新高考考點“古文斷句”研究與訓(xùn)練

新高考考點“古文斷句”研究與訓(xùn)練一、考題示例與命題走勢（一）舊式高考命題方式——無暗示斷句命題方式闡述直接以核心概念命題，沒有情境暗示。示例[宋]劉攽《贈醫(yī)潘況秀才序》——無暗示斷句文本贈醫(yī)潘況秀才序[宋]劉攽始，潘君以術(shù)游京師，疾病之至門者日數(shù)人。于是，有知潘君者曰：“潘君相有病于未病，治已病于無病。”“潘君視隱如顯，視遠如邇。色喻于目，脈喻于指，聲喻于耳，三者并用，藥至病去，所謂國能也！”他日往，則疾病之至者益多，日數(shù)十百人。則又有知潘君者曰：“潘君守學(xué)固而處心平，不以人之向己而喜，不以人之去己而沮，泛然唯吾所以自任而已，所謂有道者也！”他日又往，則疾病之至者無算，舉京師之人將遷焉。則又有知潘君者曰：“潘君不為利疚，不為勢回，治人以疾病輕重為差。其視富貴如貧賤，視布衣如王公，得千金之謝，猶簞食之饋，所謂士君子也！”嗚呼！天下之事，莫難于持久。持久則善惡自效，賢不肖襲饋。若潘君者，自始及終，三譽益隱，人之從之者，百倍于初。豈非真賢也哉！今夫世之為醫(yī)者誦數(shù)守法嚌①甘調(diào)辛未有少得也則囂囂然以謂已足于是以人之生死僥幸以濟其不仁之心。設(shè)危辭詭說，以恐喝富貴之人，捩其手足而邀之財，得金玉錢帛，滿意盈欲，乃欲從事。益投毒藥，與病相違，使其不自聊賴，然后徐徐解治，幸而不死者有矣，則固以為己功，而妄仞其名，厚求拜謝，以復(fù)其勞。若其不活，則其所得金帛固多，恬然持去，不自愧恥，其視貧賤無勢者，則傲然不顧。世皆曰醫(yī)賤，與傭徒鬻賣者鈞，豈醫(yī)之實若是哉？昔岐伯、和、緩②之能，乃通于治國修身之際。嗚呼君子，孰能矯正之者？若潘君者，其復(fù)何尤。嗚呼！世之事多類此者，獨醫(yī)乎哉！仆感潘君守道，出于流俗，故作敘以示知者。(有刪改)[注]①嚌(jì)：嘗(滋味)。②岐伯：古代名醫(yī)，相傳是黃帝時人。和：醫(yī)和；緩：醫(yī)緩；兩人均為春秋時代名醫(yī)。問題用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)今夫世之為醫(yī)者誦數(shù)守法嚌甘調(diào)辛未有少得也則囂囂然以謂已足于是人之生死僥幸以濟其不仁之心答案今夫世之為醫(yī)者/誦數(shù)守法/嚌甘調(diào)辛/未有少得也/則囂囂然以謂已足/于是以人之生死僥幸/以濟其不仁之心解析解答斷句題，應(yīng)初步了解語句大意，然后根據(jù)標志性詞語和結(jié)構(gòu)特點，先斷開容易判斷的地方，然后再根據(jù)上下文來破解難點。如文段中的句末語助詞“者”“也”，名詞“法”“辛”等。然后聯(lián)系上下文，結(jié)合對句子大意的理解，就可基本斷出了。譯文起初，潘先生憑借醫(yī)術(shù)游歷京城，患有疾病上門求醫(yī)的人每天都有幾個。在這時候，有了解潘先生的人說：“潘先生能在病人還沒察覺有病的時候觀察出病人的病來，又能通過治療使已病的人痊愈?！薄芭讼壬芟窨闯鼋谘矍帮@而易見的病癥那樣看出處于潛伏期還未發(fā)作的病癥。用眼睛了解臉色，用手指了解脈搏，用耳朵了解聲音，三者并用，藥到病除，可以說是京城里醫(yī)術(shù)高超的能人！”后來去(他家)，(就看見)患有疾病上門求醫(yī)的人增多了，每天數(shù)十上百人。又有了解潘先生的人說：“潘先生醫(yī)道牢固而心存公正，不因為別人向慕自己而高興，不因為別人離開自己而沮喪，淡然自信，可以說是有道德的人！”后來又去(他家)，(就看見)患有疾病上門求醫(yī)的人無法計算，似乎整個京城的病人都要遷到這里了。又有了解潘先生的人說：“潘先生不因為財利而憂愁，也不因為權(quán)勢者的壓迫而改變志向，治療病人按照疾病的輕重程度區(qū)分緩急。他把富貴的人跟貧賤的人同等對待，把平民百姓和王公大人同等對待，得到富貴人家的千金謝禮，也像接受貧苦人家的簞食之贈一樣，可以說是有志操、有道德的人！”唉！天下的事，沒有比持久更難的。持久則善惡之間就自動仿效，賢人與不賢的人在思想感情方面互相熏染。像潘先生那樣，從開始到結(jié)束，三次受人稱贊，聲譽越來越高，跟從他的人，比開始的時候多了百倍。他難道不是真正的有德行、有才能的人嗎！現(xiàn)在社會上做醫(yī)生的人，誦讀前人的驗方，墨守成規(guī)，調(diào)配各種藥物，沒有一點點收獲，就躁動不安，認為已經(jīng)足夠，于是拿病人的生死作為賭注，來實現(xiàn)他的不仁之心。說一些聳人聽聞的話，來恐嚇富貴的人，扭轉(zhuǎn)他們的手腳求取錢財，得到金玉錢帛，欲望得到滿足，才施行醫(yī)術(shù)。更投毒藥，和疾病相違，使其不能自我克制，這樣以后才慢慢治療，有僥幸不死的人，(醫(yī)生)就堅持認為是自己的功勞，胡亂地當(dāng)作自己的名聲，貪求豐厚的酬謝，來報答自己的辛勞。如果病人沒有活下來，那么他們得到的錢物本來就多，心安理得地拿走了，不為自己感到羞恥，他們看到貧窮沒有權(quán)勢的人，就高傲不回頭。世人都說醫(yī)生地位低下，與傭人和生意人一樣，難道醫(yī)生的本性都像這樣嗎？從前岐伯、醫(yī)和、醫(yī)緩的才能，和治國修身相通。哎呀君子，誰能糾正現(xiàn)在醫(yī)界的弊習(xí)？像潘先生那樣的人，那還有什么可指責(zé)的呢？唉！世上的事有很多像這樣的，難道僅僅是行醫(yī)的人不講道德嗎？我感念潘先生恪守醫(yī)道，高于世俗之上，所以作序來使世人知曉。（二）過渡式高考命題方式——判斷暗示的正誤命題方式闡述斷點常設(shè)計在前后相連似乎都可以的位置，以此進入文本的具體場景進行正誤判斷。示例《孟子·滕文公下》文本景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！敝芟鰡栐唬骸肮胖邮撕酰俊泵献釉唬骸笆?。傳曰：‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)?！鲀x曰：‘古之人三月無君，則吊?！薄叭聼o君則吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也?！抖Y》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭?！鼩?、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必載質(zhì)，何也？”曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也；農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”曰：“晉國亦仕國也未嘗聞仕如此其急仕如此其急也君子之難仕何也？”曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類也?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公下》）問題下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．晉國亦仕國/也未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難/仕何也B．晉國亦仕國也/未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難/仕何也C．晉國亦仕國/也未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難仕/何也D．晉國亦仕國也/未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難仕/何也答案D解析本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們晉國也是個有官可做的國家，卻不曾聽說想做官這樣急迫的。想做官是這樣急迫，君子卻又不輕易去做官，為什么呢？“晉國亦仕國也”中的“也”是句末語氣詞，應(yīng)在“也”后停頓，排除AC；“仕如此其急也”中，“如此”修飾“其急”，“也”是句末語氣詞，“如此”后不能停頓，應(yīng)在“也”后停頓，排除B。故選D。譯文景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬對待家人，謹慎對待自己，不要違背自己的丈夫?！皂槒臑樽鋈嗽瓌t的，是妾婦之道。（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子?！敝芟鰡柕溃骸肮糯木幼龉賳?？”孟子答道：“做官?！秱鳌飞险f：‘孔子要是一連幾個月沒有君主任用他，就焦急不安；離開一個國家，一定要帶著見面禮（以便和別國國君見面）?！鲀x也說：‘古代的人一連幾個月沒有君主任用，就要去安慰他?！敝芟霰阏f：“一連幾個月沒君主任用就去安慰他，不是太性急了嗎？”孟子答道：“士失掉官位，就好像諸侯失去國家?！抖Y》說過：‘諸侯親自參加耕種，是為了供給祭品；諸侯夫人親自養(yǎng)蠶繅絲，是為了供給祭服。牛羊不肥壯，祭品不潔凈，祭服不具備，不敢祭祀。士若沒有〔供祭祀用的〕田地，那也不能祭祀?！Ｑ?、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉行宴會，這難道不應(yīng)該安慰他嗎？”周霄問道：“離開一國時，定要帶上謁見別的國君的禮物，為什么呢？”孟子說：“士做官，就像農(nóng)夫種田；農(nóng)夫難道會因為離開一個國家就丟棄他的農(nóng)具嗎？”周霄說：“我們晉國也是個有官可做的國家，卻不曾聽說想做官這樣急迫的。想做官是這樣急迫，君子卻又不輕易去做官，為什么呢？”孟子說：“男孩一出生，就愿給他找妻室，女孩一出生，就愿給她找婆家；父母的這種心情，人人都是有的。（但是，如果）不等父母的同意，媒人的說合，就鉆洞扒縫互相偷看，翻過墻頭跟人，那么父母和社會上的人都會認為這種人下賤。古人未嘗不想做官，又厭惡不能通過正道獲得；如果不通過正道而去為官，是和鉆洞穴相似的行為?！保ㄈ┬率礁呖济}方式——一個正確斷點，一個場景命題方式闡述一個正確斷點具有一個特殊場景，不同的正確斷點有不同的特殊場景。場景與場景之間有有語意上的聯(lián)系。示例《孔叢子·答問》文本陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！保ü?jié)選自《孔叢子·答問》）【注】②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。問題畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（）韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？答案CEG解析本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？“韓非書云”的意思是“韓非在他的書中說”，其后應(yīng)跟“說”的具體內(nèi)容；結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦笔琼n非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點來說明“禮”的重要，這就是“引以張本”；然后對孔子的話加以批駁，這就是“然后難之”，故“引以張本”后、“然后難之”后都應(yīng)斷開。同時，從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式，其前應(yīng)斷開。譯文陳國有個武將，對子鮒說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論截然不同之處。我經(jīng)常探索他們的意圖并比對他們的行為，經(jīng)過長時間的觀察，我發(fā)現(xiàn)他們在止惡勸善這方面，韓氏未必是錯的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人?！弊吁V回答說：“世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比。好事而喜歡穿鑿附會的人，在言談中一定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請允許我簡略地說其中的一小部分,您來仔細考察它真實與否。”武將答應(yīng)了。子鮒說：“最近趙國和韓國一起攻打知氏，趙襄子先獎賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書中說，孔子贊賞趙襄子的做法，以此來強調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，難道不像是真的嗎？然而這其實是欺騙。如何能夠證明這一點呢？早年我國先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時荀瑤與韓國、趙國、魏國攻打鄭國，遇到了陳恒而返回，而這時夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個事件之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對這些旁門左道的道理保持沉默、不去聽取諸子的言說已經(jīng)很久了。而你卻使用以測日影的儀器來測量天空，用手指來測量深淵，失明于大道而不覺悟，相信謊言而懷疑圣人，恐怕不是我所期望的?！倍?、考題對接（一）《史記·老莊申韓列傳》——選擇性斷句閱讀下面的文言文，完成題目。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王昂太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。太史公曰：老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。（節(jié)選自《史記·老莊申韓列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．吾聞之/良賈深藏若虛/君子盛德容貌若愚/去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身/吾所以告子/若是而已B．吾聞之良賈/深藏若虛/君子盛德容貌若愚/去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身/吾所以告子/若是而已C．吾聞之良賈/深藏若虛/君子盛德容貌若愚/去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身/吾所以告子/若是而已D．吾聞之/良賈深藏若虛/君子盛德容貌若愚/去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身/吾所以告子/若是而已【考點解讀】1.選擇性斷句答案D解析本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽說這么一件事，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。“良賈”作后句的主語，前面斷開，排除B、C；“驕氣與多欲”“態(tài)色與淫志”并列謂語，中間斷開，排除A、B。故選D。譯文老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏?，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說這么一件事，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！翱鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？傊?，老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉昂的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說?！爸鲝埐煌娜?，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。太史公說：老子推崇的“道”，虛無，順應(yīng)自然，適應(yīng)各種變化以達到無所作，所以，他寫的書很多措辭微妙不易理解。莊子宣演道德，縱意推論，其學(xué)說的要點也歸本于自然無為的道理。申子勤奮自勉，推行于循名責(zé)實。韓子依據(jù)法度作為規(guī)范行為的繩墨，決斷事情，明辨是非，用法嚴酷苛刻，絕少施恩。都原始于道德的理論，而老子的思想理論就深邃曠遠了。（二）《隋書·高颎傳》——選擇性斷句閱讀下面的文言文，完成下面小題。高颎，字昭玄，自云渤海蓚?cè)艘?。父賓，背齊歸周，大司馬獨孤信引為僚佐，賜姓獨孤氏。颎少明敏，有器局，略涉書史，尤善詞令。年十七，周齊王憲引為記室。武帝時，襲爵武陽縣伯，除內(nèi)史上士，尋遷下大夫。以平齊功，拜開府。尋從越王盛擊隰州叛胡，平之。高祖得政，素知颎強明，又習(xí)兵事，多計略，意欲引之入府，遣邗國公楊惠諭意。颎承旨欣然曰：“愿受驅(qū)馳?？v令公事不成，颎亦不辭滅族?！庇谑菫橄喔句?。時長史鄭譯、司馬劉昉并以奢縱被疏，高祖彌屬意于颎，委以心膂。尉遲迥之起兵也，遣子惇率步騎八萬，進屯武陟。高祖令韋孝寬擊之，軍至河陽，莫敢先進。高祖以諸將不一，令崔仲方監(jiān)之，仲方辭父在山東。時颎又見劉昉、鄭譯并無去意，遂自請行，深合上旨，遂遣颎。颎受命便發(fā)，遣人辭母，云忠孝不可兩兼，歔欷就路。至軍，為橋于沁水，既渡，焚橋而戰(zhàn)，大破之，因平尉遲迥。高祖受禪，拜尚書左仆射，兼納言，進封渤?？す?，朝臣莫與為比，上每呼為獨孤而不名也。颎深避權(quán)勢，上表遜位，讓于蘇威。上欲成其美，聽解仆射。颎每坐朝堂北槐樹下以聽事，其樹不依行列，有司將伐之。上特命勿去，以示后人。開皇九年，晉王廣大舉伐陳，以颎為元帥長史，三軍諮稟，皆取斷于颎。及陳平，晉王欲納陳主寵姬張麗華。颎曰：“武王滅殷，戮妲己。今平陳國，不宜取麗華。”乃命斬之，王甚不悅。及軍還，以功加授上柱國，進爵齊國公。上幸并州，留颎居守。及上還京，賜縑五千匹，復(fù)賜行宮一所，以為莊舍。上嘗從容命颎與賀若弼言及平陳事颎曰賀若弼先獻十策后于蔣山苦戰(zhàn)破賊臣文吏耳焉敢與大將軍論功帝大笑，時論嘉其有讓。時熒惑入太微，犯左執(zhí)法。術(shù)者劉暉私言于颎曰：“天文不利宰相，可修德以禳之?！憋G不自安，以暉言奏之，上厚加賞慰。（選自《隋書·高颎傳》，有刪改）1．下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是（

）A．上嘗從容命颎與賀若弼言/及平陳事/颎曰/賀若弼先獻十策/后于蔣山苦戰(zhàn)破賊臣/文吏耳/焉敢與大將軍論功/B．上嘗從容命颎與賀若弼言及平陳事/颎曰/賀若弼先獻十策后/于蔣山苦戰(zhàn)破賊臣/文吏耳/焉敢與大將軍論功/C．上嘗從容命颎與賀若弼言/及平陳事/颎曰/賀若弼先獻十策后/于蔣山苦戰(zhàn)破賊/臣文吏耳/焉敢與大將軍論功/D．上嘗從容命颎與賀若弼言及平陳事/颎曰/賀若弼先獻十策/后于蔣山苦戰(zhàn)破賊/臣文吏耳/焉敢與大將軍論功/【考點解讀】1.選擇性斷句問題下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是（

）A．上嘗從容命颎與賀若弼言/及平陳事/颎曰/賀若弼先獻十策/后于蔣山苦戰(zhàn)破賊臣/文吏耳/焉敢與大將軍論功/B．上嘗從容命颎與賀若弼言及平陳事/颎曰/賀若弼先獻十策后/于蔣山苦戰(zhàn)破賊臣/文吏耳/焉敢與大將軍論功/C．上嘗從容命颎與賀若弼言/及平陳事/颎曰/賀若弼先獻十策后/于蔣山苦戰(zhàn)破賊/臣文吏耳/焉敢與大將軍論功/D．上嘗從容命颎與賀若弼言及平陳事/颎曰/賀若弼先獻十策/后于蔣山苦戰(zhàn)破賊/臣文吏耳/焉敢與大將軍論功/答案D解析本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇上曾隨意讓高颎和賀若弼談?wù)撈蕉悋氖?，高颎說：“賀若弼先獻十個計策，后又于蔣山苦戰(zhàn)擊敗賊軍。我只是文臣，怎么敢跟大將軍爭功呢？”“平陳事”是“言及”的賓語，所以不能在“言”后斷句，排除AC；“臣文吏耳”是判斷句，中間不斷開，排除B。故選D。譯文高颎，字昭玄，自稱為渤海蓚縣人。父親名叫高賓，背棄北齊歸附北周，大司馬獨孤信任用他為自己的幕僚，賜姓獨孤氏。高颎小時候聰明機敏，有才干度量，粗略地讀過一些典籍詩書，尤其擅長辭令。十七歲時，北周齊王提拔他做記室。北周武帝時，繼承父親武陽縣伯的爵位，被任命為內(nèi)史上士，不久又升為內(nèi)史下大夫。因為平定北齊有功，被授予開府。不久，跟隨越王宇文盛攻打隰州的胡人，平息了叛亂。高祖把持北周朝政后，一向了解高颎精明能干，又熟悉軍事，足智多謀，想把他請入相府做幕僚。派邗國公楊惠去說明這一心意，高颎聽后欣然應(yīng)允，說：“愿意效力。即使你的大事不能成功，殺身滅族，我也在所不辭?！庇谑歉唢G就被任命為相府司錄。當(dāng)時長史鄭譯、司馬劉昉都因為奢侈放縱而被疏遠，所以高祖對高颎更加重視，把他視作心腹重臣。尉遲迥起兵叛亂，派他的兒子尉遲惇率領(lǐng)八萬步兵、騎兵，駐軍武陟。高祖命令韋孝寬出兵討擊，軍隊行進到河陽，不敢先出兵進擊。高祖因為各位將領(lǐng)不能統(tǒng)一，派崔仲方去監(jiān)軍，仲方借口父親在山東不想前行。當(dāng)時高颎又見劉昉、鄭譯也沒有前去的意思，就自己請求出征，這非常符合皇上的心意，于是高祖派遣高颎監(jiān)軍。高颎接受命令后即刻出發(fā)，派人向母親告辭，說忠孝不能兩全，抽咽著上了路。到達軍中，在沁水上建造橋梁。過河后，便焚毀橋梁與叛軍交戰(zhàn)，大敗叛軍，因此平定了尉遲迥的叛亂。高祖接受禪讓后，拜高颎為尚書左仆射，兼任納言，進封渤海郡公，朝廷中沒有人能比，皇上常常都是稱呼他的姓，而不叫他的名字。高颎極力退避權(quán)位勢力，上表請求辭退官位，讓給蘇威?；噬舷氤扇拿酪?，允許他解除仆射之職。高颎經(jīng)常坐在朝堂北面的槐樹下處理政事，那些槐樹不成行列，有關(guān)官署想砍伐?；噬咸匾饷畈灰橙?，留下此樹以昭示后人。開皇九年，晉王楊廣大舉討伐陳朝，以高颎為元帥長史，全軍的各種意見都取決于高颎。滅陳之后，晉王楊廣意欲收留陳后主的寵妃張麗華。高颎說：“周武王滅了商朝，殺死妲己?，F(xiàn)在平定了陳國，不宜把張麗華留在身邊?！庇谑窍铝顨⒘怂?，晉王很不高興?；貛熀?，高颎因戰(zhàn)功而加授上柱國，進爵為齊國公?；噬铣鲅膊⒅荩舾唢G在京掌管政事。等皇上回到京城，賞給他五千匹雙絲細絹，又賜給他一所行宮作為莊園?；噬显?jīng)很悠閑地讓高颎與賀若弼談?wù)撈蕉惓氖虑?，高颎說：“賀若弼先獻了十條計策，后又在蔣山苦戰(zhàn)破敵。我只是個文官罷了，怎么敢與大將軍來論功呢！”皇上大笑，當(dāng)時朝廷上下都稱贊他能謙讓。當(dāng)時火星進入太微垣，星光觸及左執(zhí)法。星象家劉暉私下對高颎說：“天上星象不利于宰相，應(yīng)當(dāng)多干好事來消除災(zāi)難?！备唢G心中感到不安，把劉暉的話上奏高祖，皇上深加勸慰。（三）《孟子·滕文公章句下》——一個正確斷點，一個場景墨者夷之①因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來?！彼?，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。不直則道不見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始?！毙熳右愿婷献?。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬②之。其顙有泚③，睨而不視。夫泚也非為人泚中心達于面目蓋歸反蔂梩④而