《寡人之于國也》

學(xué)習(xí)目標(biāo)一、教學(xué)目標(biāo)〔1〕了解孟子所提倡的“仁政〞思想。

〔2〕認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。

二、教學(xué)重難點(diǎn)層層深入，分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想。

.寡人之于國也?孟子?.天時不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助.讀準(zhǔn)以下字音王好〔〕戰(zhàn)hào棄甲曳〔〕兵yè數(shù)〔〕罟〔〕不入洿〔〕池ɡǔwū衣〔〕帛〔〕雞豚〔〕狗彘〔〕之畜〔〕túnzhì庠〔〕序xiánɡ餓莩〔〕piǎoyìcùbó然而不王〔〕者wànɡxù移其粟〔〕于河內(nèi)sù申之以孝悌〔〕tì.孟子與梁惠王的這場

對話因何而起？.民不加多，何也？.一、(1)提出“民不加多〞疑問。二、(2-4)分析“民不加多〞的原因。三、(5-7)闡述“民加多〞的根本措施。文章思路.抽問：面對梁惠王的困惑，孟子向他提出了什么建議？〔結(jié)合文章內(nèi)容答復(fù)〕.孟子為梁惠王指出了怎么的解決方法？谷不可勝食也魚鱉不可勝食也王道之成王道之始材木不可勝用也五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時百畝之田，勿奪其時養(yǎng)生喪死無憾衣帛食肉不饑不寒知孝悌謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義王無罪歲：天下之民至焉解決方法.思考：孟子為我們構(gòu)筑了一幅美好的藍(lán)圖，可在當(dāng)時的條件下，“仁政〞“王道〞思想為何沒有能夠?qū)崿F(xiàn)？〔小組討論分析〕.“強(qiáng)凌弱，大欺小〞。爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。.明確：禮崩樂壞、諸侯互相爭斗的時代，以“孝悌〞為根本、以“禮樂〞為手段、以“仁〞為核心的孔孟之道顯得不合時宜。反觀主張以法治國、強(qiáng)化中央集權(quán)、反禮制的法家，講權(quán)術(shù)、捭闔的縱橫家，講兵法、謀略的兵家等各行其道。孟子的“仁政〞思想根本沒有施行的空間。.討論：請結(jié)合本課中提到的思想主張,思考孟子的“仁政〞“王道〞思想在哪些方面依然還有現(xiàn)實(shí)意義？(古為今用)〔小組討論，分多角度思考〕.明確：1、人口政策〔“人口紅利〞〕2、開展生產(chǎn)、開展經(jīng)濟(jì)以及改善民生〔“以人為本〞〕3、注重教育〔“教育興國〞〕4、環(huán)境保護(hù)〔“可持續(xù)開展〞〕5、執(zhí)政者要自省〔“黨風(fēng)廉政〞〕…….總結(jié)：孟子告訴梁惠王，要使天下之民至，就不能“罪歲〞，而要走王道之路，施行仁政。要以民為本。保民、養(yǎng)民、教民。在推崇權(quán)術(shù)、霸道橫行、暴政肆虐的戰(zhàn)國時期，孟子的思想主張根本沒有方法推行。因而六十歲的孟子只能退居講學(xué)，著述?孟子?。但他的仁政治國主張，為后世留下了一幅完美的治國藍(lán)圖。他的思想主張在兩千多年后的今天，在我們實(shí)施科學(xué)開展觀、構(gòu)建和諧社會的今天，依然是“匡世的真言〞。讓我們不得不為孟子的偉大、經(jīng)典的永恒所嘆服。.在1988年聯(lián)合國巴黎大會上，75位諾貝爾獎得主發(fā)表聯(lián)合宣言：——“人類要想在21世紀(jì)生存下去，就要從2500年前的儒家思想那里去汲取智慧〞！.練習(xí)〔要求：根據(jù)句意補(bǔ)出下一句，要求所補(bǔ)句子字?jǐn)?shù)上下相等，對偶形式〕讀?論語?如沐春風(fēng)，;讀?孟子?如聞戰(zhàn)鼓，;讀?韓非?如照明鏡，一雙冷眼直面人生！.讀?論語?如沐春風(fēng)，