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，害怕趙國趁著燕國疲弊之際任用樂毅攻打燕國。C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機會，不會做有損燕國之事。D.蘇軾認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅作為一名主將，其“不忍”之心是他未能成功伐齊的根本原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）離毀辱之誹謗，隳先王之名，臣之所大恐也。（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。14.蘇軾認為樂毅失敗的原因有哪些？請結(jié)合材料二簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情。（2）想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。14.①燕國兼并齊國，不符合他國利益。②未能急攻，錯失良機。③未能休兵安民，消磨齊人斗志?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍。“齊田單”是主語，“后與騎劫”做狀語，“戰(zhàn)”是謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，謂語后B處斷開；“設(shè)詐”和“誑燕軍”為連動結(jié)構(gòu)，“燕軍”是“誑”的賓語，中間不斷開，賓語“軍”后D處斷開；“于即墨下”是“破騎劫”中“破”的后置狀語，狀語后F處斷開。綜上，BDF處斷?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確責備。/謙虛，謙讓。句意：燕惠王就派人去趙國責備樂毅。/用禮治理國家，他說話不謙讓。C.“意思相同”錯誤。意外地得到成功或免去災(zāi)害。/皇帝到某處。句意：把意外地免去災(zāi)害作為個人漁利的機會。/盼望著皇帝來臨。D.正確。使動用法，使……安定。/使動用法，使……暢快。句意：使老人小孩生活安定。/嗚嗚呀呀地歌唱使耳朵暢快。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“蘇軾認為燕惠王不夠賢明……”理解有誤，原文表述為“論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪”，是“論者”認為而不是蘇軾，蘇軾的觀點在后面。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生準確翻譯文言句子的能力。（1）“離”，通“罹”，遭遇；“隳”，毀壞；“臣之所大恐也”，判斷句，這是我所最害怕的事情；“所大恐”，最害怕的事情。（2）“王”，稱王、推行王道；“審”，明白、深知；“為”，被?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)原文“燕之并齊，非秦、楚、三晉之利”可知，燕國兼并齊國，不符合他國利益。根據(jù)原文“樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也”可知，未能急攻，錯失良機。根據(jù)原文“夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉”可知，未能休兵安民，消磨齊人斗志。參考譯文：材料一：燕昭王派樂毅擔任上將軍。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國，在濟水西邊大敗齊國軍隊。燕昭王大喜，把昌國封給樂毅，封號叫昌國君。當時燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計，造謠說：“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個城邑罷了。而不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，樂毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時間姑且留在齊國，朝著南面在齊國稱王?！碑敃r燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國反間計的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，收復(fù)了齊國的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，又怨恨樂毅投降趙國，恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機攻打燕國。燕惠王就派人去趙國責備樂毅，同時向他道歉說：“將軍誤聽傳言，認為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂毅寫了一封回信給惠王，信中說：遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預(yù)測的罪過，把幸免于殺身之禍作為個人取利的機會，這是恪守道義的人所不敢作出的事情。古代的君子，絕交時不說別人的壞話，我雖然無能，但多次聆聽君子的教導(dǎo)了。材料二：唉！樂毅本是戰(zhàn)國時期的英雄。議論的人認為，是因為燕惠王不夠賢明，才會被敵人用了反間計，用騎劫頂替樂毅為將，才最終使樂毅逃離燕國。然而，假設(shè)當時燕昭王還在位，即使齊國的反間計不能得逞，樂毅也終究會失敗。為什么呢？因為燕國想吞并齊國，但是這卻并不符合秦國、楚國和三晉之國（趙、魏、韓）的利益。樂毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因為他打算用仁義來使齊國的百姓順服，所以不能夠狠心猛攻城池而導(dǎo)致這樣的結(jié)果。因為齊國人苦于湣王的暴政，樂毅如果這時候撤退而停止戰(zhàn)爭，治理政務(wù)，放寬賦稅勞役，使農(nóng)民能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國人不再有斗志，那么田單之輩又利用誰跟他去作戰(zhàn)呢！哎呀！想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寄題徐都官新居假山梅堯臣太湖萬穴古山骨①，共結(jié)峰嵐勢不孤。苔徑三層平木末，河流一道接墻隅。已知谷口②多花藥，只欠林間落狖鼯③。誰侍巾鞲④此游樂，里中遺老⑤肯相呼。[注]①古山骨：指石。②谷口：西漢人鄭樸，字子真，修道守默，成帝時大將軍王鳳禮聘之，不受；家于谷口，有盛名，世號谷口子真。③狖（yàn）：長尾猿。此泛指猿猴。鼯（wú）：鼠名，俗稱飛鼠，形似蝙蝠。④巾鞲（gōu）：為古代士人之盛服。⑤遺老：年老歷練的人，此泛指老者。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.本詩由景及人，既寫園林建構(gòu)之巧妙，又表現(xiàn)園林主人的情趣，格調(diào)明快，不施藻飾，能體現(xiàn)宋詩的藝術(shù)特色。B.首聯(lián)具言徐都宮新居假山取材之美，造型奇峭逼真。“峰嵐”頗有云氣蓊郁之感；“勢不孤”更見峰巒重疊之妙。C.頷聯(lián)寫假山有崎嶇小路達于峰頂，高于園中之樹；山下河流一道，自墻外引入。彼此融合無間，頗得自然意趣。D.頸聯(lián)暗用西漢隱士鄭子真的典故，并說此地沒有猿猴飛鼠之類的世俗卑劣小人，贊美主人公徐都官的雅韻高德。16.尾聯(lián)化用杜甫《客至》“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”句意，而含意頗深，請試著鑒賞尾聯(lián)的思想內(nèi)容?！敬鸢浮?5.D16.尾聯(lián)句意為：誰陪伴徐都官游覽這座新建的假山，（當然答案是我）請問徐都官可肯邀請里中老者來一同游覽。表面上，是說與人分享，其樂更甚；深一層的意思是，為官者當與民同樂。寫出希望徐都官能與民同樂的心意，顯示了詩人博大的胸懷。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“……并說此地沒有猿猴飛鼠之類的世俗卑劣小人，贊美主人公徐都官的雅韻高德”錯。“只欠”一詞說明遺憾的是假山之上還缺少野生動物。此句作一轉(zhuǎn)折，翻進一層表現(xiàn)詩人的審美趣味，說明人造之景巧奪天工，畢竟比不上萬象皆備的大自然，點明所詠乃是假山，而非人事。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。“誰侍巾鞲此游樂，里中遺老肯相呼”意思是：誰陪侍你在這園中盡情游樂，可肯召喚鄉(xiāng)里的老者相伴相隨？詩人撇開自己和朋友，著意提到“里中遺老”（遺老，指老者），頗耐尋味。徐都官新居假山既成，卻未“對外開放”，連里中老者亦未能一飽眼福。詩人既以先游為快，也就想到這一層，才有此一問。這一聯(lián)化用杜甫《客至》“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”句意，而含意頗深，表面上，是說與人分享，其樂更甚；深一層的意思是，為官者當與民同樂。這與詩人好友歐陽修的《醉翁亭記》末尾一段的措意不謀而合。于是詩的境界得到提高。只是詩人不說“應(yīng)”相呼而只問“肯”否，措辭很委婉，希望徐都官能與民同樂的心意，顯示了詩人博大的胸懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢游天姥吟留別》中“______________，_____________”兩句寫出了洞天石扉打開前驚心動魄的聲勢。（2）歐陽修《五代史伶官傳序》一文通過對五代時期盛衰過程的具體分析，得出“______________，_____________”的結(jié)論，告誡后人居安思危，力戒驕侈。（3）清晨，在上學(xué)的路上，一縷秋陽映在小強的臉上，心情也跟著明亮起來，他不禁想起古人以“光”字入詩的名句“______________，_____________”?！敬鸢浮竣?列缺霹靂②.丘巒崩摧③.憂勞可以興國④.逸豫可以亡身⑤.陽春布德澤⑥.萬物生光輝（朔氣傳金柝，寒光照鐵衣/鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文/葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催/黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：霹靂、逸豫、柝、鱗。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土已成為中國人的群體記憶，這是中國人獨有的文化基因。城市里長大的年輕人，即便是沒有過農(nóng)村生活的體驗，在這樣的文化氛圍中___①___，也會培養(yǎng)起對鄉(xiāng)土的獨特感情。在今天，無論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，我們生活過的任何一個地方，都可以成為我們精神的鄉(xiāng)土。如今，中國社會的城市化進程依然處在高速發(fā)展期，我們很多人生活在現(xiàn)代化的都市。雖然身形出入在城市___②___的街頭，但只要心里還有一片鄉(xiāng)土，就不會失去淳樸而本真的天性，就不會迷失方向。神圣而純潔的中國鄉(xiāng)土，足可以讓我們有充分的文化自信，在這日新月異的信息化時代，行穩(wěn)致遠。與西洋社會的團體格局不同，“我們的社會結(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”的確，人與社會環(huán)境是融為一體的，我們應(yīng)該耕耘美麗的中國鄉(xiāng)土，為偉大的民族復(fù)興事業(yè)___③___。18.請在文中橫線處填寫恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分是一個特殊的比喻句，請從本體和喻體的關(guān)系分析該比喻句的特點。【答案】18.①耳濡目染②車水馬龍/川流不息/摩肩接踵/熙熙攘攘/人山人海/人頭攢動③添磚加瓦/竭盡心力19.①前半句是反喻，本體和喻體相反，強調(diào)中國的社會格局不像一捆捆扎清楚的柴一樣分為一個個團體，界限分明；②后半句是正喻，本體和喻體相似，意在說明中國的社會結(jié)構(gòu)以“己”為中心，社會關(guān)系逐漸推出，且講究差序?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境強調(diào)鄉(xiāng)土文化長期潛移默化地影響著城市里的年輕人，故填“耳濡目染”。耳濡目染：指耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)常看到，無形之中受到影響。第二空，語境強調(diào)城市街頭熱鬧繁華，人來車往，故填“車水馬龍、川流不息、摩肩接踵、熙熙攘攘、人山人海、人頭攢動”。車水馬龍：車如流水，馬如游龍一般，形容熱鬧繁華的景象。川流不息：指事物像水流一樣連續(xù)不斷。/摩肩接踵：形容人多擁擠不堪。人山人海：形容人群非常擁擠、人數(shù)眾多的景象。人頭攢動：一般用于形容某些地方人口密度較大。第三空，語境強調(diào)人與社會環(huán)境是融為一體，我們應(yīng)該耕耘美麗的中國鄉(xiāng)土，為偉大的民族復(fù)興事業(yè)貢獻力量，故填“添磚加瓦”。添磚加瓦：原來指建房屋時給不斷地添磚塊加瓦片，后比喻做一些工作，盡一點力量。竭盡心力：比喻用盡全部力量?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！拔覀兊纳鐣Y(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴”，前半句是反喻，本體和喻體相反，把“格局”比成“柴”，“捆柴”一捆一捆地，各自獨立，化抽象為具體，強調(diào)中國的社會格局不像一捆捆扎清楚的柴一樣分為一個個團體，界限分明；“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，后半句是正喻，把“中國鄉(xiāng)土社會的格局”比作“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，“波紋”的特點是一層一層的，由一個中心向外層推動，這恰好描繪出中國鄉(xiāng)土社會格局的特點：以“己”為中心，社會關(guān)系逐漸推出，且講究差序。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人會選擇晨跑迎接一天的新生活，也有人選擇夜跑___A___。①晨跑可以有效燃燒脂肪，促進血液循環(huán)，加快身體代謝，有助于完成瘦身目的。因為經(jīng)過一夜的代謝，血液內(nèi)血糖含量相對較低，身體正處在糖類最缺乏的狀態(tài)，此時進行適當運動能夠燃燒脂肪。而且晨跑可以讓人快速興奮起來，以更好的心態(tài)面對新一天的工作和生活。夜跑能夠緩解壓力。與晨跑相比，夜跑發(fā)生心腦血管意外的風(fēng)險相對較低。經(jīng)過一天的活動，身體協(xié)調(diào)性更好，結(jié)合自身體力可以進行更高強度的運動。在睡前4至5小時進行夜跑還有助于睡眠。晨跑時___B___，起床后身體肌肉僵硬，心跳和血壓會隨著運動逐漸上升，馬上劇烈運動容易導(dǎo)致心腦血管系統(tǒng)負擔突然加重。其次要適當補充水分或熱量，經(jīng)過一夜的消耗，機體處于饑餓狀態(tài)，晨跑前___C___，能夠避免運動過程中發(fā)生低血糖。②夜跑一忌不宜過晚，二要選擇安全合適的地點，避免造成照明條件不佳導(dǎo)致運動損傷。20.下列句子中的“燃燒”和“運動能夠燃燒脂肪”中的“燃燒”，意義和用法相同的一項是（）A.從8月8日開始，美國夏威夷州毛伊島的山火，燃燒了整整7天。B.在和平年代，我們不應(yīng)忘記爭取民族獨立的那段激情燃燒的歲月。C.日本核污染水排海的消息傳來，世界人民的怒火開始燃燒了。D.做事要講求效率，過多的低效加班是在燃燒大家的工作熱情！21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。【答案】20.D21.A緩解一天的壓力B首先要充分熱身C補充能量很有必要22.①晨跑可以促進血液循環(huán)，加快身體代謝，有效燃燒脂肪，幫助達成瘦身目的。（或：晨跑可以促進血液循環(huán)，加快身體代謝，有效燃燒脂肪，有助于完成瘦身計劃。）②夜跑一忌過晚，二要選擇安全合適的地點，避免照明條件不佳導(dǎo)致運動損傷?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞義的能力?！斑\動能夠燃燒脂肪”中的“燃燒”意為消耗。A.“燃燒”意為物質(zhì)燃燒；B.“燃燒”意為迸發(fā)，褒義；C.“燃燒”意為爆發(fā)、被引燃。D.“燃燒”意為消耗。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫能力。第一空，第三段提到“夜跑能夠緩解壓力”可知，此處在第一段，起到總括下文的作用，故填寫“緩解一天的壓力”；第二空，下文提到起床后身體肌肉僵硬，心跳和血壓會隨著運動逐漸上升，馬上劇烈運動容易導(dǎo)致心腦血管系統(tǒng)負擔突然加重，語境強調(diào)鍛煉之前要做好活動準備，故填寫“首先要充分熱身”；第三空，下文提到避免運動過程中發(fā)生低血糖，語境強調(diào)避免低血糖的做法，故填寫“補充能量很有必要”。【22題詳解】